达摩易筋经（附赠DVD光盘1张）（附赠挂图1张）

内容简介 《达摩易筋经》是一部集古籍整理和理论阐述以及实用指导为一体的养生保健书。全书分为两部分，第一部分对于 《达摩易筋经》的一种完善的版本“衙门藏本”进行整理、注释。第二部分系作者根据自己的传承和多年的实践经 验，详细讲解达摩易筋经的理论、功法，辅以完整的演练指导图解，并附赠教学光盘和挂图。 编辑推荐 传承千载的养生经典，备受推崇的禅功之源。 “本衙藏板”《达摩易筋经》为古代官刻本，较私刻本、坊刻本而言更接近古本原貌，具有较高的文献价值。 相传为达摩祖师所传、号称禅功之源的《易筋经》，历来被国术界奉为泰山北斗。中华国术在发展过程中特别 是明清以来，各家各派的理论、技艺不断融合，现存的《易筋经》理论上综合佛、道二家；功法上吸收导引养生 术，使之与武学的内功外炼相结合；功效上则兼具讲究“内壮神勇”的武术技击和“伸筋拔骨、导气令和”的养生 健体两大功能。 严蔚冰先生整理编著的新版《达摩易筋经》，在全面展现古本《易筋经》原貌的同时，针对现代生活的特点和 需要，突出了其养生保健的功能，为读者提供了一套简便易学的养生功法。全书分为两部分：第一部分对于“本衙 藏板”《易筋经》进行整理、注释，旨在保存和还原功法的本来面目；第二部分系作者根据自己的传承和多年的实 践经验，详细讲解达摩易筋经的理论、功法，辅以完整的演示指导图解，并随书附赠教学光盘和挂图。 体悟先哲智慧 消除身心障碍 严蔚冰先生自幼从名师习武，其传承之达摩易筋经于2009年6月入选上海市非物质文化遗产名录。 本书旨在通过对达摩易筋经的整理、保护和推广，理清传承脉络，还其养生原貌，使这一古老的中华养生经典 能更好地为现代人服务。 媒体评论 目录 序一 序二 序三 前言 1.菩提达摩与《易筋经》 2.“本衙藏板”《达摩易筋经》 3.返返璞归真 达摩易筋经 上卷 慧可禅师序 易筋经序 易筋经内外神勇序 一 总论 二 膜论 三 内壮论 四 揉法 五 采精华法 六 服药法 七 内壮药方 八 汤洗方 九 初月行功法 十 二月行功法 十一 三月行功法 十二 四月行功法 十三 行功轻重法 十四 用功浅深法 十五 两肋内外功夫 十六 木杵木槌说 十七 石袋说 十八 五、六、七、八月行功法 十九 九、十、十一、十二月行功法 二十 配合阴阳法 二十一 下部行功法 二十二 行功禁忌 二十三 下部洗药方 二十四 用战 二十五 内壮神勇 二十六 炼手余功 二十七 外壮神力八段锦 二十八 神勇余功 二十九 贾力运力势法 三十 《易筋经》十二势 1.韦驮献杵第一势 韦驮献杵第一 2.韦驮献杵第二势 3.摘星换斗势 4.出爪亮翅势 5.倒拽九牛尾势 6.九鬼拔马刀势 7.三盘落地势 8.青龙探爪势 9.卧虎扑食势 10.打躬势 11.工尾势 12.收势 三十一 搓膀腕法 三十二 挞炼手足 三十三 炼指法 下卷 易筋经附录 一 玉环穴说 二 经验药方四则 三 任、督二脉图 四 十二经筋图 1.手太阴经筋图 2.手阳明经筋图 3.足阳明经筋图 4.足太阴经筋图 5.手少阴经筋图 6.手太阳经筋图 7.足太阳经筋图 8.足少阴经筋图 9.手厥阴经筋图 10.手少阳经筋图 11.足少阳经筋图 12.足厥阴经筋图 五 气血说 《达摩易筋经》传承与心得 《达摩易筋经》之传承 一 学习国术之因缘 二 《达摩易筋经》之传承 三 “易筋十二势”之传承 1.关于《达摩易筋经》十二势 2.关于预备势和收势 四 《达摩易筋经》之传承印证 附录 1.和而不同 2.古本《易筋经》之比较 《达摩易筋经》2心得 一 严蔚冰演炼易筋十二势 1.预备势 2.韦驮献杵第一势 3.韦驮献杵第二势 4.摘星换斗势 5.出爪亮翅势 6.倒拽九牛尾势 7.九鬼拔马刀势 8.三盘落地势 9.青龙探爪势 10.卧虎扑食势 11.打躬势 12.工尾势 13.收势 14.静坐 二 行功禁忌 三 呼吸与次数 …… 作者简介 严蔚冰，1951年生于上海，自幼习武，师从谢映斋、唐金元、朱鑫祥等国术名家。高级气功师、心理咨询师，2002 年被中国医疗保健国际交流促进会授予“中国自然医学杰出人才”称号。现任世界医学气功学会常务理事、中国医 疗保健国际交流促进会理事、上海嘉源海文化发展有限公司技术总监。 已出版的养生类著作有《实用道家气功 法》（广西民族出版社，1989年）、《达摩·易筋经》繁体版（台湾大展出版社有限公司，2008年）、《达摩洗髓 经》繁体版（台湾大展出版社有限公司，2009年）等；发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 《道教西派源流考》、《帕金森症整体运动锻炼法》等 论文十数篇。 前言 中国古代传承至今的保健、强体、养生的“静功”和“动功”，大致上都采用“调身、调息、调心”的方法，进行 “炼精、炼气，炼神”的修炼，达到“祛病、强身、益寿”的目的。 在各门功法中，《达摩易筋经》自成体系，独树一帜，虽然很多人把它归类为外功，即所谓以“外炼筋、骨、 皮”为主的“外壮”功夫。但实际上，真正高境界动功的修炼应当是内外相合的，以《达摩易筋经》而论，实际上 是在“外炼筋、骨、皮”的同时，也以“凝神、澄心、运气、调息”等功夫，起到了“内炼精、气、神”的作用。 实可谓动中有静，刚柔相济。 修习《达摩易筋经》要达到上述境界，仅依靠习炼者个人的理解和努力是不够的，关键是要有一位好老师（传 承）、一本好教材（法本）和一套好方法（教学）。我很高兴有机会认识对研究、修炼和传授《达摩易筋经》有着 高深造诣和丰富教学经验的严蔚冰先生。我曾仔细阅读过他有关《达摩易筋经》的著作，也有幸亲眼观摩他现场演 炼精彩的“易筋十二势”。我感到他编著的《达摩易筋经》确实是当代一本系统地、详细地、深入地传授《达摩易 筋经》功法和理论的好教材，严蔚冰先生本人数十年来一直在国内外致力于《达摩易筋经》等中国传统养生文化的 传播和推广，确是一位有着良好修养和深厚教学经验的好老师。 此外，作为一位研究《达摩易筋经》及中国传统养生文化的知名学者，严蔚冰先生在本书中还深刻阐述了他对 《达摩易筋经》理论和功法研究的心得体会，这对今后学术界开展对《达摩易筋经》更深入的学术研究，提供了许 多启发性的指引。 插图 精彩书摘 达摩易筋经 上卷 二 膜论 夫一人之身，内而五脏六腑，外而四肢百骸，内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋 骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之内，血脉主之。周身上下，动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功， 全在培养气血者，为大要也。 即如天之生物，亦[莫]不随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎？又况于修炼乎？且夫精、气、神虽无形之 物也，筋、骨、肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐，培无形者，为有形之辅，是一而二、二而一者 也。若专培无形而弃有形，则不可。专炼有形而弃无形，则更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相 违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。 是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易，而炼膜难；炼膜难，而炼气更难也。先从极难、极乱处立 定脚跟，后向不动不搞处认斯真法。务培其元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾 气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒，以预其气，使气清而平，平而 和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张，能起能张， 则膜与筋齐坚齐固矣。 如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼 筋膜，而气痿，而不能宣达、流串于经络，气不能流串，则筋不能坚固。此所谓参互共用，错综其道也。 俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜，皆能腾起，与筋齐坚，始为子当。否则筋坚无助，譬如植 物，无土培养，岂日全功也哉？ 点击此处获得更多内容