爱欲压抑_现代物质文明对人的本质的扭曲_马尔库塞人性异化理论研究

　　[收稿日期 ]2007 - 05 - 16 　　[作者简介 ]钟妹贵 (1981 - ) ,男 ,广西钟山人 ,硕士研究生 ,主要从事西方哲学与文化研究。 第 29卷 　第 2期 2008年 2月 哈尔滨学院学报 JOURNAL OF HARB IN UN IVERSITY Vol. 29　No. 2 Feb. 2008 　　[文章编号 ]1004—5856 (2008) 02—0017—04 爱欲压抑 :现代物质文明 对人的本质的扭曲 ———马尔库塞人性异化理论研究 钟妹贵 (广西师范大学 政治与行政学院 ,广西 桂林 　541004) [摘 　要 ]马尔库塞从弗洛伊德关于人的本质的理解出发 ,得出爱欲压抑是现代文明的根本特征。 接着 ,他从劳动异化的角度阐明劳动者的工具化和劳动性质的异化是爱欲压抑的具体体现。最后 ,他从 必要性和现实性的角度探讨爱欲解放的社会构想。 [关键词 ]马尔库塞 ;爱欲 ;压抑 ;异化 [中图分类号 ]B151　　　　　[文献标识码 ]A 　　一、爱欲压抑 :现代文明的根本特征 　　探讨人的本质问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 向来是西方哲学家关注 的焦点 ,作为法兰克福学派社会批判理论的激 进代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ,海德格尔的优秀学生 ,马尔库塞也不例 外。但他对人的本质的思考有自己独到的见 解。他不同于马克思从社会性的角度认为人的 本质是各种社会关系的总和的观点 ,而是另辟 跷径 ,从人的自然属性的角度出发 ,提出人的本 质是爱欲 ,并以此揭示爱欲的压抑是现代文明 社会的根本特征。 马尔库塞提出的人的本质是爱欲这一观点 主要来源于弗洛伊德哲学的影响。弗洛伊德认 为 ,社会的发展 ,文明的进步与人的本能冲动是 相冲突的 ,社会得到发展 ,文明得到进步 ,其主 要原因在于社会、文明对于人的本能冲动的压 抑。正是基于这一观点的影响 ,马尔库塞认为 , 爱欲作为人的本能冲动 ,是人的本质。至于什 么是爱欲 ,他指出 ,爱欲是一种感觉能力 ,是 “使生命进入更大的统一体 ,从而延长生命并 使之进入更高的发展阶段的一种努力。”[ 1 ] “爱欲 ”一词主要来源于弗洛伊德。在弗 洛伊德的著作中 ,“爱欲 ”和“性欲 ”两个词是不 加区分 ,相互混用的。但在马尔库塞看来 ,“爱 欲 ”和“性欲 ”虽有联系 ,但是存在显著区别 ,它 们是两个极不相同的概念。从生命体的角度来 看 ,“性欲 ”只局限于生殖器官 ,它诉诸于单纯 的性行为 ,获得的也是局部器官的快乐 ,并且 , 这种快乐是受时间必然性约束的 ,是短暂易逝 的。而“爱欲所指的是性欲的量的扩张和质的 提高。”[ 1 ]这里所谓的量的扩张 ,指的是爱欲在 范围上不仅限于生殖器官 ,而是扩展到了人体 的每一个部位 ;欲的对象不仅限于异性 ,所有引 起人的快感的外物都是爱欲的对象 ;爱欲的行 动也不仅局限于异性间的性行为 ,而是包括人 所有的活动 ,如交往实践活动、认识活动等。 “质的提高 ”指的是将局限于生殖器上的性欲 转化为人格上的爱欲。具体来说 ,在对象上 ,爱 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 欲超越了性对象和异性客体的范围 ,进入非生 殖性的活动领域 ,即由肉体转向了精神 ,由性感 转向美感 ;从功能上 ,爱欲摆脱了生殖行为的至 上性 ,使性快感扩大到整个生命体 ,使其从与异 性的结合扩大到对人的一切情爱的关系领域 ; 从目标上 ,爱欲从追求生殖器官的局部快乐到 消除人的痛苦 ,达到人的全面自由。 提出人的本质是爱欲这一观点之后 ,马尔 库塞阐明了爱欲压抑是现代文明社会的根本特 征。马尔库塞将文明社会对爱欲的压抑分为两 种不同的类型 :一种是“基本压抑 ”,另一种是 “额外压抑”。前者主要源于社会生产力的相 对低下以及物质生活产品的相对缺乏 ;后者则 来源于统治阶级为维护和加强自身的利益 ,强 化统治秩序 ,而对人的生命本能实施的不合理 的压制。马尔库塞指出 ,基本压抑对于人的生 存和社会的发展是必需的。额外压抑则不是必 需的 ,而是必须克服的。但在现代发达工业社 会里 ,对人的额外压抑这种状况不但没有得到 缓解 ,反而日趋严重。人本能的快乐原则遭到 操作原则的排斥 ,操作原则是现实原则的现行 历史形式。因此 ,马尔库塞认为 :“人的历史就 是人被压抑的历史。文化不仅压制了人的社会 存在 ,还压制了人的生物存在 ;不仅压制了人的 一般方面 ,还压制了人的本能结构。”[ 1 ]爱欲的 压抑是现代社会的根本特征。 　　二、劳动者的工具化和劳动性质的 异化 :爱欲压抑的具体体现 　　在揭示爱欲压抑是现代文明的根本特征之 后 ,马尔库塞具体 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 了爱欲压抑的具体表现。 他认为 ,既然人的本质是爱欲 ,爱欲的压抑是现代 文明的根本特征 ,那么 ,就应该从导致人的爱欲压 抑的原因的角度出发来探索爱欲压抑的具体表 现 ,这突出地表现在劳动的异化。具体来说 ,也就 是劳动者的工具化和劳动动机的异化。 (注 :劳动 者在资本主义条件下主要表现为工人 ) 1. 劳动分工的异化 劳动分工的异化导致劳动者的工具化。由 于第三次工业革命的推动 ,发达工业社会的生 产力获得了飞速发展 ,科学技术得到了长足进 步 ,机械化、自动化的程度大大加强 ,劳动分工 越来越细密 ,越来越专业化。劳动分工的细化 和专业化在很大程度上有利于提高社会生产 率 ,从而大大提高产品的数量和丰富程度 ,有利 于从根本上提高人民的生活水平。但是 ,在马 尔库塞看来 ,技术上的劳动分工也导致出现了 劳动者工具化的弊端。首先 ,技术上的劳动分 工 ,使得生产过程被分为若干系列的操作程序。 每个程序由不同的工人来负责 ,工人的任务在 于完成自己的操作程序 ,整天从事单一、枯燥、 无聊的同一操作 ,执行机器的使命 ,致使工人的 各种情感、欲望等爱欲得不到应有的释放 ;其 次 ,由于机器运转速度的加快 ,劳动者必须紧跟 机器的运转步伐 ,集中注意力从事生产 ,工人自 我的反思以及工人之间交流的自由时间也被充 斥了 ,劳动者纯粹成了机器的工具和附庸。 从另一方面来说 ,马尔库塞认为 ,社会通过 分工利用了劳动者的个体劳动力 ,从而控制其 爱欲本能。发达工业社会由于技术的改进 ,机 械化、自动化程度的加强 ,从客观上要求劳动者 提高自身的素质 ,实现由体力劳动者向脑力劳 动者的转变。但是脑力劳动并不意味着劳动者 就有充足的自由时间可以由自己支配 ,相反 ,由 于技术的复杂性、系统性的增强 ,劳动者对于掌 握技术的渴求 ,需要耗费大量的时间和精力。 在生产过程中 ,由于是技术性的操作 ,要求劳动 者时刻注意操作程序 ,以免因操作程序失误造 成技术故障、产品畸形等不必要的损失。正是 这样 ,基于技术的使用、掌握和反思造就了爱欲 的压抑 ,不但劳动者的工作时间被剥夺了 ,休息 时间也被剥夺了。因而 ,马尔库塞认为 ,技术的 劳动分工压制了爱欲本能的快乐原则 ,使人服 从操作原则的标准和规定的道德。这种劳动分 工使“人们并不在过自己的生活 ,而只是履行 某种事先确立的功能。虽然他们在工作 ,却不 能满足自己的需要和发挥自己的作用 ,他们是 在异化中工作。”[ 1 ]这种工作给劳动者带来的 只能是肉体的损伤和精神的摧残。 2. 劳动性质的异化 劳动者从事劳动的动机不外乎是满足自身 及其家庭的物质精神文化生活需要 ,从而有利 于劳动者自身的身心健康和家庭生活幸福。然 而 ,在马尔库塞看来 ,在发达工业社会条件下的 劳动者的劳动动机已经异化了。为了 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 这个 问题 ,马尔库塞从人的需求入手来进行探讨。 他把人的需求分为两大类 :一类是真实的需求 , 一类是虚假的需求。前者是人们为了满足自身 81 　　　　　　　　　　　　　哈尔滨学院学报 2008年 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 的生存和发展以及种族的繁衍的需要而对物质 生活资料和精神产品的需求。后者则是“为了 特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那 些需要 ,使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的 需要。”[ 2 ]由此我们可以看出 ,对于前者而言 , 它是我们所必须的 ,因为它服务于我们的生存 和发展以及种族的繁衍 ,它是一种积极的需求 ; 而对于后者而言 ,它对于我们是没有真实意义 的。因为它服务的只是特定的社会利益 ,它不 是劳动者的自觉自愿的迫切需求 ,而是强迫劳 动者被动接受的可恶的需求 ,它给劳动者带来 的只能是生活的艰辛与痛苦 ,社会公平正义的 丧失和劳动者被奴役、被剥削地位的强化。 马尔库塞指出 ,现行社会提供的大多数需 求 ,“诸如休息、娱乐、按广告宣传来处世和消 费 ,爱恨别人之所爱所恨 ”都属于虚假需求这 一类。这类需求也许令劳动者个人感到十分高 兴 ,然而这却是一种不幸的欣慰。马尔库塞认 为 ,在资本主义现阶段 ,由于出现了技术消费 , 现代技术提供了有助于刺激人们贪得无厌地追 求物质享受的大规模信息交流手段 ,它一再唤 起人们新的需要使得人们去购买最新的、最时 尚的产品 ,并想方设法使他们相信他们在实际 生活中必须需要这些产品。从而导致了把人交 给了商品拜物教 ,并在此基础上再生产资本主 义制度和它的需要。正是在这样的条件下 ,劳 动者不再是为了满足自身的需要而进行物的生 产 ,而是为了达到对物的消费而从事物的生产 , 人们从事生产的动机不再是为了人自身 ,而是 为了人之外的物 ,只见物不见人 ,物成了人们生 活的灵魂。“小轿车、高清晰度的传真装置、错 层式家庭住宅以及厨房设备成了人们生活的灵 魂。”[ 2 ]人不再是占有、支配、使用、分配产品 , 而是被产品所占有、支配、使用和分配 ;人不再 是生产商品的目的 ,而是商品借以生产出来的 手段 ;人类生存不过是一种原料、物品和 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 , 而且全然没有自身的运动规则。在资本主义虚 假需求的诱导和刺激下 ,人们进行着前所未有 的高消费 ,这从另一个角度来看 ,要能够消费 , 人们必须要有足够多的金钱 ,那么 ,人们就得拼 命劳动赚钱。这样一来 ,人所从事的劳动也不 再是为了满足自身的需要和身心健康以及家庭 幸福 ,而是为了钱 ,为了虚假需求 ,劳动性质异 化了。“劳动几乎完全异化了 ,装配线的整套 技巧、政府机关的日常事物以及买卖仪式都已 与人的潜能完全无关。”[ 1 ]这种异化的劳动只 能带来劳动者自身的丧失。 　　三、爱欲解放的社会构想 　　在马尔库塞看来 ,现代社会对爱欲的压抑 已不再是基本压抑 ,而完全是额外压抑。这额 外压抑是统治者的利益对爱欲的压抑。只要消 除这种压抑 ,爱欲就得到了解放。因此 ,马尔库 塞积极寻找爱欲解放的道路。他从弗洛伊德的 著作中得到了启示。弗洛伊德是专门研究人的 心理意识领域的病理学家。在他看来 ,人的心 理意识结构中有三种意识 ,即无意识、潜意识和 意识。意识是心理的表层结构 ,它遵循的是现 实的原则 ;无意识是心理的深层结构 ,它是人的 本能的体现 ;而潜意识主要对无意识的内容起 着一种筛选的作用 ,以便其进入意识状态。跟 这种意识相对应的是我的三种状态 ,即本我、自 我和超我。本我即我作为我的本真状态 ,它是 我的本能的真实体现 ,在这种状态下 ,我是自由 的 ,幸福的 ,爱欲没有受到现实原则的约束。随 着社会历史的发展 ,当我跟生存于其中的社会 或他人发生矛盾 ,且不可调和时 ,我便进入了自 我状态。在这种状态下 ,我是被动的 ,受现实原 则约束的。为了摆脱现实原则的约束 ,我就需 要通过各种途径 ,采取各种有效的手段挑战现 实 ,达到超我状态。马尔库塞认为 ,只有作为主 体感性存在的本能方面摆脱压抑 ,才能实现爱 欲解放 ,才能使主体重新获得解放 ,走出异化的 误区 ,实现向人的本质的真正复归。 在这里 ,马尔库塞不但论证了实现爱欲解 放的必要性 ,而且论证了实现爱欲解放的现实 性。他反对弗洛伊德的观点 ,即认为人类文明 建立在压抑爱欲的基础上 ,在爱欲解放和人类 文明两者之间人们只能选择其一 ,要实现爱欲 解放 ,就要抛弃人类文明 ;在文明社会里 ,不可 能实现爱欲的解放。马尔库塞认为 ,弗洛伊德 的这种观点是站不住脚的 ,他对建立一个爱欲 解放的社会充满信心。爱欲解放的实现 ,关键 在于压抑爱欲是否合理。如果在文明社会里对 爱欲的压抑是合理的 ,从而也是不可避免的 ,那 么人类就不可能建立一个实现人类爱欲解放的 社会 ;反之 ,如果对爱欲的压抑是不合理的 ,从 而也是可以避免的 ,那就说明 ,爱欲和人类文明 91第 2期 钟妹贵 :爱欲压抑 :现代物质文明对人的本质的扭曲 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 并不完全冲突 ,建立一个爱欲解放的社会是完 全可以实现的。马尔库塞推翻了弗洛伊德用爱 欲的反社会性和用物质生活资料的贫乏来论证 人类文明压抑爱欲的必要性、合理性后 ,得出结 论说 ,文明社会对爱欲的压抑主要是不合理的 , 不具有必然性。因此 ,在现今发达工业社会里 , 由于科学技术的进步 ,人类文明和爱欲满足之 间对立的基础已经彻底消失 ,建立一个爱欲解 放的文明社会完全是可以实现的。 马尔库塞从否定现实社会秩序出发 ,为未 来的社会秩序作出明确的规定 ,未来社会是现 实社会的对立面 ,它拥有现实社会所没有的一 切。在他看来 ,新社会应具有如下特征 :第一 , 这个新社会应该标志着社会从此将回到具体和 普遍的现实中去 ,在这里面 ,资本主义导致的对 人的异化现象将最终消失。随着人的官能成为 促进生产的主要动力 ,科学技术的发展方向得 到相应的改变。生产应该建立在生产者爱欲本 能解放的基础上 ,生产应该服务于生产者的需 要 ,而不是服务于产品这个物的需要 ;第二 ,这 个新社会应该摆脱理性对感性的束缚 ,实现感 性的解放或理性的感性化 ,从而使人的爱欲本 能的自发性得到伸张 ,实现感性和理性的协调 发展 ;第三 ,这个新社会应该能够重建人的批判 否定意识 ;第四 ,这个新社会应该让人的审美能 力得到提升 ,想象能力得到自由驰骋 ;第五 ,这 个新社会使得生产劳动具有“游戏 ”的形式 ,因 为 ,体力劳动有了脑力劳动做基础和配合 ;第 六 ,新社会具备了性欲解放的条件 ,与此相联 系 ,人的生活也向总体方向发展。 总之 ,在马尔库塞看来 ,未来爱欲解放的社 会应该是“伦理、审美和性爱 ”三者相结合的文 明社会。 马尔库塞的目光是犀利的。他对发达工业 社会普遍存在的物质文明对人性的压抑和人性 的异化现象的揭露和批判 ,以及他对人的精神 生活的关注 ,对我们今天的理论研究是具有积 极意义的。同时 ,他关于人的本质的论述是错 误的。爱欲是人的本能方面 ,把爱欲当作人的 本质 ,虽然对于西方把人当作理性的动物 ,人的 解放就是理性的解放的传统观点进行了抨击 , 但是 ,他是从人的自然属性来规定人的本质的 , 忽视了人的社会属性这一除人之外的自然物所 不具有的特征。人既是自然存在物 ,更是社会 存在物 ,但两者之中 ,社会性是人的本质属性 , 因为在自然属性方面 ,我们无法把自身和动物 区别开来 ,只有在社会中 ,通过我们的社会关 系 ,我们才成为根本区别于除人之外的自然物。 因此 ,在马克思看来 ,人的本质是各种社会关系 的总和。马尔库塞把人的本质规定为爱欲 ,完 全没有看到人们在物质生产过程中建立的社会 关系 ,最终将导致 ,把人看成不是一个社会关系 中的人 ,而是一个生物学中的人 ,把人的劳动看 成是满足人的本能的劳动 ,劳动的目的是为了 满足人的享受需要 ,劳动欢乐是本能得到的欢 乐。最后 ,马尔库塞用爱欲的解放代替社会的 解放。这些观点表面看来似乎深化了马克思关 于人的理论的论述 ,实际上 ,它们却是与马克思 主义相悖的 ,把马克思的理论进行了弗洛伊德 式的阐释。 [参 　考 　文 　献 ] [ 1 ]H. Marcuse. Eros and Civilization[M ]. [ 2 ]马尔库塞. 刘继. 单向度的人 [M ]. 上海 :上海译文 出版社 , 1989. 责任编辑 :浦 　堉 The Repression of Lust :D istortion of Human Nature by M odern Mater ia l C iv ilization ———On M arcuse Human Nature D issim ilation Theory ZHONG Mei2gui ( Guangxi Normal Universit, Guilin 541004, China) 　　Abstract: From Freud’s perpective on human nature,Marcuse believes that the rep ression of lust is the basic feature of the modern civilization. He exp lains that treating workers as tools and the dissim ilation of working are both examp les of lust rep ression. He also p roposes a social p lan for freeing love and lust from aspect of necessity and feasibility. Key words:Marcuse; lust; rep ression; dissim ilation 02 　　　　　　　　　　　　　哈尔滨学院学报 2008年 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net