004_1_高考文言实词120

高考文言实词120 语文教学大纲要求掌握的实词为120个。实词的义项比较多，记忆起来比较困难。推导大都从词的本义或古代最常见的意义出发，其它的义项则说明它与本义的关系，这样实词的义项就形成了一个网络，很方便记忆，而且还能使自己的思维能力得到很好的训练，不失为学习实词的好方法，同学们要反复阅读，看看自己掌握了多少。（★推导提示　■成语助记） 1、爱 ★“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加　以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） ■爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘 2、安 ★“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 ■居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之，则安之 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命 3、被 ★“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ ■被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被 4、倍 ★“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。 ■事半功倍 乡利倍义 倍道而行 5、本 ★“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本　来、原来”之义。 ■追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木 6、鄙 ★“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 ■肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近 7、兵 ★“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。 ■短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马 8、病 ★“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。 ■病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈 9、察 ★“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。 ■察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察 10、朝 ★“朝”本义为“早晨”；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。 ■朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝 11、曾 ★隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。 ■似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人 12、乘 ★“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 ■乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘 13、诚 ★“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。 ■诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开 心悦诚服 14、除 ★“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。 ■除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道 安良除暴 15、辞 ★“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”） ■不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞 假人辞色 大放厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞 16、从 ★从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 ■从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从 17、殆 ★殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。 ■百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日 18、当 ★当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 ■门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开 独当一面 当机立断 安步当车 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮 首当其冲 长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当 19、道 ★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 ■道听途说 康庄大道 道不拾遗 志同道合 道路以目 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 文以载道 头头是道 坐而论道 明修栈道，暗渡陈仓 一人得道，鸡犬升天 道高一尺，魔高一丈 东道主 以其人之道，还治其人之身 道不同，不相为谋 得道多助，失道寡助 20、得朝闻道，夕死可矣 ★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 ■得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，仅得乎中 智者千虑，必有一得 人人得而诛之 百思不得其解 一无所得 21、度 ★“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。 ■审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓 以小人之心度君子之腹 22、非 ★“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。 ■大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马，焉知非福 23、复 ★“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原”（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。 ■周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复 24、负 ★“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。 ■忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 不负众望 决一胜负 负弩前驱 皇天不负有心人 25、盖 ★盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。 ■盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰 26、故 ★“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 ■一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故 27、顾 ★“顾”基本义：“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”是作为副词用。 ■顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局 顾影自怜 顾左右而言他 28、固 ★“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。 ■固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然 29、归 ★“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。 ■之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归 30、国 ★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。 ■安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是 31、过 ★“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。 ■过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非 白驹过隙 雁过拔毛 秋风过耳 闭门思过 矫枉过正 瞒天过海 有过之而无不及 32、何 ★“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。 ■何去何从 何罪之有 何足挂齿 出何典记 相煎何急 于心何忍 相去几何 欲加之罪，何患无辞 33、恨 ★恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 ■相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨 34、胡 ★胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。 ■胡服骑射 伊于胡底 35、患 ★患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。 ■患得患失 欲加之罪，何患无辞 内忧外患 患难之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患 36、或 ★或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。 ■多言或中 智者千虑，或有一失 37、疾 ★“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 ■疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首 疾首蹙额 眼疾手快 讳疾忌医 奋笔疾书 愤世疾俗 衔枚疾走 38、及 ★“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。 ■望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 及时行乐 爱屋及乌 迫不及待 驷不及舌 言不及义 过犹不及 噬脐何及 城门失火，殃及池鱼 风马牛不相及 可望不可及 有过之而无不及 39、即 ★即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。 ■可望不可即 若即若离 即事穷理 稍纵即逝 一拍即合 召之即来，挥之即去 40、既 ★“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。 ■既来之，则安之 既往不咎 一如既往 一言既出，驷马难追 41、假 ★“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。 ■狐假虎威 虚情假意 假痴不颠 假道伐虢 假公济私 不假思索 天假其年 弄虚作假 42、间 ★“间”的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。 ■挑拨离间 间不容发 疏不间亲 伯仲之间 43、见 ★“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。 ■一见如故 真知灼见 见风使舵 见缝插针 司空见惯 见弃于人 见仁见智 见微知著 见贤思齐 见义勇为 见异思迁 一见钟情 远见卓识 相形见绌 捉襟见肘 刍荛之见 图穷匕见 瑕瑜互见 百闻不如一见 一叶障目，不见泰山 读书百遍，其义自见 小巫见大巫 44、解 ★“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。 ■庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 解衣衣人 解骖推食 解民倒悬 不解之缘 难解难分 马不解鞍 妙语解颐 宽衣解带 不求甚解 大惑不解 一知半解 迎刃而解 45、就 ★“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。 ■功成名就 避实就虚 按部就班 将计就计 慷慨就义 删繁就简 半推半就 另谋高就 一蹴而就 一挥而就 高不成，低不就 46、举 ★“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。 ■不识抬举 举国上下 举案齐眉 举目无亲 举棋不定 举手投足 举贤任能 举一反三 举重若轻 举足轻重 纲举目张 轻举妄动 一举成名 以言举人 不识抬举 47、绝 ★“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。 ■冠缨索绝 韦编三绝 络绎不绝 与世隔绝 悲痛欲绝 绝裾而去 惨绝人寰 冠绝一时 风华绝代 空前绝后 赞不绝口 悲痛欲绝 络绎不绝 拍案叫绝 深恶痛绝 48、堪 ★“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。 ■不堪回首 不堪入目 苦不堪言 不堪其忧 49、克 ★“克”的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。 ■克敌制胜 克己奉公 克勤克俭 克尽职守 攻无不克 相生相克 50、类 ★“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽。 ■物以类聚 触类旁通 连类比物 画虎类犬 刻鹘类鹜 不伦不类 有教无类 51、怜 ★“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。 ■怜香惜玉 顾影自怜 同病相怜 我见犹怜 摇尾乞怜 52、弥 ★“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。 ■弥天大谎 旷日弥久 弥留之际 弥缝其阙 须弥芥子 欲盖弥彰 历久弥坚 弥天大罪 仰之弥高 53、莫 ★“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。 ■莫名其妙 高深莫测 莫须有 莫衷一是 莫逆之交 莫衷一是 概莫能外 讳莫如深 一筹莫展 岁聿其莫 54、乃 ★“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。 ■何其相似乃尔 胜败乃兵家常事 55、内 ★“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。 ■内外交攻 五内俱焚 色厉内荏 56、期 ★“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 ■不期而遇 遥遥无期 贵不期骄 不期修古 57、奇 ★“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。 ■奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大辱 奇文共赏 不足为奇 飞将数奇 58、迁 ★“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。 ■见异思迁 安土重迁 迁客骚人 乔迁之喜 孟母三迁 时过境迁 一日九迁 59、请 ★“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。 ■不情之请 请君入瓮 负荆请罪 束緼请火 另请高明 60、穷 ★“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。” ■人穷志短 穷形尽相 穷兵黩武 穷而后工 穷寇勿追 穷且益坚 穷乡僻壤 穷奢极欲 穷途末路 穷凶极恶 穷形尽相 穷则思变 辞穷理屈 白首穷经 黔驴技穷 言有尽而意无穷 61、去 ★“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。 ■何去何从 刮骨去毒 以杀去杀 以刑去刑 陈言务去 大势已去 扬长而去 眉来眼去 召之即来，挥之即去 相去几何 62、劝 ★“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。 ■劝善惩恶 赏一劝百 诱掖奖劝 63、却 ★“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。 ■却之不恭 望而却步 盛情难却 却病延年 64、如 ★“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。 ■突如其来 如饥似渴 如臂使指 如出一辙 如椽大笔 如法炮制 如虎添翼 如火如荼 如胶似漆 如狼似虎 如履薄冰 如芒刺背 如弃敝屣 如泣如诉 如切如磋 如日中天 如丧考妣 如数家珍 如蚁附膻 如饮醍醐 如鱼得水 如影随形 如坐春风 如坐针毡 涣如冰释 恍如隔世 泪如雨下 相敬如宾 危如累卵 心如止水 易如反掌 势如破竹 不绝如缕 风雨如晦 甘之如饴 观者如堵 烂醉如泥 履险如夷 目光如豆 囊空如洗 巧舌如簧 气喘如牛 日月如梭 胜友如云 守身如玉 逝者如斯 铁证如山 栩栩如生 运斤如风 狗彘不如 自愧弗如 65、若 ★“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。 ■大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火 噤若寒蝉 口若悬河 冷若冰霜 寥若晨星 了若指掌 敬若神明 命若悬丝 判若两人 翩若惊鸿 门庭若市 趋之若骛 受宠若惊 虚怀若谷 昭然若揭 66、善 ★“善”的本义是“好，美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。 ■与人为善 善解人意 善始善终 善贾而沽 善始善终 独善其身 知人善任 矜功伐善 尽善尽美 乐善好施 择善而从 多愁善感 明眸善睐 与人为善 人之将死，其言也善 67、少 ★“少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。” ■少不更事 悔其少作 安老怀少 缺衣少食 僧多粥少 68、涉 ★“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。 ■跋山涉水 涉笔成趣 三豕涉河 69、胜 ★“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。 ■不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 稳操胜券 哀兵必胜 出凡入胜 旗开得胜 引人入胜 70、识 ★“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好的记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。 ■博闻强识 不识大体 不识时务 才识过人 有识之士 老马识途 见多识广 默而识之 目不识丁 71、使 ★“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。 ■鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏，使人昭昭 72、是 ★“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。 ■自以为是 莫衷一是 是非得失 似是而非 是非自有公论 是可忍，孰不可忍 73、适 ★“适”的本义是“到某地去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 ■削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从 74、书 ★“书”的本义是“写，写字”。作名词是意义为“字”；“信”，“书籍”等都是一个字一个字写成的，古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。 ■罄竹难书 书香门第 焚书坑儒 乡书难寄 拥书百城 飘零书剑 一介书生 坐拥书城 奋笔疾书 75、孰 ★“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。 ■是可忍，孰不可忍 人非圣贤，孰能无过 76、属 ★“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。 ■属词比事 波属云委 貂狗相属 77、数 ★“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。 ■数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜 劫数难逃 数往知来 如数家珍 恒河沙数 滥竽充数 历历可数 屈指可数 擢发难数 78、率 ★“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。 ■率兽食人 率由旧则 79、说 ★“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服”别人；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。 ■口说无凭 众说纷纭 代人说项 痴人说梦 和颜说色 不由分说 道听途说 自圆其说 80、私 ★“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”喽。 ■徇私枉法 以私害公 公报私仇 结党营私 微服私行 中饱私囊 大公无私 床笫之私 假公济私 铁面无私 81、素 ★“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的，所以**说：信言不美。 ■素昧平生 我行我素 素餐尸位 安之若素 训练有素 鱼传尺素 82、汤 ★“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”（两者都需热水或开水）。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫”）。 ■固若金汤 金城汤池 汤池铁城 赴汤蹈火 扬汤止沸 斧钺汤镬 换汤不换药 83、涕 ★“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。 ■涕泗滂沱 感激涕零 破涕为笑 84、徒 ★“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。 ■徒劳无功 徒有其表 家徒四壁 前徒倒戈 马齿徒长 好色之徒 饕餮之徒 85、亡 ★“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。 ■亡羊补牢 亡国之音 亡不旋踵 亡命之徒 唇亡齿寒 追亡逐北 歧路亡羊 有名亡实 家破人亡 名存实亡 86、王 ★“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。 ■霸王别姬 成则为王，败则为寇 87、望 ★“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。 ■望子成龙 望穿秋水 德高望重 望尘莫及 望梅止渴 望其项背 望文生义 望闻问切 望洋兴叹 众望所归 得陇望蜀 喜出望外 不孚众望 引领而望 88、恶 ★“恶”有两个基本义：一是貌丑；一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。 ■疾恶如仇 无恶不作 恶贯满盈 除恶务尽 怙恶不悛 疾恶如仇 深恶痛绝 粗衣恶食 89、微 ★“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。 ■无微不至 微不足道 微服私行 微言大义 见微知著 人微言轻 白璧微瑕 90、悉 ★“悉”的本义是“尽，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道”。 ■悉帅敝赋 纤悉无遗 工力悉敌 91、相 ★“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。 ■相机行事 相鼠有皮 相濡以沫 大相径庭 弹冠相庆 形影相吊 金相玉质 将相之才 以毛相马 吉人天相 人不可貌相 92、谢 ★“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。 ■闭门谢客 新陈代谢 93、信 ★“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。 ■信口开河 信口雌黄 信而好古 信而有征 信手拈来 信以为真 背信弃义 言而无信 兼听则明，偏听则暗 94、兴 ★“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。 ■大兴土木 兴师动众 方兴未艾 夙兴夜寐 一言兴邦 百废俱兴 95、行 ★“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？ ■我行我素 行不逾方 行成于思 行尸走肉 行之有效 倒行逆施 风行一时 响遏行云 用舍行藏 知易行难 志洁行芳 高山景行 祸不单行 一目十行 言行不一 德浅行薄 言而无文，行之不远 三人行，必有我师 千里之行，始于足下 96、幸 ★“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。 ■幸灾乐祸 三生有幸 97、修 ★“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进），修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。 ■不修边幅 修身养性 明修栈道，暗渡陈仓 茂林修竹 98、徐 ★“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。 ■不疾不徐 把臂徐去 按辔徐行 99、许 ★“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。 ■多许少与 以身相许 只许州官放火，不许百姓点灯 100、阳 ★“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。 ■阳奉阴违 骄阳似火 101、要 ★“要”在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。 ■要言不烦 提要钩玄 达官要人 102、宜 ★“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。 ■事不宜迟 不合适宜 因地制宜 103、遗 ★“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。 ■不遗余力 遗臭万年 遗风古道 遗世独立 道不拾遗 巨细无遗 手泽之遗 一览无遗 104、贻 ★“贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。 ■贻笑大方 贻害无穷 贻人口实 105、易 交换，互换 ★“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？），进一步引申出“安稳”（平坦的路走得安稳）。 ■易如反掌 平易近人 易子而食 改弦易辙 不易之论 知易行难 冯唐易老 江山易改，本性难移 106、阴 ★“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天当然暗喽） ■阴魂不散 阴谋诡计 107、右 ★“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。 ■左顾右盼 左右逢源 无出其右 108、再 ★“再”是“两次，第二次”的意思（不要跟现在的“再”混淆）。 ■再接再厉 再衰三竭 再造之恩 东山再起 机不可失，时不再来 109、造 ★“造”有两个基本义：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达） ■登峰造极 闭门造车 粗制滥造 110、知 ★“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”（后写作“智”）。 ■知彼知己 知遇之恩 知人论世 不知肉味 不知所云 自知之明 乐天知命 恬不知耻 叶落知秋 妇孺皆知 格物致知 知无不言，言无不尽 知之为知之，不知为不知 司马昭之心，路人皆知 111、致 ★“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。 ■专心致志 格物致知 学以致用 淋漓尽致 112、质 ★“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求正，以定是非”，要“向别人求正”自然是需要“询问，责问”的。 ■兰质蕙心 文质彬彬 玉质金相 天生丽质 质而不俚 113、治 ★“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”，特指国家太平。 ■长治久安 治国安邦 垂拱而治 励精图治 无为而治 不治之症 以其人之道，还治其人之身 114、诸 ★“诸”有两个意义：一是“众多，各个”；一是“之于”。 ■诸恶莫作 放诸四海而皆准 付之东流 付之一炬 公诸同好 115、贼 ★“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”，“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。 ■做贼心虚 认贼作父 擒贼擒王 独夫民贼 116、族 ★“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”（同姓直系亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。 ■非我族类 名门望族 折而族之 117、卒 ★“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。 ■丢卒保车 身先士卒 优游卒岁 过河卒子 不忍卒读 118、走 ★“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。 ■走马观花 走投无路 走为上计 奔走相告 笔走龙蛇 不胫而走 119、左 ★“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。 ■旁门左道 左右逢源 120、坐 ★“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。 ■坐以待毙 坐吃山空 坐怀不乱 坐井观天 如坐针毡 正襟危坐 - 1 -