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首页 释经讲道大纲-欧福德

释经讲道大纲-欧福德.doc

释经讲道大纲-欧福德

祂必兴旺
2012-05-29 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《释经讲道大纲-欧福德doc》,可适用于人文社科领域

释经讲道大纲索引第一至七集司提反欧福德(StephenFOlford第一至七集伟大讲道的邀请讲道一个要求属神的人至高的呼召他要懂得如何按着正意分解真理的道那人要上接於天且渴望在地成为神的代言人。这呼召要求训练、纪律、祷告、时间圣灵的恩膏以及一切成为有效传讲者的必需工具。这是我们可以帮助你的地方。每一套释经讲道集提供五十二周的讲章浓缩形式释经准确组织严谨忠於经文及切合时代。其中多套讲道集包含有一连串系列讲章按节期的信息以及经集研究力求以平衡的教导去全年喂养会众。一页的大纲撮要是提供复印及派给会众。这不是「罐头讲章」也不是代替你预备讲章。其目的只是补充及提高你自己对神话语的研究及增进你的讲道技巧。即使提供了例证上的材料仍有充足的空间去加上你自己的思想及发挥以切合你的处境。书目是提议给你进一步阅读及研究的书籍。释经讲道大纲(EPO)的帮助是给你提供方向:你会知道你将往那里及你希望在你的讲道中能达致什麽效果。你有的讲章材料是经尝试及考验的是有果效的这有助建立信心。经过细意思想的标题提供一个使你易於回忆起信息的架构。这能刺激思考及提供进一步的洞见。这样你的时间将能更好的运用你可将省下的时间用於其他地方你会感受到那份从你的会众而来的整切渴望。来教会的人就更热切研读神的话语及领受信息中的属灵内涵及丰富。从没有比在现今世界更需要聚会神的人!我邀请你去用这些释经资源去预备你作「无愧的工人按着正意分解真理的道。」(提后二)目录这个参考小册子目的是帮助你使用司提反欧福德的释经讲道大纲。七集中的两个主要元素:一集独立信息的索引及经文索引组合成一份参考资源。此指引有三孔钉洞以便你插放在任何一集活页夹的封面以方便查阅。我们盼望你会觉得此指引有助於找到每集中「适当」地方更重要的是我们祈求此材料有助你以更新的能力打开神的话语用在你及你的会众生命中。 第一部分关於司提反讲章集的见证 第二部分讲章集索引第一集第二集第三集第四集第五集第六集第七集 第三部分经文索引关於司提反欧福德(StephenFOlford)欧福德博士EncounterMinistries的创办人是一对宣教士夫妇的儿子父母在他年幼时已把爱慕神话语的心灌输给他。他原来想成为工程师但神对他有其他的计划。在一次近乎致命的意外后他得到了事奉神的呼召并受学於出名的史克基博士(DrWGrahamScroggie)。接着在英国及威尔斯牧会十四年然后在纽约市迦略山浸信会当主任牧师又十四年。一个属神的人牧者中的牧者他对释经讲道有很重的负担。透过在一九八零年创立的讲道研讨会及圣经讲道学院他以这个目标去训练人传讲神的道。你将从释经讲道大纲集得到的益处:          提高你讲道的质素及你会众的属灵生命。          在你个人的研究中你从一位世界伟大的讲道者获得专门知识。          以引导性的大纲去刺激你的思维。          节省搜集讲道例证的宝贵时间以致有时间祷告及作个人预备。          获得EncounterMinistries的出版:讲道者(每年三期)。 牧者怎样说司提反欧福德:「给福音传讲者宝贵的帮助这是我看过最好的材料。」罗杰博士貝爾鄔浸信会传道田纳西州 「我想你知道就因你的事工及那些祝福人的讲道大纲使我免於成为〖属灵的伤亡者〗我能保持牧职归功於它《讲道集》。」威尔逊牧师哥尼山传道 「最近收到你的第一集圣经讲道学院的讲道材料。这远超广告名声且已证实是一宝贵资源。你的事工多年来在我生命中有巨大的属灵影响。你对释经讲道的献身成为我们国家出色讲道的标准。」韦伯牧师第一浸信会传道富蘭克林田纳西 「我已有几集释经讲道大纲且极力推荐它它们在我事奉时的个人预备中使我获益良多。」纽顿博士南森林浸信会传道曼菲斯田纳西( 在我判断中讲坛归回释经讲道教会的复兴是我们找到解决国家混乱的唯一方法。我们国家最巨大的影响力是传道者可以不卑不亢地切实传讲神的道。司提反欧福德博士(DrStephenFOlford)回到最前一页圣经讲道学院释经讲道大纲 第一集 司提反·欧福德著第一集目录 序言参考书目进深阅读和研究书目第一集讲章大纲概览第一集讲章大纲信息新年主日神的新事(赛四三)赐给你的新生命新生命的种子(彼前一~二)新生命的源头(约十)新生命的开始(约三七十九)新生命的印记(弗一四五)新生命的诗歌(诗四十)新生命的意识(约十、)新生命的标记(约壹二三四五、、)新生命的步伐(罗六)新生命的力量(腓四)新生命的范围(彼后三)恒心遵守正确的开始(徒二)基督的教训(徒二约贰)教会团契(徒二林前十四) 棕枝主日看哪!你的王(太十二)复活节主日耶稣活着(提后二) 恒心遵守擘饼(徒二林前十一、、)公祷(徒二提前二) 母亲节主日母亲的信心(提后一三) 恒心遵守每日蒙福(徒二) 五旬节的能力圣灵的应许(约十四十五十六)圣灵的降临(徒二)圣灵的充满(徒二四)圣灵的临在(徒二)圣灵的审判(徒五)圣灵的引导(徒十六)圣灵的使命(徒十三、)圣灵的安慰(徒九)圣灵的疑问(徒十九) 生命的诗歌神的子民(诗一)神的呼声(诗二)信心的试炼(诗三)信心的祷告(诗四)信心的声音(诗五)遭难的时刻(诗六)圣徒的毁谤(诗七)神的荣耀(诗八)胜利的凯歌(诗九)罪恶的行径(诗十)坚信的秘诀(诗十一)衰败的日子(诗十二)灵里的挣扎(诗十三)愚拙人的愚拙(诗十四)与神相交的基础(诗十五)信心的凯歌(诗十六)义人的祷告(诗十七)献上感谢凡事谢恩(弗五)生命的诗歌拯救之诗(诗十八)对神的认识(诗十九)信心的争战(诗二十)圣诞节圣诞的明星(太二11) 生命的诗歌生命的冠冕(诗廿一)序言 “你在许多见证人面前听见我所教训的也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后二) 我对这节经文里使徒保罗的教训作出回应写了这些讲道纲要。以保存与传讲“神的旨意”(徒二十)为原则是每一个传道人和牧师事奉工作的一部分。他应该把这些在火中受过试炼的圣经教训传给别人正如保罗在告别以弗所教会众长老的时候说:“凡与你们有益的我没有一样避讳不说的”(徒二十)。我要承认多年来我一直把这些讲道纲要当作个人的珍藏。这些私人的圣经诠释珍品只有当我在英、美两地服事主的时候在讲台上曾被发表出来大部分的讲道信息都只保留在笔记本里、录音带里也有些完全在脑子里。但是神改变了这一切:第一这是圣经的命令“也教导别人”(提后二)。对我来说这是一个不能逃避的挑战。世界各地的传道人都曾建议我成立一所司提反欧福德圣经讲道中心(StephenOlfordCenterForBiblicalPreaching)。我们的目的是装备与鼓励牧师与传道人借着圣灵的能力作释经讲道和生活榜样使教会得到复兴主基督的话语可以传遍整个世界。“我们是沙漠中的绿洲”让疲累的传道人和福音使者重新得力“安舒的日子就必从主面前来到”(徒三)。同时也使他们可以得到实用释经讲道的教导与训练技巧。神透过改变的生命和事工所成就的事就是这个圣经命令的明证。第二这是实用的资料“你在许多见证人而前听见……要交托那忠心能教导……”(提后二)。过去我有一个错误的观念以为每一个人都应该是原创作者神从来不做复制品祂是创造者。但是神是神你和我必须依靠圣经、圣灵和圣徒。虽然我们鼓励每一位传道人“当竭力在神面前得蒙喜悦作无愧的工人按着正意分解真理的道”(提后二)。然而许多受过正式严谨训练的神仆与带职事奉的传道人都欢喜得到释经和解经方法的帮助。任何人都可以从释经书里了解学者对某些经文的讲解但这对于启示真道的解说与编写整篇讲章来说则仍嫌不足多年来深入的训练和聆听证实了这种观点是正确的。数年前我在达拉斯市修读雷历博士(DrCharlesRyrie)的课程当时我是纽约市加略山浸信会礼拜堂的主任牧师。有一次我们正一起讨论有效的讲道学时我发现他的书架上有一本新订装的书看来非常熟悉于是我就随手取来打开一看你知道是什么吗?竟然是我的释经讲道大纲是几年来我的秘书每周寄给他的。我有点惊讶也有点窘雷历博士说:“司提反这就是你给牧者最有价值的帮助了这些刊载在周刊里的讲道大纲将释经及解经连贯起来你应该继续下去。”对我来说没有什么比这简单扼要的评语给我更大的鼓励了。因此我献出我的讲道大纲并祈求在圣灵的引导下神使你能运用这些纲要发展为适合你的讲章。要是我在这些讲道纲要里所付出的血、汗和泪有助于你真实地讲解神的话语那我就心满意足了。愿一切的荣耀都归给神! 司提反·欧福德参考书目 PhillipsBrooksTheJoyofPreaching(GrandRapids:KregelPublications)。此书的第一章非常精彩它以人性来阐述真理的观念我称之为“道成肉身的讲道”。 CharlesWKollerExpositoryPreachingWithoutNotes(GrandRapids:BakerBookHouse)。我认为这是美国学者写得最好的一本释经讲道著作虽然只有页但内容非常丰富。 DMartynLloydJonesPreachingandPreachers(GrandRapids:ZondervanPublishingHouse)。虽然这不是一本释经讲道的专题论文集但对任何一个愿意作为神代言的人来说这是“必读之作”。LloydJones认为传道是“好得无比且是最光荣的呼召”当你读完这本书后你便成为脱胎换骨的人了。 JRobertsonMcquilkinUnderstandingandApplyingtheBible(Chicago:MoodyPress)。这是一本介绍释经学的书。 GCampbellMorganPreaching(NewYork:FlemingHRevellCo)。一本简洁精美的书阐述释经讲道的基本要素。 HaddonWRobinsonBiblicalPreachingtheDevelopmentandDeliveryofExpositoryPreaching(GrandRapids:BakerBookHouse)。这本书以圣经为主题实用为目的启发为动力精选著名的传道人的讲道从今日的角度与挑战出发加以分析详述。我诚意推荐这本书。 CHSpurgeonLecturestoMyStudents(GrandRapids:ZondervanPublishingHouse)。这一本独一无二以讲道为主题的书你应该每年至少阅读一遍。 JamesSStewartHeraldsofGod(GrandRapids:BakerBookHousereprinted)。作者是当代传道人中的皎皎者他讲道用的字句与词藻是极好的模范。 JohnRWStottThePreacher'sPortrait(GrandRapids:WmBEerdmansPublishingCoLondon:TynadalePress)。作者把新约圣经里描述传道人及其工作的字句重新加以解释这是另一本“必读之书”。 JohnRWScottBetweenTwoWorlds:TheArtofPreachingintheTwentiethCentury(GrandRapids:WmBEerdmansPublishingCo)。一本有关传道的著作内容丰富。它以圣经为其背景及重点以应用为其实体及联系以信仰为其真道及动力。 DouglasMWhiteTheExcellenceofExposition(Neptune:LoizeauxBrothersInc)。传道人可以在这本书里得到传扬主耶稣基督福音的指引、警戒与喜乐。 FarisDWhitesellPowerinExpositoryPreaching(NewYork:FlemingHRevellCo)。这是另一本以圣经的角度作释经讲道的书书中并列出许多具参考价值的书目可供采用。 ASkevingtonWoodTheArtofPreaching(GrandRapids:ZondervanPublishingHouse)。一位权威学者的佳言隽语。进深阅读和研究书目AndrewWBlackwoodThePreparationofSermons(NewYorkAbingdonPress) ExpositoryPreachingforToday(NewYork:AbingdonPress) JohnABroadusATreatiseonthePreparationandDeliveryofSermonsRevedbyJesseWeatherspoon(NewYork:HarperRowPublishers) HenryGradyDavisDesignforPreaching(Philadelphia:FortressPress) WilliamEvansHowtoPrepareSermonsandGospelAddresses(Chicago:MoodyPress) RalphLLewisPersuasivePreachingToday(WilmoreKy:AsburyTheologicalSeminary) LloydMPerryAManualforBiblicalPreaching(GrandRapids:BakerBookHouse) BiblicalPreachingforToday’sWorld(Chicago:MoodyPress) WESangsterTheCraftoftheSermon:ItsConstructionandIllustration(GrandRapids:BakerBookHouse) CraigSkinnerTheTeachingMinistryofthePulpit(GrandRapids:BakerBookHouse) WilliamDThompsonPreachingBiblically:ExegisandInterpretation(Nashville:AbingdonPress) MerrillFUngerPrinciplesofExpositoryPreaching(GrandRapids:ZondervanPublishingHouse) FRWebberAHistoryofPreachinginBritainandAmericavols(Milwaukee:NorthwesternPublishingHouse) WarrenWiersbeandLloydMPerryTheWycliffeHandbookofPreachingandPreachers(Chicago:MoodyPress) andDavidWiersbeTheElementsofPreaching(WheatonIll:TyndaleHousePublishersInc) 第一集讲章大纲概览 第一集共分四季第一季首个主日是新年主日讲题为“神的新事”接着是十篇同一主题的讲章主题是“赐给你的新生命”。目的是在新年开始时弟兄姊妹可重拾心情也为日后讲述较深层次的真理而铺路。这季也会包含另一系列主题“恒心遵守”的头两篇讲章――深入讲述地方教会在神的恩典里增长的情况(参看徒二特别是节)。 第二季会完结“恒心遵守”这系列并开始新的系列“五旬节的能力”共有九篇讲章。在这季里也会有棕枝主日、复活节与母亲节的专题讲章。 第三季会完成“五旬节的能力”系列并开始“生命的诗歌”系列共有篇讲章深入研讨诗篇。 第四季仍继续“生命的诗歌”系列最后两个主日则以圣诞主日及年终主日作为总结。 这五十二篇讲道大纲是经过精心编排的目的是让会众先对基督的生命有基本认识然后是认识教会生活、属灵生命、教会成长、个人处世的教诲。请为新的一年好好祈祷与计划。保罗说“务要传道……作传道的工夫尽你的职分”(提后四、)。 讲章大纲新年主日 主题:神的新事经文:赛四三金句:“看哪!我要作一件新事如今要发现。”(赛四三) 引言生命中有神人就活得有价值。因为祂是一位常作新事的神所以基督徒的生命是永不沉闷的。在这篇新年主日的信息里我们会看见: 一、神作新事的应许(赛四三))神应许超越古时的事(赛四三))神应许改变现在的事(赛四三) 二、神作新事的目的(赛四三))神的目的是要满足祂的百姓(赛四三))神的目的是要彰显祂的神性(赛四三) 三、神作新事的盼望(赛四三))人履约的失败(赛四三、))神本性的爱顾(赛四三) 结语生命中有神同在美好的事情将接踵而来。讲章大纲阐释新年主日 主题:神的新事经文:赛四三金句:“看哪!我要作一件新事如今要发现。”(赛四三) 引言不久前一分畅销的报章在年初一报道了一宗自杀新闻。死者是一位十八岁的女孩子。自杀前她留下了一封遗书说:“我曾与神立约如果生命活得没有价值我还是不活罢了。”这位年轻的女孩子决定要活得有价值但却要照她的意思去活。结果她发现在她所做的事上一点也得不着满足于是她自寻短见。相比之下乐于活在主里的生命就很有价值了因为祂应许要满足每颗饥渴的心灵把失望变为盼望。祂说:“看哪!我要作一件新事如今要发现。”这节经文在新年新开始的时候是何等宝贵!其内容包括: 一、神作新事的应许“耶和华如此说:‘你们不要记念从前的事也不要思想古时的事。看哪!我要作一件新事如今要发现’”(赛四三)。在这些话语里神已埋下盼望的种子因为祂告诉我们祂要作一件新事祂确实以应许来说明了祂的目的。 )神应许超越古时的事“耶和华如此说:‘你们不要记念从前的事也不要思想古时的事’”(赛四三)。我们一时之间也许不能体会这句话的意思除非能进一步从上下文去研讨我们便会发现“从前的事”是指神大能的作为:在为奴之地释放以色列人保护他们直到流奶与蜜之地。祂说“因为我是耶和华你的神是以色列的圣者你的救主我已经使埃及作你的赎价”(赛四三)。单从短短一句“我已经使埃及作你的赎价”我们就可以明白整个故事了。 .举例说明 )神应许改变现在的事“耶和华你们的救赎主以色列的圣者如此说:‘因你们的缘故我已经打发人到巴比伦去并且我要使迦勒底人如逃民都坐自己喜乐的船下来。我是耶和华你们的圣者是创造以色列的是你们的君王…使车辆、马匹、军兵、勇士都出来一同躺下不再起来他们灭没好象熄灭的灯火”(赛四三)。这几节经文讲述神不单在埃及释放以色列民更预言他们将来被掳往巴比伦及再次获得释放。这是多么可悲的一件事一个被神救赎、引领而得安居的国家竟要再次被掳往巴比伦而这正是后来要发生的事。由于以色列民的倒行逆施神刑罚他们让他们被掳到巴比伦去。但后来神垂听了一些忠心余民的悔改祈祷再次施行拯救的工作带领子民重归故土。 .补充说明 二、神作新事的目的“看哪!我要作一件新事……我必……好赐给我的百姓我的选民喝。这百姓是我为自己所造的好述说我的美德”(赛四三)。这段预言隐含着一个真理。神救赎我们必有其目的如果我们张开眼睛就会发现这个目的就是我们生命中最崇高的目标了。 )神的目的是要满足祂的百姓“因我使旷野有水使沙漠有河好赐给我的百姓我的选民喝”(赛四三)。神以满足祂的百姓为大喜乐祂说:“饥渴慕义的人有福了因为他们必得饱足”(太五)。神要在我们的生命中作一件新事在灵性上、思想上、感情上、意志上、身体上、工作上为我们作新事。 .举例说明 )神的目的是要彰显祂的神性“这百姓是我为自己所造的好述说我的美德”(赛四三)。从创世记到启示录这个真理不断被启示出来且愈趋明显。彼得说我们“是被拣选的族类是有君尊的祭司是圣洁的国度是属神的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前二)。主耶稣同样说:“你们的光也当这样照在人前叫他们看见你们的好行为便将荣耀归给你们在天上的父”(太五)。这就是为何神在同一章里重复地说:“你们是我的见证”(赛四三、)。所以我们千万不可忘记“人首要的目的就是荣耀神、以神为乐。” 三、神作新事的期望“雅各啊!你并没有求告我以色列啊!你倒厌烦我。你没有将你的羊带来给我作燔祭……你没有用银子为我买菖蒲也没有用祭物的脂油使我饱足。”神的话象苏醒灵命的音乐一样祂继续说“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯我也不记念你的罪恶。你要提醒我你我可以一同辩论你可以将你的理陈明自显为义”(赛四三)。如果我们要进入神所应许的新事并了解神作新事的目的我们必须要知道一些事实而且至少要承认两件最重要的事才能了解神作新事的期望。 )人履约的失败“雅各啊!你并没有求告我以色列啊!你倒厌烦我。你没有将你的羊带来给我作燔祭也没有用祭物尊敬我我没有因供物使你服劳也没有因乳香使你厌烦。你没有用银子为我买菖蒲也没有用祭物的脂油使我饱足倒使我因你的罪恶服劳”(赛四三)。这八节经文真叫我伤痛悲哀因为完全反映出人的失败不遵守与神立约的事实。我们必须承认神对我们的期望已全然落空。 .补充说明 )神本性的爱顾“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯我也不记念你的罪恶。你要提醒我你我可以一同辩论你可以将你的理陈明自显为义”(赛四三)。简单来说这几节经文告诉我们神正等待赦免我们的罪除去我们的不义涂抹我们的过犯。不但如此祂还要给我们一个新的信心。祂又说:“你要提醒我”(赛四三)在希伯来原文正确的意思是“让我记得我们双方同意的承诺”。 .举例说明 结语让我们相信神要在我们的生命中作新事在未来的日子里我们要见证祂的丰盛。要紧记生命中有神同在美好的事情将会接踵而来。附加评注.举例说明以色列人出埃及进迦南的故事.补充说明文中说明透过神奇妙的作为:生命才有自发性“我要作一件新事如今要发现”(赛四三)生命才有创造性“我必在旷野开道路”(赛四三)生命才有生产力“因我使旷野有水使沙漠有河”(赛四三)。.举例说明以大卫的经历为例说明神如何满足饥渴慕义的心(诗卅七、、)。.补充说明列举以色列人在多方失败的事件指出神的百姓没有祷告他们没有求告以色列的神没有奉献他们在献祭的事上藐视神没有公义以致神对他们说:“倒使我因你的罪恶服劳使我因你的罪孽厌烦”(赛四三)。.举例说明述说保罗的生平他多次遭遇患难甚至连朋友也离弃了他。但是“主站在我旁边加给我力量”(提后四徒廿三廿七)神随时随地都履行祂的应许。进深研究书目 JAAlexanderCommentaryonthePropheciesofIsaiah(GrandRapids:ZondervanPublishingHouse) OTAllisTheUnityofIsaiah(Philadelphia:PresbyterianandReformedPublishingCo) FranzDelitzschCommentaryofIsaiahvols(reprinted–GrandRapids:WmBEerdmansPublishingCo) HAIronsideExpositoryNotesontheProphetIsaiah(Neptune:LoizeauxBrothersInc) FCJenningsStudiesinIsaiah(Neptune:LoizeauxBrothersInc) EdwardJYoungStudiesinIsaiah(GrandRapids:WmBEerdmansPublishingCo) 赐给你的新生命以下这一系列是对福音真理的基本研讨有布道性的激励与诠释性的内容经文的选择并没有特别的相关性但都是用来逐步讲解在基督里的新生命。你们可以利用讲章大纲来发展成为一篇讲道的信息--愿神祝福你与你的会众。讲章大纲系列:赐给你的新生命主题:新生命的种子读经:彼前一~二经文:“你们蒙了重生不是由于能坏的种子乃是由于不能坏的种子是借着神活泼常存的道。”(彼前一) 引言福音的真谛就是基督降世将生命赐给死在罪恶过犯中的人正如种子萌芽生长一样从这粒不能朽坏的种子生出来的就是属灵的生命。彼得告诉我们:一、新生命的种子是神特殊的道(彼前一))这是真实无误的道(彼前一))这是满有权威的道(彼前一))这是永远长存的道(彼前一))这是活泼有力的道(彼前一)二、新生命的种子是神大能的道(彼前一))神的道在耶稣基督里有救赎的大能(彼前一))神的道在耶稣基督里有启示的大能(彼前一))神的道在耶稣基督里有更新的大能(彼前一)三、新生命的种子是神指示的道(彼前一))神的道要求信心上的顺从(彼前一))神的道要求盼望上的顺从(彼前一))神的道要求爱心上的顺从(彼前一)结语神的道(话)不仅是记录下来的文字(圣经)也是活生生的(耶稣基督)神的道是神的种子要种在我们的心里。滋润我们的心田你有什么回应呢?讲章大纲阐释系列:赐给你的新生命主题:新生命的种子经文:彼前一~二金句:“你们蒙了重生不是由于能坏的种子乃是由于不能坏的种子是借着神活泼常存的道”。(彼前一)引言这一个系列研讨的主题是赐给你的新生命在圣经的一切启示里没有什么真理比在基督里的新生命更令人兴奋雀跃因这就是福音的真谛亦是为何基督自称是生命祂说:“我就是……生命”(约十四)。因为祂降世为人的目的就是要把生命带给那些“死在过犯罪恶之中”的人(弗二)。正如种子发芽与生长带来生命同样属灵的生命也是从种子开始然后在灵里长进所以彼得说:“你们蒙了重生不是由于能坏的种子乃是由于不能坏的种子是借着神活泼常存的道”(彼前一)。这粒种子就是神活泼常存的道现在让我们进一步来研讨:一、新生命的种子是神特殊的道“神活泼常存的道”(彼前一)。新生命的信息不是人的推论而是神启示的实体就是神的道。当我们思考新生命的时候我们要认识道的四个特性:)这是真实无误的道“神活泼常存的道”(彼前一)。由于圣经反映这位无误的神的本质和性格我们必须接受圣经是真确、毫无错误这事实。它的整体性、预言与历史的记载足以证明其真实无误。.举例说明)这是满有权威的道“神活泼常存的道”(彼前一)。圣奥古斯丁(StAugustine)说:“圣经所说的就是神所说的。”这是我们研读圣经的唯一态度。所以当我们听道时我们必须紧记我们是在聆听神说话我们无权抗辯或质疑祂所说的话圣经是满有权威的道。.补充说明)这是永远长存的道“神活泼常存的道”(彼前一)。彼得提醒我们以赛亚曾说:“凡有血气的尽都如草……草必枯干花必凋谢惟有主的道是永存的”(彼前一、)。耶稣说:“天地要废去我的话却不能废去”(可十三)。人纵然失信但神的话语却坚定到永远。我们可以倚赖神所说的正如保罗坚持要在人的话和神的话之间作出抉择时我们应该持定:“神是真实的人都是虚谎的”(罗三)。)这是活泼有力的道“神活泼常存的道”(彼前一)。我们可见圣灵借这工具带给我们在基督里奇妙的的新生命。我们可从人的话里得到资讯及趣味但我们聆听神的话语时超自然的事便会发生在我们身上。耶稣说:“我对你们所说的话就是灵就是生命”(约六)。新生命的种子是神独特的道。那就是唯一及超自然的书我们称它为圣经。二、新生命的种子是神大能的道“你们蒙了重生不是由于能坏的种子乃是由于不能坏的种子是借着神活泼常存的道”(彼前一)。神的道充满大能从这节经文中我们可以发现:)神的道在耶稣基督里有启示的大能彼得说:“所传给你们的福音就是这道”(彼前一)。除圣经外我们没有其它的福音和信息给这个罪恶满盈的世界。但是当我们读圣经时我们就会发现耶稣基督就是人类惟一的希望。世界上没有其它的书籍可包含耶稣基督的福音这是何故圣经是绝不可缺的。.举例说明)神的道在耶稣基督里有救赎的大能“知道你们得赎脱去你们祖宗所传流虚妄的行为不是凭着能坏的金银等物乃是凭着基督的宝血如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”(彼前一)。当研读神的话语时我们知道所有人都是罪的奴仆你和我都知道这是真确的。福音的核心就是主耶稣降世为要救赎我们在各各他的十字架上流出祂的宝血为我们付上赎价。根据圣经的记载祂把我们从罪恶、自我和撒但的手中拯救出来正因如此在这道的种子中潜藏着救赎的大能。.举例说明)神的道在耶稣基督里有更新的大能“你们蒙了重生不是由于能坏的种子乃是由于不能坏的种子是借着神活泼常存的道”(彼前一)。当我们读圣经或传福音时神的灵就借着真理奇迹地带来新生。正如一粒种子落在地里发芽生长。同样地神话语的种子进入人的心中时属灵生命就开始了。新生命在神的道滋养下渐渐茁长迈向成熟。彼得简单清楚的说:“爱慕那纯净的灵奶象才生的婴孩爱慕奶一样叫你们因此渐长”(彼前二)。.补充说明三、新生命的种子是神指示的道“你们既因顺从真理洁净了自己的心……就当从心里彼此切实相爱。”(彼前一)没有人能够在听了神的道之后仍然无动于衷。圣经要求我们顺服不顺服就是悖逆悖逆就是罪(撒上十五)要被神审判接受永远的刑罚(帖后一)。所以我们要快快的顺服圣经的教导圣经指示我们顺服包括下列三方面:)神的道要求信心上的顺服彼得说“信心……在于神”(彼前一)。圣经从没有教导我们把信心建立在人、工作或机构上而是要我们信靠神。信靠神需要心灵上的悔改和思想上的改变我们习惯于倚靠自己或朋友神认为这就是罪了。悔改就是思想上的改变目标和方向亦随之转变。信靠神就是委身和降伏于耶稣基督因为若不是借着耶稣基督没有人能够进到神面前所以我们看到经上说:“可见信道是从听道来的听道是从基督的话来的”(罗十)。)神的道要求盼望上的顺服彼得还说:“盼望……在于神”(彼前一)。人若没有基督的福音就亳无盼望这是许多哲人愈来愈明白的事。人类的发明与各种制度没有带来希望周遭尽是失败与挫折。也许我们可以因此了解为什么存在主义者描述生命是“一条漫长漆黑而无止境的隧道”又说生命是一个荒谬、亳无意义的噩梦这是彻底绝望的学说。所以我们要在主耶稣基督的福音中寻找盼望神的儿子为我们死然后复活为我们带来盼望更因为祂是活着的我们知道我们拥有这份活的盼望。.补充说明)神的道要求爱心上的顺从在“顺从真理”中我们要“当从心里彼此切实相爱”(彼前一)。这世界不太知道什么是真正的爱所以才会在家庭上、事业上、社会上出现人际关系的破裂。可是圣经却告诉我们真爱的秘诀。凡是我们做不到的圣灵可以在我们心里借着基督赐给我们爱神和爱人的心。人的心是为爱而造的没有爱的话永远也得不到满足。这说明了我们若没有基督的新生命我们的生命就亳无意义。.举例说明结语我们可以看到这个在基督里的新生命始于一粒种子神的道。这特殊的道是值得信靠的并满有权威的这大能的道是带有启示、救赎及更新的能力这指示的道要求我们顺服。在听见了道以后我们需要作一个决定:接受这道的信息从而获得祝福或拒绝这道然后继续留在奴役的光景中。我们所指的这道不仅是写在纸上的道亦是活生生的道就是我们的主耶稣基督祂是神的种子祂渴望被栽种在我们的心里滋养我们的心田。究竟我们是要接受祂还是拒绝祂呢?这是一个非常关键的问题。附加评注.举例说明在博斯博士(DrJamesMontgomeryBoice)撰写的《亳无错漏要紧吗?》(DoesInerrancyMatter)这本手册中他讲到有两位属于国际圣经无误协会(InternatioalCouncilonBiblicalInerrancy)的会员接受一些保守派的学生邀请前往一所神学院演讲。他们提出亳无错漏是圣经一个必要的元素以确保圣经的权威性但是许多学生持反对立场他们认为权威性并不是必要的事后有一位学生写了一封信给这两位会员说:我从未思考过亳无错漏这个理论但是在今天的讨论中我完全赞同你们的立场。你们有没有觉得今天提出的许多问题背后隐藏着一个危机。那就是模棱两可妥协于现代文明的心态:“试试看你会喜欢的。”至少这是我的感受大部分提出来的问题都没有针对任何重大的神学课题。似乎许多人都认为在今时今日传福音并不需要有一定的立场站在讲台上不是宣告“主这么说”而是说“试试看你会喜欢的”。事实上我对自己也感到意外因为我发现你们两位是对的而我们都错了。对亳无错漏这非常基本又毋庸争论的观念来说我不了解为什么我们会采取不同的立场?以上的引述非常彻底应该有助你讲解亳无错漏的重要性。 ..补充说明在今日相对主义与妥协主义充斥的世界我们要确定何为对与错时惟一的方法就是静听神圣而权威的声音神的道。.举例说明欧福德牧师回忆说我永远也忘不了一位非洲安哥拉部落酋长的面容他的眼已经瞎了。我的宣教士父亲刚把约翰福音翻译为当地的土语需要找一位对福音完全陌生的人来试听。当我的父亲念到“生命在他(主耶稣)里头这生命就是人的光”(约一)。这位酋长突然插入说:“请等一等可否再念一遍我是完全在黑暗中我需要光。”他的脸发红眼中充满了泪水因为这简单的信息基督里的生命和光在圣灵的光照及引领下已进入了他的黑暗里彼得说得很清楚:“所传给你们的福音就是这道”(彼前一)。.举例说明列举你自己福音救赎的见证或是其他信徒归主的见证。.补充说明借着这个真理的力量向你的会众发出以下的问题:“你重生了没有?”“你知不知道在基督里的新生命?”告诉你的会众当他们静听这篇信息时奇迹亦会在他们的身上发生。.补充说明说明盼望的观念不限于今生可以向信徒稍讲世界末日的概念。.举例说明举例说明完全的爱如何改变了人际关系。进深研究书目 RobertAndersonRedemptionTruths(GrandRapids:KregelPublications) HaroldBarkerSecureForever(NeptuneNJ:LoizeauxBrothersInc) JamesSidlowBaxterGodSoLoved(GrandRapids:ZondervanPublishingHouse) HisPartandOurs(GrandRapids:ZondervanPublishingHouse) JamesMontgomeryBoiceAwakeningtoGodVolFoundationsoftheChristianLife(DownersGroveIll:InterVarsityPress) LewisSperryChaferGrace(GrandRapids:ZondervanPublishingHouse) Salvation(GrandRapids:ZondervanPublishingHouse) GordonHaddonClarkFaithandSavingFaith(JeffersonMD:TrinityFoundation) JamesDenneyTheBiblicalDoctrineofReconciliation(Minneapolis:KlockandKlockChristianPublishers) MillardJohnEricksonedSalvation:God’sAmazingPlan(WheatonIll:VictorBooks) WilliamFranklinGrahamPeacewithGod(WacoTexas:WordBooks) RobertGlennGromackiSalvationIsForever(Chicago:MoodyPress) JohnFrancisHollidayLifeFromAbove:TheNeedforEmphasisonBiblicalRegeneration(London:MarshallMorganScott) CharlesMHorneSalvation(Chicago:MoodyPress) HermanArthurHoytExpositoryMessagesontheNewBirth(GrandRapids:BakerBookHouse) ErnestFredrickKevanSalvation(GrandRapids:BakerBookHouse) 讲章大纲系列:赐给你的新生命 主题:新生命的源头经文:约十金句:“盗贼来无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了是要叫羊得生命并且得的更丰盛”。(约十)引言“生命”在约翰福音中是主要的词语共出现了不下三十四次之多。基督降世的目的是带给我们生命一个丰盛的生命。事实上他宣告说祂就是生命的源头。一、基督里新生命的仇敌(约十))仇敌的欺骗手段(约十))仇敌的错误论调(约十))仇敌的破坏动机(约十)二、基督里新生命的确据(约十))基督里的新生命是有迹可寻的(约十))基督里的新生命可充沛而得的(约十)三、基督里新生命的特质(约十))新生命是吸引的(约十))新生命是丰盛的(约十))新生命是持续的(约十)结语拒绝基督就是拒绝生命拒绝生命就是永远的灭亡。讲章大纲阐释系列:赐给你的新生命主题:新生命的源头经文:约十金句:“盗贼来无非要偷窃、杀害、毁坏我来了是要叫羊得生命并且得的更丰盛。”(约十)引言“生命”这个词在约翰福音里出现了不下三十四次之多事实上生命就是约翰福音的主题。当我们翻阅每一页时我们可以很清楚看到基督降世的目的就是要带给我们生命一个更丰盛的生命。什么是更丰盛呢?在解答这个问题之前我们必须先界定在基督里的新生命是什么意思。如果我们走进树林摘一朵花我们就接触到植物的生命。我们继续往前走时又会被一只可爱的小狗吸引我们观察到的就是动物的生命。接着我们碰到一位猎人他肩上扛着一把枪当我们彼此打招呼时我们是与人的生命有接触。我们也许会看到一位年轻的姑娘在树荫下读圣经与她交谈之下我们发现她拥有属灵的生命。属灵的生命与植物、动物或人类的生命是截然不同的耶稣所说的就是这种属灵的生命。“我来了是要叫羊(他们)得生命并且(他们要)得的更丰盛”。当祂宣告这么重要的信息时祂实在是告诉世人祂自己就是新生命的源头。唯有在祂里面我们才能得到这丰盛的生命。当主耶稣把这丰盛的生命显现在人前的时候祂提出了三件重要的事项需要我们特别留意: 一、基督里新生命的仇敌“盗贼来无非要偷窃、杀害、毁坏我来了是要叫羊(他们)得生命并且得的更丰盛”(约十)。所谓仇敌就是指窃贼、强盗、陌生人及佣工等。不幸在今天许多教会及讲台上就有一些窃贼强盗使饥渴慕义的人得不到更丰盛的生命。撒但已经出动要在教会夺去这分丰盛生命的礼物。如果他无法夺取我们这分生命的礼物就转而欺骗我们贬抑生命的光彩。所以我们的主教导我们如何去应付这个夺取新生命的仇敌。)仇敌的欺骗手段“我实实在在的告诉你们人进羊圈不从门进去倒从别处爬进去那人就是贼就是强盗”(约十)。不仅是在基督的时代即使在今日仍旧有一些福音的仇敌坚持说进入神救恩的羊圈有很多扇门这是一个极大的谎言我们千万不能上当。因为耶稣说:“我就是门凡从我进来的必然得救”(约十)。耶稣又说:“我就是道路……若不借着我没有人能到父那里去”(约十四)。.举例说明)仇敌的错误论调“羊不跟着陌生人因为不认得他的声音必要逃跑”(约十)。语调与音色足以证实牧者的身分并他所传信息的真实性与权威性。。举例说明)仇敌的破坏动机(约十)“盗贼来无非要偷窃、杀害、毁坏”(约十)。福音的仇敌只是取而不给更从不给予鼓励只会让你丧气从不祝福只有咒诅。换句话说他们杀害、偷窃、毁坏在希腊文里毁坏一词是指彻底的摧毁无存。 ..举例说明二、基督里新生命的确据耶稣说:“我来了是要叫羊(他们)得生命并且得的更丰盛”(约十)。在基督里持续得胜的生命不是哲学也不是神学而是基督自己。在祂里面我们找到确据这是我们不可忽略的。)基督里的新生命是有迹可寻的耶稣说:“我来了是要叫羊(他们)得生命”(约十)。.补充说明)基督里的新生命可充沛而得的“我来了是要叫羊(他们

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