禹王 碑 ， 相传 为 大禹
治水时所立 ， 因 史料记 载
母碑位于 衡 阳 岣嵝 ， 又 名
岣嵝碑 。 碑 文分9 行 共 77
个字 ， 文字形 如蝌蚪 ， 故
被称 为
“
蝌蚪文 ” ， 但碑
文 至 今 未 被 破 译 。 郭 沫
若钻研 了 3 年时 间 ， 也 只
认 识 碑 文 中的 3 个 字 。 不
过 ， 这 被破译 的 3 个蝌 蚪
文是否准确 ， 一 直缺乏有
力的证据 。
白永兴
自古传说 ． 大 禹治水之 初 ， 在南
岳衡 山 曾得 到 当年 黄帝南巡 时留下 的
《金 简玉 书》 。 遵 照 书 中要 旨 ． 历 尽
艰 辛十三 载 ．
“
三 过 家门而 不 入
”
．
终 于
”
随 山导 水 功 成
”
。 于 是 ， 大
禹在衡 山云 密峰 ． 将治水过程 中对近
臣 的说教 、 慰勉 ． 并祭天 的祷词 ． 刻
石 以铭记 。 这就 是 流 传千古的
”
禹王
竟是 一 座高宽逾丈 的大石 碑 。 拉开荆
棘 ． 剥去苔藓 ． 则显 现 出阴文 77个字
的碑文 。 其字体 ． 既 非 甲骨文 ， 亦非
古篆 ． 笔力雄浑 ． 奇古异 常 ． 实乃 世
所 仅 有 。 经 仔 细 考 辨 ． 何 致 认 定 为
“
禹碑
”
而 不 疑 ． 并 当 即 临摹 下 碑
文 。 继之 ． 又 把这 《禹碑》全文翻刻
在长沙岳麓山顶 的岩壁上 。 因为衡 山
亦称岣嵝山 ，
”
禹碑
”
后来 又 被称作
“
岣嵝碑
“
。
又 过 了300多年 ， 到 明朝 嘉靖年
间 ． 这岳麓山上 的禹碑 ． 竞被 时任长
沙 太 守 的潘镒 所 发 现 。 自此 ． 方 始
“
剔土 拓传
”
。
浙江 绍兴 古称会稽 ． 传为 大禹会
诸侯及 丧葬之 地 。 《史记 ? ． 夏本纪 》
载 ：
”
禹会诸侯江南 ． 计功而崩 ． 因葬
焉 ， 命日会稽 。
”
是故 ， 惟绍兴 自古独
有禹陵 、 禹庙 ． 禹祠 ． 所以 ， 禹碑首先
在绍兴 禹庙内得以刻石铭记 ， 且建有碑
亭 。 继后 ． 在西 安碑林 ． 除 中国历 史
上第一 个朝代夏朝的疆域图 — — 《禹迹
图》 ． 又 增刻了这座
“
禹碑
”
。 此外 ．
有文章说 ： 在武汉原黄鹤楼内 ． 也有勒
记于石的
”
禹碑
“
。
明世 宗嘉靖十三 年 (1534 年 ) ．
有在湖广按察 司为官的云 南安宁人 氏
张素 ． 携 已 访得 的 《禹碑》拓 片回 归
故里 。 当是 时 ， 适 逢 因
“
议 大礼
”
案
而 被充军 云 南永 昌 (今保 山 ) 的四川I
%
辅佐卿 。 洲诸与 登 ． 乌兽 之 门 。 参身
洪流 ． 而 明发尔兴 。 久旅忘 家 ， 宿岳
麓庭 。 智 营形 折 ． 心 罔 弗辰 。 往 求平
定 ． 华 岳 泰 衡 。 宗疏 事 裒 ． 劳 余 伸
程 。 郁 塞 昏徒 ． 南 渎 衍 亨 。 衣 制 食
备 ． 万 国其宁 ． 窜舞永奔 。
“
之 后 ． 张 素 同杨升 庵 又 把拓 片翻
刻在安宁城东 法 华寺后 山的岩壁 上 。
碑文 的后面 附有杨升庵 的释 文 和张 素
记 述 在 长 沙 寻 访
“
禹碑
”
经 过 的 跋
语 。 后来杨升庵 离开 安宁 ， 又 先后在
大理 和 永 昌翻刻 了 《禹碑》及 释文 。
到 民国28年 ． 安宁文献部 门为防岩石
风 化危及 《禹碑》的长 久保存 ， 又 将
《禹碑》转刻到温 泉环 云 岩 山洞 中的
石 壁 上 。
对 于 《禹碑》的探 讨和考 证 ． 在
史学界 从 来没 有 间断过 ． 并且 也都写
出 了各 自的释 文 。 清乾 隆年 间 ， 曾任
云 南 布 政 使 的 金 石 学 家 王 昶 ． 在 其
《金 石 萃编》 中 ． 以杨升 庵 的释 文 为
是 ， 而 余者 ，
”
或 附会 穿凿 ， 或涂改
窜点 ． 致 失本意
”
。
历 朝 多少文 人 墨客 ， 不 远 千里 往
衡 山 寻 觅
”
禹 碑
”
。 唐 玄 宗 天 宝 年
间 ， 诗 人 刘 禹锡 尚未前往 ． 只 凭传 闻
就 写 下
“
古 石 琅 歼 姿 ， 秘 文 龙 虎形
”
的诗 句 。 唐顺 宗 永 贞 元 年 (公 元 805
年 】 ． 文学 大 师韩愈 ． 虽 经 多次 寻 访
”
禹碑
“
． 仍不 得如 愿 ． 终 以
”
干搜
万 索竟何 有 ． 森森绿树猿犹 悲
”
而 怅
然 归去 。 后来 ． 他仍然依传说 写 出七
言 诗 《岣嵝 山 》 以纪 此行 ：
”
峋嵝 山
尖神 禹碑 ． 字 青石 赤形 模奇 。 蝌蚪拳
身薤 叶披 ． 萝飘 凤 泊舞蚊 螭 。
”
南宋
大 儒 朱 熹 游 衡 山 ． 也 不 曾找 到
”
禹
碑
”
， 因而 他认 为 韩愈诗 中的
“
岣嵝
山尖神 禹碑
”
乃 由古人 误 传 。 于 是他
在 《韩文 考异》 中断然否定
“
禹碑
”
的存在 。
民 国 四 年 版 《辞 源 》 对
“
岣 嵝
碑
”
条注解时 ． 先肯定
“
夏禹治水时所
书 ， 石刻之最古者 ， 亦称
‘
禹碑
’
． 在
衡 山县云 密峰 ． 凡 七十七字
”
， 而接下
来 的后 一 句则是
“
近 人疑 为 明杨慎伪
造
”
。 鲁迅 在其杂文 《门外文谈》中则
确认
“
夏 禹的
’
峋嵝碑
’
是道士 们假
造 的
”
。
1958年长沙文献机构曾将 《禹
碑》拓片寄往位于北京的中国科学院 ．
请教于古文字学家郭 (沫若) 老 。 但其
复函实在令人失望 ． 只有
”
秘不可 究
”
4 个字 。 由此 可 见 ． 古往今来 ． 还都拿
不 出足 以令 人 信服 的真凭实据 。
“
禹
碑
”
之 真伪 ． 尚待史界专家学者们来下
定论 。
或如 清 初孙 承 译所 著 《庚子 消夏
记 ? 石 刻 》 评 说 的 ：
”
其 真 伪 不 可
知 ． 然字 画奇古 ． 非近 人 所 能为 ． 自
可 宝也
”
。
?
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