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李约瑟视野中的科学与社会.ppt

李约瑟视野中的科学与社会.ppt

上传者: lulu 2012-05-04 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《李约瑟视野中的科学与社会ppt》,可适用于高等教育领域,主题内容包含李约瑟视野中的科学与社会李约瑟视野中的科学与社会刘钝中国科学院自然科学史研究所年月日北京师范大学李约瑟视野中的科学与社会李约瑟视野中的科学与社会中国符等。

李约瑟视野中的科学与社会李约瑟视野中的科学与社会刘钝中国科学院自然科学史研究所年月日北京师范大学李约瑟视野中的科学与社会李约瑟视野中的科学与社会中国人的“李约瑟情结”“李约瑟问题”的前世渊源李约瑟的世界观李约瑟的“中国情结”个人的一些观察和体验李约瑟工作的现代意义中国人的“李约瑟情结”中国人的“李约瑟情结”将李约瑟的贡献片面地理解成为中国古代科技成就树碑立传将其写作《中国的科学与文明》的最终目的理解成回答“中国何以未能产生近代科学”的问题为中国的科学技术史由外国人书写的事实感到不安 “李约瑟问题”“李约瑟问题”为什么在公元前世纪至公元世纪之间在将人类的自然知识应用于实用目的方面中国较之西方更为有效?同时为什么近代科学,即关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲? “李约瑟问题”并非始于李约瑟“李约瑟问题”并非始于李约瑟来华耶稣会士欧洲启蒙运动思想家甲午战争后新教传教士的反思世纪上半叶的中国学者利玛窦(MatteoRicci,)利玛窦(MatteoRicci,)“中国人非常博学。医学、自然科学、数学、天文学都十分精通以不同于我们西洋人的方法正确地计算日食、月食。”--年月日肇庆“我已用对中国人来说新奇的欧洲科学知识震惊了整个中国哲学界。”--年南京庞迪我(DiegodePantoja)庞迪我(DiegodePantoja)他们不知道也不学习任何科学也不学习数学和哲学。除修辞学以外他们没有任何真正的科学知识。法国耶稣会士巴多明(DParrenin-)在年月日写于北京一封信中明确提出了“落后”问题。法国耶稣会士巴多明(DParrenin-)在年月日写于北京一封信中明确提出了“落后”问题。同时代和稍后的众多欧洲思想家和科学家也先后涉足这一问题:波义耳(RBoyle-)、莱布尼兹(GWLeibniz,-)、卡西尼(JCassini-)、孟德斯鸠(SMontesquieu-)、伏尔泰(FVoltaire,-)、魁奈(FQuesnay,-)、休谟(DHume,-)、狄德罗(DDiderot,-)甲午战争(-):海葬甲午战争(-):海葬林乐知(YJAllen):中国战败报告迷信-鸦片-科举傅兰雅(JFreyer):“他们的毁灭命运看上去是不可避免了因为只有适者才能生存。”《新小说》:鸦片、八股、缠足丁韪良(WAPMartin):TheAwakeningofChina中国知识界中国知识界任鸿隽《说中国无科学之原因》梁启超《清代学术概论》《中国近三百年学术史》胡适王琎冯友兰世纪-年代,倪则埙、竺可桢、沈锐、胡为柏、徐模、曹日昌、唐君毅、徐邦裕、朱伯康、宋炎、冀朝鼎、王亚南、吴大琨、陈立、张荫麟、钱宝琮、竺可桢等魏特夫(KAWittfogel,)《中国的经济与社会》WirtschaftundGesellschaftChinas,Leipzig,中文节译《中国为什么没有产生自然科学》魏特夫(KAWittfogel,)《中国的经济与社会》WirtschaftundGesellschaftChinas,Leipzig,中文节译《中国为什么没有产生自然科学》李约瑟的世界观李约瑟的世界观生物进化论马克思主义唯物史观基督教社会主义国际主义(oecumenism)中国古代哲学特别是道家思想李约瑟关于社会主义的论著李约瑟关于社会主义的论著《唯物主义与宗教》《赞美马克思主义》《基督教与社会革命》《平等论者与英国革命》《基督教与共产主义》基督教社会主义者基督教社会主义者李约瑟的朋友英国圣公会撒克斯特(Thaxted)牧师康拉德诺尔(ConradNoel)这位基督教社会主义者在年代领导了英国农民争取社会地位和权利的斗争为了神圣的目的吾主年复一年地忙碌,为了神圣的目的他劳作无复黑夜黎明。晨曦已现阴霾尽扫灿烂的一刻必将来临大地洒满主的光辉如同大海充盈水滴。……能为主作些什么增进人类的兄弟情谊?能为主作些什么传播耶稣基督的福音?想想我们能作些什么?灿烂的一刻必将来临大地洒满主的光辉如同大海充盈水滴。--Thaxted圣歌中国有句古话“朝宗于海的确完全可以认为不同文明的古老的科学细流正象江河一样奔向近代科学的汪洋大海。近代科学实际上包纳了旧世界所有民族的成就各民族的贡献源源不断地注入或者来自古希腊、罗马或者来自阿拉伯世界或者来自中国和印度的文化。--李约瑟TheRolesofEuropeandChinaintheRevolutionofOcecumenicalScience我在此所采取的基本假定是:在对自然现象的探索中所有的人是潜在地平等的近代科学的世界主义由所有人都能理解的统一语言表达古代和中世纪的科学(尽管具有明显的民族印记)与同样的自然世界有关并因此被包容在同样的世界性的自然哲学之中(科学)在人类中成长并将与人类社会的组织与综合的巨大发展同步地成长直到所有的人类如同百川归海一样被包括在世界合作联邦中这一天的到来。--李约瑟TheRolesofEuropeandChinaintheRevolutionofOcecumenicalScience“有形学院”“有形学院”贝尔纳(JDBernal,)X射线晶体学、分子生物学、生命起源、地壳结构《科学的社会功能》《历史上的科学》《科学的社会功能》,《科学的社会功能》,有史以来的大部分时间中国一直是三四个伟大文明中心之一而且在这一时期的大部分时间内他还是一个政治和技术都最为发达的中心。研究一下为什么后来的近代科学和技术革命不发生在中国而发生在西方是饶有趣味的。贝尔纳《科学的社会功能》第页商务印书馆年代剑桥的左翼科学家年代剑桥的左翼科学家霍尔丹JBSHaldane-遗传学家《工人日报》科普作家英共党员生理学家霍本(LHogben)生理学家霍本(LHogben)无形学院的成员尽力摒弃那些(对社会的)施以小恩小惠的做法他们致力于一项如此宏伟的慈善事业以使世间任何一事都满足普适的善并追求其与人的称号相配。他们如此深刻地了解人类对善的需要所以他们以天下为己任。……可是这样的人并不多。--波义耳数学家莱维(HLevy,)数学家莱维(HLevy,)贝尔纳主义贝尔纳主义贝尔纳年发表的《科学的社会功能》一书被认为是科学学的开山之作。书中宣称:资本主义在其发展的早期对于导向社会公正和福利的科学是有促进作用的但是其后将成为阻碍的因素这一观点今天被称为“贝尔纳强命题”。二次大战之后贝尔纳将此命题弱化相信通过社会组织和国际合作可以克服阻碍因素宣称政府对计划的说明、对资源的有效利用、对公众的承诺以及充分的国际合作等将是导致一个更好和更民主的科学的前提。年联合国教科文组织(UNESCO)的建立该组织的第一任干事长小赫胥黎(JulianHuxley-)就是一个贝尔纳主义的实践者。当小赫胥黎设想的这个超越国家和民族的机构还在酝酿中的时候李约瑟从中国发去一封信建议将“科”(Sfor“Science”)字包括进这一组织的宗旨李约瑟本人后来成了这一“世界合作联邦”科学部的首任主席。世纪的文艺复兴人世纪的文艺复兴人要想对这位当代文艺复兴式的学者有一更清楚的认识就必须跳出中国的圈子来审视他的思想和工作而要想看清“世界的李约瑟”就得对“李约瑟的世界”有所了解。李约瑟的“中国情结”李约瑟的“中国情结”在反法西斯斗争前线在反法西斯斗争前线中国人民的忠实朋友中国人民的忠实朋友thICHSC,Cambridge,thICHSC,Cambridge,李约瑟九十二寿辰李约瑟九十二寿辰今日的科学史家大多将“李约瑟问题”看作是一个与科学革命有关的命题。李约瑟工作的现代意义在于:在处理人类文明演进史时以中国为例阐述了非西方传统的贡献从文化多样性和科学普适性的高度对长期流行的“西方中心主义”给予有力的批评。“李约瑟问题”的丰富内涵和复杂的学术背景有助于学人不断地理解中国科学与技术传统的价值加深对中国近现代科学技术发展道路的认识更有助于我们领悟科学的本质和特性以及思考人类认知能力是否存在内在统一性及文明多样性的原因这样最基本的认识论问题从而使我们在科学技术日新月异的时代对于科学和技术持有一种健全的认识。如果我能长生不老并能列席到世界大同后的科学应用委员会之中我非常希望中国人也能加入其中。之所以这样说是因为只有在中国、日本以及在整个东南亚都能看到的伦理思想才是能够纠正西方社会中偏重科学观点的唯一法宝。非常重要的一点是人类要认识什么是不可能做到的事什么是不应该做的事。--李约瑟同伊东俊太郎、村上阳一郎的对话如果我能长生不老并能列席到世界大同后的科学应用委员会之中我非常希望中国人也能加入其中。之所以这样说是因为只有在中国、日本以及在整个东南亚都能看到的伦理思想才是能够纠正西方社会中偏重科学观点的唯一法宝。非常重要的一点是人类要认识什么是不可能做到的事什么是不应该做的事。--李约瑟同伊东俊太郎、村上阳一郎的对话谢谢

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