试论七损八益

· 文献研究 · 试论七损八益 甘肃省科 学技术协会 (兰州，730030) 丛春雨 关键词 ：七损八 益 《天下至道谴》 性保健 《养生方》 《素问 · ；阳应象大论》日： 能知七损八益 ，则二 昔可调 ，不 知用 此 ，则 早衰 之节 也 。 文 中指 出 ，如果 懂 得了七损 八益的养生之道 ，则 人身的闭 阳就可以调 摄．如果不懂得这些道理 ，就会发生早衰现象。何谓七 损八益?女子以 t为纪．七岁 肾气盛 ，齿更发长 ，二七 ～ 十四岁 ，天癸发育成熟 ，任脉通畅，太冲啊=旺盛、月 经按时而下 ，故称之 为“损 ”；男 子以八 为纪 ，八岁肾气 实，发长齿更、二八一十六岁、肾气旺盛 ，天癸发育成 熟 ，情气充满 ，能够排精 ，故称之为“益”。而这种解释 正是来 自于 《索问 -上古天真论》中关于男女生育的 规律的论述 ：“女子七岁肾气盛，齿更发长1二七而天 癸至 ，任脉通 ，太冲林盛 ，月事以时下 ，故有子；三七肾 气平均 ，故真牙生而长撮 ；四七筋 骨坚 ，发长极 ，身体 盛壮 ：五七胡明脉衰，面始焦 ，发始堕 ；六七三甩脉衰 于上 ，面皆焦 ．发始 自；七七任脉虚 ，太冲酥衰少，天癸 竭 、地道不通 ，故形坏而无于也 文中论述了女子一 七 、二 七 、三 七 、四七 、五七 、六七 至七 七共 七个 年 龄段 的生理变化规 律。同时还指出： 丈夫八 岁 哥气实，发 长齿更 ；二八 肾气盛 ，天癸 至，精气滥 泻，阴阳和，故能 有子 ；三八 肾气平均，筋骨劲强 ，故真牙生而长极 ；四 八筋骨隆盛 ，肌肉满牡 ；五八肾气衰 发堕齿槁 ；六八 阳气衰竭于上 ．面焦 ，发鬓颁自；七八肝气衰 ，筋不能 动；八八天癸竭 ，精少 ，肾藏衰 ，形体皆极 ，则齿发去。 男子一八 、二八 、三八 、四八、五八、六八、七八、八八共 八个年龄段的生理变化规律。纵观女子以七为纪 ．七 个年龄段 ；男子以八为纪 ，八个年龄殷，分别论述男子 由少 、长 、壮 、老的生理发育盛衰全过程．故 日“七损八 益”。《黄帝 内经》这种细致的观察和详细的描述，出现 在二千多年 以前 ．而且至夸对中医临床实践都有着极 其重要的指导价值 ，实在难能可贵，发人深思。 然"-Jc损^益”其体所指仍不明，而后世注疏又多 有分歧。直到 1973年在长沙马王堆西汉古墓出土了 一 批极为珍贵的医学 帛书竹筒，其中《天下至道谈》即 中医文献杂志 有“七损 八益 ”房 事养 生 {房 中术 )的内窖 介绍 、终 于破 详 丁这个 千古之谴 ，使我们对 七损八益”理论又有新 的认 识 《天下至道谈》：“七损：一口闭，二t=t泄 三E1竭， 四日匆 ．五日烦 ．六 E1绝 ，七日费=”所谓“七损 是指男 女在台房中应加以避免 的七种不舍乎养生之道 ，有害 于保精 、惜 精、护精 、固精这一养生观念的做法。一日 闭 ，是指在交接时阴部疼痛 ，或精道闭塞 ，乃至无精施 泄，故谓之“内闭”。二日泄 ，是措A房汗出琳滴不止， 精气走泄，谓之 外泄 。三 日竭 ，是指房事不节 ，交接 无度 谓之 竭”。四日勿，是指交接时阳赓不举 ，或举 而不坚 ，勉强交合，谓之“勿”。五曰烦．是指交台时神 烦意乱 ，气喘息 疾．谓之“烦 。六日绝 ，是指女方不欲， 强行交台 、对女方的身心 健康有害 ，谓之 绝”。七口 费，是指 交接时过于急连施泄 ，虚耗其精，谓之 费”。 《天下至道谈》：”八益 ：一曰治气，二日致沫．三日 知时 四日畜气，五日和沫 ，六日积气 ，七日待盈 ，八日 定倾。”所谓“八益”是指八种有益于身心的男女和合 之道 ，有益于保精 、惜精 、护精 、固精这一养生观念的 做法 一日治气，是指交合之前，双方先操习房中气功 导弓l术 ，使其周身气血流畅，达到精气充冲 ，故称之为 “治气”。二 日致沫 ，是指收缩舡门．吞咽津液，使其阴 精之气通 达下部 ，故称之为 致沫”。三日知时 ，是指男 女 神和意感 之后，选准撮佳的时机进行交台称之为 “知(智)时 。四曰畜气 ．是指交接对将背部放松，作收 缩肛门的秘作 ．引导内气下行．从而蓄积阴精之气，鞯 之为“畜气”。五日和洙，是指交接时“勿亟勿数．出八 和治 ，“但当从容安徐 ．以和为贵”，动作徐缓，吞引津 液，故称之为 和沫 。六日积气 ．是指适度交台 ，勿太 过或不及 ．以积蓄精气 称之为“积气 。七曰待盈 ．是 指临结束 前，静待不动，并配合吐蚺运气 ，使其精气持 盈而不泄 安静 的休息以待精力的恢复 ．敞称之为“待 盈”。八 日定倾 ．是指房事结束时男女取方都要使精神 维普资讯 http://www.cqvip.com 2001年第 4期 与体力迅速恢复其常态．以防出现损阳或伤阴之象 ， 故称之为 定倾 ”。 《天下至道谈》曰：“故善用八益 ，去七损 ，五病者 不作。”何谓“五病”?“疫 使内．不能道 ，产病出汗 ，喘 息 ，中烦气乱”为其一也．即指如果急速而不控制地进 行房事活动 ，就无法使气机通达，因而使』、生病 ．其症 状为出虚汗 ，喘息和心烦 意乱 “弗能治，产内热 ，饮 药、灼受以致其气，服饵蹦辅其外 为其二也 ，系指其 一 症候未能及时 治疗 ，刚必产生内热，此时应 内服中 药与外用灸法相结合的治疗 ，惜 疏通气血 ．调和阴 阳。另外 ，还应当辅助其饮食或食疗等方法浩之。“强 用之 ，不能导．生痤 肿囊”为其三也，此段是指在体力 不足的情况下 ．勉强进行房事 ．也无法使气机通达，因 而会造成痤 疮和睾丸肿大病症出现。“气血充赢 ，九窍 不导．上下不用．生痤、疽。”为其四也 ，系指虽然身体 健康 ．气血充实 ，但若五官及前 、后二胡有所阻滞 ，体 表组织器官不畅通，而人体上部与下部功能减遇时 ， 则可使人发生痤疮或疽病 ，总之“五病”系指上面所论 及 的 出汗 、喘息 、中烦 气 乱 、痤 和肿 橐 、痤 和疽 五类 疾 病而言。 《天下至道谈》还特别指出：“气有八益．又是七 损 不能用八益、去七损 ，则行年四十而明气 白半也 五十而起居衰 六十而耳 目不聪明 ，七十下枯上脱 ，阴 气不用．唾泣漉出。”这段经文是告诉人们如果不能合 理地葳用八益．以去避免七损 ．年龄弱了 4O岁时人 体 的阴气就要自然减逼一半 ；到了 50岁时 ，人的 日常生 活能力就要明显衰退；而到了 6o岁时．人的听力和视 力就要大为减弱 ；如果到了 7O岁时 ，人的下部开始 枯 竭 ．上部虚脱 阴津虚亏 ，常常眼泪和 口水流出 ，一 付 龙钟老态。 在马王堆帛书《养生方》中列有因不能用八益 、去 七损而致六种性功能障碍性疾病 ，即老不起 、不起 、体 力虚弱 、病膣肿 用少 (精掖稀少 )、白发等。在《杂疗 方》中分别提出用于治疗男女壮阳与壮明两大娄方， 在壮阳四个方中多以药巾按摩、药棉絮缠束腹部 ，或 将桂 姜 椴 、皂辛温芳香丸药放在肚脐 L中，暖脐 温 中，或 以壮 矾药酒 服之。而壮 阴六十方 中都采用研 末 或小丸蚋人阴中，采用 阴道坐药法治之 ，这种外浩 法 至今都有着重要的临床指导意义。在《养生方》中还坚 持食疗 、药酒 、药粥 豆酱等多种药食 同用的方法 ．并 针对性功能障碍性疾病 ．使用雄鸡 、鸡卵、雀卵、母 牛 肥肉 、马肉等血肉有情之品，填补精血．促进性功能的 恢复。 如果能够掌握七损八益的养生方法 ，就可 达 到 生括舒适愉快 ，饮食随心所欲 ，皮肤组织细腻平滑 ，气 血旺盛充实 ，身体轻便灵活。 即“令之复壮有 道，去七 损以振其旆 ，用八益 贰其气．是故老者复壮 ．壮者不 衰 ，君子居处安乐 ，饮食恣欲 ，皮腠曼密 ，气血充赢 ，身 体轻利。”从而提高了人们的生括与生命质量。 总之 ．七损八益的基本精神就在于中国古 代医学 家把其台理的节欲戒色与保精 、惜精 、护精、固精的养 生观念有机的结台在一起 ，其间有教的运用 了吐纳 、 导引等气功方法 还卓有成效地把人的心理与精神疗 法揉合其 间．达到了一个 十分美满、高 尚的精神境 界。深A发掘和探讨古老的七损，^ 盐理论 ，一定会为 今天的性医学、性卫生学 性 心理学 、性保健学 的发展 添加了新的燃料和催化剂。 (收稿 日期 2001～03一l 2) · 来函摘登 · 《中医文献杂志》是目前国内唯一的中医药文献 研究专业期刊．既往的工作，遵循“研究古夸中医药文 献 ．亍[集老 中医学术 经验 的 刊宗旨，发表 了一系 高质量的研究论 文，耀受中医界同行的赞许和好 评， 一 定程度 上成为中医药文献研览曲主要成果 展现的 窗 口，固而也受到 文献研 究学者以充分 的认可。我国 参加省高毁专业技 术职奇评 宙工作，井担任 匡学组组 长．在讨论 国内期千l】的水平和质量屡次时，我竭力推 荐了童刊，并于2001年正式列^我省高棱职l称评委台 认定 的 国家重点期刊”行剜．．作为一种 学术导 向，将 一 2一 告更加关注干贵干，】的发展和提高 ，我希望贵干c能一如 既往 ，发扬严谨治学，促进学术繁 荣和进步的 良好风 尚，不断提高办刊质量．币断树立权威地位 ．杜绝柜制 滥造 ，杜绝弄 虚作假 f学术 界 目前此 种情况 较 为苦 遍)．使之真正成为中医文献研究的一 品牌 ，成 为中 医学术界 的一块权威性阵地。一如《中国科学》．一如 《中华医学杂志》，始终得到人们的认可!只有认真把 关，才能保证高水平。 王 毽{安徽中医学院副院长) 2001年 9月 14日 维普资讯 http://www.cqvip.com