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普贤上师巴支仁波切(华智仁波切)的故事.doc

普贤上师巴支仁波切(华智仁波切)的故事.doc

上传者: 嶺東道證尊者 2012-05-12 评分1 评论0 下载55 收藏1 阅读量505 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《普贤上师巴支仁波切(华智仁波切)的故事doc》,可适用于幼儿教育领域,主题内容包含普贤上师巴支仁波切(华智仁波切)的故事第页:皈依颂第页:顶礼开悟的流浪汉第页:忍辱波罗蜜第页:老狗第页:准备你自己的供养第页:一位喇嘛的母亲第页:大符等。

普贤上师巴支仁波切(华智仁波切)的故事第页:皈依颂第页:顶礼开悟的流浪汉第页:忍辱波罗蜜第页:老狗第页:准备你自己的供养第页:一位喇嘛的母亲第页:大筵席第页:多珠千示现如何死亡第页:隆多的实相启蒙第页:普贤上师言教第页:小偷改邪归正第页:巴支仁波切的女人第页:智慧也可以传染第页:闹鬼的堡垒第页:鬼王第页:银子是毒第页:花雨第页:密续之旅第页:神圣的发宝第页:名字与名声第页:米粒第页:圆满的布施第页:西藏的茶道第页:年轻女子的供养皈依颂堪志次成洛周仁波切唵吉祥兮!巍然千尊善引中慈悲宏愿殊胜故梵天神人皆皈敬顶礼释迦狮子师!(皈敬本师释迦牟尼佛!)普贤渊中真法藏慈悲功德等如来智恩双全根本师直至菩提我皈敬!(皈敬上师法报化三身佛!)故事是传送真埋的巧妙方法。精神导师普遍地会以故事来诠释他们的教法藏传佛教的大师也无例外。藏族人对所有宗教的事物都非常地尊敬尤其是对文学传统与那些具体表现此传统的人。……然而藏族人的尊敬自有其健康的一面掺着直接而朴拙的幽默色彩并不常陷入只是伪装的虔诚。人物如圣哲诗人密勒日巴、噶当派格西班以及更近代的大圆满大师巴支仁波切他们奇异的故事都深为人们喜爱。但因为这些是无以伦比的修行者他们的行宜事迹无疑地为他人提供了栩栩如生的榜样可遵循。收集在此的故事是密乘传统中师徒相授鲜活的精神火花的一瞥总是由藏传佛教大师以口授的方式做为他们大量传授智慧和慈悲的一部分一代代地口耳相传。在这个传统里学生直接由上师处得到密续口传是很重要的这样活的教义精髓“隆”才能真正传递下去。这口传形成一条链子贯穿了以前的数世纪。……根据教导只要接触这些故事就播下了解脱的种子。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》(雪狮的蓝绿色鬃毛)顶礼开悟的流浪汉普贤上师巴支仁波切是上世纪末大圆满的大成就者他是一位名孚众望的老师、诗人和作家。他身著游牧民族所穿之手工缝制的羊皮长褂外衣经常匿名在东藏(编按:即康区即西康)各地行走。很少人认出他就是他们所企盼见到敬仰的喇嘛。有一次巴支仁波切遇到一群喇嘛正要前往参加一个盛大的集会于是他加入他们一伙。因为他衣著十分褴褛态度又非常谦虚人们把他看成一位寻常的托钵修行者因此他必须帮忙煮奶茶砍柴薪并侍候那些出家众。就这样他们长途跋涉穿过东藏偏远的康区。有一天他们听说有一位显要的喇嘛将在附近给一个重要的口传、金刚乘的灌顶及开示教法这群人便匆匆地赶去参加。当他们抵达时所有的喇嘛、信徒以及出家众都穿戴着寺院华丽的帽子、宝冠及各种垂饰物精美的马鞍、花彩将坐骑装饰得十分华丽长管号角、海螺贝壳及铜制喇叭奏出和谐的天乐。每位尊贵的喇嘛都被恭请到法座上法座的高度视喇嘛的地位而定……接着法会的仪式就开始了。灌顶结束所有的人都到传法上师面前供养并领受上师将手放在他们头顶的加持。巴支仁波切在整个过程中都安静地坐在那群人的后面并站在长队伍的最后等待加持。队伍缓慢地前进一个接一个地在上师座前顶礼供养一条白色的丝巾(哈达)并接受上师的加持。刚开始上师以他的手放在每个人头上然而群众实在太多了他开始用一根长的孔雀羽毛碰每个人一下表示加持。就这样一直到最后当流浪汉站到他面前那位传法上师惊愕地睁大眼睛:这个衣著肮脏又邋遢的人不就是活佛那位至高无上大圆满上师巴支仁波切吗?!那位传法上师赶紧下座俯跪在地上在群众目瞪口呆下他将孔雀羽毛供养巴支仁波切并对这位面带微笑的圣人一再顶礼。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》忍辱波罗蜜并非所有的佛法修持者都是出家众都在寺庙里。有个相当大的传承就是西藏瑜伽士他们过着如隐士般的生活独自打坐和祈祷。还有一些行者四处自由流浪不执著停留于任何地方他们也没有任何财产或社会地位做为寄托看起来更像是乞丐或流浪汉但事实上他们更贴近于远古那种神圣狂热又神秘的印度大成就者。巴支仁波切以其朴质的生活方式著名他破除偶像的作风以及不矫揉造作的外表与其博学多闻和精神上的伟大成就齐名。他深刻地期许修行者将重点放在精神与心灵的本质上面而不要放在外表的形式上因此对于消除傲慢或虚伪矫饰他也从不犹豫。一世纪前证悟的流浪汉巴支仁波切匿名为行脚僧四处流浪。他听说有个著名的隐士长久以来都过着隐居生活巴支就去拜望那位隐士。当他走进那位苦行僧昏暗的洞穴时闭不出声他饱经风霜的脸上带著一丝讽刺地笑并窥视洞内。“你是谁?”隐士问道:“你从何处来?你将往何处去?”“我从我背后的方向来将往我面对的方向去。”巴支回答。隐士困惑地说:“你在哪儿出生?”“人世间。”巴支答道。此时隐士有些激动。“你叫什么名字?”他诘问。“无作瑜伽士。”这位不速之客答道。接着巴支仁波切天真地询问隐士为何住在这偏远的地方。这正是隐士带着些许骄傲准备好要回答的问题。“我已在此住二十年了我正在修至高无上的忍辱波罗蜜。”“非常好!”匿名的访客说道。然后倾身向前仿佛要向他透露什么般巴珠对他耳语:“像我们这几位老骗子实在无法驾驭那种事的!”隐士愤怒地从座位上暴跳起来“你想你是什么东西胆敢这样扰乱我的闭关修行?谁支使你来的?为什么你不让我这谦卑的修行人安安静静地禅修?”他怒气大发地说。“好啦!朋友!”巴支平静地说:“现在你的忍辱波罗蜜到哪儿去了呢?”《TheSnowLion’sTurquoiseMane》老狗巴支仁波切以谈吐直率著称并鄙视繁文缛节、伪善矫饰。巴支仁波切是吉美林巴的法嗣吉美嘉威努格的大弟子。巴支也拜在悟者疯瑜伽士钦哲依喜多杰门下与他私习教法。在这些大师的调教下巴支成为一切大圆满心要传承殊胜密传教法的法嗣。钦哲依喜多杰仁波切住在荒野中带著一支猎枪不断用来喝醒别人。他深富机智第一世的蒋扬钦哲大师蒋扬钦哲旺波称他是至友。当钦哲依喜多杰圆寂时具超能力的第一世蒋扬钦哲大师感觉出远方发生的事。他恭敬地说:“现在那个老流浪汉已经融入我的身了。”吉美嘉威努格已经为巴支仁波切开启了自心佛性。有一天钦哲依喜多杰用刺激的言语向他搭话藉此教导实相。“喂!佛法的英雄为何对我客气地保持距离?如果有胆来啊!你!”当巴支靠近时钦哲冷不防地揪住他的辫子将他摔倒在地并踢了他一身子灰。巴支闻到上师的气息有酒味便下结论认定上师是喝醉了因此决定不跟他计较这些粗鲁的举动。钦哲读出了他的心念便大声痛骂他。“你这个臭知识分子!”他大叫:“你怎能让如此鄙俗的念头进到你那个小小的心里?一切都是清净圆满的!你这条老狗!”他揍了巴支一拳然后又鄙恶地踹了他一脚。刹时一切对巴支来说都变得像水晶一样清楚了。他的自心与非二元对立的佛性(内在明觉的无限光明)当下合一同时头顶太阳在一片湛兰的天空中照耀着。巴支体验到一种无以言喻的宁静。他本能地坐下就定于他暴躁的上师为他开启究竟自性的那点上。后来巴支仁波切说:“谢谢钦哲无与伦比的慈悲现在我大圆满的名字就叫作老狗。我无任何需求只想到处自由流浪。”《TheSnowLion’sTurquoiseMane》准备你自己的供养巴支仁波切的老师是著名的瑜伽士也就是以严厉、粗犷闻名的大圆满大师钦哲依喜多杰。食子(多玛)是用大麦粉捻揉制成的圆锥形糕饼在各类的供养礼仪中都会用到它。这些或为白色或为红色的糕饼象征着方便与智慧、大乐与空性是无二无别、混然一体的。将食子供养后弃置意味着自我幻象的消除。有一天穿着有如乞丐而匿名四处流浪的巴支来拜望他的上师钦哲依喜多杰。他在上师札营的厨房内遇到一位喇嘛正在做多玛(食子)。巴支仁波切问这位喇嘛他是否能进去见钦哲那位喇嘛斜眼看看眼前这位衣衫褴褛的流浪汉顺口说:“哦没问题我可以替你引见不用担心。另外能否请你帮我做这些食子?”喇嘛说完就走开犹自咯咯地笑个不停留下巴支在那儿帮他做食子。找不到奶油来涂一个白色的食子却发现有过多的红色颜料来做红色的食子博学的巴支就把一个食子漆成红色。依那食子的形状任何一个人都知道应该是白色甚至它的名称“噶多(意为白色的食子)”都显示应该是白色而现在却被涂成红色。喇嘛终于回来了他很满意这乞丐已替他做完所有的工作……直到他瞥见那个白色的“噶多”竟被涂成红色。“这是何等愚蠢啊?!”喇嘛大叫。巴支仁波切温和地回答:“慈悲的喇嘛啊!能否请您告诉我依照仪式它必需永远是白色而不能是红色的理由?”“什么?!”喇嘛咆哮愤怒地将发红的双眼瞪向天空“这肮脏污秽的流浪汉不仅犯了如此愚蠢的错误竟还胆敢质问我!”他开始揍这个站在面前的谦卑流浪汉并把他轰了出去。“只要我在这里一日你就别想要见钦哲!”喇嘛望着巴支仁波切后退的身影大叫后者消失于森林中。到了晚上钦哲仁波切问白天是否有任何人来见他因为他有个梦兆他的心子巴支仁波切将来拜访他也期待要见他这位独特的弟子。他的随从说整天都没有人来。但是有超能力的上师坚持一定有人来过在厨房做食子的喇嘛终于开口告诉钦哲说有位乞丐的确到厨房来化缘表示愿意以工作交换但是在他犯了错把一个白色食子涂成红色后已被遣走。“那就是巴支你这个笨蛋!”钦哲大发雷霆他的暴躁与他的智慧和慈悲是同样有名的。“立刻去找他来除非我见到他否则你们我谁也不见!”因为钦哲明白的直言于是所有的随从都必须去找那个乞丐并要求他回来。巴支竖日早晨终于来到了上师面前钦哲要他坐上说法座并很诚意地请他阐示寂天菩萨的古典不朽著作《入菩萨行论》因为巴支仁波切以注释此论闻名。在广大群众面前巴支仁波切开讲《入菩萨行论》解释着殊胜的菩提心(开悟者利他的发心)以及所有有关的修行方法。然后在那位狼狈的做食子同伴将他褚红面孔掩藏在暗红僧袍下的当儿他接着说:“虽然今天每个人嘴上都挂着陈腔滥调高唱利他开悟的心性我们当中仍有人甚至不知道他们所骄傲地涂绘的食子的意义然而他们的确知道如何揍打谦卑问他们的人。”钦哲大笑藉由他的天眼通他完全清楚前一日厨房那一幕的全部经过他大声地说:“好极了!这小部分的寂天是我前所未闻的!”《TheSnowLion’sTurquoiseMane》一位喇嘛的母亲证悟的流浪汉巴支和他的弟子隆多丹碧尼玛住在东藏靠近给芒寺的荒野之处以最少量的粮食维生依卓巴千波教法也就是内在的大圆满做禅修。牦牛乳酪在康地游牧民族的生活中是相当有价值的日用食品他们常以它做以物易物的交易。有一次巴支仁波切和隆多在杂竺喀的隐蔽山区闭关。隆多在远方的母亲为他送来一大块上好的牦牛乳酪那是她日复一日以她年迈的双手辛劳从新鲜牛奶搅拌而得的。隆多立刻将新鲜的乳酪供养他的上师。巴支喊道:“啊呀!瞧你母亲多么疼爱你啊!我不能接受这份礼物。”几天后巴支问隆多:“在祈祷时你常记起你的母亲吗?”隆多坦白地说:“我会想到她但并不是经常想到的。”“你真丢脸啊!”巴支叫说:“她把你带到这世界上来并且当你是个无助幼儿时给了你一切。以七天的时间你必须只观想你母亲无比的慈爱。”一周内这位听话的弟子对他母亲的慈爱有了清晰地体会因此对所有众生的慈爱也更了解因为无始劫来每个众生彼此都曾互为母子。感恩之情在隆多心内绽放而一种利他菩提心的深邃体验如阳光般在他心灵生起。他从前所发要救度一切众生无有余的菩萨愿更为增强。隆多向巴支报告这种觉受巴支评论道:“如寂天菩萨所言:‘经由禅观无一事不可成万事皆由熟而能生巧。’可惜的是大部分的人都不修禅观果然修观就很容易进步而达到开悟。”然后巴支大声祈请:愿一切有情具乐与乐因愿一切有情离苦与苦因。愿一切有情不离永久满愿与和谐愿一切有情常住内在宁静与大平等舍。透过预知未来的能力巴支知道隆多的母亲将不久于人世。他告诉他弟子说:“虽然从前我交待你不可以接受供养但现在你应该接受供养做为给你母亲的礼物。”隆多长途跋涉越过荒野回去见他母亲最后一面。他把杂竺喀地区信徒供养他的所有东西全部献给母亲为她最后的时光带来快乐。当她过世时他引导着母亲往生善道。隆多代表他的母亲对他的上师表示极度地感激并且很高兴能满足上师的愿望。从那次后他不积聚任何财物。回到山上闭关他不久之后就证悟了。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》大筵席巴支仁波切和他的弟子隆多丹碧尼玛在垛玉地方一个荒凉山区的关房修观偶而其他的弟子也会来加入他们的禅修。巴支听到他那位多变的上师钦哲依喜多杰就在邻村于是告诉隆多:“我们过去散散步吧!”很快地他们来到一大片平原。在平原远方靠近一个大湖泊旁他们窥见搭着白帐篷的营区和在附近吃草的无数羊只。在那儿钦哲依喜多杰由第二世多珠千陪伴着如往年般赶着羊群正要向达切多地方前进。面对着他们的方向巴支举起双手合掌致敬。抵达帐篷时一个侍者带他们直接去见钦哲依喜多杰他们发现一幅生动的景象:钦哲坐着身穿白色羊皮衣他的猎枪放在身边猎狗则躺在他脚边旁边是多珠千二世仁波切他也是身穿白色衣服。钦哲用一把巨大的猎刀边割边吃着大块大块的肉。他很高兴看到巴支于是邀请客人坐在一块华丽的手织地毯上。他召唤侍者令他立刻宰杀一头羊款待客人。巴支素以反对暴力闻名。他从不伤害生命即使是最微细的小昆虫。而且他全力反对游牧族人杀牲畜来宴请佛教僧侣他禁止别人为他的来访而杀生。不像大部分的藏族人巴支是一个素食者。侍者照吩咐做了。回来时他供养巴支一块上好的肉巴支欢喜地接受了。但是隆多悲悯那头被宰杀的羊只好强迫自己以免触怒他们高贵的主人。钦哲知悉隆多的心念抛了一块肉到他腿上。“拿去这个给你!”他命令着。巴支安静地继续吃。餐后巴支请求名为“大乐之后”的隆钦心髓空行母灌顶。钦哲说:“这些教法我一直保持秘密但现在是时候了今天我就把它们传给你你将活到八十岁并利益所有你遇到的人甚至仅听闻你的名字就能免于堕入三恶道。”最后巴支和隆多告辞离开。从山隘回头望他们看见广大开阔的草原上有个白点就是那一大群羊。巴支仁波切说:“那两位钦哲和多珠千是活佛。如果你有纯净的正观就能看见他们是吉美林巴和他弟子第一世多珠千仁波切的真正转世。”“我教你这么久的法但我不能保证你死时能往生莲花生大士铜色山的净土。然而所有那些羊无一例外经由那两位证悟圣人不可思议的加持它们命时都能直接投生铜色山。若我们能生在那群羊中那么不也是幸运的吗?”那些不崇拜偶像的密乘上师其狂野行为由此可得到阐释。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》多珠千示现如何死亡第一世多珠千仁波切吉美赤列沃塞于公元年圆寂。他是吉美林巴无畏洲大师的弟子是隆钦心髓传承的持有者。他是僧侣的表率也是大圆满的大师他开悟的弟子包括成就者钦哲依喜多杰。大乘的佛教徒常努力自身担负起他人的苦。成就的菩萨确实可以做到这些故能治病也能排除其他形式的不顺当。第二世多珠千在勾娄建立多珠千寺。这位年轻的转世活佛决定不守寺院戒律他穿着寻常人的衣服并且以英俊长相和青春华丽而著称。当他公然取妻时他的弟子们十分愤慨地迫他离开寺院虽然这位年轻的喇嘛早已因他的神通超自然能力而闻名而且在将亡者的神识迁至佛净土的修法上没有人比得上多珠千的能力。多珠千二世于是前往中国边境的达谢多他在那里成为当地国王的上师。后来一场可怕的天花流行袭卷该地居民多珠千试图平服传播疾病、似蛇的龙族但是没有成功。但由于他的菩提心和自他交换(也就是将自己置身于他人之地)的神奇力量他自己承担了这疾病以期能压服这场瘟疫。当他濒临死亡之际一些他以前多珠千寺的弟子到来。他们要求他临终时不要示现神迹这样才不至于沾污了寺院的名声因为他们曾为了他不正统的行为而将他赶出寺院大门。“如果在你死后大家都惊叹你的精神成就那曾经摈斥你的多珠千寺院名声要往那里罢呢?”他们抗议。年轻的多珠千似乎同意了他为他们加持后僧侣们便准备离去。但是达谢多的一些人劝他们再留一小段时间好为他们卓越的上师送终并且照料所有该守的适当礼俗。几天后多珠千二世屈服于天花的摧残。他发着高烧在临死的挣扎下他在房间坚硬的泥土地上狂乱扭转疯狂舞动的手脚抓着地面竟挖出了四个小孔然后断气了。多珠千寺那些铁石心肠的僧人感到悲哀但是他们高兴地想:至少这位年轻的活佛临终时并未示现奇迹否则他们愚蠢的心胸就会暴露无遗。他们的任务达成了。就在那一天大成就者钦哲依喜多杰多珠千二世的一位老师突然出现一如往昔穿着猎人的装扮。在听到多珠千二世的死亡这位持枪大师冲进喇嘛的房间。钦哲看见多珠千二世的尸体躺在地上他痛骂道:“难道你一点都不懂吗?大圆满上师怎么能这般死法?起来!坐起来!显示你骄傲的传承。”听到这些吼声每个人都跑了过来多珠千以前的僧人正好在那儿目睹一切。钦哲对死去的喇嘛再次大叫。多珠千二世的尸体在无人扶持下突然从地上飞跃而起盘着双腿结着莲花双跏趺坐的姿势毫无支撑地坐于空中离地面数尺彩虹围绕头顶上方花朵缤纷地从空中落下天乐响彻云霄每个人都非常欢喜。钦哲拍着双掌有如枪响。多珠千寺院的僧人带着忧喜参半的消息回去大家都对他们以前的上师惊叹不已可惜他不照习俗的行为在他短暂的一生中无法使他们领会。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》隆多的实相启蒙隆多丹碧尼玛是巴支仁波切的大弟子。他在野外修行时与上师学习“大圆满”的理论和修法达二十五年之久。法身是指佛的无形无色之身就是究竟真理。是实相或万法本具之体性。金刚萨缍身白色是代表净业的佛菩萨。觉性与空性是一种明亮、无我的开放态度也是觉醒的心所具有的明、空二性。密勒日巴曾唱道:佛性无法假外求禅观自性才是道。佛性意指我们的真实本性所具本来圆满和超越的特质。有一次巴支仁波切与几个弟子住在一个野外隐蔽叫作那冲的地方。他习惯每天黄昏时仰卧着向上凝视修大圆满的“凝视天空瑜伽”。那是一个非常殊胜的禅修法门是要让一个人的心与无尽的虚空合一。有一天巴支又在做这样的禅修时唤来了就在附近的隆多:巴支问他是否还未了悟自心本性弟子据实回答:“还未。”然后巴支说:“不用担心事实上没有什么你不懂的。先别管它!”上师咯咯地笑着然后两人继续修禅。隆多曾重复做过一个梦:梦中巴支仁波切为他解开了一团巨大如山的黑线在线团中心现出一尊金质的金刚萨缍佛像。有一晚巴支又把隆多叫来了要他躺在身边。“现在我们要揭开一切了”他保证道:“保持清醒!”他们一起向上凝视望入浩瀚无边、空无一物的虚空。远处有竹庆寺的狗在叫。巴支对隆多说:“亲爱的朋友你听到狗的叫声吗?”“有!”隆多回答他。“那就对了!”上师大叫道。他又问:“你看到天上的星星了吗?”隆多肯定地回答了。巴支叫道:“就是这样!那就是本然具足的觉醒的明觉、佛性。不要看别的地方!”就在那时黄昏当中隆多超越对立的智慧之眼打开了。在那一刹那他的心与法身紧密结合对于眼前一切所见无复更须知晓或得到。他喜极而泣就这样隆多便由边见执取之网中完全解脱他认出并当下体悟到了超越对立的明、空二性。从那时起佛性与他的明觉便合一不分他直接了悟到万法均是佛性之显现无偏无碍。如密续经典《本尊之主》中所宣说:在经教的“因”乘一切众生皆具成佛之因。在密续的“果”乘众生内具明觉之本质即佛果。几年后隆多重提此事并引用隆钦巴的法语做为结论:万法皆具本然佛性了知即是法性觉醒六根自然无有造作成就即自在大圆满随喜但拥万事万物不忘留其本来面目碌碌之心亦在其中。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》普贤上师言教成就悉地(精通密续的证悟者)嘉华蒋秋曾预言巴支仁波切会到东藏的德格地区他是观世音菩萨的化身。那些以通俗、污染的眼光来看待事物的人将认不得他他只会被视为是褴褛的乞丐、一个乞食化缘的流浪汉穿梭于他们之间……。一切果如所料的发生了。《普贤上师言教》是巴支最有名的著作之一是一本数百页受欢迎的原创著作。有一次巴支仁波切流浪到德格县境内噶陀附近山区那儿有好几座大舍利塔(那是巨大似钟形的纪念建筑内供养着佛教大修行者的舍利)巴支在那里受到一位嘉绒老喇嘛热诚地招待。巴支和喇嘛交谈嘉绒喇嘛告诉这位看似虔敬的行脚僧隐名的巴支说:“你似乎对佛法很有兴趣关于实际的修行你懂多少呢?”博学且有大成就的巴支回答:“仅一点点。这些年来我有幸听到的仅是零零星星罢了。的确正法是深不可测而且浩瀚无边。”老喇嘛告诉巴支:“听着有一本经典很详细地解释佛法教义的基础有许多有趣的逸事和精扼见解。它是证悟的上师巴支仁波切的近作书名叫《普贤上师言教》如果你愿意我可以解释给你听。”巴支仁波切似乎很乐意。老喇嘛教他四种思维可以从轮回(世间)转心向法和书上前面几章关于口述传承主要教法的几个重要论题这些都是巴支他自己亲自收集的。老喇嘛很高兴有这么一位认真的学生更是尽心尽力地详细解说每一件事彼此都很快乐。几天后每个人都听说著名的巴支仁波切将在附近的噶陀寺说法。巴支本人花了许多时间去绕舍利塔在他神圣的看法舍利塔是过去、现在和未来所有证悟者的所在地。有些来自札秋喀的喇嘛也正在绕塔看见巴支立刻就认出他来都跪倒在尘土中向他礼拜。每个人都很高兴:尊贵的巴支已经到达。那晚嘉绒喇嘛从市场回来告诉所有的人巴支仁波切本人已经来到噶陀地区并且很快将在寺院讲经说法的好消息。他转向群众中匿名的行脚僧说:“那本我们正在研读的书它的开悟作者离我们这么近这不是太好了吗?”巴支似乎一点也不在意。“或许是他但从另一方面来看也可能不是……谁晓得呢?到底这巴支有什么特殊的呢?他可能只是一个平庸的喇嘛诚如佛陀开示:‘依法不依人。’”老喇嘛打着他并且叫道:“你胆敢对你师长如此回嘴?我们真该把你赶出这公正的住所!你应该对我们尊贵的上师巴支仁波切活佛更尊敬些。”两天后巴支仁波切在噶陀寺弘法宝座升座面对着群众数千人。当嘉绒喇嘛看到他先前的学生庄严地坐在法座上立刻了解之前所发生的一切他很羞愧困窘地离开再也不曾出现于噶陀地区。后来这件事传到巴支耳里他微笑地说:“这太糟了或许他的确生我的气然而他为我解说《普贤上师言教》四种从轮回中转心向法的思惟是很精辟那也是我从未厌倦的思惟。我真诚地希望并祈祷我仁慈的老师嘉绒喇嘛能获得至高的宁静并希望与我有关的所有众生都能一齐得到开悟。”《TheSnowLion’sTurquoiseMane》〖《加行指导普贤上师言教集》是竹庆寺巴格活佛巴支吉美却吉旺波所著《法界精义》的加行指导。书中叙述包括共通外加行、不共内加行、修行根本次第、捷径往生支分等在内的各种所缘次第。〗       《佛学词典》青海民族出版社  年小偷改邪归正巴支仁波切在聂塘地方教授《入菩萨行论》时有一位老人供养他一块铸成马蹄形的银子。老人没有什么财产但因为对巴支仁波切生起极大信心他知道供养是有大功德的。一星期的教学之后巴支离开那一带。一个小偷曾看见巴支收受那银块就跟着他想伺机偷窃。巴支独自走着只想在星光下度过几个宁静的晚上。就在那一夜当巴支入睡后小偷趁着黑暗潜近身来巴支身旁放着一个小布肩袋和一把陶制茶壶。小偷小心翼翼地开始搜查他的肩袋。他手摸索的声音惊醒了喇嘛后者叫道:“喂!喂!你在做什么?在我的衣服里找什么?”小偷迅速地回说:“有人给你一块银子快拿出来给我!”“唉!”这位上师叫着:“看你把自己的生命搞得一团糟像个疯子般地东奔西跑!你跑这么远来就只为了那银块可怜的傻瓜!听着:现在赶快去天亮时你就可到达我坐的那块草地……银子就在那附近。我拿它当石头来垫我的茶壶。在营火灰烬中找吧!”小偷很怀疑但看银子又不在巴支的行囊中但银子被抛弃在营火里对他来说是绝不可能的事情。无论如何他还是回去找。当他来到上师教学的地点在火圈的石堆中找到了银块。小偷大为惊异感叹地说:“天啊!这个巴支是一位真正的喇嘛丝毫没有世俗物质的执著而我蓄意向他偷东西得到的也只是造恶业现在我肯定我一定会下地狱。”他非常懊悔地再度去找巴支。当他终于找到巴支时上师向他招呼说:“你又来了真是疯狂!我已经告诉你到那里去找你要的东西现在你又来要什么?”小偷非常激动呜咽地解释:“不是这样的!我找到了银子但是我不能认出您这么一位大成就者我已犯了罪!我那时原是要鞭打您并抢走您所有的东西!现在我向您忏悔并乞请您的原谅。”巴支劝慰他说:“不需要向我忏悔或要求原谅只要以善心常向三宝(佛、法、僧)祈请就行了。”后来其他人知道这件事后他们捉住那小偷并鞭打他。巴支仁波切大声责备他们:“如果你们伤害了我的弟子那就好像你们伤害了我一样放开他吧!”《TheSnowLion’sTurquoiseMane》巴支仁波切的女人有一次巴支仁波切在东藏札竺喀北边勾娄的大草原走着遇到一个可怜的女人带着三个小孩小孩的父亲刚被一头巨大的红熊噬死。那可怜的寡妇扯着头发啼哭不已。巴支问她要往何处去她向面前这位褴褛的流浪汉哭诉她悲惨的遭遇后说:“我必须到札竺喀去为我的孩子们乞讨食物。那里将有一场大法会乞食应该会丰盛些。”“唉呀!路途很遥远”巴支慈悲地说:“你别自己走我也是要去那里我可以沿途帮你些忙我们一起走吧!”他们这样走了很多天。晚上就睡在星光闪烁的夜空下巴支会把一个或二个小孩放在他旧羊皮袄的褶层中而妇人则照顾着其他的小孩。白天巴支将一个孩子背在背后妇人抱着最小的年纪最大的那个孩子则跟在旁边走。每天早晚他们都用营火来准备茶食。过往的旅人都把他们当成乞丐没有人知道背上背了个小孩的流浪汉的真正身份更别提那位丧夫的寡妇。寡妇沿路到村落中乞食巴支也一样做他们讨得足够的烤青稞粉、牛油、酸乳和牦牛干乳酪赖以维生。他们终于来到札竺喀。寡妇独自去乞食巴支也一样。后来巴支似乎有些不悦。妇人问他举止不太寻常的原因。“没什么我有些事情要办但这里的闲言闲语使情况变得有点困难。”“在这儿您会有什么事要办?”妇人惊讶地问。巴支简短地答道:“没什么咱们走吧。”这小家庭很快地来到山坡旁一座寺庙的外围。巴支突然停下来转向妇人说:“我必须进去过几天你也可以来我必须到寺庙里去朝圣我会在那里等你。”这一点不是妇人心里想听的此时她已经很习惯于时时围绕着这位新同伴身旁温和、安详、自在的气氛而且自从与巴支同行后一种无可言喻的宁静和愉快的感受取代了她的哀伤。她抱怨地说:“别说蠢话!还是一起走吧一直到现在您都很和善千万别丢弃我们!我们可以结婚至少我可以跟着您得到您的保护。我不了解为什么但是我觉得跟您在一起很快乐。”然而这位上师已经下了决定“这行不通。到目前为止我竭尽所能地帮助你但这里的人会说闲话。我们不能继续同行了过几天再来吧!你会在寺院里找到我。”巴支踏着坚定的步子走上山丘。妇人和小孩则留在山脚下乞食。第二天全山谷都传布着快乐的讯息:“证悟的上师巴支仁波切已经到临他将开示《入菩萨行论》。”所有虔诚的信徒都匆忙赶着去寺院牦牛上载满食物补给品与帐篷以准备长期停留。听到这消息又见到大众的激动寡妇很高兴。她想:“如此伟大的上师来临正是我以亡夫之名做功德的最好机会。”于是她拖着三个小孩立刻匆匆赶上寺庙将乞讨来的东西拿在手上当供养。当巴支仁波切到达寺院时他吩咐僧众:“请把人们供养我的所有食物收到一旁放我有位客人不久就会来会需要这些。”巴支从不接受供养也不积聚任何财富以此闻名的上师这么说僧众都很惊讶但他们只有遵照他的指示去做。寡妇到了以后在一大群人的边缘找到一个位子坐离上师的法座很远她仔细地听着。距离这么远她竟没认出不停说法的巴支。最后当天的法会结束所有结行的祈请文和功德回向都唱诵完了妇人走到法座前接受上师的加持。她惊讶地发现以前一齐旅行的同伴正仁慈地对她微笑。这惊愕的寡妇恭敬又惶恐地请求上师原谅:“请原谅我不认识您让您背我的小孩向您提婚……及其他一切。”她哭着。巴支仁波切笑了并要她不用担心。然后他向随从的人说:“这就是我的客人她帮我来到这里请将我们放在一旁的奶油、干酪和其他的物品全给她且看看她的家人还需要什么。”《TheSnowLion’sTurquoiseMane》智慧也可以传染直到近世东藏的康地仍是一个相当原始、居民稀疏的荒凉之地与一世纪前美国西部荒野类似部落之间的争战也是常有之事。无法无天之事猖獗由藩镇执法者盛行。但是与此恰恰相反的是由于人口稀少、生活简单独居生活相当容易做到所以康地在数世纪以来就是西藏地方最主要的禅修及瑜伽修行的地区。菩提心(觉醒的心)是真正伟大的心的同义词它代表菩萨(意指精神英雄)的公正、利他的证悟之心。巴支仁波切有一次独自在玛康附近崎岖山里流浪夜里便露宿野外。他禅修寂天菩萨的菩提心教法那是关于发愿利他以求证悟的教法。巴支的愿力是希望毫不偏私地对待他人如己一般。一条崎岖的泥土小径横切过山脉连接着山谷中二个争斗不休的家族。这位离群独修的上师敏锐地感觉到四周的暴力气氛激起他慈悲、虔诚的祈祷。有一天交战的双方注意到一个流浪汉在路旁大家都想知道他是谁、有何意图。他们发现巴支横躺在山径一段狭窄转弯处每一个过路人都不得不跨过他。以如此不寻常的姿态巴支便可以为每个过路的人个别祈祷希望能平息他们暴力的情绪。一段时间后三个武装的年轻骑士遇到这个饱受风霜的老行脚僧他旁边的营火早已熄灭。他们被迫突然勒马而且跨了下来他们诘问:“你是病了、精神错乱或者是个麻疯病人?你有什么毛病这样横躺在路上?”这位漫不经心的大师回答:“别担心年轻人你们不会感染上我的病这叫做‘菩提心’很难传给像你们这样年轻健壮的战士!”三个人有些迷惑跨上马急驰而去。后来巴支说:“或许这无私的菩提心也是会传染的因为你可以从伟大的精神修行者处感受到它。但是现在虽然很多人宣称拥有它。却很少人真正发展出无缘大慈同体大悲的征兆。”然后他祈祷着:“愿一切众生无有例外都能感染到这宝贵的菩提心。”很神奇地玛康地区原本不断地流血争斗很快就平息了。当地的人们声称年轻的战士一定是从那挡在山路中隐名证悟的流浪汉处感染到和平疾病而且他们从此再也不曾见到他了。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》闹鬼的堡垒巴支仁波切以背诵方式详细讲解寂天的《入菩萨行论》不下百遍《入菩萨行论》是梵文长卷的古典经典。他自己也为《入菩萨行论》做注解阐扬菩提心的基本要义及六波罗蜜这是西藏古典经典。在他创作丰富一生的后半段大师誓言不再在户内睡觉且生活得如一个行乞的瑜伽士。巴支是素食者不曾骑马或榨取驮兽之力、不累积财富、不用侍从他是大悲观世音的真正化现。巴支也是寂天菩萨的化身。在尼亚隆有一座闹鬼的堡垒甚至光天化日之下都可以听到鬼灵的哭叫没有人胆敢走近那地方。有一次在结束某次教学时巴支仁波切说如果有人敢走进堡垒并且读诵一百遍寂天菩萨的《入菩萨行论》鬼灵就可以得到解脱。一个亲近的弟子聪纽谢拉立刻自告奋勇所有的村民都摇头害怕再也见不到这位年轻且受人敬爱的喇嘛了多么可惜啊!进到闹鬼的堡垒后勇敢的聪纽谢拉将他的坐垫放在一间空屋的地上。然后他便生起强烈的大悲心和利他的菩提心修空观接着开始大声念诵寂天菩萨《入菩萨行论》十品。日复一日他继续持诵。当村人瞥见谢拉取火煮茶升起的烟后都欢呼着:“毕竟他没有死!”有一位最胆大的村民鼓起勇气到闹鬼的堡垒看有什么变化。他很惊奇地看到谢拉平静地对着不见形迹的听众讲授经典。他回村里叙述给大家听。之后每天有更多的村民去到堡垒听讲到了聪纽谢拉圆满了一百遍念诵那部长的经典时全村的人都坐在他面前出神地听着。很神秘地从那时起再也不曾有鬼灵哭喊相反地人们常常到那里去祈祷、静虑、忆念巴支仁波切并得到启示。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》鬼王秋吉林巴及巴支是蒋贡康楚与蒋扬钦哲旺波同一时代较年轻的一辈。后者在十九世纪的东藏为佛教的再兴大放光芒。这些大师都不是受限于某一宗派的教育而是接受了当时许多位伟大的导师的教导获得许多教法的传承及口传。另外据说“恶僧侣”会再生为各类如国王般的鬼魔与精灵。三昧耶是指密续的誓言与承诺。有一次秋吉林巴告诉他首座弟子之一的堪布仁千达给说:“你应该到札竺喀去向巴支仁波切求法特别是寂天菩萨的《入菩萨行论》那整部论他已牢记在心。他是位伟大的老师充满智慧与加持力。”这位宝藏大师亲切地为他博学的弟子写一封私人的介绍函致予巴支说:“请提供衣食与佛法给我这位高傲的弟子。”堪布仁千达给是一个具足戒的比丘一个典型的佛教三乘(小乘、大乘与金刚乘)的持有者。他外表呈现着全然出离、不执取、远离家园的徒步者及比丘形相而内心则拥有关怀他人远在自我之上的利他誓愿、大悲菩萨的心性从密教而言他也是佛教密续无分别金刚乘教法的自在修行者。他肩上荷担着洁净的僧袍背着大钵手持行脚僧的拐杖步行多日堪布终于来到巴支面前。当这位方丈欲向他顶礼时巴支叫起来:“唉哟!鬼王来了!”巴支猛地站起来令堪布仁千达给没有机会行正式的三顶礼。仁千达给勉强设法献上介绍函巴支却将它迅速地掷入黑暗角落然后仁千达给便被带出喇嘛简单朴素的寮房。第二天堪布鼓起勇气再次求见巴支这位证悟的流浪汉。且如他的上师秋吉林巴力劝他的向巴支求法特别是《入菩萨行论》的法教。巴支反驳:“我不能教那些我不是一个老师我也没有什么可以给你这么重要的人。你想从我这个老笨蛋这儿得到什么?”然后堪布又被带出去了。隔天仁千达给重新提出他的请求。巴支告诉他:“好吧在这儿等一阵子我们看着办吧!”一整个月执拗的巴支在堪布面前没有开口说任何一句开示然而仁千达给仍每天都来向上师顶礼满怀希望地坐着饮着稀薄的茶最后告辞。因为札竺喀地处西康最高地区寒冷又多风巴支粗陋的山区关房更是异常严寒那位优雅的方丈觉得非常不舒服。最后仁千达给向大师坦诚:“宝藏大师秋吉林巴送我来向您求法但是如果您不传我只字半语的开示或忠告我势必要空手回去见他无论如何出于您的慈悲关怀使您肯答应教导我请了解我对您与您所代表的纯净传承有强烈的信心与虔敬我是真正非常地希望能修行您的教法。我未曾破僧伽的誓言也不曾损毁金刚乘的三昧耶戒而且已经清净所有的邪知邪见请慈悲教导您谦卑的仆人吧!”这位有名的方丈学者不停地恳求那个穿着羊皮袍的上师。巴支对这篇动人的说词丝毫不加注意简言寡语地即刻回答:“好明天再来。”隔天早晨当仁千达给到来巴支首先给他一件僧袍说:“这是衣服。”接着他给方丈一条干羊腿“这是食物。”他说。第三巴支送堪布一部《入菩萨行论》说:“这是佛法。”然后这位令人气结的上师总结说:“好啦现在你已经得到衣服、食物和佛法就如宝藏大师所希望的明天你可以走啦!”仁千达给完全绝望了他在巴支面前的泥地上不停地顶礼又顶礼剧烈地哭着说:“请为我开示!”巴支不为所动。“秋吉林巴说给你衣食与佛法你已经都拿到了就是这样。”然而仁千达给一再坚持哀求巴支传授他利益一切众生的珍贵教法将他自迷惑中解脱。最后当巴支直觉到仁千达给根器成熟这位不轻易妥协的上师才开始教导他并持续好几个月。堪布达给进步神速终于成为当代伟大的教师之一。那位堪布永远感激他得自巴支的个人教诲不只是正式的教法而且包括上师为了平服仁千达给的高傲和矫饰所不断示现的粗暴行为和令人不快的态度。堪布经常叙述他们初次见面时巴支唤他做“鬼王”并令他长久等待来清净他因为巴支已见到仁千达给背负着身为典型比丘学者所潜藏的自负残渣。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》银子是毒有一次巴支在一个山谷停留那儿的人们对他格外恭敬。有一天几位博学的堪布(即方丈住持)以及岩藏大师秋吉林巴之子侧旺诺布到他单独闭关处来领受教法。所有的人围绕着巴支坐在一片开满野花的草原上。山谷中有个老人他很热切地希望能供养巴支一块像石头大小、蹄型的银子但是他知道巴支很少接受供养。老人骑着马突然到来下了马三顶礼后将银块放置在巴支脚边他叫着:“这是供养您的请保护我免于投生地狱道啊!”然后就跃上马背疾驰而去他知道如果停下来巴支就会退回他的供养。侧旺诺布心想:“巴支可能会把这份供养用在善事上。”然而巴支始终不曾拾起那块银子。当他结束教学后就站起来离开了。弟子们一个个回到自己的家和寺庙而银块仍留在那儿圆又亮如满月般躺在草地上。侧旺诺布忍不住地想:若是用它来做善事不是比丢弃在那里要好一些?但他只是自己这样想。当他走离开时他一再回头看银块仍在那儿一个闪闪发亮的小点在如茵的草原上。下山途中这幕影像一直停留在他脑海一股强烈的厌世感与真正的出离心在他心中生起。侧旺诺布心想:“当我想到我的尊贵上师和上师周遭的人他们都已经完全舍弃对此浮生的虚幻执著我想昔时佛陀的生活与自在的阿罗汉们必定也是如此。”接着他忆起一个故事:曾经佛陀和弟子包括阿难、迦叶等人正行走时他们看到一大块金子在地上。当他们经过金子时一个接一个地叫道:“毒啊!”有个小女孩在附近捡柴听到了在他们走离开后她看见金块不知道那究竟是什么东西她想:“真奇怪这是一块漂亮、鲜明的黄色石头而所有尊贵的阿罗汉却都闪到一旁避免碰到它还叫着:‘毒啊!’那一定是某种我也不该碰触的东西。”小孩跑回家告诉母亲说:“今天我看见很奇怪的一种毒。”她开始叙述所发生的事情。她母亲立刻亲自去探个究竟她发现了那金块拿了回家并用来做宗教上的供养。消息如野火般传开了人们都说佛陀和他那些出世的弟子们刻意绕过一块金子留它在草地上并且唤它是毒。类似的事情发生在现代他的上师巴支仁波切是如此自然地遵循圣人的风范侧旺诺布目睹此事大受教化和感动。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》花雨有一次巴支仁波切在上垛靠近他居住的山洞附近传《密续法要》。弟子中有一位年老的长者是个游牧者每天早上骑着牦牛渡河过来晚上再涉水回家。有一天倾盆大雨河水暴涨。但是虔诚的老人仍设法渡河却被激流冲走溺死了。几个村人将他的尸体扛上山坡再到巴支仁波切那儿。“唉呀!可怜的老人!”巴支叫道:“他因渴望接受法教而死我们必须为他祈祷发愿回向他来世更好。”老人的尸体停放在慈悲上师前面的地上。老人的妻子及亲人放声痛哭(在东藏溺死被视为特别不吉利因为游牧部落认为溺水而死的人会投生下三道)。“请以您无尽的慈悲保护他!使他免于投生地狱。”可怜的寡妇恸哭哀号一再地恳求巴支仁波切。巴支和他的弟子们开始修“破瓦法”这是一种能将亡者的神识转生到善道趣向解脱开悟的法门。天空下起了毛毛细雨藏人将之遐想成花雨细微彩虹颜色的云朵开始出现。巴支抬头凝视天空之后再看看地上的尸体他突然大笑起来而没有修完仪轨那一群僧人和喇嘛们继续修完整个仪式但是没有一个人敢去问巴支。几天后一个弟子很恭敬地询问:“仁波切大家都知道慈悲是您禅修的重点为何那天您对老人的死却大笑不已?”巴支回答说“那老人的确值得同情但是就在那时候发生了一件有趣的事情。”“发生了什么事呢?”弟子追问。“因为觉得老人非常可怜我就祈祷希望他能投生善道突然间我看见他已转生到三十三天为天神。因为感激我所传授的《密续法要》他微笑并对我们下了一场庄严的花雨。”“我看看面前枯槁白发的尸体以及所有的亲人啜泣着怕他会下地狱所以我笑起来了。我心想:这真的是轮回的幻象啊!然后我又想到:看见我大笑那些人一定认为我很奇怪看见他们正为老人哭而老人实际上已是一位天神我觉得他们也很奇怪。这也是轮回中的幻象啊!”《TheSnowLion’sTurquoiseMane》密续之旅却映让卓是一位证悟的大师他不拥有任何世俗的财富从早到晚他坐在地上的垫子上禅修身上仅穿着一件松松的羊皮外套。虽然未接受过正规教育他却突破修行道上的障碍而达觉悟。他唱道:“除了悟道者不朽的真实之外瑜伽士不希求也不需要任何其它的东西。”有一天从却映让卓处获得许多教法的巴支仁波切坐在禅修上师旁。上师问道:“对了竹庆寺的敏珠多杰最近做了些什么事?”巴支仁波切提供了一些消息。却映让卓评论说:“那些竹庆寺的人们不应那么对待敏珠多杰假如他们晓得他的真正身分一切就会不同。一位真正的成就者很少会显露所有内在的特质。”后来没有任何理由地却映让卓说:“在竹庆寺的大法会上敏珠多杰坐在离门不远的一个高法座上面朝内那颇不寻常不是吗?老师的法座通常靠近佛坛。”之后他继续回忆种种竹庆寺的习俗与人事。在整个交谈中巴支仁波切曾在竹庆读过书点头同意明显地分享禅修大师的回忆。一个年轻的初学者贝玛多杰凑巧也在座(贝玛多杰后来成为竹庆寺的方丈)他想:“这不识字的喇嘛怎么对我们的寺庙这么清楚?他一定年轻时曾到过那里。”最后这个好奇的男孩问禅修大师:“尊贵的喇嘛您是否曾去过竹庆寺?”“可以这么说。”大师回答道。“何时?”“每年你们举行大法会仪式当法座上的敏珠多杰摇起一个象牙手鼓并唱着祈祷文:‘持明者、证悟者、勇父以及空行母请与您们的眷属一起来享用金刚会供。’所有宇宙坛城的本尊以及所有旧传承的祖师们必须回应这吉祥的邀请。就是在那时候我造访竹庆寺。除此之外我的躯体未曾到过你们的寺庙。”年轻的贝玛多杰了悟到却映让卓是一位具足神通的成就者具有非凡的内在德性已能超越时空限制于是充满信心地向大师顶礼并领受加持。贝玛多杰最后追随却映让卓和巴支步向成佛之道。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》神圣的发宝巴支仁波切从来不赞许谄媚如果这位有话便说直中要害道道地地公正的大师还有什么特别容易被激怒的事那就是他所谓的“欺骗之心”。喇嘛们常将红线系在信徒的颈部以表示保护与加持。喇嘛的头发、指甲、衣物等等都被视为蕴藏着祝福而且透过它们可与虔信对象沟通所以它们常被保存及珍藏下来。有一天一位名叫隆那活佛的喇嘛去拜见巴支仁波切。当隆那活佛在门口顶礼时巴支仁波切开玩笑地看着说:“有人在这儿顶礼不知为何?”于是隆那(意为水芦苇)做了自我介绍。“啊哟!”上师大叫:“我们活在多么奇怪的时代今天连芦苇都有活佛!”隆那大笑反驳道:“是啊假使能够有‘木头’活佛为什么不能有‘水芦苇’活佛至少那是绿色的活树。”这是个很聪明的双关语因为巴支上师的转世名字是“札卓玛活佛”而“卓玛”可以表示是砍成小段的枯木也是东藏的一个地名。巴支仁波切没说什么显然是很满意这位喇嘛的回答而且知道他的这位客人对大圆满的修行者有无尽的尊崇。隆那活佛坐在巴支脚边。当他和巴支交谈时他小心地从地毯上捡起一些头发留作圣物珍藏。巴支知道他的客人在做什么于是咆哮:“你在做什么?”隆那活佛知道巴支仁波切不会同意别人把他掉落的头发留着当圣物他伶牙利齿地回答:“我弟子们的牛群被流行的瘟疫袭倦而且也常被狼群攻击如果我把这些头发系在它们的颈上它们就会受到保护。”巴支仁波切并未上当但是感于客人的真诚他不但让客人收集他的头发还将他身上穿的衣服撕下一小块送给隆那这的确是无比的恩惠。“这是给你牲畜的护身符”他和蔼地嘲弄说:“有你这样不正经的牧人来看管它们它们的确需要所有它们拿得到的护身物啊!”《TheSnowLion’sTurquoiseMane》名字与名声蒋扬钦哲旺波中年时决定不再离开他的房子想用剩下的四十年时间闭关禅修和祈祷。“我将不再跨过这间房子的门槛。”他说。发了这个愿后钦哲把他的鞋子交给侍者丢到附近的河里。几年后有个早晨这位具有神通的文殊祜主意外地交代侍者要欢迎任何想来拜访他的人。那天稍晚来了一个隐名的流浪乞丐直接走进钦哲仁波切的私人住处并将他自制的破背包放在厨房柜子上。“我来见涅顿涅顿在那里?”他要求着。侍者们立刻动怒全然忘记上师的吩咐。这个衣衫褴褛的乞丐到底是谁胆敢侮辱他们尊贵的上师直呼上师的乳名‘涅顿’。他们命令乞丐离开。“上师正在禅定中”他们告诉乞丐说:“改天再来吧!”那个乞丐尖酸地说:“他现在真变得这么了不起哟!想当初年轻时我还把自己的干酪分他共享呢现在我甚至连他的侍者都通不过!我没时间浪费在这里了。”然后就离开了。侍者们突然想起蒋扬钦哲仁波切不寻常的交代。他们匆忙地问那个流浪汉的姓名。暴怒的巴支已经上路了他头也不回地大叫“邬金”莲花生大士的名字(也是巴支自己的名字)然后消失于山丘间。那晚钦哲仁波切询问是否有人来见他。一个侍者回答:“只有一个讨人厌的老乞丐他侮辱了您的名字还高傲地称自己为‘邬金’甚至不愿稍等。”“什么”钦哲仁波切叫道:“你们没让他进来?那是我的师兄弟巴支仁波切邬金却吉旺波。立刻去找他带他来见我。”那些丢脸的仆人经过漫长疲倦地找寻后终于在山谷远方的森林里找到巴珠的营帐。他们对他顶礼致深深的歉意并请他当他们尊贵上师的座上嘉宾。巴支大笑回说他自己正忙着禅修没时间去应酬。这是这两位传奇人物最后一次直接的接触。但是他们却都熟悉彼此的行动而且常将彼此的故事与逸闻拿来欢娱自己的弟子。《TheSnowLion’sTurquoiseMane》米粒在西藏有将真言刻在石头上的习俗。刻有真言的石头会被堆置在选定的特殊地点以促进世界的和平同时也可以保护及加持任何过往的人或动物。这也就是所谓的摩尼石因为一般最常用于刻在石头上的真言即大慈悲真言“嗡嘛呢贝美吽”为了加持与开光喇嘛们常会轻声念真言以及将他们神圣的呼吸吹向红花色或彩虹般多色的生米粒然后将米粒洒向欲开光加持的对象不论是动物或非动物。透过大师有效力地观想每一粒米都会化作众生所祈之愿众生伟大的利益随之达成。前一世的宁玛(旧译派)导师尊贵的敦珠波切曾经在卡林邦的病床上为南印度密索的一座新建寺庙祈福在事先预定的时刻大家期待已久的公开加持仪式将要开始尊贵的仁波切在卡林邦将七彩米向空中于此同时遥在远方的密索新寺庙前方七彩米也落了一地这实在是一个奇迹般的祈福。巴支仁波切通常都隐名旅行。当人们认出他崇高的心性与身份时都会自然地向他求法及求加持。在满足大众的需求后他就继续独自上路而将所得到的一切供养全部弃置不顾。这种超然的行为引起蒋扬钦哲旺波的关切。他送了一封信给巴支说:“你为何舍弃弟子和信众们的供养?若将那些财富用来做善事不是更好吗?”巴支对这位文殊祜主有最崇高的敬意他视其为一位活佛因此从那时起巴支便将他所积聚的一切全都布施给乞丐。他也用这些财物来资助刻经及“嗡嘛呢贝美吽”的真言在岩石上。结果一道由数千块摩尼石砌成的长墙终于完成了。巴支很高兴送了一封信给蒋扬钦哲仁波切问尊者是否愿垂顾为这道摩尼墙开光?对方回信说:蒋扬钦哲在即将来临的吉祥日会加持那面大墙。每一个人都雀跃不已!文殊祜主就将莅临了!一个盛大的宗教庆典计划在那天举行。在预定的那天每一个人都聚集在一起期盼钦哲仁波切的到达。巴珠警告他们如果这位伟大的上师不能

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