下载

2下载券

加入VIP
  • 专属下载券
  • 上传内容扩展
  • 资料优先审核
  • 免费资料无限下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 缠中说禅博客全集

缠中说禅博客全集.pdf

缠中说禅博客全集

good8981314
2012-06-19 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《缠中说禅博客全集pdf》,可适用于经济金融领域

缠中说禅博客全集作者:缠中说禅博客:http:blogsinacomcnchzhshch进入学习缠论前请把股票行情软件的复权处理设置为:前复权请把股票行情软件的技术指标设置为:默认的MACD请把股票行情软件的均线系统设置为:、、、、、、、学而时习之不亦说乎?所谓格物致知尽物之理而行则心解脱也。新居落成新春将至聊赋《临江仙》以记之(::)新居落成新春将至聊赋《临江仙》以记之缠中说禅浊水倾波三万里愀然独坐孤峰。龙潜狮睡候飙风。无情皆竖子有泪亦英雄。长剑倚天星斗烂古今过眼成空。乾坤俯仰任穷通。半轮沧海上一苇大江东。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千(序)(::)倘无禅宗曾以儒道为主之中华古文化本不足道倘无禅宗中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化得禅宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理学、心学窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观岂论禅宗哉!达磨东来只履西归。壁立千峰拈花之旨于挑水担柴间逗漏花开五叶救世之心从名宗判教处显扬。玄沙云:“若论此事喻如一片田地四至界分结契卖与诸人了也只有中心树子犹属老僧在。”穷诸玄辩竭世枢机若太虚一毫似巨壑一滴。永明曰:“一夏与兄弟东语西话看翠岩眉毛在么?”。人人无始以来东语西话、此生彼灭且看眉毛在么?世间、出世间一切学问、知识无论哲学、科学、艺术、宗教、社会、信仰诸如此类、三教九流、东圣西哲、神魔鬼怪皆不出此“穷诸玄辩竭世枢机”矣。徒叹一毫置太虚、一滴投巨壑者大似无病呻吟岂知太虚置一毫、巨壑投一滴缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千哉!千载以来谈禅成缠以学问、实践为禅者古今多矣。焉知禅者非学问即学问非实践即实践非知即知非行即行非心即心非物即物乎?诸如学问、实践、知行、心物者皆无端自缠自绑也!蓋禅宗自云门、法眼以来公案、话头诸法门大开而宗门日益凋零。所谓各派宗师自眼不明、盲传瞎练禅于此而日益学问化、实践化、儒道化、政治化、神秘化其败不足怪矣。倘以禅宗为儒道之文字学问、身心修炼则其解可笑而可怜也。禅者天地不能盖、古今不能载非心非物即心即物岂可画地自牢、徒困化城哉!世之无禅如人之无眼。人之无眼犹可以耳舌鼻身意替之世之无禅则替无可替矣。然禅者无得无失吾非忧禅之无忧世人之失眼而老婆心切固有此书矣。本书以最平实之角度、最深广之宽度还禅宗之本来面目、呈中西文化最深层之交锋析世间哲学、科学、艺术、宗教、社会等最全面之问题。此间惟以见地、不以名闻古今名哲、大德皆难逃检点狮子、野狐不辩而自辩也。诗曰:渺渺天涯渺渺秋绮霞烟水自空流。谁怜西岭西风后满地相思满地愁!满城风雨满城秋一水横空天地流。独上孤峰倾百斗披云啸尽古今愁。一番风雨一番秋依旧青山枕碧流。溅血长虹贯天地羲和鞭堕六龙愁。万古长空春复秋一朝风月乍星流。乱峰深处斜阳下木落花飞愁自愁。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千(一)(::)有这般汉误认禅宗“不立文字”之旨妄执离言不知离言即言、言即离言立而不立、言而无言有这般汉误认禅那、禅定、坐禅为禅如磨砖求镜可笑可怜有这般汉误认解脱是禅不知可解脱者非解脱真解脱者无解脱无人缚尔谁求解脱?有这般汉误认上帝一类物事是禅而禅者非生非灭即生即灭与上帝等臆测之物何干?有这般汉误认佛境界为禅不知佛魔一如、净污无二非佛非魔、即佛即魔踏破毗卢顶上行天堂地狱任来往谁佛谁境界?有这般汉误认我是禅、心即佛不知禅者非心非佛、即心即佛我而非我、非我而我有这般汉误认无修无证为禅而有修有证又何曾有修有证修而无修、证而无证禅者非修即修、非证即证本无可证、证无可本又无修无证何为?有这般汉误认任运自然为禅而谁任谁运?无自非然、无然非自非任非运、非自非然任运非自然、自然非任运有这般汉误认一切皆空为禅而一切即空、空即一切一切皆空非空空无可空、可空非空有这般汉误认平常心是禅而何心不平常?心本无心、无心而心平常非常、非常而常有这般汉误认禅者可参可入而可参非参、可入非入谁参谁入?禅者不废一法、不立一法、不剩一法、不欠一法不有一法、不无一法。见禅者不为禅不见禅者亦不为禅。何之为禅?禅即一切、一切即禅何之非禅?禅非一切、一切非禅。如执明心见性为禅者亦为大误也。可明非明、可见非见无明本明、无见本见明心见性也大似无病求药矣。达摩东来、幻海尘起引得无头蝇儿逐此臭肉而喧哗大动。诗曰:曹源一滴曹源水嵩岳千重嵩岳山。今古骷髅今古眼乾坤声裂血斑斓。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千。(二)(::)蓋云门法眼以来禅宗大盛而衰今惟余算沙数宝食唾之辈矣。禅者无古无今即古即今与释迦老汉、达摩老儿何干?惠能之辈即如云门所说打杀喂狗于禅何损?于惠能何损?五宗七派即能笼天盖地、光耀千秋于禅何增?于五宗七派何增?有这般食唾汉以“不立文字教外别传直指人心见性成佛”为禅宗宗旨。然无心可指、能指非心无佛可成、能成非佛何以妄论“直指人心见性成佛”乎?教外宗门岂可妄生分别禅宗典籍于大藏之内犹多何以妄论“不立文字教外别传”乎?同异者痴人之妄生分别矣。岂只教外宗门无别三教九流、神魔鬼怪、正统异端、天堂地狱、正反善恶于禅又何别、何同?或言禅有所传承者皆乱语胡言也。如迦叶因释迦拈花而有所得、达摩于惠可断臂而有所传则释迦、迦叶、达摩、惠可皆瞎眼鼠之辈矣。禅者无传无得、復何传何得?倘实执“禅者无传无得”则乃作茧自缚、可笑可怜矣!诗曰:浮世多拙意算计总失机。俯仰真亦假浮沉是已非。真假全少义是非皆多违。骑鹤赴扬州逐鹿望京畿。鹤冲双翅折鹿死几人归。春回杨柳青冬至雨雪霏。碧水跨山去白马过隙飞。谁心观日月谁耳听嘲讥。万事元幻化鹿鹤不可祈。陟彼南山石南山何巍巍。靡迤林陵莽阡陌麦苗肥。嵯峨藏异兽陂陀步锦翚。高岩覆清阴幽壑满白薇。天崩忽倾雨惊云乱景晖。飙风折盘木奔洪缺石圻。虬蛟舞金爪駻突脱玉玑。山削千尺土海泻万重围。山海穷迹处月明星未稀。流光幻五彩剑气拂霓衣。云间蔼蔼木涧底郁郁菲。乾坤袖中笼日月尘里微。驱马猎秋原垂竿钓夏矶。偶作蜉蝣灭时生龙虎威。澶漫无清浊悠然续琴徽。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千(三)(::)有这般汉妄将禅宗学问化以可怜之分别心立此规律、彼特点造大诠释、总体系终乃测海算沙之书蠹矣。如妄论“立处皆真”则能立非立所立皆非立无可立谁真谁假?如妄论“一切现成”则现无可现能成非成一切成非谁现谁成?如妄论“不二法门”则不二而二二而不二分别无二谁分谁别?如妄论“不住一切”则不住而住住而不住谁住一切一切住谁?如妄论“了无所得”则了无可了得无所得无得犹得谁了谁得?如妄论“能所俱泯”则能所能能、所能所所能能所能、所所能所谁能谁所能谁所谁泯而不泯、俱而非俱能泯能俱、非所非能!诗曰:无生尽日欢何来生死疑。有疑因患有有患自缠丝。浮云万世名粪土千年碑。此身更无寄未住早已离。依依河边柳呦呦林中麋。日日皆好日时时作花时。潮起复潮落月圆复月亏。世本无多事何在有无为。莫窃尘上珠莫恋法中奇。明珠岂属有说无亦是痴。无有全不立犹在鬼作思。坐看天地转起看天地垂。雁行风过水花落月临枝。法法皆无染尘尘皆不遗。廓然泯凡圣悠然入喜悲。生死凭一笑净污两由之。死生众生恩净污众生慈。空花演佛事幻镜戏魔师。赴劫千身去行难一愿随。阿鼻空未空菩提期未期。琴歌自澹漫莫向月中窥。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千(四)(::)除此学问化之臆测实践化之妄行亦狮子虫所好之能事。且不论彼一味之枯坐即此万里行脚又何曾移却半步?即此万劫不朽、万槲舍利又与禅何干?知不知行非行知得行得犹是呆汉!诸如儒道所谓学问、实践者好论所谓知行之关系。如知易行难、知难行易先知后行、先行后知、知行合一、即知即行凡此种种皆乃乾慧狂想之所生矣。而知外无行、行外无知非知即知、非行即行一犹非一、何合何一乎?诸如哲学所谓学问、实践者好论所谓心物之关系。如心一物二、心二物一心物一如、心物二元非心非物、即心即物凡此种种皆乃乾慧狂想之所生矣。而心外无物、物外无心非心即心、非物即物非即即非、心物物心一而不一、二而不二不一不二谁一谁二乎?诸如宗教所谓学问、实践者好论所谓解缚、圣凡、净污之关系。如神圣我凡、神解我缚、神我一如、神净我污凡此种种皆乃乾慧狂想之所生矣。而我本非我、神本非神、圣本非圣、凡本非凡、一如非如、如一非一、因解成缚、因净成污、非因即因、非成即成、因成成因、谁因谁成乎?诗曰:人生是梦梦何如雁落秋山月落湖。半辈常怀千岁怨一生永处两分途。谁寻生又谁寻死谁作主来谁作奴。谁到无门无走处无门早入死人窟。谁为迷又谁为醒谁是净来谁是污。谁有无得无证物无得已使大树枯。死人窟里嚼大树庄子梦中惹蝶哭。哭碎山秋湖下月雁惊回望到天竺。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千(五)(::)夫禅即一切非一切。禅者即禅宗非禅宗。禅宗者非禅宗是名禅宗。执禅宗所谓历史而学问者于禅宗无关于禅亦无关矣。蓋无关之于无关且犹多有相关者禅宗之所谓历史亦于此无关之相关而展开也。释迦拈花、迦叶微笑达摩西来、花开五叶是耶、非耶知者自知不必追究也无须追究。所谓如来禅、祖师禅之争讼乃无事生非。纵会得祖师禅者亦阶下汉也。若论诸如棒喝、公案、话头、机锋等则大似无端作怪矣。禅者即迷非迷、即缠非缠非悟即悟、非解即解。求解脱者无解脱、不求解脱者也无解脱因解成缠、因悟成迷。所谓顿悟者非顿悟是名顿悟。所谓三关者非三关是名三关。佛法无多子、禅宗无多子、乾坤今古无多子虽如此此间事、犹需一一透脱。所谓透脱者非透脱是名透脱也。诗曰:可怜网中客流转自颠错。四大谁为住天地谁入镬。形神空无有何缚何所缚。缘生非一体如幻相映烁。糊涂识物始忧患起年弱。五蕴妄成织形器终难托。尘念随境逐三界怅寥廓。宿习随行消福田莫令薄。盲龟苦海渡孔木曷能获。浮华镜里梦须臾已舟壑。贫子衣安在明珠诚凿凿。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千(六)(::)错解之于禅莫过于以禅为个体之身心修炼、修养进而耍嘴皮、动笔头亦为禅矣。如此之禅实乃无聊文人、有闲阶级之无聊把戏。以此所谓禅而招摇撞骗者古今多矣。蓋禅为学问、学说则乃最激进之革命、令一切统治者发抖之学问、学说。禅乃否定一切主义之主义禅乃否定一切思想之思想禅乃否定一切秩序之秩序禅乃否定一切信仰之信仰禅乃否定一切科学之科学。禅否定一切以及否定自身。蓋禅復乃肯定一切主义之主义肯定一切思想之思想肯定一切秩序之秩序肯定一切信仰之信仰肯定一切科学之科学。禅肯定一切以及肯定自身。禅非思想即思想非主义即主义非秩序即秩序非信仰即信仰非科学即科学。禅非神秘主义之臆想。禅丝毫不与耳闻眼见相背离。禅无古无今、恒古恒今。禅无关復相关于诸如种族、肤色、文化、思想、传统、道德、阶级者。禅非人所独有宇宙间古往今来一切众生存在非存在、可见非可见一切种类无论高低、圣凡皆与之无关而相关一律平等无二矣。诗曰:乾坤处处净何来污与秽。万物等无差庸人自执爱。莲舟空无有什么都能载。识取衣中宝莫被文字碍。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千(七)(::)世上一切之宗教、信仰虽异而实同即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔所谓顺者昌、逆者亡皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者无我可我、无类可类无非可非、无禅可禅无佛可成、无魔可灭一切同异、顺逆一律平等。蓋所谓平等无使之平等者本来平等又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等使之平等者必凌驾于上非平等也。世上一切主张平等者皆羊头狗肉之辈实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。一切众生无始以来一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌驾于余物余人余事者其人不过贪嗔痴疑慢五毒猖獗信其人其言者则是贪嗔痴疑慢与之相应闹剧一场。禅者非神非圣、非上帝非主宰非人之之人、非物之之物非心非我、非佛非魔。一切能平等者、所平等者能之所之皆因缘和合。禅者非能非所、非因非缘。众生非因禅而平等众生非因禅而成佛说禅“明心见性、顿悟成佛”者大误矣。若有佛可成则有魔可成。可成佛则可成魔。而本无佛可成则也无魔可成可灭。天堂地狱惟心所造。所谓轮回实无所轮回而轮回也。一切本来平等固有世间一切不平等。若一切须平等而平等则世间无所谓不平等。世间一切不平等本无所据皆惟心惟言所造人以贪嗔痴疑慢而固之。世间一切不平等惟以不平等去之而所谓去本无所去皆不平等而不平等也。蓋世间之不平等本无所据因缘和合生之灭之恒变不居。世间由此而学问、学说、信仰、宗教者妄求以各自所谓平等、统一之理论、逻辑等结构解释世界、构造世界皆捞空捉影、痴心妄想也。禅者非世间非出世间。世界本来平等。所谓本来非本非来是名本来。诗曰:三界迷尘侵海色一星无语枕霄寒。狂虬折足惊滩堕碧溅龙泉指上弹。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千(八)(::)较之平等今人犹好论所谓自由。鼓吹自由之辈如鼓吹所谓平等者皆羊头狗肉、妖言惑众进而谋私求利之辈也。自由者自谁谁自、由谁谁由?无自何由?有自由何?如平等能自由者非自由所自由者亦非自由。自自非自无自非由何论自由?然则有欲以公理化之原则而立自由之公理化定义者。夫公理本无所公亦无所理语言之霸权游戏也。究其源即人之贪嗔痴疑慢共业矣。共业者本无可据毕竟空也。禅者非公非理。本无公理固有此世间之公理。禅者非空固有此世间之毕竟空。执禅为“本来无一物何处惹尘埃”者大误也。空者非空非空真空。世间之万事万物本来清净尘埃何处、何处尘埃?缠者本无能缠所缠是名缠。如实有能缠所缠者则世间无所谓缠者也。求出缠者缠也不求出缠者亦缠也。缠之非缠谁出谁入?能出能入、所出所入者缠也。非缠而缠实无出入。缠者即自由也。诗曰:投壶巨海梦何频一叶随波四主宾。河汉清空星散野琉璃碧净宇无尘。颠簸六道皆同病辗转三途不二身。九五干戈七八巧缘来执果更迷因。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千。(九)(::)自由者缠也。世间缠中出入妄求解脱者不外乎四种途径:一者求诸心外之物二者求诸物外之心三者于心物一如处摸索四者于非心非物间探求。除此之外别无它途。凡此四种皆妄心执计戏论也。求诸心外之物者以心映物心乃物之功能。所谓格物致知尽物之理而行则心解脱也。由此必先假设物之理存而心能体物。所谓物之理者实乃妄心执计也。有此物方有此物之理吾辈能知之所谓宇宙之理先因有此吾辈所在之宇宙矣。相对论、量子力学之发展亦已证明脱离观察者之所谓物之理无意义也。吾辈所在之宇宙实乃吾辈之共业所感岂仅此唯一之宇宙哉!求诸心外之物者实乃求诸吾辈所感之共业相缠相续幻戏也。求诸物外之心者臆想心可离物而解脱。而离物心岂可存?或言不可离物者乃妄心有一常住真心无去无来、本来解脱、能为万物主者真热昏之胡话也。此辈企求去妄存真而不知妄之真妄、真之妄真求真实妄、去妄无真。吾辈之心物象之集也此心本无寄相缠相续幻戏也。于心物一如处摸索者臆测所谓心物一元乃宇宙之真源心外无物、物外无心穷心则尽理、尽理则了心返本归源、一解百解、一了百了。此辈言论极为流行现今所谓禅者多有此般言论。而万法归一一犹是生死之根源。所谓返本归源本无所本、源而非源能本能源者非本非源相缠相续幻戏也。于非心非物间探求者不立心物而立一非心非物之源归依此而得解脱也。或曰上帝、或曰神、或曰真主、或曰真理、或曰解脱、或曰主宰、或曰大梵、或曰大道、或曰真空如此种种、不可遍数。此辈者实乃痴心狂想妄计心物之非而立非心非物不知非心即心、非物即物不立而遍立相缠相续幻戏也。所谓除此四种之外别无它途者禅也离诸以上四种戏论矣。禅者非途别无而非无、无别而非别。诗曰:红尘醉入几围城刹那悲欢化酒倾。岁月歌回心远大乾坤影动眼空明。皆缘皆我皆同病非妄非真非二名。东海藏身山走马天台华顶作么生?缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千。(十)(::)道者因世而有离于世而言道者臆测也机者因时而发离于时而言机者臆测也。世存而道有时现而机发。假道而逃世、离时而投机者痴人也。世不可逃、道无可假机等得失、时一去来。世者、时者心之共业也。道者、机者共业之心也。心者业之集也。物象者业之显发也。所谓阴阳者离心而论阴阳名言也。离心无所谓阴阳。阳者业之显发也阴者业之藏隐也。一阴一阳成此共业之心即道也。道者必依世而托时道本无道依托心之共业而道也。世所好论阴阳者有句而无义臆测也。时者非时是名时。时者非去来今也。去来今者名言也终不可得。机者阴阳之易也。易而不易不易而易是为易也。机不离心离心之机不可得也。心不离机离机之心亦不可得也。心者毕竟空也业者毕竟空也。空而不空不空而空是为空也。寻空守空者痴人也。能空非空、所空非空非空而空、非能非所。以禅为一切皆空者大误矣!诗曰:秋深于水夕涨风微蓝缥缈紫朦胧。千重影没乾坤幻四起声浮今古空。恍觉燃灯汰孤寂犹迷举指扣圆通。天心处处明如昼一点冰花溅火红。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千。(十一)(::)世间名言之学好求所谓本原、本质或一味否定本原、本质而无所依托、惟托空言。空言犹言、顽空岂空皆贪嗔痴疑慢之业也。一切离诸当下现量之学皆臆测之神学也。西洋科学弃以太等臆测之物直面可观察之现量乃有相对论、量子力学之大发展。当下之现量不离吾辈耳目鼻舌身意之所到。现代科学仪器之发展实乃观察水平之提高犹不离当下之现量矣。业者当下之现量毕竟空也。业之所集心者毕竟空也。空而非空心之共业而有此世界矣。吾辈所在之世界乃吾辈共业之显发。业之流转、世界之变异实无所转、实无所变业之显发、藏隐也。显之非显、非显而显藏之非藏、非藏而藏阴阳而阳阴阳阴而阴阳即此今古乾坤也。痴人所说心者或一肉团之物、或脑内之意识、或意识之虚构。而心者惟此业之所集也肉团之物、脑内之意识、意识之虚构者业之显发而有之物象非心也。有而非有、集而非集梦幻泡影也。梦幻泡影者非假非真、即假即真。执之梦幻泡影而遁世者痴人也。遁无所遁梦幻泡影也。诗曰:风卷重云云逗雨鲸翻恶浪浪腾天。蓬莱终化三杯土阿鼻犹输九吊钱。无事商量非少劫有情计较总多缘。茫茫欲海舟随系一苇何曾到日边。外国人为什么产生不了哲学和哲学家?(::)白话文是一种垃圾文字因此用来进行一些垃圾讨论或与垃圾相关的讨论是合适的。偶尔看到一篇文章“中国人为什么产生不了哲学和哲学家?”作者据说被许多媒体誉为“新世纪中国最受关注的哲学家”。中国媒体的垃圾性决定了被关注的只能是如超女般的垃圾现象因此被媒体所定义的最受关注意味着什么就显而易见了。当一个人为所谓的“独尊儒术”而忿忿不平时如该文作者般大多都成了其独尊的其他什么术的傀儡。用一个西方标准的哲学和哲学家定义为前提来讨论所谓的中国哲学和哲学家的有无这种独尊确实是超女级的。而现在还企图用一个所谓“真善美”的三角结构去继续大体系构架的呓语当然比老黑一个热昏的喷嚏都不如了。三角形最稳定的武断意味着这是在一个三角形最稳定的武断能被武断的世界中的武断在数学上随便可以构造一个空间使得这个武断即使在逻辑上也是一个真正的武断而逻辑只不过是所谓智慧的最后一块布。什么是智慧?智慧只不过是一串脑电波的颤动承认不承认这个定义都不过对应着脑电波的颤动。没有脱离脑电波的智慧而没有所谓的智慧脑电波依然脑电波如果真有什么智慧这是唯一的智慧。外国人为什么产生不了哲学和哲学家?不为什么就像可以构造无数的空间使得三角形不再稳定。如果有一种“中国人为什么产生不了哲学和哲学家?”的脑电波自渎地认为自己是世界上唯一的脑电波那么当然可以有“外国人为什么产生不了哲学和哲学家?”的脑电波自渎一下。脑电波的唯一特性就是自渎而自渎是权力这种权力也可以有一个无聊的名字例如:话语权。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千。(十二)(::)吾心即宇宙、宇宙即吾心。吾者非它业之集心也。吾者非吾非吾而吾心也无吾则无集无集则无心。常言“吾心即宇宙、宇宙即吾心”者实不知“吾何之为吾心何之为心”也。不知“吾何之为吾心何之为心”之辈古今多矣。执肉团之物、脑内之意识、意识之虚构等为吾为心者古今多矣。常言道者、心者、物者、我者、造物者、上帝者、主宰者、真主者、神者、天者、一者、无极者、梵者、绝对精神者、存在者等意识之虚构也。当下者只现量非有一当下而当下也现量者只当下非有一现量而现量也。世有所谓禅者常言所谓“活在当下”不知活即当下岂有非当下之活哉!当下惟业、现量惟业世界惟业、吾心惟业毕竟空也。痴人所说我者六识也第三重之幻影也。末那、阿赖耶第七、第八识者非学术之名言惟证可知非书蠹、痴人所能测也。八识皆幻因幻而有。世间所谓禅者未通唯识而论开悟无有是处世间所谓唯识论者未开悟而通唯识无有是处。唐后唯识于中国几于灭迹此后之禅宗野狐横行。禅者不违世间一法岂违唯识哉!国人好简不知简而实繁、繁而实简唯识多名言而实非名言、现今所谓禅者废名言而实名言也。不透唯识者无以论禅也不透世间出世间一切法者亦无以论禅也。诗曰:穹苍灼日血淋漓雨碧风蓝撼地维。叠浪翻腾龙鼓促群山踊跃鬼啼悲。尘涵万象今即古法缚无言髓亦皮。天幕为书星作字难寻片语属真知。缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千。(十三)(::空而求空、解而求解、净而求净世间头上安头之辈古今多矣。业不可消毕竟空也心不可求毕竟空也。禅非无我妄求无我之辈我也。西方有所谓“认识自己”的箴言犹是头上安头认识本自己认识何自己?而“我思故我在”者若不视“我思”为证“我在”之名言或直观依据实指“我思”从而“我在”则犹较些子。思而在而我我而在而思一阴一阳皆业毕竟空也。思非只为通常之意识作用。思者心之遍行也。末那、阿赖耶犹思痴人难测也。六识、末那、阿赖耶皆“思而在而我我而在而思”也。我者非我也。世人多执六识为我而破六识为我者犹执末那、阿赖耶为我也。执末那、阿赖耶为我者非意识、名言作用与生俱来、万劫难识也。世人大多惟知六识末那、阿赖耶者痴人多视为唯识论之名言安立实不知末那、阿赖耶也。古今所谓禅者多在六识间打转。一念不生者六识也知主人公者六识也乾坤破碎、大地平沉者六识也。古今所谓开悟者六识中游戏而不自知者多矣。习唯识者多知末那、阿赖耶之名、性相而实不知末那、阿赖耶犹六识之游戏也。六识外求末那、阿赖耶者痴人也六识内求末那、阿赖耶者痴人也。痴而求、求而痴者六识也。末那、阿赖耶者非神非圣、非一非二、非上帝类意识臆测之物也。禅者不实证末那、阿赖耶者无有是处。实证末那、阿赖耶此禅者之通途。通途者非途而途是名通途也。诗曰:石虎松虬浴日眠苔痕深浅径蜿蜒。孤峰有雾皆图画空谷无风自管弦。照破山河光万叠观成世界影三千。须弥顶没冰中火劫海波随漏底船。必须重新确立蒋介石在抗战中不可替代的历史功绩(::)斯大林在二战中的历史功绩不可替代这点大概没什么值得争论的。蒋介石和斯大林当然有很多的不同例如在中国人出版的拼音输入法中作为中国历史名人的蒋介石不是一个词组而斯大林是这大概是所有不同中有趣的一个。更有趣的事情还和某些中国人有关就是在二战历史中骂蒋介石而不骂斯大林这比那拼音输入法的玩意更不是玩意了。抛开一切政治因素在战争初期两者的表现只能是五十笑一百。相信当时德国比日本强大的程度怎么都比不上中国比苏联弱小的程度而在战争初期打成一个五十笑一百如果说蒋介石混蛋那斯大林就不知道是什么了。至于战争初期的战略拿士兵的命不当回事等等问题蒋介石并不比斯大林过分。站在蒋介石的角度对红军的围剿以及对各路军阀的清理其实也是一种肃反运动这只是个立场问题在运用的层面及最终意义上两者没有什么不同。在这些问题上的争论都是屁股决定脑袋要骂就一起骂不要厚此薄彼。如果说蒋介石不会打游击那斯大林更不会了。而且在这种世界级别的大战中光靠打游击能打出名堂?真是天方夜谈。如果说蒋介石不发动什么群众那绝对是胡扯这一点只要看看他当时的身份就知道了。从法律的角度蒋先生当时的身份和斯先生在苏联相应的身份没什么不同斯先生弄过的事情蒋先生也没少弄。不管蒋介石有多少不对否认蒋先生抗日的功绩是极为可笑的。日军止步于重庆的意义绝对不在德军止步于莫斯科的意义之下。难道日本人不想到重庆吃火锅?是中国人用血把他们当火锅煮了就象苏联人用血把德国人变成了雪条一样。抹杀这一点不仅是对历史的无知而且对民族的团结极为不利。连载:那一夜他的体液喷了我一身(::)风从海上吹来船在海面颠簸。海那边的城市若隐若现。这东北的港口海上的风散着原始的诱惑。生命诱惑了海洋海洋生命着原始。原始的气味潜伏、涌动、生命。生命如风散发着天空蔚蓝。城市总是无趣。城市有着各自的面孔。城市中的面孔各色各样却总是城市。那有着神秘名字的五星级酒店房里的一切也只有着城市的无趣。无趣总是名字。窗外城市陌生地站着大海的气味钝化成薄薄的暮霭笼着小小的天空。电话响了他的声音飘在电磁波里显得异常的城市:“来了?正忙晚上见一起吃饭!”慵懒地斜靠在依然松软的枕上熊猫烟散发的淡雾在指间缠绕。海水的蓝色不时在烟雾中晃动那原始的腥味出没在烟草的缠绕间撩动着生命的原始。海藻扭摆着鱼儿在扭摆的轨道中迷失吐着白白的泡沫一个个在蓝色中破裂海洋的气味蓝色地撩动着。电话又响起电磁波滑破那一片蔚蓝闪着灵异的光:“上车了晚饭在酒店还是外边?”“都可以。”外面城市倦了晃动着眼。房间也在灰暗中晃动。凝结的灯光乳白地化开流淌着散着城市的气味潜入一片烟雾中。连载:那一夜他的体液喷了我一身(::)每一傍晚都只是傍晚即使是第天的傍晚太阳依然落下城市依然灰暗道路依然拥堵。在这北方最大的城市一个最好的季节里停车场般的三环上城市污染着风喧嚣般宁静。城市的肠道蠕动着在一个远离原始的地方语言与腺体在灰暗中原始地排泄。时间并不属于灰暗中的城市西边这个有着神秘名字的五星级酒店耷拉在灰暗中闪动的霓虹无声地喧嚣着抽搐的光。人光影间烟雾般出没。面孔陌生地晃动在奢华无趣的金属光影间。电话响了电磁波带来陌生的声音:“到没有?”“大堂里!”“哦?看到了!”他身材高大很爷们肆无忌惮地逗漏着五十岁男人的风度。完美的男人总是需要教授风度下野兽的身材。““从来都是别人等我从来没有我等别人的这次可真破了例了!”空气微微晃动一丝酒气悬挂着。连载:那一夜他的体液喷了我一身(::)灯光膨胀房间飘起一抹暗灰里房间在光影间悬挂着。静止的旋涡激发了蓝色的气味。深不可测的蓝色撕裂着陡然喷射出锐利的红光。烟雾散开灯在镜子里孤零零地呼吸越来越慢静止了那一片汹涌的蓝。时间开始了镜子里灯不再孤独。熊猫烟悠和地呼吸着。烟气轻轻描画着空气的脉动薄薄地空气般坚硬。坚硬的烟气执拗地缠绕原始地扭动着生命的螺旋。螺旋的生命灵魂般苍白死亡般绚烂凝结了时间永恒的喘息。无边的虚空时间地升腾出一团青白的烟云浓密地粘着时间的触角一丝丝抽出空间的维度。空间空间地延伸逃逸着时间的碾压欲望地涨裂。破碎的纤维缠绵般撕扯撕扯出历史历史地抓咬青白着青白。时间迷失了空间无力地腐烂着蓝色的气味一点点擦出幽寂的白光扯动着无声的巨响滑入无边的虚空。青白的宇宙一片片凋落痉挛地画出死亡的脉动。虚空喧闹的死亡绽出最后的红生命般熄灭。一家之言毛氏润之诗词简评(::)诗词之道非关才学而才学诚不可少。世间才大学广之辈多矣其诗多不可留盖困之于气质也。毛氏润之年少于旧学实有所得究其始终旧学因缘不尽矣。诗词之于毛氏非所专攻气质渲染亦显异彩。然向上一路、千圣不传才学气质皆备而不成第一流之诗人词客则如金锁重关非才学气质可断才学气质即金锁重关也毛氏诗词亦然。毛之诗劣于其词此毛氏之自道也。润之诗词多有格律不合处此虽小病然小病而不能自除则洵非国手矣。气质豪放者多喜豪放之诗加之才学、时势风云际会而出雄篇如河决山倾偶一为之则淋漓尽性强而行之则失天然之趣终为其害而为粗豪也。粗豪者非关诗词文言之灾矣。润之诗词奇诡则远逊长吉、铁崖豪放则不及裕之、其年遑论元亮、青莲、浣花、东坡?润之实无心与前贤于诗词较其短长皆妄人心爱之切而口自雌黄也。润之于诗词非为第一流实无损毛氏之为毛氏也强而称之则惟添后人一笑矣。世有流言曰润之诗词多有代笔如“沁园春·雪”或言胡氏乔木为之。吾偶有机缘当面求证于胡氏子辈确信此皆好事之徒所杜撰。润之诗词、文章皆其自出绝无代笔也。聊赋《临江仙》结之:浊水倾波三万里愀然独坐孤峰龙潜狮睡候飙风无情皆竖子有泪亦英雄长剑倚天星斗烂古今过眼成空乾坤俯仰任穷通半轮沧海上一苇大江东旧中国尚有“清史稿”新中国的“民国史”呢?(::)中国的历史有一个最伟大的传统就是无论哪个朝代当政权稳定下来以后必然有人或由国家组织完成前朝的历史。因此我们现在才能看到所谓的“二十四史”以及“第二十五史”的“清史稿”。编史一直都是中国历史上一项国家性质的重大活动参与其中的都是当时最博学的人。这个伟大传统的最大意义在于一个胜利者对一个失败者历史的尊重更重要的是一种文化的认同。改朝换代但民族、文化是延续的。历史就是历史你可以按自己的方式去描述但如果你连描述整理的行为都没有那一切都无从谈起了。任何一个朝代都不可能凭空产生记录历史是反思历史的起点。连历史都不能严肃地记录一切都无从谈起。强者是不怕面对历史的即使像旧中国这样长期混战的时期还是组织了大量的财力人力去修“清史”。虽然由于没有时间进行进一步的修改其中有太多的缺陷而只能以“清史稿”的面目流传但这本身就证明其行为的伟大维纳斯不也是断臂的?其实探讨是没意义的关键是行动。这里必须说明的中华民国还在台湾并不对“民国史”的修订构成任何影响。按照历史的观点这只不过是一种以地方割据形式存在的中华民国残存如南明一般。当然如果觉得“中正本纪”之类的名字不好可以换别的。不过最好还是尊重传统。另外一定要用文言文而不是垃圾的白话文!连载:那一夜他的体液喷了我一身(::)“阻挡不是来自高度而是来自见到了高度城市倒塌在筑起的地方城市般的空虚动摇一切包括城市以及一切城市般的趣味城市的天空永远潮湿城市的体液在喷发多情总是城市色彩的城市多愁善感眼泪画满双眼城市里没有人有的只是有和没有有和没有只是废话的两面废话是废话的另一面城市常被自己感动”纸片轻轻飘起摇摆着缓缓落下。这有着神秘名字的五星级酒店枕依然松软。窗外多雨炎热的南方新兴大城市语言般喧闹。电话响了电磁波带来陌生的声音:“来了?正忙晚上见一起吃饭!”城市面朝大海。风窗外吹过只带着城市的喧嚣闷热而潮湿。民国的合法性是中国联合国地位合法性的前提(::)“必须重新确立蒋介石在抗战中不可替代的历史功绩”的帖子引发争论下面有一个回帖比较有代表性虽然是胡说八道但也先转录如下:“为什么不给所谓民国独立修史因为他不是中国正统朝代。按中国传统判断一个朝代的正统性看两条标准。一是取天下的手段是否正当二是取得天下后能否实现有效稳固的统治。其中后一条更重要。有些朝代得天下手段是不正的但后来能在全国范围内建立稳固统治我们还是承认他的正统性。“民国”是由南方资产阶级革命党勾结清朝奸臣袁世凯通过逼宫篡位的方式建立得天下手段不正。建立后在大陆时间很短没多少年就被赶到一个小岛。且从来未在全国范围内实现有效的统一和管理军阀割据社会动荡政治腐败民愤极大。年代由国民党政权与美国签定的中美友好通商条约是近代中国集大成性质的卖国条约。这样一个极端腐败卖国反动短命的政权怎么能有资格成为中国正统朝代并享受正统朝代所有的独立修史的待遇?我认为关于“民国”的史料可作为“伪民国传”附于《清史》之下如《明史》有“流寇传”之例。”按照上面的无聊说法秦、隋两朝肯定不是一个合法的朝代因为时间太短隋、唐、宋等肯定也不是因为是“篡位”原来的臣子变成了主子。元、清就更不是了野蛮人搞出来的能正统吗?总之中国所有的朝代都可以找出不正统的理由所以不正统的说法只能是一个混帐说法承认它那中国就无须历史了。请记住民国是孙中山创立的民国创立的时候中正老弟不知道还在上海滩哪个小弄里鳖三着。拿中正说事来否定民国就像用秦二世的短命来否定秦朝、杨广的荒淫来否定隋朝一样无聊。就说中正老弟看看毛润之抗战时给中正老弟的一些信笺怎么也称他为统帅之类东西?民国最大的功绩就是使得中国成为联合国的创始国现在我们能在联合国成为五个大佬之一绝对是民国的功劳这点谁都不能也无法否认!人可以无耻可以不厚道但法律不管这些国际法不管这些。如果民国不是合法的那么七十年代中国在联合国里取代的就不是一个合法的东西那么后面的法律后果是什么就不用说了!说民国不合法之类话的人如果不是脑袋进水就一定是美国、日本的走狗。不管怎样民国就是二战的战胜国!!!(::)中正老弟的窝囊对于各位看客来说是一个很好的谈资。历史总被政治地解说解说总是看客的。但不管怎样民国就是二战的战胜国中正老弟就是民国当时全国公认的抗战统帅这一点甚至有趣地体现在毛润之年代前后写给中正老弟的诸多信中的称谓上。而年以来中国国际地位的第一次提高也正是在民国得以实现的。四巨头的相片历史地历史着这一点。中国从年以来第一次从被分“赃”者成为分“赃”者。成为联合国的创始国从而有了五大国的历史性位置这也是在民国实现的。民国是有点窝囊但目前五大国里面的法兰西当时连国都给灭了难道民国比这还窝囊?跑到英国去那位先生最后成为法兰西的总统他这总统的窝囊程度大概不会比中正老弟差。四巨头的时候这老兄连影子都没有后来弄了个末班车这样好像法国人还把他当成了英雄。就算是废物点心成功了又怎样有时候就是只能让废物点心成功。历史就这样不明白?看书去!国人喜欢侃侃的特征就是喜欢假设牛可以在天上飞。中正老弟成为当时抗战的统帅通常被说成是天上掉的馅饼。但这就是当时环境下综合竞争的结果为什么是他而不是别人历史就是最好的答案这里没有这么多假设需要假设。西安怎么了为什么当时没有一刀让中正老弟好好去验证他的宗教理想这也是综合竞争的结果。当时连毛润之都知道中正老弟该留别人还废话什么?成王败寇中正老弟后来败了那是活该。但年他是胜了而且这种胜利已经被历史地记录在联合国宪章里一直保存到现在:《联合国宪章》第二十三条第一款规定:“中华民国、法兰西、苏维埃社会主义共和国联盟、大不列颠及北爱尔兰联合王国及美利坚合众国应为安全理事会常任理事国。”没有人一直会胜的。历史可以被戏说、被笑说、被小说、被政治地说、被神话地说但历史不是说出来的。胜只能针对具体的事情而人无胜负所谓胜人最后就是一团灰。如果一定要综合地以人的结果来定胜负那么都是灰!缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千。(十四)(::)常道非关可道不可道举世所无。常道非道、常行非行惑乱之名言也。执常道而行之者痴人也。世之妖人言其道常皆妖言也。世本无常、无常非常执无常为常道者痴人也。乐无可乐举世皆苦。非以乐为苦实无可乐。世间所谓乐者贪嗔痴疑慢之业也业业相缠实苦也。世之妖人言其道乐皆妖言也。世本无乐避苦趋乐者徒增其业痴人也。痴者知病病知也。世之痴人执一知而知知知相缠终病也。病非常、知本空非知空而空矣。无知成知、无病成病、无痴成痴世之人多如此良可悯也。犹有执不知者以不知不病为究竟沉顽空而不知不知恶知、不病恶病真痴人也。痴人惧生死不知生死非生死皆业毕竟空也。生不生生死不死死。生死之流转皆业毕竟空也。生犹不知生之不生安知死之不死?死而知死、生而知生者痴人也。或言禅出生死亦痴矣。生死非出非入。世人好求不死以不死而求出生死不知不死真生死。不生死者安能从容于生死?生死者不生不灭也。诗曰:死亦幻时生亦幻谁人事事竞相煎。法相犹舍甭非法船楫应离况渡船。黄卷千车终蔽眼灵台一点不关缘。大唐境内无知识明镜何曾景外悬。连载:那一夜他的体液喷了我一身(::)人不能两次跨入同一条河流或者一次都不能。人不就是河流本身?何必进去何必出来?河流向着大海蔚蓝在人面前蔚蓝一望无际。河流就是河流人就是人一望无际也还不包裹在这小小的星球里?无限的虚空宇宙也不过是尘埃一颗。河流、海洋、宇宙、虚空喧闹的语言脑电波无意义的震动。吃饭电磁波传来的一串脑电波。脑电波无聊的科学玩意。凭什么要相信电磁波激发的脑电波?相信也是脑电波。一组脑电波和另一组的游戏。苍白的语言脑电波苍白的幻象。脑电波苍白的幻象。幻象上帝的语言。可笑的上帝脑电波的幻象。幻象似的爱情无聊的流行呻吟。何必进去何必出来?永远也进不去永远也出不来。永远不远。晚上没有阳光的城市。语言的忙碌电波的盲目无聊的画面。伊拉克石油军舰。脑电波的奴隶。死亡愉快的游戏。全球的看客。填充饥饿脑电波的饥饿。正忙正忙。熊猫烟在哪里?烟雾一样出没。散开了。一起来了?沙漠。要下雨了。天外黑风吹海立。见望南山。一起吃饭晚上见正忙来了来了来了。来了!雨下来了。“金刚”*美国*GAY号*男性霸权主义*胡萝卜大棒(::)最近传媒都在鼓噪所谓的“金刚”还要把这雄性物体推选为最感动中国的人物。在已经完全被全球化垃圾充斥的媒体这一点绝对不奇怪。在那里美准就是唯一的标准一切都不过是全球化工业机器上的螺丝为的是全球化意识形态的深入人心。美国以及男性霸权主义是相辅相成的几千年社会意识形态的核心就是男性霸权主义。而男性霸权主义之上的国家霸权主义之争就如同GAY们的性别争斗。征服与被征服一切都建筑在男性霸权主义的同构推演上。美国目前企图扮演的就是GAY游戏中的号角色全球化运动就是一个典型的男性霸权主义同构推演的过程。而所谓的“金刚”只不过是混杂了各种意识形态废料的大垃圾桶所散布的无一不和全球化运动为典型的男性霸权主义同构推演过程相关。当“金刚”成为一个符号被制造、传播后一个男性霸权主义同构推演的全球化游戏就全球化地粉墨登场了。美国这个充满所谓人性魅力的现实版“金刚”它的胡萝卜难道就甜得让被“金刚”者相当满意了?如同“金刚”为了所谓的爱情美国为了所谓的世界和平而挥舞大棒、浴血奋战就成了感动世界的世界性感动了?一切都只不过揭示这样一个同构关系:男性霸权主义下的爱情就是美国人的胡萝卜而后面真正挥舞的是男性霸权主义的大棒。“金刚”来了鼓噪来了今夜你被“金刚”而一夜美人了吗?一家之言毛氏润之诗词简评(::)诗词之道非关才学而才学诚不可少。世间才大学广之辈多矣其诗多不可留盖困之于气质也。毛氏润之年少于旧学实有所得究其始终旧学因缘不尽矣。诗词之于毛氏非所专攻气质渲染亦显异彩。然向上一路、千圣不传才学气质皆备而不成第一流之诗人词客则如金锁重关非才学气质可断才学气质即金锁重关也毛氏诗词亦然。毛之诗劣于其词此毛氏之自道也。润之诗词多有格律不合处此虽小病然小病而不能自除则洵非国手矣。气质豪放者多喜豪放之诗加之才学、时势风云际会而出雄篇如河决山倾偶一为之则淋漓尽性强而行之则失天然之趣终为其害而为粗豪也。粗豪者非关诗词文言之灾矣。润之诗词奇诡则远逊长吉、铁崖豪放则不及裕之、其年遑论元亮、青莲、浣花、东坡?润之实无心与前贤于诗词较其短长皆妄人心爱之切而口自雌黄也。润之于诗词非为第一流实无损毛氏之为毛氏也强而称之则惟添后人一笑矣。世有流言曰润之诗词多有代笔如“沁园春·雪”或言胡氏乔木为之。吾偶有机缘当面求证于胡氏子辈确信此皆好事之徒所杜撰。润之诗词、文章皆其自出绝无代笔也。聊赋《临江仙》结之:浊水倾波三万里愀然独坐孤峰龙潜狮睡候飙风无情皆竖子有泪亦英雄长剑倚天星斗烂古今过眼成空乾坤俯仰任穷通半轮沧海上一苇大江东连载:那一夜他的体液喷了我一身(::)“现在雨正打着窗。这有着神秘名字的五星级酒店窗外一片迷朦。现在笔在纸上沙沙叹息如那窗外的雨。现在窗外雨从迷朦中倾洒下来如体液在喷发。现在现在又是什么?现在是过去的上帝过去因现在而过去如世界因上帝而世界。而上帝不存在没有上帝世界依然世界那过去呢?没有现在过去是什么?我就是上帝世界因我而成为我的世界没有我世界和我无关。过去只是我的过去现在就是我过去因我而成为我的过去没有我过去和我无关。我是什么?我就是现在过去的我是现在的我的过去没有现在我什么都不是。现在是我我是现在现在的我、我的现在又是什么?窗外这个中国最大的城市在雨中陌生地站着它不是我的我的心在跳动而它无声无息它是谁?它不是我但我知道它的在。如果它只是一个三维动画我知道它的在又有什么意义?谁知道它不是三维动画?电脑的三维动画为什么不可以是三维动画里的三维动画?重重的幻影谁知道?只有我没有我哪有我的知道?知道就是我我就是知道知道就是现在。过去的知道只是现在的知道的知道。知道是什么?知道是脑电波?谁知道脑电波?脑电波知道脑电波?一切知道都是脑电波的幻象脑电波震颤着如世界的体液在喷发世界就如体液的喷发大爆炸世界是什么?我的世界是我知道的世界我的不知道是我知道的不知道我不知道世界是我知道我不知道世界。知道、不知道都是知道如同喷发的体液和不喷发的体液都是体液。我知道知道知道我不知道知道不知道。我知道我知道窗外雨还下着我知道我不知道雨什么时候停但我看到雨还在下着。”缠中说禅:缠非缠、禅非禅枯木龙吟照大千。(十五)(::)有这般汉言苦乐皆幻、贪痴皆幻、生死皆幻妄论

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

评分:

/1241

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利