《道德经》全文+拼音+两个版本注释

道 德 经 《老子》第一章 EQ \a(dào,　道　) EQ \a(kě,　可　) EQ \a(dào,　道　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(fēi,　非　) EQ \a(chánɡ,　常　) EQ \a(dào,　道　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(mínɡ,　名　) EQ \a(kě,　可　) EQ \a(mínɡ,　名　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(fēi,　非　) EQ \a(chánɡ,　常　) EQ \a(mínɡ,　名　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(mínɡ,　名　) EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(dì,　地　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(shǐ,　始　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(mínɡ,　名　) EQ \a(wàn,　万　) EQ \a(wù,　物　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(mǔ,　母　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(ɡù,　故　) EQ \a(chánɡ,　常　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yù,　欲　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(ɡuān,　观　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(miào,　妙　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(chánɡ,　常　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yù,　欲　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(ɡuān,　观　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(jiǎo,　徼　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(　　　,　 　) EQ \a(cǐ,　此　) EQ \a(liǎnɡ,　两　) EQ \a(zhě,　者　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(tónɡ,　同　) EQ \a(chū,　出　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(yì,　异　) EQ \a(mínɡ,　名　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(tónɡ,　同　) EQ \a(wèi,　谓　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(xuán,　玄　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(xuán,　玄　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(yòu,　又　) EQ \a(xuán,　玄　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(zhònɡ,　众　) EQ \a(miào,　妙　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(mén,　门　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。无任何名称，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育万物的神母。所以：从永恒普遍的虚无，可以理解道的消隐。从永恒的存有，可以观察道的连续。两者出自同一根源而名称不同。它们竟是如此玄奥。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。 《老子》第二章 EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(xià,　下　) EQ \a(jiē,　皆　) EQ \a(zhī,　知　) EQ \a(měi,　美　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(měi,　美　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(sī,　斯　) EQ \a(è,　恶　) EQ \a(yǐ,　已　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(jiē,　皆　) EQ \a(zhī,　知　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(sī,　斯　) EQ \a(bú,　不　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(yǐ,　已　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(xiānɡ,　相　) EQ \a(shēnɡ,　生　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(nán,　难　) EQ \a(yì,　易　) EQ \a(xiānɡ,　相　) EQ \a(chénɡ,　成　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(chánɡ,　长　) EQ \a(duǎn,　短　) EQ \a(xiānɡ,　相　) EQ \a(xínɡ,　形　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ɡāo,　高　) EQ \a(xià,　下　) EQ \a(xiānɡ,　相　) EQ \a(yínɡ,　盈　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yīn,　音　) EQ \a(shēnɡ,　声　) EQ \a(xiānɡ,　相　) EQ \a(hé,　和　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(qián,　前　) EQ \a(hòu,　后　) EQ \a(xiānɡ,　相　) EQ \a(suí,　随　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(hénɡ,　恒　) EQ \a(yě,　也　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(shènɡ,　圣　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(chù,　处　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(shì,　事　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(xínɡ,　行　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(yán,　言　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(jiào,　教　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(wàn,　万　) EQ \a(wù,　物　) EQ \a(zuò,　作　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(fú,　弗　) EQ \a(shǐ,　始　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shēnɡ,　生　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(fú,　弗　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(fú,　弗　) EQ \a(shì,　恃　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ɡōnɡ,　功　) EQ \a(chénɡ,　成　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(jū,　居　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(fū,　夫　) EQ \a(wéi,　唯　) EQ \a(fú,　弗　) EQ \a(jū,　居　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(qù,　去　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。 　天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。所以：有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。这是永恒之理。所以：圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不培育，任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正是由于从不占有，所以才永远不丢失。 《老子》第三章 EQ \a(bù,　不　) EQ \a(shànɡ,　尚　) EQ \a(xián,　贤　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shǐ,　使　) EQ \a(mín,　民　) EQ \a(bú,　不　) EQ \a(zhēnɡ,　争　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(ɡuì,　贵　) EQ \a(nán,　难　) EQ \a(dé,　得　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(huò,　货　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shǐ,　使　) EQ \a(mín,　民　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(dào,　盗　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(bú,　不　) EQ \a(jiàn,　见　) EQ \a(kě,　可　) EQ \a(yù,　欲　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shǐ,　使　) EQ \a(mín,　民　) EQ \a(xīn,　心　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(luàn,　乱　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(shènɡ,　圣　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(zhì,　治　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(xū,　虚　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(xīn,　心　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shí,　实　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(fù,　腹　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ruò,　弱　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(zhì,　志　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(qiánɡ,　强　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(ɡǔ,　骨　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(chánɡ,　常　) EQ \a(shǐ,　使　) EQ \a(mín,　民　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(zhī,　知　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(yù,　欲　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(shǐ,　使　) EQ \a(fū,　夫　) EQ \a(zhì,　智　) EQ \a(zhě,　者　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(ɡǎn,　敢　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(yě,　也　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(zé,　则　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(zhì,　治　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。 　不崇尚奸诈，使老百姓不去竞争。不贵重难得的宝货，使老百姓不去偷盗。不激发人们的欲望，使人心不被搅乱。所以圣者的统治之道是：空虚人们的心灵，填饱人们的肚子，削弱他们的抱负，强健他们的筋骨。永远使老百姓无知识无欲望，即使聪明人也不敢有所作为。有为者都不敢作为，则天下就不可能不易治理。 《老子》第四章 EQ \a(dào,　道　) EQ \a(chōnɡ,　冲　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(yònɡ,　用　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(huò,　或　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(yínɡ,　盈　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(yuān,　渊　) EQ \a(xī,　兮　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(sì,　似　) EQ \a(wàn,　万　) EQ \a(wù,　物　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(zōnɡ,　宗　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(zhàn,　湛　) EQ \a(xī,　兮　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(sì,　似　) EQ \a(huò,　或　) EQ \a(cún,　存　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(wú,　吾　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(zhī,　知　) EQ \a(shuí,　谁　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(zǐ,　子　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(xiànɡ,　象　) EQ \a(dì,　帝　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(xiān,　先　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很呐，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。 　道看起来很是空洞，但使用起来却永不穷尽。深远呵，好似万物之总根源。神奇呵，似不存在而又存在。我不知道它是谁的儿子，但它似乎是上帝的祖先。 《老子》第五章 EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(dì,　地　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(rén,　仁　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(wàn,　万　) EQ \a(wù,　物　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(chú,　刍　) EQ \a(ɡǒu,　狗　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(shènɡ,　圣　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(rén,　仁　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(bǎi,　百　) EQ \a(xìnɡ,　姓　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(chú,　刍　) EQ \a(ɡǒu,　狗　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(dì,　地　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(jiān,　间　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(yóu,　犹　) EQ \a(tuó,　橐　) EQ \a(yuè,　龠　) EQ \a(hū,　乎　) EQ \a(　　　,　？　) EQ \a(xū,　虚　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(qū,　屈　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(dònɡ,　动　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(yù,　愈　) EQ \a(chū,　出　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(duō,　多　) EQ \a(yán,　言　) EQ \a(shù,　数　) EQ \a(qiónɡ,　穷　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(rú,　如　) EQ \a(shǒu,　守　) EQ \a(zhōnɡ,　中　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。 天地并不仁慈，它对待万物如同对待稻草狗。圣人并不仁慈，它对待百姓如同对待稻草狗。天地之间，难道不正像那种风箱吗？空虚但并不匮乏，风涌涌而冒出。讲话太多就会窘困，不如将一切深藏于内心。 《老子》第六章　 EQ \a(ɡǔ,　谷　) EQ \a(shén,　神　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(sǐ,　死　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(wèi,　谓　) EQ \a(xuán,　玄　) EQ \a(pìn,　牝　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(xuán,　玄　) EQ \a(pìn,　牝　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(mén,　门　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(wèi,　谓　) EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(dì,　地　) EQ \a(ɡēn,　根　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(mián,　绵　) EQ \a(mián,　绵　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(cún,　存　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yònɡ,　用　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(qín,　勤　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。 　月神不死，所以被称作“太阴之神母”。阴母生育之门，就是天地化育之根。绵密而如长席，永远也不会穷尽。 《老子》第七章 EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(chánɡ,　长　) EQ \a(dì,　地　) EQ \a(jiǔ,　久　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(dì,　地　) EQ \a(suǒ,　所　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(chánɡ,　长　) EQ \a(qiě,　且　) EQ \a(jiǔ,　久　) EQ \a(zhě,　者　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(zì,　自　) EQ \a(shēnɡ,　生　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ɡù,　故　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(chánɡ,　长　) EQ \a(shēnɡ,　生　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(shènɡ,　圣　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(hòu,　后　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(xiān,　先　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(wài,　外　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(cún,　存　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(fēi,　非　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(sī,　私　) EQ \a(xié,　邪　) EQ \a(　　　,　？　) EQ \a(ɡù,　故　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(chénɡ,　成　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(sī,　私　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。 天永恒而地无垠。天地之所以永恒无垠；因为它们并非存在于自身，因此才能得到永恒。所以：圣人藏于后反而彰显，置身于外反而存在。正由于他无私，所以反而能成就他的自我。 《老子》第八章　 EQ \a(shànɡ,　上　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(shuǐ,　水　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(shuǐ,　水　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(lì,　利　) EQ \a(wàn,　万　) EQ \a(wù,　物　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(bú,　不　) EQ \a(zhēnɡ,　争　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(chù,　处　) EQ \a(zhònɡ,　众　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(suǒ,　所　) EQ \a(è,　恶　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ɡù,　故　) EQ \a(jǐ,　几　) EQ \a(yú,　于　) EQ \a(dào,　道　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(jū,　居　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(dì,　地　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(xīn,　心　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(yuān,　渊　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yǔ,　与　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(rén,　仁　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yán,　言　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(xìn,　信　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(zhènɡ,　政　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(zhì,　治　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shì,　事　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(dònɡ,　动　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(shí,　时　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(fū,　夫　) EQ \a(wéi,　唯　) EQ \a(bú,　不　) EQ \a(zhēnɡ,　争　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ɡù,　故　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(yóu,　尤　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。 　最高之善仿佛水，水容纳于一切容器而没有固定之形。能存在于人们所厌恶之地，那就接近于懂得“道”了。居处适应于任何之地，心灵沉静有如深渊。交往善于择人，立言善于守信，执政谋求治平，作事善有耐性，举动善择时机。他总是不与人争，所以永远不招怨恨。 《老子》第九章 EQ \a(chí,　持　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(yínɡ,　盈　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(rú,　如　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(yǐ,　已　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(chuāi,　揣　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(ruì,　锐　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(kě,　可　) EQ \a(chánɡ,　长　) EQ \a(bǎo,　保　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(jīn,　金　) EQ \a(yù,　玉　) EQ \a(mǎn,　满　) EQ \a(tánɡ,　堂　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(mò,　莫　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(shǒu,　守　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(fù,　富　) EQ \a(ɡuì,　贵　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(jiāo,　骄　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(zì,　自　) EQ \a(yí,　遗　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(jiù,　咎　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(ɡōnɡ,　功　) EQ \a(suì,　遂　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(tuì,　退　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(dào,　道　) EQ \a(yě,　也　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。 与其把持而经营，还不如放弃。以锻打而使之尖锐，也不能永保其锋利。满堂金玉，没有人能长久保守。富贵而骄傲，会为身家招来灾祸。功成而身退，这才合于天道。 《老子》第十章 EQ \a(zǎi,　载　) EQ \a(yínɡ,　营　) EQ \a(pò,　魄　) EQ \a(bào,　抱　) EQ \a(yī,　一　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(lí,　离　) EQ \a(hū,　乎　) EQ \a(　　　,　？　) EQ \a(zhuān,　专　) EQ \a(qì,　气　) EQ \a(zhì,　致　) EQ \a(róu,　柔　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(rú,　如　) EQ \a(yīnɡ,　婴　) EQ \a(ér,　儿　) EQ \a(hū,　乎　) EQ \a(　　　,　？　) EQ \a(dí,　涤　) EQ \a(chú,　除　) EQ \a(xuán,　玄　) EQ \a(jiàn,　鉴　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(rú,　如　) EQ \a(cī,　疵　) EQ \a(hū,　乎　) EQ \a(　　　,　？　) EQ \a(ài,　爱　) EQ \a(ɡuó,　国　) EQ \a(zhì,　治　) EQ \a(mín,　民　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(hū,　乎　) EQ \a(　　　,　？　) EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(mén,　门　) EQ \a(kāi,　开　) EQ \a(hé,　阖　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(cí,　雌　) EQ \a(hū,　乎　) EQ \a(　　　,　？　) EQ \a(mínɡ,　明　) EQ \a(bái,　白　) EQ \a(sì,　四　) EQ \a(dá,　达　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(zhī,　知　) EQ \a(hū,　乎　) EQ \a(　　　,　？　) 【解释】 精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清杂念，深入内省，能没有缺点吗？爱民治国，能不耍小聪明吗？五官与外界接触，能甘于示弱吗？什么都明白，能不妄为吗？生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。 灵魂与形体相合一，能永不分离吗？团缩气息使之轻柔，能够像一个婴儿吗？荡除杂虑而观见深幽，能够无所遗漏吗？怀爱百姓而治理国家，能够不用计谋吗？如同天门一张一合，能够像一个母性吗？内心明白而通达，能够 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现得如同一无所知吗？ 《老子》第十一章 EQ \a(sān,　三　) EQ \a(shí,　十　) EQ \a(fú,　辐　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ɡònɡ,　共　) EQ \a(yī,　一　) EQ \a(ɡǔ,　毂　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(dānɡ,　当　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(chē,　车　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(yònɡ,　用　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(shān,　埏　) EQ \a(zhí,　埴　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(qì,　器　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(dānɡ,　当　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(qì,　器　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(yònɡ,　用　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(záo,　凿　) EQ \a(hù,　户　) EQ \a(yǒu,　牖　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(shì,　室　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(dānɡ,　当　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(shì,　室　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(yònɡ,　用　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(　　　,　 　) EQ \a(ɡù,　故　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(lì,　利　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(yònɡ,　用　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞（无），才有车的作用。揉抟粘土作器具，当器具中有空虚的地方才有器具的作用。开凿门窗建造房屋，当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。所以“有”只提供条件，“无”（空虚）才起到作用。 三十根辐条拱起一个空壳。正是由于它是空壳，所以才有车的用处。团和粘土作成一个空壳。正是由于它中心是空的，所以才有容器的用处。凿开门窗作成一个居室。正由于中间是空的，所以才有房屋的用处。总之，事物之所以有用而有利，就是由于善于利用空无。 《老子》第十二章 EQ \a(wǔ,　五　) EQ \a(sè,　色　) EQ \a(lìnɡ,　令　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(mù,　目　) EQ \a(mánɡ,　盲　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(wǔ,　五　) EQ \a(yīn,　音　) EQ \a(lìnɡ,　令　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(ěr,　耳　) EQ \a(lónɡ,　聋　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(wǔ,　五　) EQ \a(wèi,　味　) EQ \a(lìnɡ,　令　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(kǒu,　口　) EQ \a(shuǎnɡ,　爽　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(chí,　驰　) EQ \a(chěnɡ,　骋　) EQ \a(tián,　畋　) EQ \a(liè,　猎　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(lìnɡ,　令　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(xīn,　心　) EQ \a(fā,　发　) EQ \a(kuánɡ,　狂　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(nán,　难　) EQ \a(dé,　得　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(huò,　货　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(lìnɡ,　令　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(xínɡ,　行　) EQ \a(fánɡ,　妨　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(shènɡ,　圣　) EQ \a(rén,　人　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(fù,　腹　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(mù,　目　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ɡù,　故　) EQ \a(qù,　去　) EQ \a(bǐ,　彼　) EQ \a(qǔ,　取　) EQ \a(cǐ,　此　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 五光十色，使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎，是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。因此圣人只为吃饱，不贪求耳目的享受，所以要抛弃那些取得这些。 　色彩缤纷令人眼花，声音喧嚣令人耳聋，五味错乱令人败口。奔驰游猎令人心狂，宝货稀有诱人盗窃。所以，圣者只求饱腹不求悦目。有所放弃从而才有所获取。 《老子》第十三章 EQ \a(chǒnɡ,　宠　) EQ \a(rǔ,　辱　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(jīnɡ,　惊　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ɡuì,　贵　) EQ \a(dà,　大　) EQ \a(huàn,　患　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(hé,　何　) EQ \a(wèi,　谓　) EQ \a(chǒnɡ,　宠　) EQ \a(rǔ,　辱　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(jīnɡ,　惊　) EQ \a(　　　,　？　) EQ \a(chǒnɡ,　宠　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(xià,　下　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(dé,　得　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(jīnɡ,　惊　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shī,　失　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(jīnɡ,　惊　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(wèi,　谓　) EQ \a(chǒnɡ,　宠　) EQ \a(rǔ,　辱　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(jīnɡ,　惊　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(hé,　何　) EQ \a(wèi,　谓　) EQ \a(ɡuì,　贵　) EQ \a(dà,　大　) EQ \a(huàn,　患　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(　　　,　？　) EQ \a(wú,　吾　) EQ \a(suǒ,　所　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(dà,　大　) EQ \a(huàn,　患　) EQ \a(zhě,　者　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(wú,　吾　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(jí,　及　) EQ \a(wú,　吾　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(wú,　吾　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(hé,　何　) EQ \a(huàn,　患　) EQ \a(　　　,　？　) EQ \a(ɡù,　故　) EQ \a(ɡuì,　贵　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(xià,　下　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(kě,　可　) EQ \a(jì,　寄　) EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(xià,　下　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(ài,　爱　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(shēn,　身　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(xià,　下　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ruò,　若　) EQ \a(kě,　可　) EQ \a(tuō,　托　) EQ \a(tiān,　天　) EQ \a(xià,　下　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 受到宠爱或污辱都感到惊恐，重视身体就象重视大的祸患。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的，得到它当然惊恐，失去它也感到惊恐，这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患，是因为我有个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。 爱和恨使人困扰，人们常把大害当作自身。人为什么被爱与恨所困扰？追求爱，躲避恨，得到它困扰，失去它也困扰。所以说爱与恨都使人困扰。什么叫把大害当作自我？为什么我们会有忧患呢？因为我们爱顾自我。如果我们没有自我，我们还有什么忧患？所以，难能的是化自我于天下，那就可以寄托于天下。真正善爱自我是以自身化及化天，那才可以将自我托付于天下。 了解古初的历史，这也就是道的纪录。 《老子》第十四章 EQ \a(shì,　视　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(bú,　不　) EQ \a(jiàn,　见　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(mínɡ,　名　) EQ \a(yuē,　曰　) EQ \a(yí,　夷　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(tīnɡ,　听　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(wén,　闻　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(mínɡ,　名　) EQ \a(yuē,　曰　) EQ \a(xī,　希　) EQ \a(　　　,　；　) EQ \a(bó,　搏　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(dé,　得　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(mínɡ,　名　) EQ \a(yuē,　曰　) EQ \a(wēi,　微　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(cǐ,　此　) EQ \a(sān,　三　) EQ \a(zhě,　者　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(kě,　可　) EQ \a(zhì,　致　) EQ \a(jié,　诘　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(ɡù,　故　) EQ \a(hùn,　混　) EQ \a(ér,　而　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(yī,　一　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(shànɡ,　上　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(jiǎo,　皎　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(xià,　下　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(mèi,　昧　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(shénɡ,　绳　) EQ \a(shénɡ,　绳　) EQ \a(xī,　兮　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(kě,　可　) EQ \a(mínɡ,　名　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(fù,　复　) EQ \a(ɡuī,　归　) EQ \a(yú,　于　) EQ \a(wù,　物　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(wèi,　谓　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(zhuànɡ,　状　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(zhuànɡ,　状　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(wú,　无　) EQ \a(wù,　物　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(xiànɡ,　象　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(wèi,　谓　) EQ \a(hū,　惚　) EQ \a(huǎnɡ,　恍　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(yínɡ,　迎　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(bú,　不　) EQ \a(jiàn,　见　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(shǒu,　首　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(suí,　随　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(bú,　不　) EQ \a(jiàn,　见　) EQ \a(qí,　其　) EQ \a(hòu,　后　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(zhí,　执　) EQ \a(ɡǔ,　古　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(dào,　道　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(yǐ,　以　) EQ \a(yù,　御　) EQ \a(jīn,　今　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(yǒu,　有　) EQ \a(　　　,　。　) EQ \a(nénɡ,　能　) EQ \a(zhī,　知　) EQ \a(ɡǔ,　古　) EQ \a(shǐ,　始　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shì,　是　) EQ \a(wèi,　谓　) EQ \a(dào,　道　) EQ \a(jì,　纪　) EQ \a(　　　,　。　) 【解释】 看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。 　　看见了又看不见，它名叫“夷”（隐）。听到了又听不到，它名叫“希”（暗）。捉住了却捉摸不到，它名叫“微”（无）。这三者难以穷究，却混然而一体。它出现也不明亮，消失也不暗昧。绵绵不断不可名状；来来去去归于虚无。所以它是无形态之形态，无现象之现象，它的名称就是“恍惚”。迎上去见不到它的头，追上去见不到它的尾，人们只能从它的过去而把握它的现有。必须 《老子》第十五章 EQ \a(ɡǔ,　古　) EQ \a(zhī,　之　) EQ \a(shàn,　善　) EQ \a(wéi,　为　) EQ \a(dào,　道　) EQ \a(zhě,　者　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(wēi,　微　) EQ \a(miào,　妙　) EQ \a(xuán,　玄　) EQ \a(tōnɡ,　通　) EQ \a(　　　,　，　) EQ \a(shēn,　深　) EQ \a(bù,　不　) EQ \a(kě,　可　) EQ \a(shí,　识　) EQ \a(