关闭

关闭

封号提示

内容

首页 中国摇钱古卜讲义.doc

中国摇钱古卜讲义.doc

中国摇钱古卜讲义.doc

上传者: xiaosws 2012-05-13 评分 4.5 0 72 10 328 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《中国摇钱古卜讲义doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含中国摇钱古卜讲义(总论篇)(免费赠阅)第一册:总论篇(上)作者:朱辰彬后续连载指定博客:和煦古易研究中心(http:blogcomzhuchenbi符等。

中国摇钱古卜讲义(总论篇)(免费赠阅)第一册:总论篇(上)作者:朱辰彬后续连载指定博客:和煦古易研究中心(http:blogcomzhuchenbin)后续连载指定网络论坛:东方智慧百家讲坛(http:wwweastwisdomnet)版权所有不得私版盗印用于商业用途否则将追究侵权法律责任转载者请注明文章原出处。朱辰彬先生简介朱辰彬先生广东广州人士。全国知名古筮预测文化研究专家被广大古筮爱好者亲切赞誉为“传统古筮文化系统研究第一人”现为中山大学周易应用研究室研究员、中国堪舆文化专业委员会委员、羊城晚报风水版特约专栏作家、亚太经济时报《老板周刊》专栏作家、和煦古易预测文化研究中心主任、和煦物业管理公司商务总策划、力加物业投资管理公司首席风水师、格罗利贸易公司策划投资总顾问、宝骏轩汽车服务公司商务总策划等。    朱辰彬先生自幼偏爱《周易》年正式步入易学殿堂自修研读《易经》之后深切感受到东方智慧文化精髓的灿烂自始正本清源走上专门从事古筮预测文化研究之路十数年来深入研究各传统纳甲筮法经典经不断探解《黄金策》、《增删卜易》等实用性古典易学丛书内的易理精华恒久而精益求精地验证、发掘、总结前人的易论经验得以在前人传统古筮理论基础上继承发扬终于总结出一套完整而系统的古筮体系实用易学理论故以实测稳定精准名声响彻四方特别于社会上网络上多件公益事件显示功力的精确预测令广大六爻爱好者赞叹侧目。最为难得的是朱辰彬先生不仅技艺功厚与理论精湛还一向责无旁贷视弘扬古筮传统文化精髓为己任凭一个研究学者的的易德良知与使命感利用各种不同场合不辞劳苦地义务弘扬祖国博大精深的周易文化与传统古筮文化正本清源客观地引导阐述的易道易理使无数的周易古筮研究者与爱好者无偿受益时至今行间达数十万字的“朱辰彬《增删卜易》系列卦评”已经风靡整个易界网络各易学网站竞相转载并由此在神州大地带起一股古易理派学习风气欲罢不能持续至今已解评达余卦仍继续广受易学爱好者热烈追捧。而由朱先生亲自编写的“传统摇钱古卜入门教材章”虽内容仅五万余字但因卦理阐述纯正简明通透被初学者视为自修珍宝而争相寻觅在众多六爻爱好者热切要求下目前在“东方智慧百家讲坛”专门设立认证专版免费供求学者研习。而旨在点题的“对摇钱古六爻研究的个价值发现”论文也被无数易学者转载探索研究。朱先生深湛实用的周易见解引来媒体青昧年月开始先后成为羊城晚报风水专版、亚太经济时报《老板周刊》相关专栏特约撰稿人。年月底朱辰彬先生以中山大学周易研究室研究员身份亲身参与了中大周易研究室对年经济投资八项预测的预测过程和发布会与谭镜辉、邵伟华、岳邦定等易学名家大师共同携手普演出一台“一朝亮剑天下惊”的利用传统古筮文化公开预测好戏预测内容含概股市、楼市、汇率、通胀、石油、钢铁、收藏等经济投资领域半年来的事实趋势与当初发布的预测结论惊人地完全一致令业界自豪令商家结舌惊叹。     盛名之下的朱辰彬先生并没有放缓义务普及古筮文化的脚步年底朱先生登陆网易建“古易文化研究博客”为了不辜负广大古筮爱好者期盼毅然决定放弃出版赚钱的机会在博客上连续免费登载最新创作的古筮研究著作《中国摇钱古卜讲义》撰写计划篇幅超过章达七十万字左右其内容高度概括了前人古易筮法理论的实用精髓以挑战此领域学术新高峰为宗旨同时也是当代第一部把华夏文明的传统预测文化以科学的理念给予全面阐述的原创论著力求把周易古筮的理论性、科学性、实用性全面推向历史新台阶让古易重新焕发出应有的光辉。此书仅登载至总论篇章多万字读者即反映火爆热烈立刻引来广大六爻爱好者求学者的广泛赞誉与强烈共鸣。咨询感叹的留言来信如雪片般飞来流露出希望一睹《讲义》全貌的热烈期盼。   时至如今朱辰彬先生在社会与网络上义务发表的传统周易与古筮文化研究论著文章已经超过百万文字为此而受启蒙启发、获益的周易古筮文化爱好者研究者不计其数为中华传统周易文化精髓的弘扬与发展作出了杰出的贡献。目录第一册:总论篇第一章:研究学易应有的正确心态第二章:正确的起卦方法第三章:正确理解阴阳概念第四章:正确的排卦方式第五章:学会如何装卦第六章:简易卦卜的普及活用第七章:快速提高预测水平的捷径第八章:完整的断卦步骤第九章:断卦须区别分析的两个理论层面第十章:卦断须熟练掌握的基础知识第十一章:确定与选择用神第十二章:通用性的心态用神第十三章:能影响一爻旺衰的四个因素第十四章:日月组合对爻的影响第十五章:动变组合重要性与旺衰显示方式第十六章:有用动爻的分析辨别第十七章:复合之动的原则第十八章:动卦中用神与世爻的相互作用第十九章:关于占卜意念与代占第二十章:意念与卦象信息的关系第二十一章:动卦中的卦理性吉凶卦局通论第二十二章:系统性暗动理论第二十三章:静卦的判断原则第二十四章:卦意分析法之吉凶判断第二十五章:卦意分析法之取用神序言古今中外如何能做到预先知晓事情未来将要发生的趋势变化总是人们相当瞳景与感兴趣的话题。手段很多包括东方的周易预测西方的星相占卜等等传闻与憧憬也不少当然有些是“纯属虚构”什么水晶魔球、时间机器不一而足。然而憧憬归憧憬预测的有效方法绝对是存在的。预测术是人类探知未来世界一把闪亮的钥匙而努力把预测术发展成一项系统完整的技能学术我中华古代文明无疑是此道的先驱者了。华夏祖先所创造的周易文化可谓博大精深周易与五行成功将宇宙间万物的运动轨迹与运行规律精简浓缩成文字与符号聚天地转换、集万物轨迹于其中。所以它不但哲学精博而且实用性极强是孕育东方中华独特文明的基石之一。一部《易经》其内涵不独哲论渊广无穷而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具其功效神奇令人惊叹不已早在商周时期我们的祖辈们就已经发现周易实际预测功效的神奇。惊叹之余其中能人异士便开始深入探究易中规律谋求解读天机之术。千百年来经过历朝历代易学先贤前赴后继的实践总结与发掘周易预测术愈成系统逐渐转变为一项能为人类预知与把握未来趋势、以利于趋吉避凶的实用技能工具。周易DŽጐ䐈判ശЮˀ吨易原理进行实用化预测的其中一项学术。易经由个卦象组成每一卦又由六个符号构成古人将每一个符号称之为“爻”因此卦象也称为“六爻”故周易古卜预测学也称作古六爻预测学。古易用于占卜的工具一开始是龟卜之法改良之后使用的是蓍草之法而发展到近几百年则普遍使用摇钱法摇钱法成形于何时无法细考相传最初记载此法之术数古籍是著于唐末宋初的易学典著《火珠林》因此古摇钱六爻卦法也称为火珠林卦法。千数年来得历代易学先贤的不断经验心得总结其理论渐成系统实用预测功能更趋完善产生如明代国师刘伯温之《黄金策》、清初李文辉之《增删卜易》、清代王洪绪之《卜筮正宗》等众多实用型的古摇钱六爻预测典著经历千余载从周易古卜产生至实用完善可以说一部经典论著上一个理论台阶其中更值得一提的是李文辉所整理的《增删卜易》此书是以清初民间预测高人野鹤老人所著的《野鹤秘传》手抄本基础上整理而来据说原作者名叫丁耀亢号野鹤乃明末清初人士出身名门后来此人成为明末清初期间著名诗人、文学家、剧作家与小说家从书中论述所知此君研易数十年博览群书以周易古卜之技与人排忧解难阅历丰富积德无数晚年退隐著得此书欲将所总结的实用占卜之法归纳整理留于后人故书中所罗列全是其经验之谈名为《野鹤秘传》或因秘传之故当时并未大量流于市面。而李文辉与其同乡李我平偶然机缘获此手抄本即加以研习却发觉灵验非常心怀感激又胸存正气不甘独享于是将之整理成册版出名为《增删卜易》二人崇敬野鹤故书之署名仍为野鹤老人并没沽名冒用。自此一部实用性非常强的摇钱古卜预测经典论著终得见天日数百年来教会无数有缘学子占卜预测之道预知未来而知趋吉避凶之道改善人生轨迹实在是功德无量。书中凭借平实的言语、严谨务实的作风、真实的卦断举例、精简高效的理论分析各种事测分门别类因而一跃成为历代周易古卜预测论述书籍中的最经典的大成之作。可谓三枚铜钱在手万事玄机尽露。但这曾经灿烂辉煌、极具中华传统文明特色的古六爻预测学近代以来却渐渐趋向没落式微当然这里头有众多客观及主观方面原因客观原因是近代随着西方绝对唯物观点的遍布凡事都须讲究物质形式论证这种带有明显东方传统文化理念特征的学说看不见摸不着、仅靠抛铜板积聚意念的理论与技能对于崇尚唯物与实证的当今社会潮流自然显得格格不入于是在神州大地被长期斥为封建与迷信而受到普遍歧视压抑主观原因是摇钱古卜预测学是一项建立在层层紧密推理基础上的学术须背诵掌握的易学理论自古繁多复杂各式理论公式纵横交错学者须通过长期实践总结研究不懈、将各层面理论融会贯通去赘留精、基础坚实非常才具备“测而少误十发九中”的预测功力加上失去物质动力的情况下现代社会上潜心研究实用周易古学的人们是越来越少薄弱的社会环境基础使本来就难懂难学的六爻学境地更加雪上加霜导致真正掌握个中精髓者寥寥无几难以普及与证明真论。同时随着社会的商品化不断深入社会上涌出大量易学自创新论与创派宗师种类繁多鱼龙混杂更令欲学易者无所适从。在不断利益的驱使下个中不乏缺乏严谨治学、想当然的奇言谬论为一己之私欲大量推翻、删改前人的精华理论甚至自我吹捧造神将周易预测学灵异化鬼神化甚至宗教化以达到牟利谋财目的者。这种鱼目混珠的结局造成理论繁多失真令误学者迷途沉沦实测不准不精令古六爻预测学蒙羞遭疑使原本就受到怀疑的古易预测术的真实性更备受争议。诸如《增删卜易》等绝佳的自学进修古典教材却被别有动机地斥为幼稚的低级理论、或为标榜自创新论的反面衬托、更甚者广布之为周易预测学糟粕令众多六爻易学者广受误导。学而无方沉浸多年却不得入门径徒劳浪费金钱、精力、光阴于其中。本人自因异数始学周易古卜以来走的就是完全自研自修的道路。因偶然机遇于某古庙藏书阁获赠一本破旧不堪著于清代的摇钱古卜散论即入迷其中自此一发不可收拾开始深入研究各类实用周易古典后在古籍书店寻得摇钱古卜典籍《增删卜易》被其言简意精的理论所折服将两本古籍理论融会贯通尝试实践竟然灵验非常知道已手握真道即深入探索长年累月而不赘并不断寻索《易经》、《黄金策》、《卜筮正宗》、《火珠林》等古籍著作中的精华作为研修辅助刻苦钻研与实践总结经历十余年现今于众多社会实测卦断均能从容应对把握精确、兼之预测水准稳定令人称绝。并且通过长年累月的实践与验证将原本已是蚌中珍珠的摇钱古卜理论进一步精雕细凿去赘存精渐渐将之整理补充完善成为一整套渐趋完整系统的实用性、科学性、理论性兼备的实用预测理论体系。对于有幸十数年间便得机缘异数探觅古六爻预测学之精髓并能在最大限度继承传统基础上通过多年的实践经验与阅历将摇钱古卜理论再以实用化与精简化将其理论逐渐补充完善创新形成一种系统性科学理论体系除了深深体会到古传统周易预测的神奇效果实非迷信的同时ɔ考䈑Ʉໃ䈁ጢ䀀贤们的智慧、精论、与无私奉献所折服同时也认识到摇钱古卜预测学与别学其实无异均属技能范畴只要正确掌握其中推理方式与正确运用公式熟练运用与层次清晰地分析卦中各类信息点实测的准确性多是八九不离十只要把众多六爻理论系统化、条理化、精简化、层次化地加以分门别类深入浅出并联系客观实际地推理剖析传统古卜预测学也非如天书每个人都有能力学懂并切实掌握其学说实属科学理论的范畴有根有据有迹可循并非如社会某类传言讲究气场、心易、慧根、秉异等等故弄眩虚的神化之说。本人学识均授之于古代易学先辈不敢独享希望大众民生都能掌握此实用预测技能正确预知与洞悉自己的未来路向有效趋吉避凶以主动创造美好人生一直是我的个人愿望。联想到古太极拳由繁至精的推广普及过程为无数苍生带来健康希望特将本人所积累领悟的摇钱古六爻系统预测理论著为讲义。为顾及社会各层面的六爻爱好者需要将讲义分总论篇、易理篇、进阶篇、细节篇、各占篇共五册总计章内容分门别类由浅入深地对摇钱古卜预测理论知识加以全面系统论述使求学者能切实深刻理解与有效吸收古易的各式理论知识。本讲义的理论风格一如沿袭《增删卜易》在最大限度继承传统古易文化的基础上论述的古六爻理论以“精简与实用化”为原则去繁留精作用重复、掌握烦琐或作用不显要的理论一概舍去力求以最精简实用的方式把六爻易学爱好者以正确的方法迅速系统地带入门为继承野鹤老人严谨治学的作风书中理论所举卦例均举《增》书内的卦例或是社会上用真实钱币摇出的真实卦象保证绝无虚假臆造之卦以便于六爻理论的正确分析与辨证。目的是力求从理论、科学、实用的角度全面揭开千年古预测文化的神秘面纱期望求学者能在学习与体会本书内容后实际预测准确率能持久且稳定保持在以上水平、兼能正确洞悉每卦大致细节与趋势能为个人决策起到良好参考作用足矣。我想这也是众多周易六爻求学者的心中祈望。概论预测术其最主要的目的是怎样才能做到预测准确正确掌握能达到准确预测目的的理论与公式。这部讲义主要论述的是古摇钱六爻预测所须掌握的各式实用性理论知识。“千里之行始于足下”正确的理论特别是基础理论就如同大厦之基石没有稳定正确的理论根基是无法达到准确而稳定的预测境界的。自古的六爻理论积累到现代早已是繁多复杂时至如今更是青出于蓝拥出众多六爻自创新派学说举不胜举综观新论旧论即使同一理论也观点各异。本人一直坚持这样一种观点凡具有实用意义的六爻理论原则应该是内容简单应用有序具有强烈方向性且主次极为分明的理论因为理论内容越加繁复出现的矛盾点就越多判断依据的方向性就越多再加上没有清晰的主次或层面划分吉凶显示就将越变混乱根本无法通过实践验证与辨别试想一套预测卦理如果无论出现哪种结果都能从中解释完美这还能算是具备实际指导意义的真论吗?举一个经典的古例:有红黑两匹马渡河竞赛一观瞻者随即起卦占到底哪马先起水胜出摇得离卦于是一人曰:“红马先起因离卦喻火火即红色也”另一人却说:“应该是黑马先起因火未升其烟先发矣你老兄煮过饭没有烟是黑色的”。至此实际胜负结果如何已经不再重要因为无论是哪个结果都能以易理充分解析离卦喻火所以红马胜卦理是这样解释的离卦喻火但黑烟先于火现卦意也可以这样想象的两者的理论都是头头是道真是无可辩驳类似理论遇离卦应该论烟?论火?孰为轻重孰为先后?若卦理彼此间没有一个清晰有序的运用先后顺序或应用层面则此等理论只能作为事后把玩周易哲理的消闲谈资做多几回事后诸葛亮倒也无妨或许还会越说越上瘾却不具备实际的预测功能因为这样的理论的应用原则随意性太大缺乏严谨与条理即使全部熟悉掌握由于没有清晰顺序层次导致方向性而显得过于圆滑实际预测起来却如同什么知识都没掌握一样。理论严谨清晰、方向明了说一不二经无数验证应多误寡的才算是真正实用的卦理。繁复多解概念模糊的理论对求学者只能是有害无益不少人不解其中道理总希望贪多务得片面以为掌握理论越多水平自然越高却不懂彼此融会贯通与分类排序结果到头来反被太多各式无论如何都可以自圆其说的理论套进旋涡终致迷失断卦的根本方向。为此本书所论述的摇钱古六爻系列理论均以精简与实用性为原则导向真正从求学目的出发强调六爻理论的实用化、理论化、精简化与公式化为求学者充分提供辨别与实践验证的空间。卦的判断有难易之分为求循序渐进目的本讲义的论述均遵循由浅入深的原则思路一些入门与基础性的知识点及较易学习领悟与掌握的基础理论将放在前面章节阐述而相对较难掌握与理解的复杂及烦琐理论则被放置到较后的章节目的是为求学者能在尽量短时间内以正确的方式搭建摇钱古卜理论的认识平台为顺利融会贯通地理解领会全篇讲义系列理论打下坚实的知识根基。在这里值得一提的是本讲义所阐述理论的应用范围:只适用于通过手摇钱币而得出的卦象即摇钱六爻法。此法于数术古籍《火珠林》始见书面记载因此摇钱六爻法也称为火珠林卦法《黄金策》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都属于火珠林卦法的论述古籍经典。摇钱六爻法并不适用于通过时间、报数、物象等非摇钱方式得出的卦象。因为彼此的成卦方式不同通过摇钱得出的卦象与时间、报数、物象等非摇钱(也称之为梅花易因其起卦方法源于宋代易师邵康节的《梅花象数》取物象、时间、颜色等等以成卦象)得出的卦象在分析方法理论上彼此差别是非常大的摇钱卦与梅花易卦分析理论各自成系统核心迥然不同各自有自己的分析重心拿摇钱法断时间卦或拿梅花术数断摇钱卦都无法保证预测的长期准确与稳定。梅花术数卦分析重心在卦象分体用与主互变卦来去只一个动爻没有静卦也不存在多动动爻也非是吉凶的分析关键核心。而摇钱的卦象则五花八门有分静卦与动卦有一爻独发也可以三个、四个、五个爻同动甚至六爻全动分析的重心是世用的五行生克动爻是分析的核心。成卦方式方便快捷是梅花易卦的优势所在而能如实传导问卦人真实问卜心态却是摇钱卦的独有的特征。学习摇钱六爻的理论方法来断时间卦或物象卦等于是拿刀子敲核桃刀子磨得多利都白搭因为用错工具了。所以本书所阐述的六爻理论知识是以古摇钱六爻法为前提条件的理论知识使用的预测工具是真实的钱币一切无论古今的物象报数等梅花易范围起卦均不适用两者千万不可混淆。了解这点很重要。第一章:研究学易应有的正确心态无论是学易研易用易首先要强调的是求学者的学习与研究心态必须端正与保持研易的正确心态才能学有所成研有收获。主要注意的有三忌:、切忌在初学的基础阶段就博采众长为什么要这样说?当今六爻理论种类繁多传统的、改良的、新派的五花八门别的理论我不好评价也不说谁正确我想说的是每套具备实用预测功能的六爻理论都有其独特的系统性你可以通过实际检验哪套理论适合自己学但千万不要一开始就什么理论都往自己脑袋里塞因为抛开实用性不说实际上单单各式六爻体系理论的论点很多或多或少都存在互相排斥的现象很多人学六爻踏进了一个误区以为遍天下所有六爻理论都是应该是一致与互通的学得越多越好却不知道却是鱼龙混杂各有各的说法学得越杂印在脑子里各种理论的矛盾性就越多一卦出来按各自的理论分析居然什么方向都有那样子实际是没法子断卦了很多初学者就这样一入门就填鸭式的追求掌握各式学问以为能咽进多少都是有益的结果造成分析思路主次不分、理论运用混淆、越断越糊涂不但把别人说糊涂连自己都给转糊涂最终自己把自己给废掉学名这叫典型“知识消化不良思维梗塞症”。你情愿是看准了专心去学某一套理论感觉不行再全部抛掉再专心学另一套的理论这样的“笨”方法实际的学习效果或许反而更理想。等你找到合适的理论基础打牢固实测准确率与稳定性都得到稳步提升理论上有了主心骨断卦信心也随之增长的时候再尝试博采众长以为己用不断丰富与充实自己的理论体系这才是正确的学易与研易途径。、切忌主观神化预测的实际功效相信不少求学者之所以到处求学问道是主观报着一种预测术是可以做到每测必准的信念总盼望能有机缘遇上一个能每测必准神仙般的预测大师学到可以“百发百中”的神奇理论那就等于是拥有名副其实的“金手指”了点到哪哪就是金光大道多爽!可是人生际遇不如意的总十有八九希望越大失望就越大一旦实测不应验首先想到的是:是否理论有问题?或是师傅水平有问题?却从来不去探究道本无端这个客观道理凡事无绝对绝对就非易预测术无论怎样神奇其实也只是一种技能本身也存在误差率可以达到预测准确率的预测理论实际上是不存在的除非只用于玩易而非实用预测的“圆形”易理那倒是什么方向都可以通。记得易界有句名言:“没有算不准的卦只有算不准的人”。这句话得看你从什么角度分析它若从哲学的境界去品味那是没错的很深奥。但从实用性的角度去斟酌却是错误的难道所有卦的信息都可以准确到位吗?但很多求学者却受这所谓名言的误导容不得理论有半点的偏差一旦发现理论不应验就立刻全盘否定却不知道好的理论只是体现在断卦能否长期保持在左右的较高准确率与长期保持在左右预测准确率的稳定性上并非体现在预测绝对的正确性上。何况出现预测偏差的原因本来就很多特别在网上(当然也包括社会上)人的、事的、卦的、自己的因素都有可能或许该应的时日还没到等等卦断错可能不单单是理论上或人的主观原因或许还受起卦方式、环境、心态、甚至术数理论本身不可避免的误差率等客观因素影响所以只要保持较高水平的预测准确率与稳定性能对事情未来决策起正面的参考作用就算学有所用研有所值了偶尔的失误并不值得去大惊小怪。什么叫迷信?就是未经反复实践与验证就痴迷妄信叫迷信。我们研易学易的人最反感的恐怕就是别人说我们废寝忘食地研究的东西是迷信我曾经与一位不相信周易预测功能的朋友相聊我问他:“你为什么总说周易预测是迷信呢?”他回答:“我觉得未发生的事根本不可能预先知道科学上也无法解释啊我不相信所以说周易预测是迷信。”我又问:“那你自己有否真正通过实践去验证一下切实认识周易的预测理论证明周易预测其实是迷信呢?”他老实回答:“这倒没有。只不过很多人都这样认为我也是认同而已。相信很多人的观点也和我一样吧。”我说:“你未经过验证就随意根据自己的主观判断绝对性地否定某一样技能存在的真实性这也算不算是迷信呢?”他默然:…………又有一位行内人士自己想操办一件事自摇了一卦问吉凶与我探讨过后我们闲聊我问:“卦摇了以后的吉凶趋势也大致了解那你打算怎样做呢?”他斩钉截铁地道:“那还用问?当然是按卦象趋势直接按卦兆指引的去办就可以了不然我学这个干吗?”我问:“你平时预测都可以做到百测百中保证无一错漏吗?”他笑:“你自己都说你不可能做到百测百中我又怎有这本事做到。”我道:“你既然不可能做到每测必准那你又凭什么对你自己的推算那么绝对性地自信?把卦象的预兆信息作为事情决策的主导而不是把卦兆作为事情决策的参考?”未经过客观验证就随意根据自己的主观判断绝对性地否定一样技能或其功能的存在其实也算是一种迷信而没有技能水平支持下的盲目自信或对预测结果不切合实际地妄信是否也算是迷信呢?预测术毕竟也属于技能范畴的一种在保证总体预测水平的基础上由于各种主观客观因素不同也不可避免地存在一定的误差率因此预测的实际准确率能长期稳定在左右的水平已经算得上是一门成功的技能与具备实效的参考工具了。不仅仅是预测术这样要求每行每业何尝不是这样?大家都知道古代的皇帝是至高无上的常以“九五之尊”来形容却不知道这成语其实却是《易经》里面的术语《易经》把卦象里动的阳爻称为“九”动的阴爻称为“六”若卦中第二爻是动的阳爻则称为“九二”若卦中第三爻是动的阴爻则称为“六三”成语中的“九五”指的则是乾卦中的第五个阳爻动乾卦乃是易经卦之首五位则是一卦中最尊贵的位置所以把这个位置尊为至高无上的皇帝位古人为何把卦的第五位置尊为君位?那是因为其位是六位居其五威风已盖过之下四爻却不出头不拔尖不尽其极故好势能和谐地恒之久远所以是最好的位置第六位置的爻就不同了虽然位列极至却已经到了顶端状态再没有上升的空间反而有物极必反的下降趋势忧虑所以古人认为这位置不是最好的状态因此乾卦于第六爻的爻辞是“亢龙有悔”。由此可见世间万事万物只有达到六居其五的目标实际已经算是十分理想的状态六分之五即约左右预测的准确率也一样只要达到与稳定在这个预测水平之内已可算是技有所用了不少刚入门的求学者初试预测见有所应验于是立即沾沾自喜起来以为只学皮毛就能测中那百发百中应是指日可待了另有些易学者特别是掌握一定正确理论、预测水平较高的易学者也很容易踏入对易卜结果盲目乐观的误区随着预测越来越精确以为自己得道了数十年的寒窗苦读现在终于盼到头了往后的预测一定不可能再会有失误的这其实是些都是非常危险的心态人往往在放松警惕之时危险就将悄悄降临易者若受盲目自信所左右终有因此跌倒摔交的一回。而不单是易者求占者也应有这个观念对卦占结果六信其五就已经足够而盲目地绝对性偏信预测结果其实也是一种迷信人之所以遭遇挫折与失败往往因为对事物可能出现不好的趋势缺乏必要的戒备心所导致易卜可帮助你对事物未来的发展趋势有大致的心理认识以清醒自己盲从的头脑但却不是要你又去盲从于易卜的信息对于周易预测而言无论对研究者或求测者都应保持一颗平常心。之所以说这些话无非是在启示大家应如何客观去对待周易预测如何更加实用效地去利用周易预测。、切忌不能持之以恒朝三暮四不少初学者不仅一开始就贪多务得而且对所学不坚定一旦发现理论不应验就立刻去找别的一套六爻理论代替解释这更不可取这卦用这套理论出错而用那套理论判断正确难保在别的卦中就可能反过来更要命的是大多数不同的提论体系理论的论点是相互排斥的各种理论都吸收矛盾论点一旦碰撞起来那卦就等于没法分析了。有容乃大我们系统学习一套理论要有恒心与耐性去验证它的总体准确率而不是单凭一两卦就全盘肯定或否定理论的正确与否要允许它出现误差率不管你学任何的一套理论知识都应该抱着这样一个正确的研究心态这样才有机会真正深入体验到其中的奥秘。你若单凭一两个卦就盲目地全盘否定这个理论而全盘接受那个理论说不定这个理论实际的整体准确率有而另一套理论才有朝三暮四最终的受害者只有是自己。所以曾经有位学员有一个卦的卦理上解不通跟我说拿什么大师的论点倒能解释我回应说想不通就先搁下它该装糊涂的时候就要装糊涂或许由于你论点的运用层面把握尚未到火候或许由于你有更深层次的知识还没领悟到。而理论对的掌握只希望你按卦理能长久保持十测八中的水平并不要求你按卦理每一卦都必须判断正确。随便违背你所学的系统卦理曲解不可取拿别的理论体系解更不可取拿别的理论体系这卦你以为通了但再别的卦就会产生不同理论体系的理论矛盾冲突藏在脑子里的理论矛盾与冲突越多断卦的思路就越来越难明确方向更坏的是外来的理论会破坏自己原先建立起来的理论体系理念令自己原来的体系精华领悟不到新体系又只知道皮毛到头什么都学不到。那等于是得不偿失。当然话又说回来若一套理论你反复深入研究都总是在实测中无法达到理想的预测准确率与稳定性那就应该冷静分析有否学下去的必要了。举个例子如辰月寅日占问孕妇超预产期多日仍未见产子问孩子何时出生得萃之豫辰月 庚寅日  (日空:午未)兑宫:泽地萃      震宫:雷地豫(六合) 六神  本   卦       变   卦螣蛇父母未土    父母戌土  勾陈 兄弟酉金应兄弟申金  朱雀 子孙亥水   官鬼午火应青龙 妻财卯木    妻财卯木  玄武 官鬼巳火 世  官鬼巳火  白虎 父母未土    父母未土 世结果在占卦的第二日卯日凌晨孩子降生。疑惑者怪而问之:“按古论占孩子性别一爻独发阳动变阴者生女这卦阳爻动变阴爻按卦理应该是女孩才对为什么却是个小子?是否理论本身就不正确的呢?”。我说不是理论有问题而是你把理论用错了地方关键原因是你对问事主题的主次模糊不清。若意念主题是问男女性别为主卦中有动阳动变阴是生女之象不用看子孙爻若意念主题是问孩子身体健康、或问何时出生而后兼问男女的即非以问男女性别为主题则不能这样看要以子孙爻为用神分析这卦很明显事主主要想问的是小孩何时出生化六合是比预产期推迟之象动爻化暗动说明已经预兆产期很近子孙亥水为用神受兄弟爻酉金动生因辰月绊住了兄弟酉金要冲绊的卯日才能作用生旺子孙爻所以事情应在第二天卯日这是卦的主题若再推细节子孙爻带阳那就应该是男孩了。主题不是问孩子性别却生搬硬套地以生男女性别的公式套入张冠李戴地乱套理论自然很容易出错。很多时候理论本身并没错错的只是人们不会正确地去使用理论特别是初学者一看到用这个理论预测不准就怀疑它的正确性全没想到各个理论其实各自有自己的应用范围与层面理论运用错了不去反省自己及时总结却盲目以为是理论错误造成的随意抛弃掉又去钻其他的解释钻来钻去结果到头来自己什么实用的东西都没学到。第二章:正确的起卦方法古卜理论的应用范围:古易用于占卜的工具一开始是龟卜之法之后使用的是蓍草之法而发展到近几百年则普遍使用摇钱法。用于起卦的工具是三枚古币或硬币之所以要选择扁圆形状的金属币原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息传导成为卦象符号而钱币扁圆又薄的形状更能随机而清晰地区分辨出阴阳毕竟抛出的钱币却两边不倒立在中间的情形几乎是万中无一因此预测效果更为理想在冥冥的偶然中预兆某种必然的趋势正是易的本质。这种通过手摇钱币而得出的卦象的方法即摇钱六爻法。也称为火珠林卦法《黄金策》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都属于火珠林卦法的论述古籍经典。摇钱六爻法并不适用于通过时间、报数、物象等非摇钱方式得出的卦象。因为彼此的成卦方式不同在分析方法理论上彼此差别也非常大分析理论各自成系统核心迥然。拿摇钱法断时间卦或拿梅花术数断摇钱卦都无法保证预测的长期准确与稳定。摇钱而出的卦象有分静卦与动卦有一爻独发也可以几个爻同动甚至六爻全动分析的重心在世用的五行生克。能如实传导问卦人真实问卜心态是摇钱卦的独有的优势特征。本讲义所阐述的六爻理论知识是以摇钱六爻为前提条件的理论知识那怎样把手中的铜板变身为可以洞悉未来的实用预测工具下面就详细阐述怎样掌握正确的起卦方法:起卦工具与条件:凡占卦问卜首要条件是心要虔诚。俗语说心诚则灵。求卦算卜虽然是人们用于洞悉未来的预测工具但并非人人都有此缘分信者心无旁念可更专注于问卜之事自然卦象清晰明了屡卜屡验。不信者问卦如嬉戏或心怀抵触怀疑众多杂乱信息一并传到卦上多必是问此而映它卦象不着边际预测结果自然也跟着不着边际算而不应则更增其反感定性“神棍”的信念自然就更加坚定那这部分人算是没有体会占卜神奇攻效的缘分了。因此凡求卦问卜者有必要先自问问自己对卦算是否很反感或彻底否定不相信此法功用者也大可不必去求测了。这就占卜能产生效用必备的客观条件。又发现有这么一个客观现象有个人信仰的人求测更能使自己意念凝聚而令卦象信息更为清晰因为有个人信仰的人无形中有了自己的精神寄托信仰佛祖的人总深信佛祖会保佑他信仰耶苏的人也深信耶苏会打救她。古代起卦的仪式很繁复其中一个几乎必不可少的程序就是念咒且不管念咒对于卦象有什么额外的加持作用力起码有一点是可以肯定的它在客观上起到了集中精神、意念凝聚的作用使到杂念信息更少卦象更为清晰。所以有个人信仰的求占者不管你信的是佛、道、菩萨、耶苏不妨在抛卦前都念念咒咒语可以自己的信仰为对象如你信的是观音菩萨可在每次的聚思问事前默念:大慈大悲观世音菩萨弟子XXX诚意扣问……这样摇出来的卦象其信息的清晰度还真有些不一样信众若有兴趣的可以不妨尝试一下。摇卦流程及注意事项:求占者首先是备材选用真正的钱币三枚钱币的品种、大小与厚薄要求一致。钱币的选择上可使用古铜钱即圆形方孔钱古人之所以选用圆形方孔钱代替草占的方式因为古喻天圆而地方圆形方孔含有聚天地于一体之寓意。目前用古钱币占卜的较多使用“乾隆通宝”。当然也可选择使用现代硬币选用含有方角图案的更为理想个中原因与天地方圆的寓意相同。注意所选钱币避免过大过小过厚过轻或过重。不要随意地起卦须有明确意念方可起卦问卜起卦之时必须心思纯静要专心至致于所求卜之事。将三个钱币握聚于手心排除所有杂念只专心聚思默念所求之事同时开始摇钱默思完成之后将钱抛下然后记录下各钱的背向此为第一次。成一卦象须抛钱六次故须再重复以上步骤五次完成整个摇卦过程。这过程要留意四点:、一事一卦。要求每次均集中意念于所卜之事不要心存旁念更不可一卦问不同多件事为什么要这样做呢?因为手摇卦区别于其余起卦方式的独特之处就是能把问卦人的真实心态如实反映到卦象上而凡是通过手摇出来的卦象都存在着一个客观的信息显示特征:多问简显简问多现。意思是说你摇卦问事时来去只有一个主题意念则摇出来的卦象它显示的信息不但预兆明确清晰而且围绕着这个主题同时会显示出跟这主题相关的其他细节信息来这就叫简问多现。若相反你在摇卦问事时心思复杂或一卦中同时问几件事情则摇出来的卦象它显示的信息反而只会简单反映几个问题中重要性最大的一个问题的趋势而且因问的事情太多细节信息显得杂乱无章根本无法抓主主次脉络因此实际的预测效果反而不理想了这就叫多问简显。故若有多事须问则宁愿一卦完后就另一事专门再占一卦否则卦象将飘零浑浊欲多问却少预兆难抓中心意念反而影响预测的效果。、注意抛钱时需选择宽大平坦但不过于光滑的桌面桌上避免摆放杂物如在六次摇卦过程中出现某一个铜钱滑落地下或被杂物所绊不显明显背向应立刻中止之前所取卦象便应全部作废无故异常必有因由勉强延续摇卦程序则摇出来的卦象多会飘渺失准须静心分钟后再行重新聚思摇卦。、注意若在每天的时这个时段起卦问卜日辰上应取下一天的天干地支。因为我们是在沿袭古代的起卦、排卦与算卦方式而按古算法现代当天时至次日时在古代却已经是次日的子时统取次日的日子为准即理论上时是古代上一天与下一天的交接点这与现代时为一天交接点有明显区别。而在不同的日子日辰天干地支就出现差别整个卦象系统即随之变幻。这点一定须了解。、对于在国外求卦问占的须把时间统一换算成北京时间再套用天干地支因为周易五行是中华文明特有产物天干地支是中国特有的时间记叙符号故求测人身在国外起卦也应该以北京时间为准。在此也谈谈摇钱六爻目前在社会流行的各种成卦方式随着社会科技的不断进步以及电脑与网络的大量普及出现了很多六爻软件与网络排卦系统大多具备电脑自动或鼠标遥控电脑摇卦功能以代替几千年来的手工起卦方式。毫无疑问电脑六爻排卦的产生对六爻易学的促进与普及起了正面的作用因为起卦、排卦与装卦自古以来就是一个复杂的过程须通背诸如卦象、六亲、六神、安世应等众多六爻理论才能排成一卦只有熟练运用者才能在数分钟内迅速排出正确的卦象初学者即使会排也多会花上大半个小时还可能经常出错有更多的人则因为记忆力所限无法熟练背诵排卦必须内容而只能止步于六爻易学门外而现在在电脑与网络的帮助下排卦已不再是一堵难以逾越的厚墙钱币摇卦后借用现代科技手段帮助排卦实用而快捷这实在是众多的六爻预测爱好者之福。但其中有利也有弊科技的进步甚至到了连手摇铜钱聚集意念这个算卦的关键程序都可由电脑代劳的地步由于通过电脑或网络排卦系统的“手动摇卦”、“电脑自动”成卦过程更为快捷方便很多六爻求测者便乐此不惫也懒得费劲去摇真实的钱币了这却很有问题古易预测学其实是意念信息传递为主导、化作符号信息预兆吉凶的技能现在却把其中最关键的“意念传导”环节给节俭了信息的收集与传递自然被大打折扣由于意念投入时间短所以意念随意性大兼通过电脑为媒介传递意念信息虽电脑摇卦或多或少也带有意念信息有些卦也有一定准确性。但经本人收集近千卦例、批量式地反复验证已证实电脑卦的实测准确率与稳定性实在有限信息的传导不如真实钱币摇出的卦象而且卦象经常无端失真很多原则性的卦象公式都多次出现与预测结果相反的答案令人莫名其妙所以电脑摇卦的现实参考意义远比不上通过手摇真实钱币成的卦象沉迷于此无论对求测者、学易者、研究者都没好处对易学者而言忠告万不可据此作为总结知识经验的依据多会误入歧途。当然技艺总不离熟能生巧原则故多断电脑摇卦对练手与熟练理论、保持技艺状态是有帮助的但要真正问卜解惑、或总结经验与理论、还是遵循我们祖先几千年流传下来的传统起卦方式用真实钱币真心求卦为好其过程虽然有些烦琐但这种烦琐的求卦程序无异是凝聚专注意念的一种锻炼过程有的求卜者老是强调自己心很诚但却连去摇真实的钱币的行动都懒得费劲去做还借口推说心诚则灵不拘形式等语这又怎么算是真正的心诚?恐怕说给菩萨听菩萨也不会相信。这样摇出的卦象自然也难保证信息的充分到位。所以说坚持使用真实的钱币摇卦程序才能更有利于意念与精神的集中实效更为明显最大限度地保证求测的效果与质量。第三章:正确理解阴阳概念古代的排卦规则与阴阳观念差异:排卦虽然是很基础的东西但由于古人论钱币的正反从来只言字与背的区别即有字面与无字面却没言明哪是阴哪是阳这倒引发现代人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则如《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下:一个背两个字称作“单”.画乍“”为少阳。两个背一个字称作“拆”画作“ ”为少阴。三个背没有字称作“重”画作“O”为老阳是变爻。三个字没有背称作“交”画作“ X”为老阴是变爻。上述是古代铜钱的排卦法因为易学先贤们早以固定格式今人是不敢有什么异议的所以若是用古铜钱起卦排法上大家都没有争执但为何这样排?理解上却是千姿百态了主要是正反阴阳理解上的差别有人说应该是字为阳背为阴正确有人说应该是字为阴背为阳正确因为现代习惯说正反不习惯说阴阳而居然也有不少人开始考究起阳面到底代表正面还是反面的问题上来真有如六国大封相越扯就越乱更有人持有另一种观点认为卦卜是意念的产物自然受人的主观意念支配我认为哪面是阳面它就是阳面一切应由人的观念所决定。而这数种观念上的差异影射到现代钱币的排卦上就显出差异来按各人不同的理解用现代钱币摇卦竟可排出数种不同的卦象究竟哪个是正确的?大家各执己见。都言已法最为正确卦测为证等等。曾有个称为名家的易学人物拿着乾隆铜钱跟我论起卦说:“钱币起卦用乾隆铜钱是最灵的了古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”有汉字那面是字没字有花纹的那面就是背有字那面当然是正面了背的意思就是反你看反叛和背叛不是同一个意思吗?所以说字是代表正面背是代表反面”然而他却不知道他手里拿的这个铜板其实两面都是字他认为的“花纹”其实是满文摇钱法并非始于清代之前没乾隆铜钱古人又是怎样起卦的呢?明代的铜钱倒是一面有字一面无字。“背”的意思在古代难道真一定是“反面“的意思吗?难道就没有别的解释?例如代表“另一面”的意思?单就易理而论如字代表的是正面三个字则全部都是阳面一个阴面都没有怎么《易经》显示的却是“老阴”呢?而且更奇怪的是还会变成“少阳”全部阳的东西可以变成“少阳”?难道是返老还童?显然是不合易理逻辑的解释。有个学者言之凿凿对我说我认为字肯定代表阴面哦!立刻洗耳恭听!然后解释:“你瞧一个字两个背是少阴就是说一个阴面两个阳面阴面占少数所以叫“少阴”少就是多少的少很好理解的么”呵呵听了差点晕倒!“少”字真的是代表多少的意思吗?毕竟古今观念有很大的区别是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的观点是上北下南字从左看、零时为一天之始而古人的理念却是上南下北字从右看、子时(时)是一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论却用现代人的理念观点去理解它解释它这样合理吗?或许有人要说按大家认同的方式不就行了吗?你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面没字的是反面何必较真呢。没错但他们毕竟不是研易与考古之人对于易的学问多数人认同的习俗它就是正确的吗?会易以后每逢春节总觉得有些啼笑皆非在当今社会舆论的每个角落猴年马年居然都是以大年初一的零时划分而不是以立春之日来划分每当大年三十的点正春节联欢晚会的主持就会大吼:猪年到了!然后四面八方一片沸腾各电视台连番报道有多少婴儿抢闸出世成“猪头”可喜可贺!!大家都在瞎叫嚷却不知道真正的猪年要过数天后“立春”之日才会到来。要是你稍有异议会立刻引来嘲笑:“你是猪啊?都到零点了还不算猪年”至于由人的主观意念决定阴阳性质的观点我也不认可认为哪面是阳面它就是阳面客观世界的万物也是这样的吗?我主观认为你是女人你就是女人?呵呵倒有点指鹿为马的意味。说了那么多只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人而又一定要用真实钱币起卦的话明白不来就干脆装糊涂你也就别管“字与背”到底哪面是正是反拿古铜钱按古书的指示排卦就是这样排出来的卦无论支持字面是正、还是支持字面是反的人们都会立即没了声音。阴阳的客观定义:那究竟哪个是正确的?其实对钱币阴阳的定义关键并不在于“字与背”的正反争论上面也不受于主观的意念所支配而关键是观察事物的客观本质没有客观环境条件也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴天上广阔虚无地上动植物实体满布天有四时地受其约制所以:阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女天地相合而滋生万物男女相合而繁殖后代等等这都是阴阳的本质。《易经》为何要以乾卦为首、坤卦为次?为什么卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇?可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础是易经的根本。钱币也不例外也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面繁实为阴面”原则来区分。以此推理古人的排卦方式其结论是完全一致的。如下:宋明代钱币(一面有字一面无字):字为“字”面无字为“背”面。采用虚实原则区分阴阳。虚的背面(无字面)代表阳面实的字面(有字面)代表阴面。三个阳面就是“老阳”阳尽而变“少阴”所以古书三背是“老阳”三个阴面就是“老阴”阴尽而变“少阳”所以古书三字是“老阴”。清代钱币(一面汉文一面满文):汉文为“字”面满文为“背”面。采用简繁原则区分阴阳。纹理简单的背面(满文面)代表阳面纹理繁杂的字面(汉文面)代表阴面。三个阳面就是“老阳”阳尽而变“少阴”所以古书三背是“老阳”三个阴面就是“老阴”阴尽而变“少阳”所以古书三字是“老阴”。因而可推知无论古今钱币都应以“简虚为阳面繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。明白了这个道理钱币的阴阳区分就变得很清晰例如有一枚外国硬币放在你跟前你是根据什么原则分辨阴阳面呢?图案?数字?自己的主观意念?还是别的?很简单对所有硬币你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的那一面就是阴面而相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片两面都是光滑无纹怎样才能把它转变为起卦的工具?又怎样定性阴阳面呢?答案是将三片金属片随便一面划个记号则有划记号的那面就成为有形的有形为实另一面依然光滑是无形的无形为虚虚为阳面实为阴面这样就客观地定性了阴阳可作为起卦工具了。第四章:正确的排卦方式正确的阴阳排卦概念:由以上阴阳论点可推知无论古今钱币应以“简虚为阳面繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。正确的阴阳排卦概念如下:三个阳(正)面为“老阳”记“O”变 三个阴(反)面为“老阴”记“ X”变一阳(正)二阴(反)为“少阳”记“”二阳(正)一阴(反)为“少阴”记“ ”而在排卦过程中须特别注意以下两个方面:、排卦之时须由下向上排第一次摇出的爻排在最下面依次顺序向上排列这才是正确的排卦方式。初学者很容易习惯性地由上至下排卦排成错卦这点要注意。、确定阴阳后代表阳面代表阴面初学者很容易把错记成--(少阴)而把错记成(少阳)可能直觉上认为那个面较多的缘故但这是缺乏真正了解易理运转方向与规律的错误认识。记(少阳)记--(少阴)才是正确的记爻方式这概念一定须正确把握。易理演化规律与排卦方式联系:以下是正确的易理演化规律与排卦方式的联系:以代表阳面代表阴面何谓阴阳互动、循环不止。以下是其运转过程(此谓少阳)记(此谓少阴)记 (此谓老阳)记O变 (此谓少阴)记 (此谓少阳)记(此谓老阴)记 X变(此谓少阳)记(此谓少阴)记 (此谓老阳)记O变 (此谓少阴)记 (此谓少阳)记(此谓老阴)记 X变。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。如此阴阳相间转动而循环不止这便是《黄金策》首言的:动静阴阳反复迁变尽则有变变则无穷“阳尽变阴阴尽变阳”如下:(此谓老阳)记O变 即老阳变少阴(下一变化)(此谓老阴)记 X变即老阴变少阳(下一变化)古今钱币具体的排卦标准方式:选用古币起卦的明代之前铜钱一般是一面有字一面没字有汉字为“字”无字为“背”。清朝铜钱一面汉文一面满文汉文为“字”满文为“背”。六次抛钱由下至上记录排卦格式如下:()月()日  (注意是北京时间)摇钱    记录   排卦标识第次抛 (字字字) (老阴 X)变少阳第次抛 (字字背) (少阳 )不变第次抛 (字字字) (老阴 X)变少阳第次抛 (字背背) (少阴  )不变 第次抛 (字字背) (少阳 )不变第次抛 (背背背) (老阳O)变少阴 选用现代硬币起卦的钱币应以“简虚为阳面繁实为阴面”原则来客观区分明确何为“阳”面另一面则为“阴”面不能单凭自己的主观观点与喜好来臆定。六次抛钱由下至上记录排卦格式如下:()月()日  (注意是北京时间)摇钱   记录   

类似资料

编辑推荐

高考语文高分答题一本通.pdf

元音老人.doc

宋元纪事本末10.pdf

宋元纪事本末09.pdf

宋元纪事本末08.pdf

职业精品

精彩专题

上传我的资料

精选资料

热门资料排行换一换

  • 脊柱关节定向正骨疗法.pdf

  • [国学治要1.经传].张文治.扫…

  • 内分泌学(高级教程).pdf

  • 水窗春呓.pdf

  • 《扶蓝》by这碗粥.txt

  • [数论导引].华罗庚.清晰版.p…

  • 名家画笔下的《雪野寒鸟》.pdf

  • 【世界禁书文库】贞洁的厄运【法】…

  • 民间单方汇编 第四集 张家口市卫…

  • 资料评价:

    / 194
    所需积分:0 立即下载

    意见
    反馈

    返回
    顶部