《伤逝》与《少年维特之烦恼》
鲁迅小说《伤逝》里的涓生，笔者认为与歌德在《少年维特之烦恼》里塑造的少年维特有诸多相似之处。
第1， 靠激情生活，对现实缺乏清醒地认识。涓生因为子君的一句“我是我自己的”而大为感动，自以为是找到了新女性，几乎不顾对方处境地提出了同居。而维特也是被“难为高贵的小姐”的谈吐所征服，在半臆想的爱情中越陷越深，不顾对方已经与别人订婚，给自己和他人都造成了悲剧。二人都是在精神的极度空虚下，把心上人当成了救命稻草，他们的生活充满了感性的激情，离此他们就无所适从。他们爱的真的是自己的心上人吗？不，他们爱的是爱情本身。
第2， 重视思想精神。相比物质生活，涓生和维特都是更重视精神的。二人爱情的初期都是在与爱人谈论拜伦、雪莱等文学艺术作品中度过，只是涓生在后来琐碎的生活中发现子君不能理解自己的精神世界，导致爱情的终结，而维特根本没走到哪一部罢了。还有涓生厌恶子君总叫他吃饭，使他不能翻译作品；维特嫌雇主的谈吐没有新意等等细节都表现了二人再此的共同之处。
第3， 以自我为中心。有人说涓生很自私，我却只想说他获得太自我。涓生会为了“真相”而为难，会为了子君的死而痛苦，说明它并不是真正意义上的自私。涓生和维特都是很自我的人。两位作家在创作时都采用了第一人称，着力描写了大段的内心独白，都黑哈得表现了这一点。过于以自我为中心可谓是五四时期和文艺复兴时期这样思想解放时代的一个副产品。
第4， 推卸责任，想改变现实，却最终失败。维特把自己的不幸遭遇的责任推卸给命运，推卸给社会，推卸给身边每一个“无知的人”，当他终于绝望时，既然他”改变不了这个世界”只好选择从这个世界中消失。涓生已开始则根本没意识到这个问题，竟然自欺欺人的人为子君离开了她会更好。当他知道子君去世之后，就像他到图书馆去的逃避手段一样，太虽然愧疚，却指望时间等其他外在的因素救赎自己，虽有悔意却没有改意，最后不得不又重新依靠那些代表旧势力的亲朋“继续活下去”。
当然，这两部作品还有许多不同之处，这里就不一一展开论述了。我只提一点，我最想说的一点。维特和子君都是爱情型的人，爱情使他们生活的一切，不成功的爱情直接导致了他们的死亡。对于子君来说，在当时的社会背景下，这是所有女性的悲哀。但维特显然是故意与其所处的社会现实相反，朋友多次劝他找工作她都置若罔闻，就连他最后到政府的任职和辞职也全因为他的这段爱情而起。涓生和维特的心上人则与前者不同，他们重视爱情，不过他们的生活里还有其他东西。
对大多数女性来说，爱情无疑是她们人生中最重要的东西，当遇到考验时，女性总是更勇敢，她们更容易选择放弃其他，一无反顾地去追求爱情，相信披荆斩棘后，终会柳暗花明。而男性心中，除了爱情还有更多，事业、朋友、家庭……这是男性的社会责任决定的，本无可厚非。
除去封建社会这一重要因素不谈，其实导致涓生和子君的爱情悲剧的并不是生活的艰辛，而是他们并不像表面上那么志同道合。涓生与子君处在新旧交替的时代，有追求自由爱情的愿望，但这种想法很模糊，很不成熟，并不足以支持他们面对困难一直走下去。涓生讲讲外国文学，子君笑着听了，或是子君说出一句勇敢的言论，时涓生以为找到了新女性，有了志同道合的人，但子君受到新思想的影响其实远远不如涓生，大部分还是涓生强灌给她的，她们在精神上自然就无法达到涓生所要求的交流。其实涓生也找不到真正与他志同道合的人，因为他的志、道究竟是什么，恐怕他自己也说不清。
这是五四时期盲目追求自由爱情的人们面对的问题，也是值得现在人思考的问题。
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