借着富士康高屋建瓴黄慕春

借着富士康高屋建瓴 / 黄慕春 在当前的中国，民主与法制，以及由此带来的公平公正公开，才是促使社会真正和谐的关键，才是缓和社会矛盾的唯一枢纽，才是让众多这样那样悲剧不再发生的坚实栅栏与牢固堤防，对这个本质性的根本问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 视而不见，而妄言其它，捕风捉影，缘木求鱼，都会舍本逐末，就必将导致见树不见林的因小失大，顾左右而言他，从而看不到问题的真正所在。   ——黄慕春   还在多年前，我就有个念头，想当心理咨询师，因为听说这行待遇好，而且发展前景广阔，在英美，据说就像牙医一样普遍的心理咨询师，听闻在不远的将来，也会在我们这里普遍起来，因为谁都知道，我们这边的心理压力，是越来越大，越来越需要在社会各个阶层，找到一个能够帮助类似富士康这样的员工解压的方式，比如说，一个按摩椅或催眠沙发，一个善解人意的弗洛伊德式样的人性巫师，再辅之一些个探骊得珠深入灵魂的疏导方式，或者——富士康那样的悲剧，也许就不会发生了。   其实，就像我后来没有当成心理咨询师一样，很多问题，特别是社会问题，并非只是做出一个选择那么简单，正如也并非只是浮在表面的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 那么容易，因为在我这个写不来时评的人看来，此次富士康的员工坠楼问题，就是非要从各方面来分析反思的问题，任何一个环节的疏漏，都将是隔靴搔痒的不痛不痒，因为根本就没有搔到问题的痒处，至少在我看来。   让我们先从自杀谈起。   我一向认为，能够自杀的人，不论是杨元元那样的大学生，还是富士康那样的“农民工”或“无用工”，都是很有一般人不具备的勇气的，正如我一向喜欢念叨的叔本华曾经在《哲学与智慧》里说过的那样，“这样，我们便看到个人固执自己的错误，其实整个人类比这更坏。他们一旦有了某种看法，即使几百年的经验和教训也难得改变它。因此，世上便有普遍而始终被人相信的错误。我们每天都看到这种错误，简直数不清。现在我把这个错误列一个表： 1．自杀是一种怯懦行为。 2．不相信别人的人，本身就是不诚实的。 3．价值和天才是真正谦逊的。 4．毫无见识的人是很不快乐的。 5．哲学思维可以学到，但哲学则无法学到（实际上刚刚相反）。 6．写好的悲剧比写好的喜剧容易。 7．懂得一点点哲学，使人离开上帝，可是，精研哲学则使人回到上帝。 8．知识即是权力。到底怎么样！一个人可能富有知识却根本没有替他带来权力。相反的，另一个人可能有无上权威却几乎没有知识。   叔本华还说，“人们一再地犯着这些错误，根本不对它们加以仔细的思考，只因为人们第一次碰到它们时发现它们非常堂皇响亮。”   我先 声明 无利益冲突声明中华医学会杂志社职业健康检查不够规范教育部留学服务中心亲友住房声明 ，对于叔本华的上述观点，我并非全盘接受，之所以引证这么多，是因为我觉得或可供给我们思考此类问题甚至是一切问题的参考。一点促发深思熟虑的提醒。须知我们在这世上经常犯的两类彼此相反的错误就是：要么把一个问题想得太简单，要么把一个问题想得太复杂。要么就是根本没思考。比如关于自杀的问题，我们就一向想得太简单，以为自杀就一定源于个人的怯懦，其实，以我浅薄的人生经验看来，一个能够选择自杀来抗拒自己的命运的人，多少有点英雄气质，而不是常人惯于非难的源于懦弱的逃避。   写至此，我必须先报以十二分的郑重声明，无论从我个人视角还是社会视角，我只是就事论事（谈自杀），但我极不主张用自杀来解决生活中的一切问题，因为实际上它也解决不了任何问题，它只是勾消问题，而所要面对的问题依然存在。好比加缪心目中自杀勾消荒诞从而瓦解平衡一样，人一死了，万事皆空，什么都不再能束缚他，因为他已选择空无与虚无。他选择弃绝这个需要耐心与韧劲最好再来点自欺欺人自我勉励的想象力才能展望的世界，特别是需要调动全部意志力来直面的这个现代社会。他拒绝与这个有时真的冷酷与寂寞的世界对话，他投了弃权票。虽然从某种意义上上说，这是他最后的一点人之为人的可怜巴巴的权利，虽然不可逆转的，死者或者可以义无反顾，但生者却不能无悲，首先死者的亲人朋友就会感到痛苦，感到自己的那份失去至亲之人的悲痛。这，却是我们这些生存在世的人能够也应该加以体察与悲悯的。   言归正传，这次富士康的连环跳事件，问题到底出在哪里，如果有人需要为此负责，那它又是谁？   我的见解是，笼统来看，最应该负责的，应该是这个社会，这个有时让人看不到希望所以就有点绝望的社会，这个有时让人感到只有关系与权力才能更好的在这个社会生存的社会，这是大环境，严格来说，假如我们追根溯源的话，这个“环境”还可以扩展到追求整个经济一体化的全球社会，（虽然两个环境的许多具体问题根本是不一样的，因为导致这些问题的根本源头就不一样，但从单纯“追求财富”这个共同点而简单孤立的看来，又是一回事，有兴趣的，可以从“原理”上参考比如“自由主义”与“新左派”在两个许多层面根本无法比拟的环境中不同的具体内容上的含摄，在这个问题上，我个人觉得，当今知识界，以我眼目所及，徐友渔先生最能搔到痒处。可奇怪的是，许多人偏偏要把这些需要细心辨析的问题混为一谈。这些个问题我打算改天另文讨论，此不具论。）所以，这个问题从“经济至上”这个角度审视，并非属于我们中国的孤例，或孤案，只不过由于种种原因，比如说，就业的不公平，生存的没有质量，让这个其实是全球化的社会问题，因为我们的“中国特色”，在我们中国显得特别突出。   其次，（这个“其次”不代表或意味一般意义上的次要，而是行文表述的“其次”，因为在我看来，富士康在这次不幸事件中，的确应负实质上的最大责任，因为社会大问题相对是比较抽象的，也比较难以解决，难以评估，因此责任就难以划分与确立。而责任——总是需要“具体”的落实到实处，一句话，总要有人为此负责。）才是富士康的“企业管理”或“企业文化”的问题。它们很“不幸”，成为这个牵涉很广的社会问题的直接导火线，谁叫它们恰好成为爆发了此类问题的一个焦点呢。所以，他们在这个敏感问题上，在那十几条人命的最后一跳上，就这些不幸事件本身来说，的确是难辞其咎，因为跳得——太频繁了，太令人毛骨悚然。尽管这两天我通过各种渠道，也多多少少了解到关于富士康的一些意料之中的管理方式，以及郭台铭先生应对这次“危机”的意料之中的一些手段与举措。但我必须指出，在当今这个“镀金时代”，所有的大大小小的企业乃至个人唯一的生存哲学，就是：牟利，牟利，再牟利；只为我们生存，生存，要生存。如何在瞬息万变的商业大潮与你死我活的商业竞争中立于不败之地，然后再斩将搴旗，先拔头筹，向来是每个企业与个人意向的重中之重，至于旗下的员工，他们的福利问题，他们的心理状况，他们的理想追求，他们道德的物质的种种诉求，他们的什么什么，都要摆在后一步，假如没有这次富士康的危机暴露出的问题——是如此的耸人听闻，接二连三，不可理解，让人咋舌。也许这些根本就不是问题，甚至事后曹操的无用反思都是多余，他们只会说，啊，“我们付了他们足够的工资。”又或者，“我们有一系列配套的舒缓压力的娱乐设施”，等等，他们根本不可能设身处地理解，作为一个活生生的人，在现实社会中，他们真正关心与需要的是什么，或者通过何种真正沁人心脾的方式，才能最大化的疏解积存在他们心中的纠结与压力。   笔者曾经到过浙江广东等沿海地区谋生过，旅游过，见识过，也曾亲身近距离感受到类似富士康在内的许多企业员工的生存状况。他们大部分像机器一样上班下班，他们住在低矮肮脏的简陋民工房子里，周遭的环境卫生极为恶劣：垃圾成堆，苍蝇乱飞，臭不可闻••••••他们每天下班不是用自己——比如电子厂处理给自己的廉价音响播放谭咏麟的“披着羊皮的狼”，就是学着尖声细气的女生要“看着蟑螂，我不怕不怕”；他们很多中老年人最大的欲求就是“给家里盖一套房子”，顺便——让自己鼻涕横流的邋遢子女在民工学校受到一点不置可否的教育；而他们中得过且过的年轻人呢，无论男女，向来没什么大志向，志向也大不起来，活着就好，因为大家都深知活着不容易，也许不管怎么样，远离某个鸟不拉屎的穷山沟就行。他们往往留着污垢丛生的艺术家的长发，或散披着的碎发，嘴里叼着劣质香烟，穿着廉价而又新潮的假外贸，不是这里冒出一个线头，就是那边还松掉一颗华丽到艳俗的纽扣。他们满嘴浓重家乡口音的污言秽语，若是在“推牌九”或“炸金花”的桌子上，或某次因地域之分而拉帮结派的殴斗中，那口音就刚更显得桀骜与歇斯底里了，可谓五色杂陈，喧声震天。他们对性的抽象观念极为淡薄，所以性的具体行为就极为开放，同居的，性骚扰的，甚至被强奸的，被轮奸的，被无头弃尸的，不在话下。这就诞生两个后果：一，大量的边缘地带的超生，因为本地不知道，此地又没人管。二，黄色碟片的流行与各种淋病梅毒好比“为你办证”的广告泛滥。他们是没有希望却又朝气蓬勃的新生一代：农民工，二代农民工，三代农民工，N代农民工••••••   但我还是要说一句，我们千万不要自作多情，要可怜他们，因为他们自己就不需要怜悯。是的，比起他们打工所在的城市，也许在某些像我这样喜欢纸上谈兵，又或者站着说话不腰疼的人眼里，他们是很没有“希望”的，他们甚至还有点丑陋，有点堕落，有点无知无畏的自我陶醉。但比上不足比下有余，比起他们所身处的老家那些个真正“穷乡僻壤”的地方，那些个真正需要我们去关怀去改变去缩小城乡差距与差别对待的地方，环境恶劣，生活灰色，工作机械，前途渺茫，甚至还有“黑道猖獗”这些问题，又算得了什么呢？在艺术家或饱食终日的人所惯于欣赏的那种“田园风光”，在他们眼里，抵不上一件新鲜出炉的花衬衣，或是冷气开发的“肯德基”里某个帅气男生的一个若有若无的微笑，或者走在大马路上揣着第一月工资那种很想“血拼”的冲动••••••这是因为他们也需要过过时髦而现代的新生活，他们也有自己对于生活的美好展望与无穷遐想，他们也需要融入我们这个自诩能够包融五十六个民族的祖国大家庭。   所以，最后面对那些潜在的准备“最后一跳”的苦主，我才需要说，我才有权说，我才应该说：珍惜生命，远离绝望！无论从上天的好生之德还是站在亲人淌下的无穷无尽的眼泪之角度，尽管作为一个也许曾经亲历过你们的悲欢苦痛，并号称能够切身处地报以体谅的人，我知道要求你们不对生活产生弃绝的态度很难，难到让人感到有点风凉话的感觉，但我还是要说，既然我见过一个被三十多人围殴身中几十刀的人可以两个礼拜以后，脸上带着微笑而毅然步入生活的无常，而几个身患艾滋绝症的人也可以在没有指望的下半生笑看余生，像我那一辈子受苦的外公一样多少有点无奈的活着，挣扎着。因此，无论前途多么渺茫，生活多么绝望，但我还是希望你们能够从生理上与心理上取得某种很难实在予以把握的那股子坚强，毕竟，在这个变幻莫测无法预料自己的命运的世界上，作为人，能够控制的，说到底，正如博学多思的笛卡尔先生所谓，只有自己的思想最可靠，而个人所思所想，再说一次，指导每个人的行动，包括从绝路上退回的——悬崖勒马。   但是，很遗憾，富士康的问题还是暴露了我们这个社会存在的一些问题，尽管我从不怀疑在一个据说军事化的集中管理与机械化的生产流程之后，日久天长，终究会爆发这样那样的问题，但此次富士康的连环跳事件，说实在，确实具有一种戏剧性的震撼，仿佛真有一个撒旦在企业高楼背后作为推手操纵着富士康乃至全国人民的敏感神经似的，让人不得不感到有点热血沸腾，有点不可思议的惊诧与震撼，但我还是要说，富士康绝不是一个孤例，如果有些问题不能从根本上予以“疏通”，从大环境上予以“调谐”，那么，就是一个厂子人手一个“弗洛伊德式”的专家，仍然只是“治标不治本”的瞎鼓捣，而仍无助于本质问题的解决。因为我们必须知道：   每个人面对压力时，承受能力以及能够忍受压力的“临界点”都是不一样的，有的人倾家荡产可以从头再来，有的人失去了爱人的一个不经意的微笑，也会从此一蹶不振。自绝于社会，自绝于生活，自绝于自己，但要紧的是：   树立一个人性化的社会，并让所有人尽量在一个公平公正公开的氛围里展开良性竞争——假如生活真的需要竞争的话，而且，比如说，要多在许多企业的所谓垃圾“理念”里植入一些更有利员工的条款，而退出一些更有利老总与老总谋求的利润的规章，也就是说，比如在富士康这样的企业里，就现有的客观环境而言，如何在企业的生存壮大与员工的和谐发展的“二律背反”中，找到一个平衡的支点，并让它受到切实有效的法律法规的束缚与监督，既能让郭台铭们赚得盆满钵满，也能让所有基层员工感到自己人之为人的意义与价值，而不是如我那个在嘉兴一家电子厂谋生的远房表弟那样，一个班下来，被周而复始的“流水生产线”搞得晕头转向，以致茶饭不思，除了寝室里的某个妖媚女人的空中楼阁式的搔首弄姿，还能多少有点注射了羊胎素的另类感觉，激发一下，感动一回，基本上就喜欢泡在乌烟瘴气的网吧里玩游戏，传奇，魔兽，或者其它，就是他今生最大也是最后的奢侈，因为他说了，“如果我能在网吧里死几天，也比在电子厂里活着，强他娘的一百倍。”   （这是我打乱写作计划不得不写的一篇长文，我希望大家能够耐心的看下去，但我已经尽量缩减了，因为说实话，本文涉及的种种问题，严格说来，写本 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 都有余——假如我将所有讨论的议题予以分而治之详细讨论的话。但我还是希望此篇小文能够引发大家思考社会问题的一些路径，一点自以为是的浅薄参考，那我就心满意足了，但我还是那句话，本博均属原创，未经许可，不得转载，以免“鱼目混珠”误导读众。慕春后记。）