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蓮池警策-圓因法師講述.doc

蓮池警策-圓因法師講述.doc

上传者: 南無阿彌陀佛 2012-05-14 评分 5 0 114 15 516 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《蓮池警策-圓因法師講述doc》,可适用于其他资料领域,主题内容包含蓮池警策 圓因法師述 「蓮池警策」序放下捨實踐說的一尺不如行的一寸養成念佛的好習慣放生三施俱備放生還債唯依念佛得度生死如來所以興出世念佛人有大福報人符等。

蓮池警策 圓因法師述 「蓮池警策」序放下捨實踐說的一尺不如行的一寸養成念佛的好習慣放生三施俱備放生還債唯依念佛得度生死如來所以興出世念佛人有大福報人天福報戒定慧以戒為師放生第一力行戒殺放生學佛的人應當吃長素吃肉服毒不應標示「版權所有」說法要簡單明瞭改習氣反省慎選道場靈山只在汝心中做好本分敦倫盡分看破放下觀如法的懺悔只管自家不管人家檢點自己空套子吃肉犯殺戒鞭策自己茹素有智慧的人覺悟覺誤死灰主敬存誠慎於初始擇取適合自己的法門時時勤撫拭佛與佛方能究竟無上深妙禪至簡至真之咒念佛為正行念佛不可思議念佛為正行一門深入學佛就是改習氣有果必有因深信切願力行捫心自問發菩提心切記八個字老實念佛以戒為師戒自己不是戒別人鏡子信為道源功德母反求諸己不能自殺得生於忍執理廢事之病生處轉熟熟處轉生如染香人身有香氣家庭教育捨得捨的方法把握機緣是日已過無常不要執著夢幻泡影即一即三慎選法門靠自力?靠佛力?念佛是真正的究竟萬病從殺生來自性自度長遠心念佛的秘訣高聲念佛戒為無上菩提本學佛的根本三無漏學戒定慧紙上談兵都是空談學佛人的行持忍辱觀照自己捨懺悔罪從心起將心懺拜八十八佛禮懺警策莫忘初心內功外功茹素放生最重要的功課時常觀照自己菩薩畏因眾生畏果自己的家就是道場學佛人的典範難行道易行道善知識的重要不能發虛願修行的基礎人間大孝虛心自慚修行的目的自淨其意應無所住無常依法不依人止觀要學佛非佛學息心淨土持戒常生慚愧心及懺悔心慚愧我慢有漏犯戒有漏檢討過錯戒律勤行禮懺佛法式微謙卑自省末法時代念佛成就戒津是根本努力持戒點燈點亮心燈的方法名與利慎防名利平實的一段開示名利海遠離名利念佛得度生死念佛愈來愈重要命光有限彌陀本願海老實老實念佛真正的佛弟子真正學佛學習的對象老實是寶平凡是福具足信願說的多做的少真信願者稀檢驗信願應當發願發願善根福德因緣大地心地法門下劣凡夫無常終是到來糾正自己一句佛號統攝一切念佛就是禪念佛就是密念佛就是教念佛就是戒定慧文殊普賢菩薩都在念佛特別法門平凡最高老實最妙以身作則佛像就是真佛解與行無解有行有解無行修行的印證務在躬行念佛即是戒定慧當生受用的大法引以為鑑修行的借鏡平實佛法講究實踐食肉與殺同罪食肉者斷大慈種食肉所求功德悉不成就不知好歹修行以念佛為穩當參禪非易事趕快回頭念佛吧!業障努力消業消除業障的方法首惡與首善內外兼修修行成功的關鍵善知識是大因緣轉迷為悟以盲引盲分辨善知識的方法想清楚看清楚善知識的最佳寫照當個明眼人人間大惡人間大善荒謬得不償失選擇最重要的二件事放生即放自心未來諸佛放生慈悲三昧水放生道理甚深戒殺放生事簡理深佛法是覺悟的教育一句佛號大痴狂定功課息滅貪瞋痴戒殺吃素吃肉是最壞的習氣畢其功於一役放生償還殺債吃肉有漏雙管齊下吃肉大惡放生大善附錄:李炳南老居士開示念佛方法 「蓮池警策」序 末法時代去聖日遙佛法式微邪師說法如恒河沙邪知邪見遍滿天下。無奈眾生業深障重慧淺福薄以致學佛人走上正路者少誤入歧途者多得道者少沈淪者多。很多人甚至沾染了魔知魔見淪為魔子魔孫種下了未來地獄苦因而不自知。究其原因就是沒有遇到善知識沒有找對門路修行不如法不能得力以致白白地耗盡了時間金錢心力終究一點也沒有得到佛法的實益。 何其有幸我們於此末法飄搖的時代得以逢遇一位難得的善知識那就是我們的導師上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡隱居於山中茅蓬清修迄今三十餘年修行上師父謹遵佛陀的教誨就是老老實實地執持一句「南無阿彌陀佛」聖號並以淨土法門自行化他普勸一切來訪求法者專一念佛求生西方絕不夾雜絕不含混。 行持方面師父生活起居能省則省能儉則儉一切都是簡簡單單樸樸素素。師父要求我們要「以戒為師」處處嚴守戒律處處小心謹慎以免自己的功德有失有漏。師父最強調念佛的人一定要趕快吃素因為吃肉就是殺生每天吃肉就等於每天犯殺戒每天與眾生結血海深仇將來報應最慘最烈更將妨礙我們的往生大業。師父更強調放生因為累世以來我們所欠的殺債早已無量無邊而放生就是積極地還債還過去以來我們所欠無數的殺債。而且在放生的過程當中學佛人的慈悲心獲得最大的滋養更與廣大眾生結最深最廣的善緣對於我們的現在或未來都有不可思議的影響。 師父強調佛法是一種實踐的教育光說不練是一點也得不到實益的師父以身教示現著一位老老實實修行者的典範不談高話講究實踐教導一切學佛人發長遠心把佛法真正落實在我們的生活當中親身力行努力實踐那才是真正的學佛人。 這本「蓮池警策」是弟子集結師父平日教導大家的珍貴開示所整理而成其中有很多正是我們現在學佛人常犯錯的毛病與常忽略的盲點但願能對真正有心修行有心要在此生了生脫死的學佛同儔有所助益希望每一位學佛人都能把握住正確的修行方向不致顛倒錯亂虛度此生! 「老實念佛」「拜佛禮懺」「戒殺吃素」「贖命放生」是師父時常訓勉我們的四大重點但願每一位學佛同儔都能專心致力於此對於我們的往生大業必然有決定深遠的影響! 南無阿彌陀佛 佛教蓮池功德會謹記  (一) 放下 佛陀說法四十九年三藏十二部經典就是告訴我們二個字:「放下」。金剛經云:「一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。」又云:「離一切諸相則名諸佛。」心經云:「無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法。」阿彌陀經教我們:「執持名號一心不亂。」無量壽經教我門:「發菩提心一向專念。」華嚴經最後普賢十大願王教我們普皆迴向導歸極樂全都是教我們要放下。 捨 學佛就是要「捨」捨就是得有捨才會有得捨一分得一分利益捨十分得十分利益就好像你手上有東西一直緊抓不放怎麼能取得更珍貴的寶物! 實踐 修行的好處利益完全要靠自己實踐力行而來。佛陀告訴我們方法好比醫生開藥方給病人吃病人不配合不聽話不吃藥病永遠不會好。比如說教你吃素你能完全茹素斷了每天吃肉殺生的惡業利益自然無窮你只能吃早齋、六齋、十齋不能完全不吃肉利益還是有但是就打折扣了。比如說教你拜八十八佛懺悔你每天虔誠禮拜持之以恒無所間斷功德利益自然殊勝你只是散漫懈怠有時拜有時不拜成就自然有限。所以學佛一定要發長遠心鞭策自己躬身力行努力實踐! 說的一尺不如行的一寸 學佛最重要的是一個「行」字也就是要實踐。說的一尺不如行的一寸否則就算你三藏十二部經典都能倒背如流也是枉然!所以學佛之人應該好好地在自己的行持上下功夫。 養成念佛的好習慣 念佛要如何才能念得好?沒有什麼祕訣唯一的方法就是多念在日常生活中養成一個念佛的好習慣娑婆世界裡我們的壞習慣太多太容易懈怠好習慣太少不容易精進常常念佛把念佛當成一種習慣行住坐臥不離一句佛號久而久之念佛念到自己不念的時候佛號也會不自主地從內心浮現出來這樣子就容易成就了! 放生三施俱備 六度萬行以佈施為首佈施分財佈施、法佈施、無畏佈施。放生花錢財買物救贖生命是為財佈施放生時為眾生物命皈依灑淨念佛懺悔是為法佈施放生時救物生命使其免受恐懼殺害還其自由是為無畏施三施俱備放生功德不可思議!所以大智度論云:「諸餘罪中殺業最重諸功德中放生第一。」 放生還債 今生我們遭受的痛苦災難都是以前所造的殺業而來累劫多生以來我們所造的殺罪可能連虛空也裝不下。放生就是還債還多生以來所欠的殺債。 (二) 唯依念佛得度生死 大集經云:「末法億億人修行罕一得道唯依念佛得度生死。」末法時代的眾生根器愚劣不依靠阿彌陀佛的大慈大願能當生成就了生脫死者億億萬萬人中找不到一個。謹遵佛陀的教誨奉勸各位老實念佛一門深入否則仍難了脫生死大事。 如來所以興出世 善導大師云:「如來所以興出世唯說彌陀本願海。」釋迦牟尼佛在此五濁惡世說法四十九年最重要的便是教我們念「南無阿彌陀佛」介紹給我們最最殊勝的淨土法門能夠一生成就了脫生死。 念佛人有大福報 能聽得進信得及這一句「南無阿彌陀佛」的人都是多生累劫以來累積了多少的善根福德因緣才能於今生逢聞受持淨土法門。所以能念佛的都是有大福報的人。 人天福報 今生如果不能念佛所有的努力都只是人天福報都沒有辦法當生了脫生死還要再輪迴六道實在是太可惜了。 戒定慧 修行要好好地在自己的行持上下功夫六度萬行簡單地說就是「戒定慧」三個字。 以戒為師 學佛要「以戒為師」隨時隨地留意自己的行持是否違背佛陀的戒律。有戒行就有定力不致為名利所惑有定力就有智慧能夠分辨正邪是非。 放生第一 大智度論云:「諸餘罪中殺業最重諸功德中放生第一。」正因為所有的眾生最珍貴的是自己的生命殺了他怨仇結得最深救了他他感激得最深。所以說所有的罪過中殺業最重所有的功德中放生第一。 力行戒殺放生 我們每一個人都應當力行戒殺放生。簡單地說戒殺就是不再造殺業不再積欠殺債放生就是還債還今生累世以來我們已造積欠無數的殺債。 學佛的人應當吃長素 楞伽經云:「食肉與殺同罪。」吃肉就等於每天殺生每天造殺業所以學佛的人應當吃長素。並且大般涅槃經云:「夫食肉者斷大慈種。」吃肉就是不慈悲就等於斷絕了我們的大慈悲佛性種子。 吃肉服毒 吃肉就等於服毒一般肉裡面有過多過量的抗生素、荷爾蒙、癌細胞並且生物被宰殺死亡時恐懼怨怒所殘留在肉內的諸多毒素都對人體有害現代人想要身體健康當從斷肉茹素做起。 (三) 不應標示「版權所有」 凡是宏揚佛法的一切書籍、錄音帶均不應標示「版權所有」若標示「版權所有」正顯示其心胸狹小眼光短視阻遏佛法的流通其人罪過大矣。 說法要簡單明瞭 跟人家談說佛法要簡單明瞭讓對方聽得懂對初學者不可以談玄說妙否則會下地獄。 改習氣 學佛就是改習氣改正自己長久以來不好的壞習慣。人的習氣總離不開「貪瞋癡」三毒。 反省 一個人學佛到底有沒有精進看看自己的行持反省一下日常生活中自己的「貪瞋癡」有沒有減少即可自知。 慎選道場 末法時代邪師邪說如恆河沙學佛者應當慎選道場專心一處如法修行。亂跑道場朝三暮四對自己的修行一點幫助都沒有。 靈山只在汝心中 古德云:「佛在靈山莫遠求靈山只在汝心中人人有座靈山塔好向靈山塔下修。」學佛就是覺悟應該好好地在自己的身上下功夫從內心的觀照裡去改正自己的一言一行而非向外攀緣奔波操勞落入邪知邪見而不自知。 做好本分 與其奔波道場信奉邪師邪說不如在家裡好好地把自己的本分做好老老實實地念佛。 敦倫盡分 所謂放下並非拋棄一切放掉自己的本分義務不做一味地向外攀緣追求嘴巴說的是放下心中卻仍舊執著貪婪。印光大師教導我們要「敦倫盡分閑邪存誠」每一個學佛的弟子都應該好好地在自己的崗位上把自己的本分做好。 看破放下 唯有真正看破才能真正放下。真正看破就是要學觀自在菩薩的「觀」從內心深深觀照這世界所有的一切都是虛幻、都不真實眼前的一切都是因緣和合都是無常、都不長久。正如金剛經所云:「一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。」並且學習觀自在菩薩的觀「空」唯有真空才能妙有唯有放下才能獲得就好像你手中緊緊握滿東西如何取得更珍貴的寶物?在自我觀照的學習中從而真正看破進而真正放下不執著一切隨緣不變真空自在。 觀 對治瞋的方法就是「觀」隨時隨地觀照自己的起心動念把每個人都觀想成是自己的父母手足子女來對待時時謹言慎行刻刻反省自己久而久之自能有所進步。 如法的懺悔 懺悔的意義在於發露罪愆誓不再犯。若只是一而再再而三地懺悔但在自己的行持上一點改進都沒有這就不算是真正如法的懺悔。 (四) 只管自家不管人家 當此末法時代我們應當切記印光大師的開示:「只管自家不管人家只看好樣子不看壞樣子看一切人都是菩薩唯我一人實是凡夫。」從內心謹謹慎慎地觀照自己的一言一行隨時隨地修正自己的行為習氣。周遭旁人的缺失過錯都如同菩薩示現像一面鏡子提醒著我們別重蹈覆轍。 檢點自己 與其一天到晚批判評斷別人倒不如回過頭來好好地檢點自己把對別人的要求落實在自身的實踐上這樣子對自己的修行才有真正的幫助。 空套子 說得一丈不如行得一寸現代學佛人最大的缺點就是談起理論學問頭頭是道是一回事而自身的行為實踐卻又是另外一回事。如此只是落得一副虛偽的空套子而已有如數他人寶藏對於自己的修行沒有任何真正的助益。 吃肉犯殺戒 真正的佛弟子是一定要吃長素的。因為吃肉就等於殺生每天犯殺戒每天違背佛陀的戒律就好像學校裡的學生每天違反校規一樣根本算不上是佛弟子。 鞭策自己茹素 對於一些業障深重根緣未濟的人不能完全斷了吃肉的惡習千萬別以為吃三淨肉、吃早齋、六齋、十齋就夠了還是要鞭策自己及早完全茹素因為只要有吃肉還是造殺業還是逃不開因果報應所有的功德還是有漏的。 有智慧的人 智慧就是能分別善惡是非。當一個人能覺悟到自己過去種種的不對從而放下進而改正自己的陋習這就是有智慧的人。 覺悟覺誤 學佛就學覺悟覺悟就是覺「誤」知道自己以往種種的錯誤而改正過來拋除自己的缺點壞習慣這就是覺悟這就是放下就是學佛。能完全覺悟能完全放下就是佛的境界了。 死灰 灰燼總是沈沈地躺在那邊風一吹過也只是輕輕地揚起而後仍死死地恢復沈寂。修行的心應當學習死灰一般不生波瀾不起是非沒有分別只是一句「阿彌陀佛」死守到底。 主敬存誠 精誠所至金石為開世間萬事只要誠心誠意發真實心長遠心去求去做沒有不成功的。所以印光大師教我們要「竭誠盡敬」要「閑邪存誠」學佛人當時時刻刻主敬存誠發真誠心去實行必感佛菩薩加被。 慎於初始 凡事應當慎於初始因為有因必有果種善因得善果種惡因得惡果學佛的人當慎畏因果因為一切佛陀的教誨都離不開「因果」二個字。 (五) 擇取適合自己的法門 末法時代學佛人根機太差千萬不能好高騖遠。應該擇取適合自己的法門來修行否則只是落得口頭三昧眼高手低一事無成。 時時勤撫拭 比如說禪宗六祖慧能大師的「菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃。」境界太高只適合上根機利根器的修行人。我們慚愧自己駑鈍應該學習神秀大師的「身是菩提樹心是明鏡臺時時勤撫拭莫使惹塵埃。」隨時隨地用修行的功夫擦拭掉自己的無明貪瞋癡用日積月累的努力精進來一步步成就自己的道業。 佛與佛方能究竟 一句「南無阿彌陀佛」實在太深奧了就連聲聞緣覺菩薩都不能完全理解唯佛與佛方能究竟。 無上深妙禪 大集經云:「若人但念阿彌陀是名無上深妙禪。」一句「南無阿彌陀佛」就是禪而且是最最深奧的禪。 至簡至真之咒 一句「南無阿彌陀佛」就是密六字洪名皆依梵文未翻一字是至簡至真之咒。 念佛為正行 阿彌陀經云:「不可以少善根福德因緣得生被國。」念佛人當以念佛為正行以六度萬行為輔不要攀緣對於惡緣要儘量避免對於善緣仍當隨緣努力去做但應該有智慧拿捏分寸不要捨本逐末正助顛倒只追求到人天福報而忘卻了自己了脫生死的大事。 念佛不可思議 一句「南無阿彌陀佛」既是禪又是密又能總括三藏十二部經典。念佛法門真的是不可思議。 念佛為正行 阿彌陀經云:「不可以少善根福德因緣得生彼國。」念佛人當以念佛為正行以六度萬行為輔不要攀緣對於惡緣要儘量避免對於善緣仍當隨緣努力去做但應該有智慧拿捏分寸不要捨本逐末正助顛倒只追求到人天福報而忘卻了自己了脫生死的大事。 一門深入 末法時代學佛人一律以老實念佛為原則唯以持名念佛一門深入不涉觀想、觀像因為末法眾生根器鈍劣觀想、觀像非上根人不能成就唯有老老實實持誦一句「南無阿彌陀佛」聖號最為穩穩當當最為保險。 學佛就是改習氣 虛雲老和尚告訴我們學佛就是改習氣如果我們能改一分習氣自然能成就一分道業能改十分習氣就能成就十分道業。所以學佛人應該在改正自己的缺點壞習慣上多下功夫。 有果必有因 遭遇到環境的困厄悲慘每個人都應當自我反省好好地慚愧懺悔。有果必有因一定是我們做了什麼不對的事才會有不好的下場慚愧後就要諸惡莫作懺悔後就要眾善奉行只要自己是真心誠意地在心地行為上改過遷善佛菩薩必然加被。 (六) 深信 我們修學淨土法門的人對西方極樂世界不只是信而且要深信對於阿彌陀佛的極樂世界及持名念佛必得往生深信不疑任憑任何阻撓誹謗都不能動搖我們求生淨土的信心這才叫做深信。 切願 當我們深信阿彌陀佛的大慈大悲之際我們便當發願求生西方不只是願而且要切願切切實實地在內心裡厭離娑婆世界的無窮之苦欣求極樂世界的無窮之樂堅堅固固地立下往生西方的宏願任憑任何名聞利養病苦橫逆都不能改變我們求生淨土的心願這才叫做切願。 力行 任何事情的成功與否最重要是力行也就是要把深信切願發出的力量落實在生活的實踐上否則一切都是紙上談兵了無實益。生活上的實踐就這八個字「老實念佛以戒為師」。 捫心自問 如果現在阿彌陀佛現身我們面前大開西方極樂世界之門要接引我們去當場願意去的人還是少之又少。這是因為學淨土的人信信得不深願願得不切行行的不力。依舊眷戀娑婆對於世俗名利兒女私情種種牽絆還是放不下的緣故。大家捫心自問對於極樂世界「信願行」三資糧你具足了多少?對於娑婆世界的名利塵緣你又放下了多少? 發菩提心 不管念佛、持咒、誦經或作任何功德我們一定要發菩提心也就是心量要大要迴向所有法界眾生正因為無私無我功德自然廣大遍虛空所得利益自然不可思議。如果只侷限於自己及家人因為發心狹隘功德自然有限所得利益自然要大打折扣了。 切記八個字 末法時代外道邪魔熾盛學佛人應當切記「老實念佛以戒為師」八個字才不致於走錯走偏了路而不自知辛苦勞力一生卻終無所獲辜負了自己今生達聞受持佛法的殊勝機緣。 老實念佛 老實念佛就是老老實實地把一句「阿彌陀佛」當作自己的本命元辰清清楚楚綿綿密密地持念下去。絕不為任何玄妙神奇的方法或任何有名望有學問的人所動搖。 以戒為師 以戒為師就是處處觀照自己檢討自己的言行舉止起心動念有沒有違背佛陀的戒律隨時隨地懺悔己過時時刻刻修正自己的行為。 戒自己不是戒別人 要記得戒是拿來戒自己是用來改正自己的貪瞋癡種種的不對而不是拿來戒別人用來批評別人犯戒指責別人不如法。戒自己自己行為改正可日趨聖道。戒別人無形中造了口業增長我慢對自己的修行沒有助益反而造成了諸多障礙。 鏡子 把全副心力用在自身的念佛持戒上。別人的一切都是菩薩示現都是我的一面鏡子提醒著我們自己善者有為者當如是也惡者當慎勿重蹈覆轍。有緣的人我們以慚愧懺悔的心情與他互相檢討否則但虛心深深慚愧自己劣為博地凡夫力有未逮懇求阿彌陀佛慈悲接引自己能夠往生極樂成就後重回娑婆廣度有情眾生。 (七) 信為道源功德母 華嚴經云:「信為道源功德母長養一切諸善根。」佛法大海唯信能入我們不只是信而且要深信。比如說吃肉就是造殺業即使不吃肉生命便不保了我們也堅持不吃肉寧可持戒而死不願破戒而生憑此功德正好往生西方極樂世界這就是深信。 反求諸己 我們在求佛菩薩的同時也應當反求諸己捫心問自己在心地上是不是真正真心誠意?在行為上是不是真正改過向善?是不是真實地在日常生活的一言一行中努力積極地在「諸惡莫作眾善奉行」八個字上下功夫?如果真能在心地上竭誠地求在行為上處處自省己過慚愧懺悔心與佛合行與佛同與佛自然感應道交佛菩薩必然加被! 不能自殺 人絕對不能自殺因為每個人都有與生俱來的佛性此佛性與佛相比無貳無別每個人都具有未來成佛的資格。自殺如同殺佛一般出佛身血這種罪業是非常深重的。 得成於忍 忍辱是成就我們道業的最佳途徑所以金剛經教我們「得成於忍」。學佛的人要常常慚愧懺悔好事向別人壞事向自己不覺有功但省已過面對周遭莫須有的毀謗阻難也要甘之如飴因為這正好消除我們的業障成就我們的道業。所以金剛經教我們「若為人輕賤是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故先世罪業則為消滅當得阿褥多羅三藐三菩提。」 執理廢事之病 印光大師說:「今之人通害執理廢事之病。」末法時代眾生根器愚劣學佛人不可好高騖遠應該多在事上下功夫也就是應該多在自身的行持實踐上下功夫。否則縱你貫通三藏博曉經論於自己也了無實益只成一般學問而已。 生處轉熟熟處轉生 念佛人的行持當把握「生處轉熟熟處轉生」二個大原則。一句「南無阿彌陀佛」我們很生疏我們就要多念時時鞭策自己行住坐臥常常提起這一句佛號久而久之念成了習慣即使不念的時候佛號還是不自覺地由心中浮了起來這就是「無念而念」。養成了念佛的好習慣臨終最關鍵的時刻佛號自自然然便能提得起來這樣往生就有把握了。 如染香人身有香氣 我們無始以來貪瞋痴壞習慣深重頑劣我們太熟悉於自己的五欲六塵太沈溺於自己的無明包蔽。學佛之後有了覺悟便當遠離我們所習以為常的酒色財氣名聞利養親近善知識遠離惡朋友親近好環境遠雛惡因緣久而久之正如同楞嚴經告訴我們的:「如染香人身有香氣。」自然在不自覺地熏陶中清淨了自性一步步走向成就之路。 家庭教育 當今社會的動亂不安解決之道應該好好地在家庭教育上著手。每個父母都應當自我檢討是不是給孩子一個正確的示範與教導。比如說孩子喜歡打蚊子、殺蟑螂虐待小動物作父母的便當從小教導孩子因果報應與眾生平等慈悲不殺的道理。如果每個父母都能在家庭教育上以身作則並隨時修正子女的行為並且讓小孩了解因果報應的真理子女長大必然良善。 捨得 心經上觀自在菩薩教我們「無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法」便是教我們要捨。捨眼耳鼻舌身意捨掉六根的貪婪追逐捨色聲香味觸法捨掉六塵的污染享受。唯有捨才能得。捨一分得一分受用捨十分得十分受用。 捨的方法 捨的方法便是楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章教我們的「都攝六根淨念相繼」。用萬德洪名一句「南無阿彌陀佛」聖號約束住我們的六根把佛號當作我們的本命元辰自始至終從朝至暮不離這句佛號在執持名號的過程中捨掉六根的外緣捨掉六塵的沾染依靠阿彌陀佛大慈大悲的願力成就我們往生極樂永脫輪迴成佛證果的道業。 (八) 把握機緣 宇宙萬物天地萬事都是因緣和合而成緣聚則生緣散則滅聚散有時生滅無常。大家有緣相聚在一起學佛都是多生以來種下無數的菩提因緣成熟的緣故。我們每一個人都應當好好珍惜此一千載難逢的殊勝因緣但念無常好好地把握每一個學習的機緣努力精進勿懈勿怠一生成就了辦生死。 是日已過 普賢菩薩偈云:「是日已過命亦隨減如少水魚斯有何樂?當勤精進如救頭然但念無常慎勿放逸。」普賢菩薩教我們要但念無常時時刻刻想到無常大敵因為人命呼吸間一息不來輪迴路險焉知何在? 無常 每天臨睡前我們應當捫心自問自己今天為自己的生死大事準備了多少?是不是又荒廢懈怠了一日?人生的一切都是無常學佛念佛要趁早因為無常大限隨時隨地都可能到來我們應當更積極地及早準備自己的生死大事。 不要執著 金剛經告訴我們的就是不要執著。「若見諸相非相則見如來」「應無所住而生其心」「離一切相則名諸佛」「無我相無人相無眾生相無壽者相」等等金剛經的點點滴滴都是佛陀殷殷告誡我們要放下一切不執著一切。 夢幻泡影 金剛經裡最後的四句偈:「一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。」就是告訴我們眼前我們所擁有的所鍾愛的所眷戀的所執著的一切都如同夢幻泡影一般的脆弱都如同露珠閃電一般地短暫都不真實都是無常都將過去。提醒著我們不要執著要真實地放下去追尋真正永恆的歸宿。 即一即三 念佛就是淨就是禪就是密即一即三即三即一一句「阿彌陀佛」俱含世尊說法四十九年的所有精華念佛真的是不可思議!老老實實地把一句「阿彌陀佛」執持下去佛教的精髓盡在其中。 慎選法門 學佛人要放聰明一點我們要慎選一種簡單易學且容易成就的法門因為生命有限人生無常沒有多少機會時間可以給我們蹉跎。古代祖師如永明大師、蓮池大師、徹悟大師都是禪門大德參禪到最後都知道這條路是行不通的倒過來最後還是回到念佛息心淨土近代如李炳南老居士一開始也是學禪又是學密學了好些年也是最後回到了淨土法門在念佛中成就了道業。 靠自力?靠佛力? 學禪學密之所以難成就難在只靠自力除非上上根機的人方能成就念佛之所以易成就另在依靠佛力有大慈大悲的阿彌陀佛依其本願接引眾生靠著佛力加被上中下根一概攝之橫截生死濁流一生了辦超凡入聖。所以大集經云:「末法億億人修行罕一得道唯依念佛得度生死。」 念佛是真正的究竟 念佛才是真正的究竟而且是三根普被無機不攝。試觀華嚴經善財童子五十三參末後普賢菩薩尚且教以十大願王導歸極樂。夫華嚴乃世尊成道後為華藏海會四十一位法身大士教導的無上經王都勸大菩薩念佛求生西方以圓滿佛果。吾輩俗地凡夫竟還藐輕念佛視念佛為粗淺視念佛為愚夫愚婦之行真是愚痴昏昧可憐至極無可救藥啊! 萬病從殺生來 萬病都是從殺生而來。華嚴經云:「假使惡業有體相者十方虛空不能容受。」我們累世以來所造的殺業早已無窮無邊。所以我們不只要戒殺吃素不再造殺業更要積極地放生救贖生命償還殺債。 (九) 自性自度 各人吃飯各人飽各人生死各人了學佛念佛了脫生死是自己的事任何人都幫不了你。師父把佛陀的教誨教你就好比醫生開藥給你服服不服藥還在於你自己不服藥病不會好怪還是要怪你自己。所以學佛念佛最重要的還是要靠自己所謂:「自性自度」奉勸學佛人要及早好好準備自己最重要的生死大事。 長遠心 學佛念佛一定要發長遠心。因為修行的路如同爬山一般不可能一下子就登上峰頂在過程中總是有諸多橫逆阻撓處處障礙著我們讓我們上上下下進進退退。但是只要發長遠心去做百折不撓地努力行去一定會有成功的一天。 念佛的秘訣 念佛的祕訣沒有別的就是要多念生處轉熟養成念佛的好習慣將一句「南無阿彌陀佛」老老實實竭誠盡敬地執持下去將一句「南無阿彌陀佛」融入日常生活的食衣住行當中久而久之自能體會其中的奧妙。 高聲念佛 念佛時如果妄念紛飛心識雜亂不能專注的時候必須要大聲念攝耳用心聽自能去除妄念。業報差別經云:「高聲念佛有十種功德:一、能排睡障二、天魔驚怖三、聲遍十方四、三途息苦五、外聲不入六、心不散亂七、勇猛精進八、諸佛歡喜九、三昧現前十、往生淨土。」 戒為無上菩提本 華嚴經云:「戒為無上菩提本。」守一分戒律得一分清淨成就一分道業守十分戒律得十分清淨成就十分道業。 學佛的根本 學佛的根本就在「戒定慧」三個字。楞嚴經云:「所謂攝心為戒因戒生定因定發慧是則名為三無漏學。」所以學佛之人應該好好地在「戒定慧」三無漏學上下功夫。 三無漏學 如何在濁世中心不為外境所轉如如不動而且能把外境轉過來化煩惱為菩提化火焰為紅蓮這就須要功夫必須要在「戒定慧」三無漏學上下功夫。 戒定慧 佛陀在涅槃時叮嚀弟子要「以戒為師」就是要佛弟子日常生活的舉止行為中處處小心謹慎隨時觀照自己的言行有沒有違反佛陀的戒律時時省察己過日日懺悔罪愆。有了戒行自然生出了定力不致隨緣流轉為外界所影饗有了定力自然發出了智慧能夠明辨是非分別善惡。 紙上談兵都是空談 聽得千萬句不如行得一句學佛最重要的是行也就是要實踐把佛陀的教誨落實在自己日常生活的行持上才能真正獲得實益否則一切都是紙上談兵都是空談一點用處都沒有。 學佛人的行持 學佛人的行持最重要的是一門深入老老實實地執持「阿彌陀佛」聖號任憑山崩海嘯地老天荒絕不改變。生活上的行為當以戒殺茹素為斷眾惡之首以贖命放生為行眾善之先。 (十) 忍辱 忍辱是成就道業必經的過程所以六度中特別有一個忍辱。人生一切的成就就是靠忍辱所以金剛經中特別提及「得成於忍」。經中告訴我們世尊曾於過去五百世作忍辱仙人修忍辱行並且面對歌利王割截其身體四肢關節節節支解時仍能忍辱不生瞋恨無我相無人相無眾生相無壽者相後為然燈佛授記成佛。所以忍辱功德不可思議學佛人當修忍辱行以釋迦牟尼佛為師用忍辱來成就我們的道業。 觀照自己 面對無始劫以來的習氣與諸多業障修行中的我們總是會不時地犯錯動怒與人摩擦、口角這時候我們便當時常觀照自己用慈悲的心來看待世間的一切用忍辱的心來對待生活中的橫逆。 捨 所有金剛經心經就是告訴我們要「捨」要捨掉一切放下一切不執著一切連捨的感覺也要捨連放下的感覺也要放下連不執著的感覺也沒有這才是真正的捨真正的放下真正的不執著。 懺悔 我們每天殺盜淫妄不管是言行舉止甚且是起心動念不知道犯了多少的罪業。所以地藏經云:「南閻浮提眾生起心動念無不是業無不是罪。」又云:「業力之大能敵須彌能深巨海能障聖道。」既知吾人是個十足的業障凡夫我們每天一定要懺悔用懺悔的力量來消除如恆河沙般地罪業。 罪從心起將心懺 「罪從心起將心懺」懺悔一定要從內心深處真真實實地發懺愧心懺悔己過誓不再犯這才是真正如法的懺悔。 拜八十八佛 懺悔最好的方法便是拜八十八佛用禮懺的方法消除宿業。在拜佛禮懺中因諸佛本誓願故得以滅罪消愆清除四重五逆重罪。 禮懺 在禮懺的過程中身禮佛口念佛意想佛身口意三業清淨並得諸佛依本誓願佛力如被如此懺悔消業不可思議功德不可思議。 警策 每個人初發心學佛都很單純想自利利人行菩薩道想成佛證道普度群萌。但在過程中大多數人卻常常走偏了路而不自知或者沾染了名聞利養虛榮貪婪心一起心就不清淨了或者忘了自己生死事大而只終日汲汲營營於身外公益之事結果所做功德只成人天福報還是要在六道中輪迴受苦。 莫忘初心 所以學佛的過程中要「莫忘初心」保持當初開始學佛的那一念「清淨心」必須時常抱持著「警覺」的心情如糾察般地省視自己的行為與動機所作所為是不是為名?是不是為利?是不是只重外緣不求自省?是不是只求人天福報不求往生西方?稍有沾上名利色彩馬上懺悔修正稍有違背初衷立刻慚愧改過如此才不枉此生學佛才不致誤入歧途。 內功外功 學佛要內功外功並行並重。內功是執持名號一句佛號死守不忘行住坐臥念茲在茲外功是六度萬行斷惡修善戒殺茹素放生助人。內功為正外功為輔內功是主外功是從惜世人多重外功而忽內功捨本逐末愚痴顛倒可惜啊可惜! (十一) 茹素放生 學佛後最重要的就是要去實踐在生活中諸惡莫作眾善奉行。而所有的惡業中殺業最重而且楞伽經云:「食肉與殺同罪。」吃肉就等於殺生所以諸惡業中當以戒殺茹素為急。而所有的善業中放生第一因為放生就是救命功德最大所以諸善業中當以放生贖命為先。所以大智度論云:「諸餘罪中殺業最重諸功德中放生第一。」 最重要的功課 簡單地說學佛的實踐上當以茹素為斷惡之首放生為行善之先。茹素放生是學佛人行持上最重要的二門功課。 時常觀照自己 學佛之人要時常觀照自己反省自己日常生活的言行舉止起心動念時時慚愧刻刻懺悔畢竟我們還是具縛凡夫常常說錯話做錯事時常觀照自己時常修正自己才能在學佛路上日起有功漸趨佳境。 菩薩畏因眾生畏果 果從因來有智慧的人面對問題會檢討自己探尋原因找出癥結進而改正過錯因正自然果圓。愚痴的人卻只是在果報上計較追逐終究只是徒勞無功一事無成。「菩薩畏因眾生畏果」學佛的人應該多在因地上下功夫。 自己的家就是道場 學佛就是覺悟而非向外攀緣自己的家就是道場生活工作本身就是修行在生活中努力盡好自己的本分孝順父母尊敬師長隨時隨地觀照自己反省自己的言行舉止起心動念從而力行實踐改過遷善這就是真正的學佛人。 學佛人的典範 一個平平凡凡能在自己工作崗位上盡力做好本分並能在生活中隨時反省隨時懺悔慚愧有餘虛心向上的人再能在生活中加上一句「南無阿彌陀佛」聖號老老實實地執持名號這就是一位我們學佛人的典範。 難行道易行道 想要成佛選擇禪、密、教、律都須要歷經三大阿僧祇劫的漫長修行始能成功因為只靠自力故難。選擇淨土法門依憑一句「南無阿彌陀佛」聖號即可一生成就超凡入聖因為依靠佛力有大慈大悲的阿彌陀佛依其誓願佛力加被故易。 善知識的重要 末法時代眾生業重福薄學道人多得道人少很多人用盡心血花費了精神財力努力學道卻終是一無所獲這是因為缺乏善知識指導的緣故沒有選對方法走錯了路迷失了方向。所以依止一位如法的善知識是學佛路上不可或缺的在善知識的監督指導下修行用功隨時請益隨時修正自己才不致空費心力徒勞無功甚至走入邪魔外道而不自知。 不能發虛願 發了願是一定要實踐的切切不能發虛願。對一般人而言有了承諾而不兌現尚且不對更何況是正信的佛弟子對至高無上的佛菩薩發願。所以發願一定要慎重要量力而為切不可貪好浮華虛榮為了虛名頭銜去發超出自己能力以外的願變成了虛願。 修行的基礎 戒律是一切修行的基礎。萬丈高樓平地起基礎沒有打穩以後任何的努力都是徒然。所以世尊教我們要「以戒為師」隨時隨地檢討自己的言行舉止有沒有違反佛陀的戒律隨時隨地約束自己修正自己的行為。 (十二) 人間大孝 蓮池大師云:「親得離塵垢子道方成就」人世間最大的孝莫過於勸父母念佛求生西方極樂世界。我們供養父母再多的金銀珠寶華屋大廈都帶不走再多的承歡膝下噓寒問暖都只是短暫虛假的唯有勸父母念一句「南無阿彌陀佛」才是真孝真正讓父母得到利益願天下有心的子女們勉力於此! 虛心自慚 修行就是修正我們自己的行為。我們在學佛修行的過程中如果不能虛心自慚接受別人對我們的教導與批評反而狂妄自負目空一切這種人永遠不會進步也沒有資格算是一個學佛之人。 修行的目的 我們修行過程中所有一切的六度萬行止惡修善就是為了成就我們清清淨淨地念這一句「南無阿彌陀佛」。 自淨其意 佛教的教義不外乎這十六個字「諸惡莫作眾善奉行自淨其意是諸佛教。」其中最重要的是「自淨其意」。對我們念佛人而言「自淨其意」就是牢牢地抱住一句「阿彌陀佛」聖號用一念抵萬念降伏妄念清淨自心在執持名號的過程中普現我們每一個人本來俱有的佛性。 應無所住 可惜世人多只注重於「諸惡莫作眾善奉行」並且執著自己所作功德結果所得功德只是成為人天福報翻為輪迴業緣殊為可惜!大部分的人卻忽略了最重要的「自淨其意」。學佛人當以「應無所住而生其心」的清淨心來執持名號不執著斷惡修善的一切功德把所有功德完完全全回向往生西方極樂世界真正成就我們學佛成佛的道業。 無常 「榮華可喻花開落聚散還同雲去留」天地萬事包括大自然的一切花開花落雲聚雲散潮來潮往日昇日落處處都是在為我們說法告訴我們人世間唯一的真象「無常」。宇宙萬般都如同夢幻泡影閃電露珠般地虛幻短暫。提醒著我們不要執著要真實地看破真實地放下在生活中隨緣不變做自己的主人。 依法不依人 修行的方法很多教我們修行的古德祖師以及善知識同修道友也有很多我們應當把持一個大原則「依法不依人」以釋迦牟尼佛教誨我們的教法為主以佛陀所說的經典為準因為只有佛陀所說的最究竟最圓滿。所以一切修行皆當聽佛說以佛陀的教法為準則才不致人云亦云誤入歧途。 止觀 有人問何謂止觀其實念一句「阿彌陀佛」就是止觀。能夠把一句佛號念得不起雜想不生妄念就是止能夠把一句佛號念得清清楚楚了了分明就是觀。能夠依照大勢至菩薩念佛圓通章的「都攝六根淨念相繼」老老實實地執持名號就是止觀。 要學佛非佛學 末法時代我們學佛眾生業重福薄根器愚劣千萬一定要老老實實地持名念佛信願求生不要再去研究太多的佛學又是止觀又是經教。我們要學佛而非佛學老老實實地在行持上「息滅貪瞋癡勤修戒定慧」再加上一句「南無阿彌陀佛」就綽綽有餘了。 息心淨土 你拼命地研究止觀能夠把天台教旨融會貫通甚至你能把三藏十二部經典都能倒背如流都沒有用還只是個具縛凡夫還要生死輪迴要成佛還須歷經三大阿僧祇劫。你什麼都不懂只是老老實實地執持「阿彌陀佛」聖號以深信切願的心求生西方極樂世界卻能夠一生成就當生就超凡入聖。念佛法門真的是不可思議!奉勸諸君息心淨土安心念佛不要再蹉跎有限的大好命光。 (十三) 持戒 念佛時總是心思散亂忘念紛飛一直靜不下來這是因為沒有守好戒律在生活中時常犯戒的緣故!要知道有戒才會有定有定才會有慧戒定慧三無漏學是以戒為基礎戒律是一切修行的根本沒有了戒律其他一切都談不上。所以我們要好好地「以戒為師」拿佛陀的戒律來作為我們生活行持的準繩與規範! 常生慚愧心及懺悔心 我們在生活中沒有人不犯戒的。因著我們的愚痴因著我們的業障每天或多或少或重或輕我們每一個人都有違犯戒律的地方。所以每一個人在生活中都要非常小心謹慎時時反省自己的言行舉止刻刻留意自己的起心動念常生慚愧心及懺悔心有了慚愧我們才會虛心自省改過遷善有了懺悔我們才能滅除罪愆回復清淨。 慚愧 一個人學佛到底有沒有進步但看自己「慚愧」二字做到了多少。慚愧一分得一分實益成就一分道業慚愧十分得十分實益成就十分道業。 我慢 「知識愈高我慢愈熾習氣愈長去道愈遠。」學佛的過程中我們千萬永遠要記得「慚愧」二個字。永遠真實地抱持著謙卑無能的心情向一切人一切事物學習良善的是我們的模範劣惡的是我們的殷鑑。千萬不能自以為是以為自己是個專家以為自己已經有所成就如此乃犯了學佛大忌我慢以後障礙報應是一定逃不掉的。 有漏 學佛人最怕的就是「有漏」。流血流汗辛辛苦苦好不容易才累積起來的功德福報因為自己的貪瞋癡無明業障在生活中不小心犯戒違律把所有的功德福報都漏光了。 犯戒有漏 犯戒的人就是有漏守戒的人就是無漏。戒律就是因果沒有什麼藉口觸犯了戒律就是觸犯了因果是一定有感有應的。所以學佛的我們一定要好好地在自己的行持上小心謹慎隨時觀照反省自己好好地在戒律上下功夫別讓自己辛苦的修行變成有漏功德。 檢討過錯 我們的身體生了病或者生活中遇到了挫折有不順遂不如意的事情發生時愚痴的人只會自憐自艾怨天尤人用種種藉口來蒙蔽自己。有智慧的人則認為一定是自己做錯了什麼事一定是自己違犯了戒律一定是自己觸犯了因果才會有所報應趕快檢討過錯自省懺悔誓不再犯。 戒律 末法時代念佛的人不少但成就者稀其中最大的關鍵乃在於戒律守不守得好這個問題。若能持戒謹言慎行嚴格律己所有一切功德都無漏無失道業自然成就若不能持戒散漫輕佻為所欲為所有一切功德都有漏有失如何能在道業上有所成就。 勤行禮懺 犯戒的人一定是有罪的一定是要背負因果的唯一補救的方法就是老老實實地誠心懺悔發露已過痛切反省誓不再犯。我們應當每天在佛菩薩聖相前勤行禮懺用懺悔的力量來消滅我們每天犯戒的過錯。 佛法式微 凡夫最可憐的地方就是不覺。犯了戒功德都漏光了仍不自知。所以我們須要有善知識指正我們的缺點以及錯誤。可惜末法今日能看出我們毛病的善知識已經不多見能更進一步指正我們毛病的善知識更少而且能虛心領受善知識對我們指正與批評的人更是少之又少。難怪佛法式微能長進成就的人如鳳毛麟角非常難得其間最大的原因就是緣於我們的我執我慢不知慚愧不肯虛心納受善知識對我們的指正批評。 謙卑自省 可憐的眾生由於愚痴由於業障由於執著由於我慢由於不知慚愧由於不懂羞恥即使遇到了難得的善知識為我們開示指正過失仍復剛愎自用目空一切任由功德一切有漏咎由自取實在是十分可惜。我們應當趕快放下放下一切我執我慢學習慚愧學習虛心學習謙卑學習自省如此才能真正在學佛道路上日起有功真正獲得佛法的實益。 (十四) 末法時代念佛成就 佛陀早已明明白白地教誨我們正法時代持戒成就像法時代禪定成就末法時代念佛成就這些話已清清楚楚地告訴我們末法時代去聖日遙佛門法運日衰眾生的根機一代不如一代我們福薄慧淺業深罪重沒有資格談持戒也沒有資格談禪定唯有依靠大慈大悲的阿彌陀佛依靠至高至上至簡至真的一句「南無阿彌陀佛」聖號才有可能了脫生死永脫輪迴! 戒津是根本 連佛陀住世的正法時代當時的前輩先賢福慧皆遠遠地超出我們末法的博地凡夫佛陀尚且肯定地教誨他們持戒才能成就如此可見戒律是佛門所有一切教法的根本沒有了戒律修行如空中樓閣是朝不保夕的。 努力持戒 我們生在末法時代的眾生真正談到戒律我們是一點資格都談不上。我們每一個人從早到晚或多或少或重或輕或有意或無意都一直在犯戒。我們只是能隨時發慚愧心發懺悔心盡可能地持戒盡可能地遠離五光十色的誘惑盡可能地清淨自己的生活隨時觀照隨時反省拿戒律當成我們自己的規範因為犯戒罪過還是自己受持戒功德還是自己得持一分戒律得一分利益持十分戒律得十分利益。我們慚愧自己根機粗劣未能持戒持得圓圓滿滿自當老老實實懇切懺悔竭誠念佛求佛菩薩加被以期能在戒律上盡可能地往圓圓滿滿的方向實踐! 點燈 有許多人花了很多的錢財去點所謂的「光明燈」這是沒有什麼意義的。我們如果要點燈就應該好好地點亮我們自己的心燈。心是最光明的燈好好努力去點亮自己的心燈就是最好最大的供養。這種功德比起你花千千萬萬的錢去點千千萬萬的燈還要高出千千萬萬倍! 點亮心燈的方法 要如何才能點亮我們自己的心燈?好好地在生活中虔誠持念一句「南無阿彌陀佛」聖號用一句萬德洪名來洗滌我們久遠以來為無明業障所蒙蔽的垢心再能在生活中嚴正自己的行持反省己過禮佛懺悔、改惡向善吃素放生這就是最好最善點亮心燈的方法。 名與利 名與利是學佛路上二把最惡最猛的毒劍。古今中外多少英雄豪傑多少才子高人因為沾染了名因為沾染了利都紛紛中箭落馬毒發身亡枉費一輩子辛勤耕耘努力修行的心血。貪名求利的代價是一生只有空過還得在輪迴中受報受苦永無了時。 慎防名利 學佛人應當慎防名利遠離名利時時督察自己時時觀照自己千萬不要去貪名求利搞到最後把自己生死大事置諸腦後修行只是一個追求名利的手段與藉口這種人也許在世俗上贏得了掌聲與肯定究竟於了生脫死往生西方份上是一點資格也談不上。 平實的一段開示 影響蓮池大師一生最重要的一句話是遍融大師開示的:「你可守本分不要去貪名求利不要去攀緣只要因果分明一心念佛。」當時求教的行者對此平淡無奇的開示多大笑輕蔑不以為然認為這幾句話那個不會說。千里企慕、遠來求教這位名滿天下的大師所開示的竟然只是這幾句沒甚高妙根本不值半文錢的話。但蓮池大師有大智慧知道這幾句話是遍融大師以一生行持深切體認過來的真實寶藏。知道這正是大師的高明之處絕不談玄說妙以高話來凌駕後學只是老老實實地把自己體認過最切近精實的工夫要點叮嚀開示讓後學真正從開示中得到利益。是以蓮池大師一生老實遵守不曾放失故有超人不凡的成就! 名利海 佛門裡有一則故事是這樣的站在江邊望著來來往往無數的船隻老和尚對著身旁的小沙彌開示從古至今船來船往久久不歇這些船上的人們所追逐忙碌的只有二件事一個是名一個是利如此而已。我們每一個人都是名利海上的生死凡夫什麼時候才能真正看破真正放下老實念佛求生西方從漂泊中回歸極樂故鄉不再流浪生死不再輪迴業海! 遠離名利 名利誤人我們不只要淡泊名利更要進一步遠離名利視名利為洪水猛獸因為我們的根基太差定力太弱一點也抵擋不了名利的誘惑對治之道唯有遠離對於一沾染到名利色彩的行為一概敬而遠之如此才不致於迷惑顛倒忘卻了學佛了生脫死的真正目標。 (十五) 念佛得度生死 大集經云:「末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。」我們學佛人要深切體認在末法的今日修行我們想要了脫生死大事捨離了念佛法門所有其他的一切方法絕對絕對不能成就。希望大家都能放下妄心老老實實地執持名號一心念佛才能夠真正在這一生中了辦生死永脫輪迴。 念佛愈來愈重要 將來末法愈到了最後念佛將會愈來愈重要。未來的眾生福更薄業更重如今一部部寶貴的經典將一一滅絕不復可見。到了最後佛教在人世間只留傳著一句「南無阿彌陀佛」聖號。苦難的眾生依憑著這一句佛號倚靠著彌陀慈父大慈大悲的本誓願力只要簡簡單單地執持名號信願求生便能借憑佛力救拔永脫生死苦海。如此可見一句「南無阿彌陀佛」實在是佛教所有三藏十二部經典的最最精華。 命光有限 我們的命光有限不可能讓我們有太多的時間蹉跎。學佛人不可三心兩意一下子又要參禪學密一下子又要鑽研經教。應當老實念佛一門深入好好地在念佛上下功夫念久了三藏十二部經典全部包含在裡面。其實所有禪教密律佛門一切的教法均統攝於此一句佛號之中。老實念佛所有的利益你馬上可以

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