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論語 學而第一 （一）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” （二）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” （三）子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” （四）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （五）子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” （六）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。” （七）子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。” （八）子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。” （九）曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。” （十）子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政；求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之；夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” （十一）子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。” （十二）有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” （十三）有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” （十四）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。” （十五）子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。” （十六）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 為政第二 （一）子曰：“為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。” （二）子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。” （三）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。” （四）子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲不踰矩。” （五）孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：‘無違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” （六）孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” （七）子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？” （八）子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” （九）子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。” （十）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安；人焉廋哉？人焉廋哉？” （十一）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” （十二）子曰：“君子不器。” （十三）子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。” （十四）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （十五）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” （十六）子曰：“攻乎異端，斯害也己。” （十七）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” （十八）子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” （十九）哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” （二十）季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。” （二一）或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？” （二二）子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” （二三）子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” （二四）子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。” 八佾第三 （一）孔子謂季氏八佾舞於庭：“是可忍也，孰不可忍也！” （二）三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆。’奚取於三家之堂？” （三）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” （四）林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。” （五）子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。” （六）季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？” （七）子曰：“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升下而飲，其爭也君子。” （八）子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”子夏曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也。始可與言詩已矣。” （九）子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。” （十）子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。” （十一）或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。 （十二）祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭如不祭。” （十三）王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於竈。’何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。” （十四）子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。” （十五）子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也。” （十六）子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。” （十七）子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。” （十八）子曰：“事君盡禮，人以為諂也。” （十九）定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。” （二十）子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” （二一）哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松；殷人以柏；周人以栗，曰：‘使民戰栗。’”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” （二二）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫；管氏而知禮，孰不知禮？” （二三）子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。” （二四）儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。” （二五）子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。” （二六）子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？” 里仁第四 （一）子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？” （二）子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。” （三）子曰：“唯仁者，能好人，能惡人。” （四）子曰：“苟志於仁矣，無惡也。” （五）子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” （六）子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。” （七）子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。” （八）子曰：“朝聞道，夕死可矣！” （九）子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” （十）子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。” （十一）子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。” （十二）子曰：“放於利而行，多怨。” （十三）子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？” （十四）子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。” （十五）子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （十六）子曰：“君子喻於義，小人喻於利。” （十七）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” （十八）子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。” （十九）子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。” （二十）子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。” （二一）子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” （二二）子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。” （二三）子曰：“以約失之者鮮矣。” （二四）子曰：“君子欲訥於言而敏於行。” （二五）子曰：“德不孤，必有鄰。” （二六）子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。” 公冶長第五 （一）子謂公冶長：“可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道不廢，邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。 （二）子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？” （三）子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。” （四）或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？” （五）子使漆彫開仕。對曰：“啓斯之未能信。”子說。 （六）子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材。” （七）孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。” （八）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也。” （九）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” （十）子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？” （十一）子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。” （十二）子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。” （十三）子路有聞，未之能行，惟恐有聞。 （十四）子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是謂之‘文’也。” （十五）子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” （十六）子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。” （十七）子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？” （十八）子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，‘猶吾大崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” （十九）季文子三思而後行，子聞之曰：“再，斯可矣。” （二十）子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。” （二一）子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。” （二二）子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。” （二三）子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。” （二四）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” （二五）顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣裘，與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” （二六）子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而自訟者也。” （二七）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” 雍也第六 （一）子曰：“雍也，可使南面。” （二）仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。” （三）哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。” （四）子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。” （五）原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！” （六）子謂仲弓，曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” （七）子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。” （八）季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？” （九）季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。” （十）伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” （十一）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” （十二）冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。” （十三）子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。” （十四）子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。” （十五）子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢後也，馬不進也。’” （十六）子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。” （十七）子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？” （十八）子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。” （十九）子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” （二十）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” （二一）子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” （二二）樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。” （二三）子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” （二四）子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。” （二五）子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” （二六）宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” （二七）子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” （二八）子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” （二九）子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” （三十）子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 述而第七 （一）子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。” （二）子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” （三）子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” （四）子之燕居，申申如也，夭夭如也。 （五）子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。” （六）子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。” （七）子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。” （八）子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” （九）子食於有喪者之側，未嘗飽也。 （十）子於是日哭，則不歌。 （十一）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”子路曰：“子行三軍則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。” （十二）子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。” （十三）子之所慎：齊，戰，疾。 （十四）子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。” （十五）冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。” （十六）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。” （十七）子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。” （十八）子所雅言：《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。 （十九）葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’” （二十）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （二一）子不語：怪，力，亂，神。 （二二）子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。” （二三）子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？” （二四）子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。” （二五）子以四教：文，行，忠，信。 （二六）子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。” （二七）子釣而不綱，弋不射宿。 （二八）子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。” （二九）互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。” （三十）子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” （三一）陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。” （三二）子與人歌而善，必使反之，而後和之。 （三三）子曰：“文莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得。” （三四）子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。” （三五）子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路曰：“有之；《讄》曰：‘禱爾於上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。” （三六）子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。” （三七）子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” （三八）子溫而厲，威而不猛，恭而安。 泰伯第八 （一）子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。” （二）子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。” （三）曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子。” （四）曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。” （五）曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虚，犯而不校；昔者吾友嘗從事於斯矣。” （六）曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也；君子人與？君子人也。” （七）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎。” （八）子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。” （九）子曰：“民可使由之，不可使知之。” （十）子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。” （十一）子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。” （十二）子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。” （十三）子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。” （十四）子曰：“不在其位，不謀其政。” （十五）子曰：“師摯之始，《關睢》之亂，洋洋乎盈耳哉！” （十六）子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” （十七）子曰：“學如不及，猶恐失之。” （十八）子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉。” （十九）子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。” （二十）舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。” （二一）子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。” 子罕第九 （一）子罕言利與命與仁。 （二）達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。” （三）子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。” （四）子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 （五）子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？” （六）大宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” （七）牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’” （八）子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” （九）子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！” （十）子見齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之必趨。 （十一）顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。” （十二）子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎！且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？” （十三）子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸，求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。” （十四）子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （十五）子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。” （十六）子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？” （十七）子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” （十八）子曰：“吾未見好德如好色者也。” （十九）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。” （二十）子曰：“語之而不惰者，其回也與！” （二一）子謂顏淵曰：“惜乎，吾見其進也，未見其止也。” （二二）子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！” （二三）子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” （二四）子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。” （二五）子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。” （二六）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” （二七）子曰：“衣敝緼袍與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？” （二八）子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫也。” （二九）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” （三十）子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。” （三一）“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？” 鄉黨第十 （一）孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。 （二）朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。 （三）君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣。” （四）入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。 （五）執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。 （六）君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以弔。吉月，必朝服而朝。 （七）齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。 （八）食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 （九）祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。 （十）食不語，寢不言。 （十一）雖疏食菜羹，必祭，必齊如也。 （十二）席不正，不坐。 （十三）鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。 （十四）鄉人儺，朝服而立於阼階。 （十五）問人於他邦，再拜而送之。 （十六）康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。” （十七）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。 （十八）君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。 （十九）疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。 （二十）君命召，不俟駕行矣。 （二一）入大廟，每事問。 （二二）朋友死，無所歸，曰：“於我殯。” （二三）朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。 （二四）寢不尸，居不客。 （二五）見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈必變。 （二六）升車，必正立，執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。 （二七）色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。 先進第十一 （一）子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。” （二）子曰：“從我於陳蔡者，皆不及門也。” （三）德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。 （四）子曰：“回也，非助我者也，於吾言無所不說。” （五）子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。” （六）南容三復《白圭》，孔子以其兄之子妻之。 （七）季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。” （八）顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行，以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。” （九）顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” （十）顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？” （十一）顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。” （十二）季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？” （十三）閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。曰：“若由也，不得其死然。” （十四）魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” （十五）子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。” （十六）子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。” （十七）季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。” （十八）柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。 （十九）子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。” （二十）子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。” （二一）子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？” （二二）子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。” （二三）子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？” （二四）季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。” （二五）子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者。” （二六）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。” “赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。” “點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！” 三子者出，曾晳後。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 顏淵第十二 （一）顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” （二）仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。” （三）司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎！” （四）司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？” （五）司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。’君子何患乎無兄弟也？” （六）子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。” （七）子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。” （八）棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。” （九）哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” （十）子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生又欲其死，是惑也。” （十一）齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” （十二）子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。 （十三）子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。” （十四）子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。” （十五）子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” （十六）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” （十七）季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？” （十八）季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。” （十九）季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子爲政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。” （二十）子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉？爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。” （二一）樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？” （二二）樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。” （二三）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” （二四）曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。” 子路第十三 （一）子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。曰：“無倦。” （二）仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？” （三）子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不顺；言不顺，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。” （四）樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？” （五）子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？” （六）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” （七）子曰：“魯衛之政，兄弟也。” （八）子謂衛公子荊，“善居屋。始有，曰，‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” （九）子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （十）子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” （十一）子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。’誠哉是言也！” （十二）子曰：“如有王者，必世而後仁。” （十三）子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？” （十四）冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。” （十五）定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？” （十六）葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。” （十七）子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。” （十八）葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。” （十九）樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。” （二十）子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次？”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次？”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” （二一）子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。” （二二）子曰：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫。’善夫！‘不恆其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。” （二三）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （二四）子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。” （二五）子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。” （二六）子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” （二七）子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。” （二八）子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” （二九）子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” （三十）子曰：“以不教民戰，是謂棄之。” 憲問第十四 （一）憲問恥。子曰：“邦有道，穀；邦無道，穀；恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。” （二）子曰：“士而懷居，不足以為士矣。” （三）子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。” （四）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” （五）南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人！” （六）子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” （七）子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” （八）子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。” （九）或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。” （十）子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。” （十一）子曰：“孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。” （十二）子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。” （十三）子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？” （十四）子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。” （十五）子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。” （十六）子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。” （十七）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。” （十八）公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為‘文’矣！” （十九）子言衛靈公之無道也。康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？” （二十）子曰：“其言之不怍，則為之也難。” （二一）陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰：‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫子後，不敢不告也。” （二二）子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” （二三）子曰：“君子上達，小人下達。” （二四）子曰：“古之學者為己，今之學者為人。” （二五）蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉。曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！” （二六）子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” （二七）子曰：“君子恥其言而過其行。” （二八）子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。” （二九）子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。” （三十）子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” （三一）子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！” （三二）微生畝謂孔子曰：“丘何為是栖栖者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。” （三三）子曰：“驥不稱其力，稱其德也。” （三四）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” （三五）子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！” （三六）公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！” （三七）子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” （三八）子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？” （三九）子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，踁踁乎？莫己知也，斯已而已矣。‘深則厲，淺則揭。’”子曰：“果哉！末之難矣。” （四十）子張曰：“《書》云：‘高宗諒陰，三年不言’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。” （四一）子曰：“上好禮，則民易使也。” （四二）子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” （四三）原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。 （四四）闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。” 衛靈公第十五 （一）衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。 （二）在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” （三）子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。” （四）子曰：“由，知德者鮮矣。” （五）子曰：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。” （六）子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。”子張書諸紳。 （七）子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。” （八）子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。” （九）子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” （十）子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” （十一）顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。” （十二）子曰：“人無遠慮，必有近憂。” （十三）子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。” （十四）子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。” （十五）子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。” （十六）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。” （十七）子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” （十八）子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” （十九）子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。” （二十）子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。” （二一）子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” （二二）子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。” （二三）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” （二四）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。” （二五）子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” （二六）子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫！” （二七）子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。” （二八）子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。” （二九）子曰：“人能弘道，非道弘人。” （三十）子曰：“過而不改，是謂過矣。” （三一）子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。” （三二）子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。” （三三）子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以莅之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以莅之，動之不以禮，未善也。” （三四）子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” （三五）子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。” （三六）子曰：“當仁，不讓於師。” （三七）子曰：“君子貞而不諒。” （三八）子曰：“事君，敬其事而後其食。” （三九）子曰：“有教無類。” （四十）子曰：“道不同，不相為謀。” （四一）子曰：“辭達而已矣。” （四二）師冕見。及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。” 季氏第十六 季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。” 孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。” （二）孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。” （三）孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。” （四）孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” （五）孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。” （六）孔子曰：“侍於君子有三愆；言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。” （七）孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬬；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” （八）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。” （九）孔子曰：“生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。” （十）孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。