nullnullnullnull概念
客家文化的历史渊源
客家文化的发展进程
客家民居客家客家客家，是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，有关方面介绍，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万，在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约150万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万，其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地对分布如此宽广的客家历史源流的研究，直到20世纪才引起人们的广泛注意，但此前的客家源流也有一些零星的记载，最早可以追溯到清代中叶。客家迁徙史客家迁徙史客家是中国北方移民和南方原住民相融合，形成于赣、闽、鄂三边，保留着汉民族的基本属性，具有鲜明的地域特征，通行汉语客家方言，成员分布于海内外广大地区的一个人民共同体。
客家最初的人口来源，最初是辗转南迁的北方汉人，他们与赣闽鄂三角原住民融合，演化成了客家人，客家人再向海内外扩迁形成了今天这样的分布格局。
客家人用自己的足迹写下了一部迁徙史诗。客家人的祖先五次大南迁时延1500年客家人的祖先五次大南迁时延1500年第一次南迁大概在公元317~879年，东晋怀帝时，由于西北少数民族入侵中原，形成对汉民族影响深远的“五胡乱华”之局，中原地区的不少官员和平民也纷纷渡过黄河南下。为了避免和原户籍民发生混淆，便把这些新来的居民称为“客”，这是“客”字第一次在中华民族上出现。
第二次迁徙是在公元880~1126年间，唐朝末年，黄巢起义及“五代十国“，天下大乱，客家先民又从皖赣迁往江南南部、福建西北、广东北边。
第三次迁徙是在公元1127~1644年间，金元相继入侵，宋高宗南渡，在这过程中，许多客家人加入抵抗元军的战争，宋亡后，他们只好迁往更偏僻的广东东、北部。null第四次大迁徙是在公元1645~1843年间，这次迁徙是康熙帝为了争取南方的民心，赐给每个男子8两银子，女子4两，鼓励客家人迁入四川、广西、台湾。一向以客家人为荣的朱德同志的祖辈就是在这次迁徙时，从韶关依据四川的。
第五次迁徙是在1866年以后，发生于太平天国起义末期。由于太平天国的首领洪秀全是客家人，太平天国失败后，许多客家人在清政府的压力下，纷纷向地理位置偏远的南方，甚至向东南亚的海外地区迁徙。null 客家文化的形成和发展经历了漫长的进程，而推动这一进程的主体是移民——从中原辗转渐次南迁的客家先民及其后裔。他们在辗转南迁中不忘“根”之所在，承传了中原文化精华并加以传播，同时又吸纳了北方方言、吴方方言、赣方方言及南方众多少数民族文化的精髓，在赣闽鄂边山区形成和发展了自己独具特色的客家文化，成为中原文化的一朵奇葩，这朵奇葩在近代转型后更加辉煌灿烂。
蒋大椿教授在《<客家与近代中国>序言》（见， 《客家与近代中国》中国华侨出版社，北京，1999年）中所说：“他既强烈的保存着中华文明的特色，又具有开拓进取的一面；既具有一贯性，又具有强烈的纳新性；既具有流动开放所需的适应性，又你具有极强的凝聚力，从而有着极为深厚的内涵和智慧。”客家精神客家精神指客家人吃苦耐劳、艰苦奋斗、拼搏的精神，勇于开拓、不断进取的精神，强烈的民族意识和爱国心，勇于革命，溯本思源、怀国爱乡的精神和赤子之心，克勤克俭、崇尚文化、聪明好学的好传统，精诚团结、互相帮助和孝顺父母的优良传统。 客家围龙屋
客家民居客家民居 客家民居形式在不同程度受到传统家族
制度
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和小农经济制度影响，同时受到中原传统建筑形式的影响，受到客家人性格气质特征的影响，受到风水学说和民俗观念的影响，反映了激烈的民系冲突，反映了封建伦理观念，反映了生产力发展水平等等。因此，客家民居是传统文化纵观古今的结晶，是客家民系长期发展的产物，具有较高的研究价值。
客家民居主要分为五种，分别是圆楼、方楼、五凤楼、围龙屋和殿堂式。nullnullnull参考书目参考书目《闽西近代客家研究》，钟德彪、苏钟生，北京燕山出版社
《客家传统文化概说》，吴永章，广西教育出版社
《客家源流考》，罗香林，中华华侨出版公司，1989年null
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