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民族宗教前沿及热点问题.ppt

民族宗教前沿及热点问题

liuyini1995
2012-06-18 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《民族宗教前沿及热点问题ppt》,可适用于其他资料领域

兵团党校屯垦研究所王玉林民族宗教研究前沿及热点问题民族理论研究前沿和热点问题民族理论研究前沿和热点问题一、民族理论的基本框架:关于民族理论的指导思想和理论基础即马克思主义经典作家和中国共产党几代领导集体的民族理论的研究和阐发。民族概念、特征及形态的研究包括定义、表征文化、民族意识、民族素质、民族精神、民族凝聚力、民族层次和类别、民族结构和属性等内容。关于民族过程的研究包括民族形成、发展、消亡过程的研究民族自在和自觉的状态以及中国民族过程和世界民族过程的研究等。  民族关系和民族问题包括两者的定义、区别及内容民族平等和民族团结问题民族与阶级、国家的关系问题民族问题的主要矛盾当代中国的民族问题及世界民族问题等。  民族政治理论包括国家类型和民族结构、殖民地问题和民族民主革命、民族主义问题、现代国家的民族建设、多民族国家民族政策与国家制度等。  中国民族工作理论及实践包括中国民族政策、民族工作机构和职能民族政治建设和法制建设民族经济和社会发展民族教育和文化工作等。  民族理论的学科建设研究包括研究对象和范围、学科性质和职能等。民族理论是一门综合性很强的学科它与政治学、人类学、社会学、哲学等交叉关系尤其明显这就决定了民族理论研究必须涉及多学科的内容吸收多学科的理论成果也需要采用多学科的研究方法。二、当前民族理论研究的前沿领域 马克思主义基本理论的再认识。马克思主义是中国民族理论的指导思想。但中国民族理论所接受的马克思主义民族理论大多经前苏联尤其是斯大林理论的转介而且即便是直接取自马克思主义经典作家但由于对经典原著学习的不足和译介、出版工作的滞后我们对马克思主义民族理论的认识还不够。基于这一点随着中央马克思主义理论建设工程的实施民族理论界对马克思主义民族理论基本观点的学习、研究和梳理已被提上日程。中国民族理论的创新和发展。相对其他领域民族理论在我国的发展不尽如人意而现实社会发展中的民族问题不论是国内还是世界的都对理论界提出了创新和发展的迫切要求。这一点正成为民族理论界的共识因此这方面的讨论也正趋于增多。  中国共产党民族理论的总结和概括。中国共产党将马克思主义民族理论与中国具体实践相结合走出了一条处理和解决民族问题的成功道路。对这一伟大实践和指导这一实践的党的民族理论进行科学的总结历来受到民族理论界的重视这一点近几年来又有大的进展。对以民族区域自治为核心内容的中国民族工作理论的研究。民族区域自治是中国民族政策的核心而以此为核心的一整套制度、政策和法律等构成了中国民族工作的政治基础。对这一套民族工作理论进行研究是民族理论的重要内容。这一领域的研究近年来有扩展和深入的趋势。 对民族地区小康社会建设和西部大开发的研究。当代中国民族问题的主题是加快少数民族和民族地区的发展尽快缩小与汉族和东部地区的发展差距问题。党的十六大提出全面建设小康社会的发展目标对民族地区和少数民族显得更为紧迫。西部大开发是促进民族地区发展的重要战略机遇怎样抓住这一机遇怎样认识和解决西部大开发进程中出现的问题与全面建设小康社会的目标相衔接正为中国民族理论界所重点关注。对台湾民族问题进行研究。台湾与大陆政治上的阻隔也极大地妨碍了大陆学术界对台湾少数民族的了解和研究。而随着"台独"势力的增大他们利用民族问题为其制造"独立"根据的现实也为我们加大对台湾民族问题的研究提出了迫切的要求。因此民族理论界目前已将台湾民族问题的研究提上了日程。 对当代世界整体民族问题现状和趋势的研究。民族理论界以往对国外民族问题的研究不够但对民族现象、民族过程和民族问题进行宏观理论概括对世界民族问题进行深入了解和研究须臾不可或缺。因此对以经济全球化、政治多极化和文化多元化为特征的当代世界中的民族问题的研究也已为民族理论界所关注。民族理论的宏观构建所面对的民族实践视野正趋于全面。对维护国家统一和社会稳定所面对的民族分裂主义的研究。世纪年代以后随着国际上民族主义浪潮的冲击国内以“东突”和“藏独”为代表的民族分裂主义呈抬升之势他们的活动得到了国外敌对势力的支持。“·”之后这些民族分裂主义的活动又有了新的特点其危害将是长期的。“七·五”事件以后这方面的研究成为学术界的热点。国外民族理论的译介与评析。国外尤其是西方民族理论自上世纪后期以来取得了长足的发展他们研究的方法和观点在许多方面对我们都有借鉴意义。近年来一批有影响的著作被翻译出版也出现了一些研究西方民族理论的专门成果但总的来看对西方民族理论的研究还只是开始。三、几个焦点问题:、“民族”概念问题:民族是外来语对应意思相近的不同英语单词含义不同。Nation,世纪产生用来描述一个主权国家的人民。含义是:它是一个空间的或领土的概念一个民族必须有地理边界并与传统居住地有密切的联系它是具有单一政治意愿的法律与制度的共同体共同体成员在法律上具有平等的起来和义务具有共同的文化和意识形态。Nationality,民族群体。国籍构成国民的族裔群体。“中华民族”、“美国民族”。Ethnicgroup,“族群”民族国家构成的民族群体。有“异教徒”、外来民族等歧视性含义。对民族概念的解释背后都是为国家的利益。分为强调主观或强调客观。主观派强调“精神”、“传统”即文化心理认同。如法国的勒南是为了把说德语的阿尔萨斯人依据其主观归属感划为法兰西民族的组成部分。客观派强调地理和语言。如意大利马志尼目的是为了将科西嘉岛撒丁尼亚和西西里划入意大利版图。马克思经典作家的定义。马克思:众多的人数、方言和地域。恩格斯:众多的人数和整片的领土、历史地理、政治和经济。斯大林:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”我国近年新加了一句:“有的民族在形成和发展过程中宗教起着重要作用。”不同的学科有不同的定义(略)可分为“政治民族”和“文化民族”两类。政治民族是与国家主权相联系的“国民”或“国族”与文化民族重合就是单一民族国家文化民族多样就是多民族国家。文化民族是主权国家下的次群体可能分布在不同国家甚至没有国家。、民族区域自治制度研究:重点在民族区域自治的实践历史:三阶段:建党到抗战机械照搬前苏联民族政策六大到建国前联邦制与区域自治制相结合的探索建国后民族区域自治的确定。民族区域自治制度的性质研究。民主、法治、人权。民族区域自治制度的完善研究。、小民族研究。国家民委立项、费孝通任顾问的“中国个人口较少民族社会经济发展问题调查与研究”解决人口较少的弱势民族如何既保持自己的文化特点又在经济上较快发展社会、政府和他们自己各应采取什么措施。胡总亲自过问此项目的研究情况和研究成果。、民族发展问题研究。重点是西部大开发和对口支援新疆实现少数民族地区跨越式发展问题。核心是“二种资源”(历史文化资源和自然生态资源)的保护与利用问题。许多学者探讨了西部大开发背景下的少数民族发展问题。、文化差异对民族关系的深刻影响研究。“平等、团结、互助、和谐”“共同团结奋斗、共同繁荣发展”。民族与国家的关系、民族与它民族的关系、民族内部的关系。国家统一与反对民族分裂。怎样既保持文化传统又开放和吸收外来文化以实现民族文化现代化。语言政策问题重点是“双语教育”推行国家通用语言。强化国家认同与国家整合问题。四、其它焦点问题:民族区域自治下的社会管理问题。少数民族婚姻与妇女问题。民族文化多样与现代化问题。民族关系与民族冲突问题。(增强民族团结反对民族分裂维护国家统一如何实现“二个共同”)民族与宗教关系问题。民族发展问题(政治、经济、文化、社会)。“四个认同”问题。少数民族人口流动问题。边疆少数民族地区族别人口结构问题。民族主义与民族分离问题。双语教育问题。学科建设与人才培养问题。宗教研究方面宗教研究方面前沿与热点问题:宗教本质问题宗教根源问题宗教价值问题宗教历史问题宗教关系问题宗教本质问题:研究什么是宗教宗教区别于其他事物的本质性的特征。宗教的内涵和外延。宗教鸦片论:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息是无情世界的心境正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。《<黑格尔法哲学批判>导言宗教反映论:“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映在这种反映中人间的力量采取了超人间的力量的形式。《反杜林论》宗教异化论:宗教本身既无本质也无王国。在宗教中人们把自己的经验世界变成一种只是在思想中的、想象中的本质这个本质作为某种异物与人们对立着。《德意志意识形态》宗教掌握论:整体当它在头脑中作为被思维的整体而出现时是思维着的头脑的产物这个头脑用它所专有的方式掌握世界而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践精神的掌握的。《<政治经济学批判>导言毛泽东:由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统总称之为鬼神系统(神权)这四种权力政权、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。《湖南农民运动考察报告》(年)中央号文件:人类社会发展一定阶段的历史现象社会的历史的产物。包括宗教信仰、宗教感情、宗教仪式和宗教组织关于宗教本质的两场学术争议:牙含章VS游骧、刘俊望吕大吉VS李申争议的结论:强调宗教的非实践性比强调宗教的虚幻性更重要和恰当。从实践观角度来理解宗教比从无神论角度来审视宗教更具现实意义。宗教根源问题:宗教本身既无本质也无王国。马克思、恩格斯:《德意志意识形态》学界对宗教根源的讨论:热点一:宗教根源的多重性自然根源认识根源认识论根源心理根源精神根源社会根源历史根源人本学根源典型观点:伦理根源说:宗教具有道德属性宗教道德对人具有更大约束力宗教正在由以神学为主转向以道德为主宗教的道德属性更加明显。人本根源说:宗教是人的生命活动的内在尺度(人的尺度)和外在尺度(物的尺度)之间的矛盾的反映科学战胜并取代宗教的说法并不科学从人的生存角度的矛盾来审视宗教才能看清宗教的根源。现代性矛盾说:现代工业文明引发的精神危机导致了宗教热生态危机、核威胁、城市恐怖综合症、物质刺激、信息化、快节奏、社会竞争带来普遍的焦虑与恐惧、孤独寂寞、失落、疏远、疲惫紧张等等精神问题这些问题刺激了宗教需求。热点二:不同社会的宗教根源原始社会的宗教根源资本主义社会的宗教根源社会主义社会的宗教根源关于宗教根源的观点归纳:宗教的存在根源于三种矛盾关系:人与自然之间的关系人与社会之间的关系以及人与自身精神之间的关系。宗教具体的发展状态、存在方式和内部结构有其相对独立性和自身规律性而不和这些矛盾关系构成严格的“函变”关系。宗教的存在及其存在的具体在个体层面的最直接因素是心理或精神需求在历史层面的最根本因素是社会的变革或稳定需要。个体心理或精神需求的本质体现为一种“超越性”社会需要的本质体现为一种“政治性”。宗教价值问题:马恩列谈宗教的价值:基本观点:消极和积极两重性具体主张:消极性大于积极性历史任务:破旧世界创新世界毛泽东:佛经有区别。信徒要分析。邓小平:宗教方面不能搞狂热。文化交流有深远意义。江泽民:在我国宗教的社会作用仍然具有两重性既有积极的一面也有消极的一面。把宗教作用的两重性和宗教的群众性、民族性和国际性相结合。十七大报告:发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。关于宗教价值问题的理论总结:宗教既有正面的价值也有负面的价值宗教的价值是“与时俱进”的宗教文化中的精华是中华优秀文化的组成部分宗教界人士和信教群众是中国特色社会主义革命和建设事业的积极力量宗教既可能为敌对势力所用也可以为社会和国家服务发挥宗教正面价值抑止其负面作用与宗教政策和宗教工作关系密切宗教问题的重要性就在于宗教价值影响的重大性。宗教历史问题马克思:人和人之间以及人和自然之间的关系极其明白而合理的时候。恩格斯:谋事在人成事也在人的时候。周恩来:按照我们党的理论任何事物都有发生、发展和消亡的规律。宗教有轮回转世说唯物主义有物质不灭论。……将来宗教要消亡共产党也要消亡这是理论问题我们不去争论它。总之在现在的中国对宗教信不信都有自由今后多少年也是如此所以不存在“消灭宗教”的问题。《同班禅等的谈话》《党的文献》年第期中央号文件谈宗教的历史:在人类历史上宗教终究是要消亡的但是只有经过社会主义、共产主义的长期发展在一切客观条件具备的时候才会自然消亡。关于宗教历史问题的观点总结:宗教作为历史现象既不是子虚乌有也不会亘古永存。宗教的产生有其历史的必然性宗教的消亡也有其历史的必然性。宗教的消亡具有复杂性和长期性单一因素的消除不能成为宗教消亡的充分条件加速或减缓宗教消亡的手段只能导致政策的失衡。宗教的历史形态和历史价值的特征决定了其承载的文化内容、价值诉求和历史使命的多样性和多变性。宗教的历史形态和历史价值的性质从根本上讲取决于人类历史阶段的整体发展水平。宗教历史的长期性和宗教价值的多样性共同构成了宗教信仰自由政策的理论支点。宗教关系问题:宗教关系论的主体内容及层次:途径:适应论“积极引导宗教和社会主义社会相适应”。目的:和谐论“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。宗教适应论的基础:“使全体信教和不信教的群众联合起来把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来这是我们贯彻执行宗教信仰自由政策处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点。”年中共中央号文件宗教适应论的正式提出:引导宗教与社会主义社会相适应。这种适应并不要求宗教信徒放弃唯心主义、有神论的思想和宗教信仰而是要求他们在政治上热爱祖国拥护社会主义制度拥护共产党的领导同时改革不适应社会主义的宗教制度和教条利用宗教教义、教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义服务。江泽民:年月日全国统战工作会议宗教适应论的内涵:“我们倡导的我国宗教应与社会主义社会相适应包括两方面的涵义:一是宗教界人士和信教群众要遵守国家的法律法规和方针政策二是宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益宗教人士要努力挖掘和发扬宗教中的积极因素为民族团结、社会发展和祖国统一多作贡献。”江泽民:年月日全国统战工作会议宗教和谐论的铺垫:“建立和谐世界必须致力于实现不同文明和谐进步。各国应该维护世界多样性和发展模式多样化坚持平等对话和交流倡导开放和兼容并蓄的文明观使不同文明在竞争比较中取长补短在求同存异中共同发展。”(年月日在沙特阿拉伯王国协商会议的讲话)“正确认识和处理信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系积极引导宗教与社会主义社会相适应。”(年月日第二十次全国统战工作会议)宗教和谐论的提出:“积极引导宗教与社会主义社会相适应加强信教群众同不信教群众、信仰不同宗教群众的团结发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。”(年月日《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》)关于宗教关系问题的讨论:(一)宗教适应论问题:什么是“相适应”?为什么能够“相适应”?怎样“相适应”?关于宗教关系问题的讨论:(二)宗教和谐论问题:“宗教和谐”的内涵?发挥宗教在构建和谐社会中积极作用的途径?宗教对话问题。关于宗教关系论的理论思考:宗教关系是一个关系系统具有系统的立体性、层次性、复杂性、变化性和谐宗教关系的建设由此需要多方协作全面配合建设和谐宗教关系的主导力量是党和政府主要力量是信教群众和宗教界人士建设和谐宗教关系的关键是解决现实利益的矛盾和价值观的冲突前者诉诸于社会的制度建设后者依靠文化和生活资源的逐步共享建设和谐宗教关系的最终目标是推动中国特色社会主义建设事业不断前进。小结宗教的本质:超现实和非实践的历史现象宗教的根源:自然、社会和认识上的矛盾宗教的价值:不断变化的消极积极二重性宗教的历史:人的异化消亡的漫长的过程宗教的关系:求同存异与引导适应中展开谢谢大家

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