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儒家生态思想初探.doc

儒家生态思想初探.doc

上传者: piyugh 2012-06-12 评分1 评论0 下载16 收藏10 阅读量239 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《儒家生态思想初探doc》,可适用于生产运营领域,主题内容包含摘要:儒家提出“与http:wwwlunwencomdxessaylwhtml天地参”的人道论要求人们遵循自然HYPERLINK"http:wwws符等。

摘要:儒家提出“与 http: //www.51lunwen.com/dxessay/2012/0608/lw201206081526363710.html 天地参”的人道论, 要求人们遵循 自然规律 ,与自然相和谐,认为自然界是互相联系、互相作用的有机整体,并 且提出“仁民爱物”的生态伦理观和“以时禁发”的合理利用与开发自然资源的思想,充分反映 出儒家具有丰富的生态思想。 关键词:儒家;生态思想;生态伦理 儒家重人道,但是,儒家所讲的人道不是以人类为中心,而是与天道相统一的。所以,儒家 又重视天,重视自然,重视人与自然的相互关系,强调人的 发展 与自然的和谐,因而包含了 丰富的生态思想。本文着重论述儒家的生态思想,以期对今天建立新的生态观有所启迪。 1“与天地参”的人道论 先秦的道家讲“天人合一”。老子的《道德经》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 道家的“天人合一”最终合于自然之道。儒家也讲“天人合一”,其出发点在于人,为了人,但 是,人又是天地之中的人,必须遵循天地自然规律,与自然相互和谐,这就是“与天地参”。 《礼记》中的《中庸》为战国初儒家思孟学派的重要著作,其中说道:“唯天下至诚,为能 尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天 地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”这段论述旨在阐释天地自然万物之本 性与人之本性的一致,表述了儒家的“天人合一”思想。这里所谓的“赞天地之化育”,就是要 依照自然规律以助天地之变化;至于“与天地参”,朱熹注曰:“与天地参,谓与天地并立为 三也。”[1]也就是说,人遵循天地自然规律则可以与天地和谐并立,这就是“与天地参”;“参”, 即为天、地、人三者并立和谐。《中庸》还说:“仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭 水土。”这里的“律天时、袭水土”,就是遵循天地自然规律,以达到“天人合一”,也就是“与 天地参”。 儒家“与天地参”的思想在战国末期的荀子那里有了进一步的说明。《荀子•天论》说:“不为 而成,不求而得,夫是之谓天职。如是者,虽深,其人不加虑焉;虽大,不加能焉;虽精, 不加察焉,夫是之谓不与天争职。天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。”在荀 子看来,自然界变化有其自身的规律,人不可将自己的主观意志和愿望强加于自然界,但是, 人可以按照自然规律而“有其治”,这就是“能参”,也就是天、地、人三者各行其职,和谐共 处。 儒家的“与天地参”在《易传》那里得到充分的发挥,形成了天、地、人三者统一的“三才之 道”。《易传》是战国末期儒家对《易经》的诠释。《易传•乾•文言》说:“夫大人者,与天 地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。” 《易传•系辞上传》说:“与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而 不流,乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”认为圣人所要做的一切就是要与天地、 日月、四时“合”,与天地万物和谐一致。《易传•系辞下传》还在诠释《易经》卦象的六爻 时说:“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故 六;六者非它也,三才之道也。”所谓“三才”,就是天、地、人;在卦象的六爻中,上两爻 为天道,下两爻为地道,中间两爻为人道;“三才之道”就是天、地、人的和谐统一。《易传 •说卦传》还进一步说:“昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴 与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。” 《易传》认为,在《易经》卦象的中,天道的阴与阳、地道的柔与刚和人道的仁与义都统一

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