云居山__真如禅寺的禪堂規約等

云居规约－序 －一诚法师 ________________________________________ 云居山真如寺为海内外著名古剎，历代高僧辈出，寺周峰恋崔嵬，中央平坦，前人有诗誉之为《莲城冠顶绕佛都》，乃龙腾风翥之地，弘觉演法道场。 自唐宪宗元和初年道容祖师开山，至僖宗中和三年道膺禅师入山演法大阐宗风，住众达千余人，规模恢宏。道容及道膺祖师后，道简、舜老夫、佛印、圆悟、妙喜、高庵、清凉、洪断、晦山、燕雷诸师，皆以旷世龙象驻锡此山。至明朝以祖师禅载传灯录者四十八人，而赵州禅师八十岁行脚参膺祖。尤为此山佳话。斯山鼎盛时，炽然建立海印森罗，庵院有百余所，然一九三九年三月十九日，全寺为日寇炮火夷烧，仅存铜铸千佛宝座、庐舍那佛和监斋菩萨各一尊。僧众只了尘、堆云、妙界及性福四僧在原址搭一茅屋居住，维持香火。一九五三年七月虚云老和尚自匡庐登山瞻礼祖庭，目睹大好云居废坠至此，遂发愿与复，重建梵剎，备历艰辛，建禅堂树百丈旧规，由是禅风再振，衲子云臻，住众千余指，中外信徒仰慕来山者络绎不绝。 《文化大革命》浩劫，真如禅寺再遭厄难，佛像经典毁坏殆尽，住僧遣散下山插队农村，仅留四僧再山为工作之便，寺宇改住俗人。待中共十一届三中全会后，宗教政策逐步得到落实，被遣僧众逐渐归寺，重过宗教生活。在政府拨款与海内外法师、信徒鼎力相助下，经历数年艰辛，寺宇再现新姿，规模倍甚于前。 斯山原系禅宗曹洞宗道场，一切规矩法则与金山、高旻大致相同，《文革》劫难后，原先之禅门整套仪规逐渐衰落遗忘，使好心来此参学者无从依止，海内外仰慕钦风辈有失雅望。 予自一九五六年来山，一住四十余载，《文革》恢复后，众举继主法席以来，于先辈旧规留心搜集，然苦于无完整蓝本，无从考研，因虑法门秋晚，惟恐后之来哲行止无依，特用金山、高旻规约为蓝本，结合本寺原行仪规加以汇集，其中或取或舍，均因时因地制宜，使后学有章可循，调治三业有以俾益云耳！ 公元一九九八年二月十九日 真如禅寺住持一诚于丈室   禅堂规约 古规失检，怠惰成风；时弊多端，提持贵密。虽则现成公案，要须大家共知，行解相应，则无愧于先宗，道德兼资，乃有利于来学，是在同心共相遵守。 一、锺板参差者，巡寮跪香行礼，不服者出堂（院）。 二、挑唆是非者，交拳破口者，出堂（院）。 三、除老病公事外，私自逃单者，挂牌不许复住（不复共住）。 四、禅堂内外闲谈杂话者罚，静中响动警众者重罚，不服者出堂。 五、敲动锺板、木木鱼、小板登法器参差不清者罚。 六、不愿修行本分交头接耳者罚。 七、上堂小参等各搭衣持具齐集法堂次第而立，有闻则出，不得参差违者罚。 八、未满期不许出堂，除公务外，私自告假者罚，不遵者重罚。 九、偷看典章者罚，非时私睡者罚。 十、出入不白执事者罚。止静不到者罚。 十一、行香坐香不到者罚，失误散香巡香者重罚。 十二、值日交待不清者罚。破坏什物者罚赔。 十三、不愿本参乱逞机锋者罚。妄作拈颂、评论公案者罚。 十四、堂中出入须次第而行，违者罚。若窜单乱位穿堂直过，无事闯寮者重罚。 十五、私借堂内什物出外者罚。 十六、滋事失仪不听职事规谏者罚，不服者出堂。 十七、行坐课诵受食出坡不随众者罚。 十八、检点他人是非、扰群乱众者重罚。 十九、警策昏沉三香板不下位者罚。 二十、故纵昏沉者罚，争香板者罚，不服者出堂。 二十一、警策后昏沉如故立参，再三警策昏沉如故者跪参。不服者出堂。 二十二、经行纵横、谈笑涕吐或鞋物作声者罚。不服者出堂。 二十三、出外不着直裰（俗称海青，亦名偏衫或袍子）且衣不过膝者罚。 二十四、有事他出，归期失限者罚。 二十五、尊客参堂各依次位不得失仪，违者罚。 二十六、擅入客堂与人杂话者重罚。 二十七、开大静后言语嘻笑者、在监值寮、外寮闲闯者，重罚。 二十八、私造饮食者罚。抽烟饮酒者重罚。 二十九、闯静者罚。 三十、巡香循情疏职或以公报私故打者，重罚。 三十一、小恙给假三日、重病出堂调养，不得故留妨众，违者罚。 三十二、年逢七期，更深点心，只可干点，不得使用锅火碗筷，违者罚。 以上条约，本份筱关，如或不遵，自失善利，同居大众，戒之勉之。   大寮规约 寸薪粒米，当思来处之艰难，滴水残羹，须念作时之不易，既不暴殄天物，复当调和口味，咸淡适度，香软得宜，慎重烹饪，勿生轻忽。以供养为怀，不贪口腹，虽随众作务，常抱道心。粥饭二时，不可一朝失慎。晨昏二课，何妨片刻清修。铭曰：雪峰饭头，沩山典座。古德芳风，于今未堕，摄尔狂心，慎尔口过。运水搬柴，毋忘这个，堂内坐禅，堂外禅坐。谁知传衣，不离碓磨。故此苦行，佛天所喜。求福则得，造业则失。劝谨严防，求福之本。偏众懈怠，造业之基。遵守规铭，为汝良师。 一、厨房共住者，二时弱饭俱在厨下，同众甘苦，一概不许别处私食及私留鲜美自食。 二、盗取常住油盐食物者赔罚。 三、饭头煮大众二时粥饭，务要刻刻当心，不得太多太少。香到开梆，失误者罚。 四、菜头洗大众菜，必须干凈，咸淡调和，食毕菜锅自洗及打火板，失误者罚。 五、大众各执事人，各宜尽心，勿得懈怠，凡典座有斋，一应相帮，不到妨误公事者罚。 六、闻叫香各处到大寮打饭，先尽斋堂，次客堂方丈等处，务报人数，打饭毋许争论，不得紊乱，违者罚。 七、所剩粥饭，必须尽心料理，不可损坏，留存后吃，违者罚。 八、大寮闲谈杂话，高声大叫，吸烟闯寮汹酒赌博，破口交拳者罚，不服者出院。 九、除公事外，皆须上殿过堂，随众出坡，懒惰偷安者罚。 十、不许滚汤泼地，免伤虫命，违者罚。 十一、大寮门户火烛，必须互相照应。违者罚。 十二、外寮人不许闲窜大寮饮食，搬弄是非，违者罚。 十三、外寮诸师，不得擅入大寮私食菜饭。违者罚。 十四、有公事或客到，随报客饭，不得假借客名报饭，查出者罚。 十五、云水堂本当不应非时食，因念行脚辛苦准听初到三日，随工人方便晚粥，过限者罚。 十六、工人晚该吃粥，倘有重务则吃饭。违者罚。 十七、凡执事见有犯规矩者，应检举按罚，如有不服者，重罚出院。 以上各条，务希各人切实遵守。   客堂规约 担囊负钵、本为参寻、拨草瞻风，曾无别事。既垂见访、宜禁喧嚣，诸凡安排，有事随众。动静凛夫人 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ，闲忙卓乎众先，有法可严、有仪可范。如此法器，可谓高流，所有规约、幸相共鉴。 一、客至，茶汤、点心、被单一一调停，若不相识，即请问名号住处，不得疏慢失误，违者罚。 二、值日知客，不拘有事无事，须坐客堂静候，失误者罚。 三、早晚上殿，若无僧值，由知客照应路灯及大殿蒲团，并照管诸师站立行序，如未到者，问明公事有无，若误者罚。 四、闻梆声诸师过堂，若无僧值，由知客照应打大滚板及站立斋堂，若误者罚。 五、遇班首秉拂或八节犒劳及两序公干出寺等事，须知客自请，次后再使照客请之。 六、官员往来，贴到即差照客白住持，知客先为侍陪奉茶，误者罚。 七、凡二板客堂议事，副寺举买卖用费，悦众报堂中事，侍者白住持上下通事，知客开时节人情当作一切大小等事。议毕同白住持。 八、内外诸师有事白值日知客理问，若置之不问者罚。口角相争，白客堂，值日宜秉公直言，如不服者，请众知客公议处罚之。倘不服公摈出院。若循私情，断事不公，一并处罚。 九、外来闲游杂人在寺闹事，知客须极力相劝，值日畏不向前坐视者罚。 十、知客无事，须上殿过堂出坡。除有病外，余不到者罚。 十一、诸师出入，不到客堂告假销假及在外闲游放逸，执事不举者同罚。 十二、知客一应事务，或有专权自主，同寮互相嫉妒及私情偏袒者，白众同寮议罚。 十三、知客虽非值日，亦不得在外闲游，违者罚。 十四、禅客至，不得一例，诸方耆宿安上客房。旧执回来，素有功于常住者，送上客房五日作客，次安贤者寮。远来禅衲及久住，三日作客。初参晚学，送上客房随众行事，江湖混杂之流，早到一餐，晚到一宿，即令起别行。混误者罚。 十五、别刹长老至请净面吃茶，即报住持，然后领见。至斋毕送客单至尊客寮，后派一侍者侍候。彼若参堂巡寮，大众齐礼，法堂左设一座，若看两序，另看单。彼不参堂巡寮，大众不礼，唯两序看单，彼亦看两序。 十六、斋主设斋散“贝亲”等事，副寺协同知客公议如一，或供给小食，除客堂待宾客，内外一例散“贝亲”，双“贝亲”照规。 十七、客至或法眷及道人，俱送客寮暂住，然后再斟酌送客寮，如混送入客堂罚。 十八、凡求共住者，先令看规约，共住欲进堂者，先看禅堂共住规约，须商诸执事察其立志参学之人，方许安单，若邪知见或粗野顽劣之人，皆不可入堂妨众。混送者罚。 十九、客堂床帐等一切对象，俱宜检点如法，不得私借外寮及诸闲住之人，如有以旧兑新，察出双倍赔罚，不赔者迁单。 二十、佛事命照客预先挂牌，失误者罚。 二十一、凡有书信礼物至，问明送某处即登簿，当时收送交代，有回书付来者手，误者罚。 二十二、客堂众执事犯诤闹者，实时抽单逐出，勿论是非，或恃强偏见，障碍同寮等执事，不肯同和商议，有碍常住事，倍罚出寮。 二十三、凡起单必须细检对象，防错携带常住等物，如失误者罚。 二十四、凡开期有求戒者来，须查其来历并经律衣钵香敬席银等斋备，书籍登簿，引见住持，送堂。若不如法，误送者罚。 二十五、逢各殿堂换职事，该处所有对象，知客僧值约同监院三处当众与新旧职点交清楚。如有损失，令旧职赔还原物，不如法者罚。 二十六、应用人情钱物及公署礼等，须两序同为商议，若执已见自行者罚。 二十七、施主来往，银钱进出，多从客堂经手，善恶因果不爽，各宜慎之慎之。 二十八、逢年四季告香及黑白月布萨，客堂挂单，时至僧值巡查不到者罚之。如无僧值，客堂代理。   禅堂规约 古规失检，怠惰成风；时弊多端，提持贵密。虽则现成公案，要须大家共知，行解相应，则无愧于先宗，道德兼资，乃有利于来学，是在同心共相遵守。 一、锺板参差者，巡寮跪香行礼，不服者出堂（院）。 二、挑唆是非者，交拳破口者，出堂（院）。 三、除老病公事外，私自逃单者，挂牌不许复住（不复共住）。 四、禅堂内外闲谈杂话者罚，静中响动警众者重罚，不服者出堂。 五、敲动锺板、木木鱼、小板登法器参差不清者罚。 六、不愿修行本分交头接耳者罚。 七、上堂小参等各搭衣持具齐集法堂次第而立，有闻则出，不得参差违者罚。 八、未满期不许出堂，除公务外，私自告假者罚，不遵者重罚。 九、偷看典章者罚，非时私睡者罚。 十、出入不白执事者罚。止静不到者罚。 十一、行香坐香不到者罚，失误散香巡香者重罚。 十二、值日交待不清者罚。破坏什物者罚赔。 十三、不愿本参乱逞机锋者罚。妄作拈颂、评论公案者罚。 十四、堂中出入须次第而行，违者罚。若窜单乱位穿堂直过，无事闯寮者重罚。 十五、私借堂内什物出外者罚。 十六、滋事失仪不听职事规谏者罚，不服者出堂。 十七、行坐课诵受食出坡不随众者罚。 十八、检点他人是非、扰群乱众者重罚。 十九、警策昏沉三香板不下位者罚。 二十、故纵昏沉者罚，争香板者罚，不服者出堂。 二十一、警策后昏沉如故立参，再三警策昏沉如故者跪参。不服者出堂。 二十二、经行纵横、谈笑涕吐或鞋物作声者罚。不服者出堂。 二十三、出外不着直裰（俗称海青，亦名偏衫或袍子）且衣不过膝者罚。 二十四、有事他出，归期失限者罚。 二十五、尊客参堂各依次位不得失仪，违者罚。 二十六、擅入客堂与人杂话者重罚。 二十七、开大静后言语嘻笑者、在监值寮、外寮闲闯者，重罚。 二十八、私造饮食者罚。抽烟饮酒者重罚。 二十九、闯静者罚。 三十、巡香循情疏职或以公报私故打者，重罚。 三十一、小恙给假三日、重病出堂调养，不得故留妨众，违者罚。 三十二、年逢七期，更深点心，只可干点，不得使用锅火碗筷，违者罚。 以上条约，本份筱关，如或不遵，自失善利，同居大众，戒之勉之。   戒堂规约 夫戒法为定慧基础、当先遵故。释迦世尊于涅盘遗嘱弟子当依<波罗提木叉>为师。虽律有明条依法而受，然新发意者，未登戒前，无所依凭。既同堂共住，又不可无条章以范围之。因依古今规制，订定数条，以便四威仪中有所规矩，方不负佛祖垂训，请师成就及各人出家之初衷檀那信施之缘法。 一、不遵堂规破根本大戒者罚摈。 二、树立朋党者摈。 三、不真心求戒，只圜虚名而故犯律仪者罚。 四、引礼师命行则行，命止则止，倘又执拗不遵者罚。 五、出入往返均须告假销假，若不呈白师承许可，自由行动者罚。 六、受罚不服，重罚。 七、破口相骂，交拳相打者，不分曲直，量情处罚。 八、不真心学佛，谈论国事者罚。 九、任意涕唾者罚。 十、凡出堂外见老戒及师承，不合掌让路，并师承进堂，不起立合掌者罚。 十一、除病及公务外，不随众上殿过堂者罚。 十二、凡行一切佛事，若不志诚恳切者罚。 十三、吸食三烟（鸦片、大麻、烟），饮酒食肉，私造饮食者罚。 十四、任监值不尽心作务，交代不清者罚。 十五、错误楗椎及杂语闯静者罚。 十六、故意毁损公物，加十倍罚。 十七、戒期未满，不得外出，违者罚。 十八、小净大便不准言笑，若故违者罚。 十九、有故上单，须先向师承告假，如未经许可，擅自上单者罚。 廿十、攒单攒位者罚。 廿一、眼根不收者罚。 廿二、闻楗椎声不依时集众，点名不到者罚。 廿三、过午饮食者罚。 廿四、佛事问答不留心学习，临事不如法者罚。 廿五、着短衣出外及戴小帽，不绑裤脚者罚。 廿六、上单扪虱者罚。 廿七、擅出堂外者罚。 廿八、殿堂偷安者罚。 廿九、穿堂直过者罚。 五宗道场：云居山真如寺 ________________________________________ 江西省永修县西北隅，距南昌市约七十公里的云居山，是一座历史悠久的名山。云居山气势雄伟，林壑清幽。登上山顶，却又是一番景色，这里群峰耸簇，中间是坦坦荡荡的小平原大坝子，遍布园林湖田，俨然似一大城郭，又宛如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。 在云居山顶的莲花城内，有大片连绵不断的竹林，无论是赤曰当空，还是大雪压顶，这簇拥的根根翠竹，透着翡翠般晶莹。盛夏时节，步入竹林，仿佛空气也变成了透明的绿色，使人顿觉凉意透过心肺。真如寺座落在云居山之顶，周围群峰环绕，状如莲瓣攒簇，形成了“莲峰簇簇绕华台，一钵中央倚镜开。对寺面看云捧出，当湖直逼海浮来”的意境。 真如寺始建于唐宪宗元和年间(808—820年)。当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山，登上山顶时，见这里地平如掌，湖澄如境，四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障，就在这里开基建寺——云居禅院。道容建寺后，与弟子全庆、全诲等相继居住约70年之久。唐僖宗中和三年(883年)，曹洞宗二祖道膺禅师来主此山，住众一千五百余人，唐僖宗赐额“龙昌禅院”。 道膺法师(835—902年)，是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。禅宗从初祖菩提达摩创建后，传到六祖慧能时分南宗慧能，北宗神秀，其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂(840—901年)分别在江西洞山和曹山创立，主要是宣传理事不二、体用无碍的思想，“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”。而曹山这一法系四传后就断绝了，只靠洞山法系道膺一脉在云居山真如寺弘法，使之得以绵延流传下来。从这个意义上说，真如寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中，沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了，只有临济和曹洞二家保存下来。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。 道膺到云居山弘法后，僧众云集，达1500多人。僖宗赐寺名为“龙昌禅院”。道膺住持龙昌禅院三十年，圆寂后谥弘觉禅师。在五代至宋这段时间里，先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年间(1008一1016年)，宋真宗敕改名为“真如禅寺”，一直沿习至今。 宋朝真如寺的历任住持是：清锡、道齐、义能、慧震、契环、佛印、晓舜、自宝、守亿等人，先后倡导法眼宗和云门宗，其后是仗锡、元佑、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持，他们都是临济宗的代表人物。宋朝时，多次对真如寺进行大规模的营建。当时有僧众500名。 元朝末年，兴盛了三百多年的真如寺在火灾中化为灰烬。明初，寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。 明神宗万历二十年(1592年)，北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如寺。神宗母亲“慈圣皇太后”得知消息后，派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像，铜像高达丈余，还赐了《大藏经》一部共678函。万历三十年(1602年)殿堂僧舍相次落成，神宗皇帝御书了匾额楹联。禅堂联云：“智水消心火，仁风扫世尘”。匾曰：“寡过未能”。据史书记载，洪断法师把他重兴真如寺的经过，简记刻石，与前代渗金古释迦像、舍利磁瓶、梁公砚、古炉瓶等法宝文物一起，埋藏于大殿佛座下地宫石涵内，作为永久纪念。据说，此物至今尤存。其后的住持有颛愚、戒显、元鹏、明熙和尚等。直到清朝，真如寺一直兴盛不衰，成为我国佛教禅宗的重要寺院。 抗日战争期间，真如寺毁于日军的炮火，只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现，“草深三尺金身露，五老峰高挂夕阳”。 中华人民共和国成立后，这座千年古刹才又恢复了生机和活力。1953年，中国佛教协会名誉会长虚云和尚主持了重建工作，虚云老和尚以百岁高龄率僧众开荒垦地，躬耕陇亩，打地抛砖，重建寺庙，再塑佛像。至1959年，殿堂僧舍相继落成，建筑面积约662l平方米，新塑寺内佛像50余尊，有120多名僧人住持。虚云法师圆寂后，性福、海灯法师相继担任真如寺住持。正如传印法师所述，僧人成立了僧伽大队，“耕云锄雾，打地抛砖，坐禅结七，讲经传戒，一派农禅景象，俨然百丈家风。” 真如寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风。据介绍，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披蓑侧立于峰外，引水浇蔬五老前”。可见，宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。明朝时，住持颛愚法师艰苦朴素，与众同劳，深受众僧爱戴。 真如寺现有建筑面积约一万平方米，主体建筑为天王殿、大雄宝殿、法堂、玉佛殿、禅堂、虚云老和尚纪念堂、寮房等，多为砖木结构的宫殿式重庑双檐大开间，上盖生铁铸瓦。寺属水田一百余亩、山林三千三百余亩。寺中尚存千年古银杏十余株，其中有唐朝道膺禅师手植者，直径达2米，拔地参天，蓊郁苍翠。寺内还保留着南宋至明代的出土文物，清康熙年间铸造的千僧大铁锅等。寺庙周围有历代僧塔二十余座，寺前还保留着佛印与苏东坡的谈心石以及赵州关、明月湖等字样石刻多处。 出寺门，梯田节节，山坡绿草如茵、灌木成林，沿坡上有溪水环流，水色清碧，终年不涸，名为碧溪。佛印桥飞架碧溪，苏东坡曾为之写下诗句:“欲与白论心事，碧溪桥下水潺潺。”听畔有巨石，莹洁平整，石下流水淙淙，石旁古树浓阴，相传苏东坡与佛印和尚曾谈经论法于此，故名谈心石。 登上云居山顶，一泓湖水，长平如镜，拱卫寺门，湖形似月，纹名明月湖。每当红曰初升，金光荡漾，寺殿生辉；入夜皓月当空，满湖明月，映出莲城古寺影像，显得无比恬静！寺僧元凤曾说:“澄湖高涌乱峰头，照澈睛空古镜湖；......天上云居真绝景，一泓收尽万山秋。”