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峦头基础峦头基础 一、寻龙 1、龙、干枝、脉气————地理家把屈曲、逶迤、转折、伸展、分合的山脉形象比喻为龙(山龙)。在寻龙中,地理家是从太祖山分别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。正脉出龙为干,分脉出龙为枝。干龙的正脉叫干,分脉叫枝,如果树之枝干。但分富贵贫贱,非以枝干为依据,而是看山脉形体的“龙格”。脉气指山龙运行时忽左忽右逶迤前行的气势。风水家“因形以察气,因气以求脉,因脉以求结”,判别吉凶和作用。 2、祖山、太祖山、少祖山、列祖山——祖山即发脉的山峰,可从河流起源或从地...

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峦头基础 一、寻龙 1、龙、干枝、脉气————地理家把屈曲、逶迤、转折、伸展、分合的山脉形象比喻为龙(山龙)。在寻龙中,地理家是从太祖山分别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。正脉出龙为干,分脉出龙为枝。干龙的正脉叫干,分脉叫枝,如果树之枝干。但分富贵贫贱,非以枝干为依据,而是看山脉形体的“龙格”。脉气指山龙运行时忽左忽右逶迤前行的气势。风水家“因形以察气,因气以求脉,因脉以求结”,判别吉凶和作用。 2、祖山、太祖山、少祖山、列祖山——祖山即发脉的山峰,可从河流起源或从地图标高来寻找;太祖山就是最初发脉的山。全世界的太祖山为喜马拉雅山,中国的太祖山为昆仑山,广西的太祖山为大明山。一般以太祖山来分别龙的贵贱。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽;少祖山是太祖山发脉之後,再冲起的高山,又称为“应星”,其形状与太祖山不同,或尖或圆或方,精神饱满,形象秀丽,一般以少祖山定龙脉的美恶。“辞楼下殿峰峦秀,预知前头异气钟”;列祖山是少祖山发脉之后再起高峰,三三两两,这些中间相间的山峰都叫列祖山。多属斜身旁落,开脚分龙的破军星、禄存星形体之山峰。  3、形、势——千尺为势,百尺为形。“形”指结穴之主山形状。分圆、扁、直、曲、方、凹等多种形体,均须端凝止静,顺应龙脉来势,方能融结吉穴。“势”指山川龙脉的整体格局。以来势强大、奇特、聚合、逆向为佳。势佳,龙脉生气才旺盛。寻龙必先看势,势如万马,自天而下,王者之气;势如巨浪,重岭叠嶂,千乘之气;势如降龙,水绕云从,爵禄三公。势与形顺者吉逆者凶,势凶形吉,百福有一,势吉形凶,祸不出日。 4、父母山——结穴的主山叫父母山,也称玄武山、玄武脑、盖山、照山、太阳山,此山以星峰开面脉穿心者为上,傍出次之。 5、辞楼下殿、开帐——是皇家禁地的标示之一。辞楼下殿指山龙离开祖宗山由中心出脉时的情形。“楼”指的是龙楼或凤阁,“殿”指的是皇宫大殿,表明祖宗山有如龙凤般尊贵,有如皇恩般浩荡。开帐指山龙离开祖宗山由中心出脉,祖宗山舒展双肩如同凤凰、鹏鸟展翅欢送的情形。龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展开,像鸟张开翅膀,脉从中心穿出,就叫“开帐”。龙有“开帐”,不管是什麽星体,必属贵龙。大贵龙的“开帐”,往往展开绵延数百里大,气势宽阔雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡,两旁护卫重重,威风八面,贵无伦比,前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出,起旁峰,叫做“脚气”,不可称为“帐”。 6、束气、过峡、脱卸剥换——山龙运行时山与山的连接处,也是脉气穿行的标示,俗称结咽束气。一般通过审视过峡情形判断所去结作穴场远近、大小、高低、左右等态势。山龙过峡一般有“蜂腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“蛛丝”和“马迹”等形态。两山相夹脉从中来叫过峡。寻龙过程,就是在观察星峰之后,审视过峡。从过峡处看穴的结作情形:(1)来大去小者多结近穴;来小去大者多结远穴。(2)过峡小巧者,穴星多隐微;峻大者,穴星多显露。(3)穴的土质与过峡处的土质相同。过峡短小紧结,前有迎山,後有送山,两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护,便是贵龙,主有富贵之应。龙不过峡则无脱卸,则死硬。大龙大峡,大开大展,大迎大送,两旁之星,拱夹护照。平洋地区,龙脉过峡大都是穿田而过,呈“草蛇”、“灰洪线”,平坦舒展,不怕风吹。山龙过峡多是“峰腰”、“鹤膝”、“崩”、“丝线”,怕风吹。脱卸剥换指山脉由高变低,再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状。粗恶顽蠢的山,经过跌、断,脱去凶顽,改换秀美,由老变嫩的脱卸剥换,龙脉才能结出美穴。 7、入首——千里来龙,在快结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙,先看到头融结的形势,即论龙之入首情形。“入首”有:直入、横入、侧入(回龙)。后贵两旁有护,前贵朝案言情,明堂、水口、外护、罗城皆合局。 8、胎息——父母山出脉为“胎”,结穴处为“息”。胎息实指从出脉到结穴处之称。 9、穴、太极晕——穴就是适宜埋葬先人的具体地点,是阴气与阳气相交和汇聚的“能量场”,是各种光波、微波和电磁波等能量交换、生成与收发的“信息场”。良好的穴场,下有源源不断的“地气”冒出升腾,古称向上升起的气为阳气,犹如电的阳极,白天太阳照晒,地表热气慢慢向下沁透,晚上地表凉气也是慢慢向下沁透,古称向下沁透的气为阴气,犹如电的阴极。阴气与阳气相交,犹如电流的阴极与阳极相交,必发生能量聚变。穴场以山环水抱,顾穴有情,藏风避气,阴阳交会为大吉。太极晕就是真龙结穴,在该穴之地表上,必有五圈浓浅色系各不同的颜色,如七彩虹包裹,每层各一色,浓淡浅深,璀璨夺目,有如日之 “晕”。 二、认砂 1、“四灵”——砂就是在穴场周围前、后、左、右高起的山峰或山脉。“砂”因位置和形状不同有不同称呼。“四灵”指的是青龙、白虎、朱雀、玄武四种灵兽。地理家把穴场周围前、后、左、右山峰或山脉的方位与形势比喻为青龙、白虎、朱雀、玄武四种灵兽。在穴场后之山峰(父母山)为玄武,父母山后为“鬼星”、“乐山”,以方正、尖圆、敦厚、峻秀为吉;在穴山前方正面相对的山峰、山脉或河流为朱雀,亦称为“朝山”或“朝水”,以低、伏、环绕、秀美为吉;在穴场左边的山脉称青龙,以高、峻、昂、美为吉;在穴场右边的山脉称白虎,以低、伏、顺、秀为吉。在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”、“禽星”(落河火星)。 2、照星、鬼星、乐山、护砂、从砂、官星、曜星——在穴后之父母山或祖山称为照星,主贵;在穴场后面生出反方向的山峰或山脉称为鬼星,是小号的乐山,与从砂相反;在穴场后面托护主山的较大山峰或山脉称为乐山,比鬼星大号。横龙侧结的穴场要靠乐山;在穴场后行龙山脉两边如同侍卫的山脉称为护砂;在穴场后行龙山脉身上生出并且顺向的山脉称为从砂,与鬼星相反。青龙或白虎砂上又生出的明见的砂为官星(明);看不到的砂为曜星(隐)。 3、插耳山、太乙、天乙——紧贴穴场或穴后左右两边突起之山峰为插耳山;在主山穴场左右两边或案山、朝山左右两边突起之山峰为太乙、天乙贵人。 4、案山、朝山——在穴场正前面300码内所见到的低矮山峰或山脉称为案山,依山峰或山脉的不同形状又有不同名称,如一字文星案、眠弓案、文笔案等,以低不过膝高不过眉为吉;在穴场前面300码以外所见到的山峰或山脉,称为朝山亦称应星。分正朝、特朝和伪朝,以正朝和特朝为吉。 5、正五星:金、木、水、火、土的山峦形体。 金:头圆足阔,形圆。远而高大者为“太阳星”、“武曲星”,矮者为“辅星”,矮而上圆略带方形成半圆形者为“太阴星”,体斜而陡者为“破军星”不结穴。金星喜圆净端正、贵似连珠,有覆钟、覆釜、环、璧、印、日、月等形。金主“义”,主出军警执法之官职。 木:头圆身直形直,山头如圆锥形如竹笋。高大者为“木星”、“文星”、“贪狼星”,特高大者为“文昌”,低矮者为“紫气星”,山脚横拖为“文星带剑”主文人参军,下圆下直者为“孤曜星”,不吉。木星有顿笏、玉尺、玉砚匣、玉印、金箱、玉鞭、仙桥等形。木主“仁”“寿”,出文士、仁慈、长寿之人。 水:小圆形山头相连如波浪,形势曲动。名为“水星”、“芦花三袅”、“芦鞭龙”,形如惊蛇、鹅头、破网者为“文曲”,凶星,不结穴;上圆而曲为“金水星”;落于平地为“蛛丝”“马迹”“右弼星”;上下皆曲者为“扫荡星”。水星有龙形、蛇形、飞帛、飞诏、金蛇、玉玦、滚浪、玉簾等形。水主 火:头尖足阔,石棱磊落,多在高山为祖宗,名为“廉贞星”、“红旗星”,上圆下尖为“天罡星”,上下皆尖为“燥火星”。火星有龙楼凤阁、宝伞、凉伞、战旗、蒺藜、粽角、倒旗、菱角、犁头铁等形。火主“礼”,高大尊贵之火星为龙祖,多出帝王将相,小而端正出武贵、禄星、文明之辈。 土:方形,头平而体秀。名为“天财星”,高大如顿笏不生枝脚为“巨门星”;方高而阔为“屏、嶂”,低矮为“牙梳”“橱柜”;两头高中间凹为“展诰”;前高后低为“天马”;上方平下生枝脚为“瓜匏”、“顿鼓”“螃蟹”“蜘蛛”“禄存星”;山脚抱缚者为“横磨剑”。土星有玉简、顿笏、御屏、玉几、诰轴等形。土主信,高大者出主管经济、财政之官,低矮者主出富。 6、杨公九星(老九星):贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼的山峦形体。附“杨公九星”图。 贪狼:正木星,头圆身直。 巨门:正土星,头平高挺体秀。 禄存:土金兼体,头如顿鼓脚如瓜匏。 文曲:水星,如匹练、生蛇,多为过脉之星。 廉贞:火星相连,头尖带石棱。如梳齿。 武曲:正金星,头圆足阔。 破军:几个金星相连,手脚飞扬,头高尾低,圆头尖脚,形如走旗。 左辅:低矮眠体护卫之金星,似武曲星但较低矮,如幞头。 右弼:平地,隐曜,无形象,山龙过峡、穿田之平坦无脊及平地。 7、廖公九星(天机九星):太阳、太阴、金水、紫气、天财、天罡、孤曜、燥火、扫蕩的山峦形体。 太阳:最高大的正体金星,如覆锺、覆釜。 太阴:低矮、扁平的正体金星,如覆舟、峨嵋。 金水:正体金 星、水星兼体,三脑金体。 紫气:低小的贪狼木星,形体端庄秀丽,如观音、美女。 天财:土星,似巨门星,有平脑、凹脑、双脑天财,如巨门、展诰、天马。 天罡:高大顽恶金星,圆头尖脚拖火、粗硬不化。 孤曜:不方不圆的土与金兼体,高而不生枝脚,形体爆满。 燥火:单个正体火星,多个燥火星相连即为廉贞火星。 扫蕩:多个水星聚集,多纹多浪、凹凹凸凸、多曲多蕩,山峦之上多小泡多弯曲流蕩。 8、六府星(六曜星、三台星):太阴、太阳、紫气、月孛、计都、罗喉,乃大山平坦处之上又生出一个或两三个及以上的小山体的星辰,为大气有余,乃高清之气所生成,非寻常易得的山峦形体,是“望星斗”寻龙点穴之妙诀,是判断是否有皇气的标志之一。其形态分为三台和六府,六府最贵。小圆山高阔为太阳(天子,阳之金),小圆山扁平为太阴(天后,阴之金),小圆山稍尖而直为紫气(臣奴,木之余),小尖山为罗喉(臣奴,火之余),小方山为计都(臣奴,土之余),小圆山若波浪为月孛(臣奴,水之余)。龙身有六府星出现,必结大地。 三、识水 1、明堂——穴前平坦开阔、水聚交流的地方。分为小明堂、中明堂(内明堂)、大明堂(外明堂)。明堂光明照万方,宽阔始为良。 2、水口、罗城、捍门、华表、北辰星——明堂内所有来水的出口处就是水口。守住出水口内外的山峰或山脉称为捍门,亦称地户;围住明堂出水口的山峰或山脉称为罗城,亦称罗星、北辰星、禽星,有“华表捍龙门”、“龟蛇守水口”、“狮象把门关”、“日月守水口”、“旗鼓镇水口”等格局。华表,就是守住水口的两座木星,其形状、大小相似,以高大、俊秀、威严为吉,水从两座木星的中间流过,即“华表捍龙门”;北辰星,守住水口的高大山峰,远看高大清秀如龙楼如凤阁,近看高峻威严丑陋凶顽。华表、北辰星一般认为是禁地的标示。 3、藏风、聚气——藏风指穴场四周形局紧密,能护卫穴场,不受外风侵袭而耗散“生气”。 聚气指穴山前左右砂手弯环有情或河流弯环、水聚成沼有意,主生气厚蓄,吉贵之象。郭璞《葬 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》:“风水之法,得水为上,藏风次之。” 四、点穴 寻龙点穴五步骤:一是远望星斗形与势,二是审视星体头与面,三是确定四兽与四势,四是察看形势与格局,五是细察胎息与太极。 1、远望星斗形与势 “一流地师望星斗,二流地师看水口,三流地师满山走”之“望星斗”就是星辰寻龙法。该法通过远望山峰星体形势与形状,判断龙脉走向、穴场大小、格局吉凶。即:从朝山看主山,看主山之星峰属何星体,是否高、昂、峻、挺或是尖、圆、方、秀还是破、碎、斜、弱,高、昂、峻、挺或尖、圆、方、秀者吉,破、碎、斜、弱者凶。 2、审视星体头与面。看星体头部正面转向何方,即到星体正对面案山或朝山之最高点,仔细察看星体出脉、跌落、左右砂峰湾环回护以及砂手送迎与走向情况,初步确定主山(父母山)位置。 3、确定四兽与四势。到星体正对面的明堂中,通过察看左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等四势,审视来水、去水水口,进一步确定主山位置、来龙方向、穴场范围。 4、察看形势与格局。到主山山顶上。察看来龙龙身、束气、过峡、入首、去脉、四兽、四势及来水、去水水口,明堂及前面案朝形势,具体确定龙气穿山透气方位,初步确定穴场格局大小,富贵程度、应事人物、应验时间。 5、细察胎息与太极。通过察看虾须、蟹眼、牛角、蝉翼、金鱼口,确定太极晕及具体金井位置。 五、证穴:以龙水呼应、明堂中正、龙虎相对、案朝恭敬来证穴。 风水格局 风水格局摄影图 灵猫捕鼠形 主山(金星) 向山(凤阁、北辰星) 主山星体部分——土星 主山星体部分——火星 主山星体部分——水星 主山星体部分——木星 主山星体摄影部分——金星      
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分类:生活休闲
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