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儒家與法家鹽鐵論.ppt

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韩思艺 2012-05-04 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《儒家與法家鹽鐵論ppt》,可适用于高等教育领域,主题内容包含儒家與法家鹽鐵論儒家與法家鹽鐵論東吳大學人權思想史第三堂課雷敦龢儒家、法家與人權儒家、法家與人權傳統中國法律特點儒家思想《鹽鐵論》孔子思想崔寔《政論符等。

儒家與法家鹽鐵論儒家與法家鹽鐵論東吳大學人權思想史第三堂課雷敦龢儒家、法家與人權儒家、法家與人權傳統中國法律特點儒家思想《鹽鐵論》孔子思想崔寔《政論》孟子思想王符《潛夫論》明代禮儀馬王堆《黃帝四經》杜維明傳統中國法律特點傳統中國法律特點中國法典限於刑法民法無發達儒家經典內的原則來解決問題皇帝有全部立法、司法與行法的權力司法與監督行政又不分法官有控告的權柄、證人常被逮捕、常用酷刑殘忍刑罰、特別死刑的方法常使用。傳統社會重男(父親、先生)輕女。《鹽鐵論第七:非鞅篇》《鹽鐵論第七:非鞅篇》昔商君相秦也內立法度、嚴刑罰、飭政教姦偽無所容外設百倍之利、收山澤之稅。國富民強器械完飭、蓄積有餘。蓋文帝之時無鹽鐵之利而民富。今有之而百姓困乏未見利之所利也而見其害也。…今商鞅之策任於內吳起之兵用於外。行者勤於路居者匱於室老母號泣怨女歎息。《鹽鐵論第周秦篇、第紹聖篇》《鹽鐵論第周秦篇、第紹聖篇》立法制辟若臨百仞之壑握火蹈刃則民畏忌而無敢犯禁矣。慈母有敗子小不忍也。嚴家無悍虜篤責急也。今不立嚴家之所以制下而修慈母之所以敗子則惑矣。民之仰法猶魚之仰水。水清則靜濁則擾。擾則不安其居靜則樂其業樂其業則富富則仁生贍則爭止。《鹽鐵論第五十九:大論篇》《鹽鐵論第五十九:大論篇》夫治民者若大匠之斲斧斤而行之中繩則止。杜大夫、王中尉之等繩之以法斷之以刑然後寇止、姦禁。故射者因【靶】治者因法。…今欲以敦朴之時治抏弊之民是猶遷延而拯溺、捐讓而救火也。孔子曰:『廳訟吾猶人也。必也使無訟乎!』無訟者難訟而廳之易。兩位道法家:崔寔《政論》(公元後年)希望藉法律減少犯罪率及壞習慣。王符《潛夫論》夫國君之所以致治者公也公法行則軌亂絕。佞臣之所以便身者私也。私術用則公法奪。漢代政治論崔寔《政論》一崔寔《政論》一凡天下之所以不治者常由世主承平日久俗漸弊而不寤。(b)夫風俗者國之脈診(胗)也。(a)聖人執權遭時定制。(b)今既不能純發入世故宜參已霸政。(a)嚴之則理寬之則亂。(a)嚴刑峻法破姦軌之膽。(a)聖人能與世推移而俗士苦不知變。(a)崔寔《政論》二崔寔《政論》二夫刑罰者治亂之藥石也德教者興平之梁肉也。夫以德教除殘是以梁肉理疾也以刑罰理平是以藥石供養也。(a)文帝雖除肉刑當劓者笞三百當斬左趾者笞五百當斬右趾者棄市右趾者既損其命鞭撻者往往至死。雖有輕刑之名其實殺也。(a)馬王堆《黃帝四經》馬王堆《黃帝四經》a道生法法者引得失以繩而明曲直者也。故執道者生法而弗敢犯也。法立而弗敢廢也。b去私而立公。b春夏為德秋冬為刑先德後刑以養生。張岱年份張岱年份呂氏春秋凡人主必審分然後治可以至黃帝四經b無父之行不能得子之用無母之德不能盡民之力父母之行備則天地之德也孔子思想孔子思想己所不欲勿施於人。夫仁者己欲立而立人己欲達而達人。杜維明人對他人的社會關係以及這些關係所帶來的義務是儒家人權思想的基礎因為人權來自這些義務的要求因此人的價值與其施行社會責任有密切的關係。孟子與人權孟子與人權性相近也習相遠也惻隱之心人皆有之羞惡之心人皆有之恭敬之心人皆有之是非之心人皆有之。仁、義、忠、信、樂善不倦此天爵也。…古之人修其天爵而人爵從之。明代禮儀制度明代禮儀制度年明太祖禁止祭孔除了在曲阜和國學之外。年太祖恢復同祀。年把孟子的牌位去掉。(君之視臣如土芥則臣視君如寇讎)年大禮儀之爭年孔廟改制(先聖先師與文宣王)杜維明人權當作儒家倫理的語言杜維明人權當作儒家倫理的語言儒家思想把人當作中心。儒家思想認為社會是彼此信任的團體。人有義務遵從家庭、社會和國家。

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