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安徽相 法秘典.doc

安徽相 法秘典

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2012-04-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《安徽相 法秘典doc》,可适用于人文社科领域

安徽相法秘典(苏双圣)辛卯年于慈圣斋目录面相术的渊源与发展(代序)·杜诚铭第一章          相学探源第二章          五官总论第一节          面相概论第二节          面相名号第三节          面相详解(一)          人的几种脸型吉凶(二)           头相(三)          五官论第四节          百部流年图第三章          体相篇第四章          手相篇第一节          手指论述(一)          大拇指富贵宫(二)          食指兄弟宫(三)          中指本人宫(四)          无名指配偶宫(五)          小指子女宫第二节手相整体论(一)          指头和指甲(二)          手相骨体(三)          手掌三大掌(四)          手掌非常纹第五章          相术断性格第一节          手相断性格(一)          宫位直断(二)          手型直断(三)          其它方面直断第二节          面相断性格第六章          相术断疾病第一节          手相宫位直断第二节          手指直断第三节          掌色指甲色直断第四节          面相纹理气色直断第五节          断疾病生死秘诀第七章          女相及婚姻第一节      女相篇第二节      婚姻篇第八章          相术过三关第一节          父母关第二节          兄弟关第三节          子女关第九章          财运事业的看法第一节          断财运第二节          断事业官运第十章           断意外灾难第十一章相学应用杂论第十二章相术断风水第一节                  阳宅的看法第二节                  阴宅的看法第十三章痣瘊沙胎论第十四章相术断来意第十五章神异赋注解第十六章相学案例解析面相术的渊源与发展    面相术在中国古代的渊源极其悠久这一点在汗牛充栋的历史文献中可以找到许多证据。          《左传·文公元年》记“元年春王使内史叔服来会葬公孙敖闻其能相人也见其儿子焉。叔服曰:‘谷也食子难也收子。谷也丰下必有后子鲁国。”这一段话的意思是元年春周天子派遣内史叔服前来参加葬礼。公孙敖听说他能给人相面就让自己的两个儿子出来见他。叔服说谷这个儿子可以祭祀供养你难这个儿子可以葬你。谷的下颌很丰满他的子孙必定在鲁国兴旺起来。在面相看来人的下颌称之为“地阁”代表一个人的晚年的运气。由于谷这个的下颌长得很丰满叔服就据此推断他暮年的运气很好从而也庇护他的子孙在鲁国兴旺起来。   同书文公元年又有个例子:“初楚子将以商臣为太子访诸令尹子上”。子上曰:‘君之齿未也而又多爱黜乃乱也。楚国之举恒在少者。且是人也蜂目而豺声忍人也不可立也。’弗听”起初楚王打算立商臣为太子征询令尹子上的意见。子上说:“君王的年岁还不大而且内宠有多(如果立了商臣)再加以废黜就是祸乱。楚国立太子常常选择年轻的。而且商臣这个人眼睛像胡峰声音如豺狼是一个残忍的人不能立为太子。”楚王没有听从。后来就是这个商臣杀死了楚王。从面相术的观点看“蜂目而豺声”当然是凶恶又不吉的预兆所以子上就判断商臣这个人是残忍无情的。   同书还有一个相似的例子。《左传·宣公四年?记载:“初楚司马子良生子越椒。子文曰:‘必杀之。是子也熊虎之状而豺狼之声弗杀必死若敖氏矣。谚曰:狼子野心。是乃狼也其可畜乎?’子良不可。”起初楚国的司马子良生了子越椒。子文说:“一定要杀了他!这个小子豺狼的声音不杀必然会灭亡若敖氏了。俗话说:‘狼子野心。’这小子是一条狼难道能养着吗?”子良不同意。   此外《逸周书·太子晋解》记载:“师旷见太子晋曰:‘汝声清浮汝色赤火色不寿。’”师旷看到太子晋的面色火红认为这是短命的预兆。因为从面相术的观点看火性易灭故面上如有火红的气色就不能获得长寿。   据上述这些记载可以想见面相术在春秋战国时期已经比较成熟故蔚然风行流传各个国家。由于面相术渐渐成熟起来它作为一种社会现象必然会影响到当时的哲学家的思想。例如。孟子说:“存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶。脑中正则眸子瞭焉脑中不正则眸子眊焉。听其言也观其眸子人焉廋哉?”(《孟子·离娄上》)意思是说观察一个人再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心胸正直眼睛就明亮心胸不正直眼睛就昏暗。听他讲话再观察他的眼睛一个人的真情又怎么能隐藏得了呢?   此外司马迁所著的《史记》对于我们考察古代面相术的发展也能提供许多例证。《史记·越王勾践世家》记载:“范蠡遂去自齐遗大夫文种书曰:‘飞鸟尽良共藏狡兔死走狗烹。越王为人长颈鸟嘴可与共患难不可与共乐。子何不去?’”范蠡帮助越王勾践打败了吴国之后就离开了他。这是什么原因呢?原来范蠡运用古代面相术观察越王发现他生有一个长长的脖子和尖尖的鸟嘴象这种模样的人只能与他同患难而不可以与共享乐。故范蠡不仅自己离开了越王并且写信劝越国大夫种也应该及早离开。  《史记·秦始皇本纪》记载:“(尉)缭曰:‘秦王为人蜂准长目摯鸟顶豺声少恩而虎狼心居约易出人下得志亦轻食人。我布衣然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下天下皆为虐矣。不可久与游。’乃亡去。”尉缭是历史上一位著名的军事家他运用面相术的方法从四个方面判断秦始皇这个人具有虎狼心肠而不讲情义因此不能与他长久的交往。这四个方面就是:秦始皇的鼻子高高的眼睛长长的脑部耸起如鸟声音宛如豺狼叫唤。这种人尚未得志常常对人谦卑有礼一旦得志往往会残酷迫害天下之人。  总而言之面相术在春秋战国时期已经比较成熟故精通此术的人物屡见记载不绝于史。《汉书·艺文志》载有《相人》二十四卷表明最迟在汉代关于面相术已被人总结成颇有系统的理论著书问世。自此以后有关面相术的著作代有新作连续不绝。《汉书·高帝纪》记载:“吕公曰:‘臣少好相人相人多矣无如季指刘邦)相愿季自爱。臣有息女顾为箕掃妾。’……吕公女即吕后也生孝惠帝鲁元公主。……吕后与两子居田中有一老父过请饮吕后因馎之。老父相后曰:‘夫人天下贵人也。’令相两子孝惠帝曰:‘夫人所以贵者乃此男也。’相鲁元公主亦皆贵。老父已去高祖(刘邦)适从旁舍来吕后具言客有过相我子母皆大贵。高祖问曰:‘未远。’乃追及问老父。老父曰:‘乡者夫人儿子皆以君贵相贵不可言。’”这一段记载说明秦汉间懂得面相术的人物确实比比皆是。首先吕公以面相术观察刘邦知道他日后贵不可言就把女儿嫁给了他。其次当吕后还在乡间务农时路过的一个老人也懂得面相术断言吕后是所谓的“贵人”。  此外在汉代历史上许负也是一个著名的面相术家。许负曾给汉文帝的母亲薄姬看过相说她将会生一个天子。据《汉书·外威传》记载:“许负相薄姬当生天子”。当汉代名将周亚夫尚未封侯时许负也给他看过相。《史记·绛候周勃世家》记载:“……亚夫自未侯为河内守时许负相之曰:‘君后三岁而侯。侯八岁为将相持国秉贵重矣于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑曰:‘臣之兄已代父候矣有如卒子代当亚夫何说侯乎?然即已贵如负言又何说饿死?指示我。’许负指其口曰:‘有从理入口此饿死法也。’”许负认为周亚夫三年以后将封为侯八年后将封为将相而九年以后却将饿死。因为周亚夫嘴边有两条纵纹入口从面相术的观点看这是饿死的预兆。   除了上述记载之外在《汉书》和《后汉书》中有关面相术的材料还有许多这里就不一一引述了。东汉哲学家王充对于古代面相术也十分相信。王充所著的《论衡·骨相篇》指出:“人曰命难知。命甚易知。知之何用?用之骨体。人命禀于天则有表侯于天。……表侯者骨法之谓也。传言黄帝龙岩尧眉八采舜目重瞳禹耳三漏汤臂再肘文王四乳武王望阳孔子反羽等等。”王充认为人们常说命运难知七十命运却很容易了解。那么以什么来了解命运呢?就是通过观察一个人的形体骨骼来了解他的命运。人的命运既然由天来掌握那么必然有某些征兆体现在人的形体上。传说中黄帝的眉骨凸出象龙的样子。帝尧的眉毛有八种色彩帝舜的每个眼睛有两个瞳仁大禹的每只耳朵有三个窟窿成汤的每只胳膊上有两个肘子周文王有四个乳房武王的眼睛长的高不必抬头就可望到天孔子的头顶中间凹四周高等等。因此王充进一步认为:“案骨节之法察皮肤之理以审人之性命无不应者。”意思是说只要观察一个人的骨骼形体及皮肤纹路就能对这个人的命运作出判断这一点几乎没有不灵验的。王充为此在《论衡·骨相篇》中举了许多历史例子随后总结说:“故知命之工察骨体之证赌富贵贫贱犹人见盘孟之器知所设用也。……富贵之骨不遇贫贱之苦贫贱之相不遇富贵之乐。”大意是说那些了解命运的面相术家只要观察一下人的形体骨骼就可判断出人的富贵贫贱如同人们看见的器皿就可知道这些器皿不同的作用。因此王充认为生就富贵骨相的人不会遭受贫贱之苦生就贫贱骨相的人不会享受到富贵之乐。显而易见哲学家王充是一位古代面相术的虔诚的解释者。    东汉末年的王符对于面相术也十分信奉他所著《潜夫论·相列篇》指出:“夫骨法为禄相表气色为吉凶侯部位为年时。意思是说人的形体骨骼以及面部的部位、气色可以预示一个人的贵贱吉凶。汉代以后魏晋南北朝的面相术也有进一步的发展。《魏志》中有管辂、朱建平等著面相术家的记载《蜀志》中有张裕相邓芝《吴志》中有刘琬相孙权《晋书》中有相术家替羊祜看相。《宋书》中有相术家称刘裕为“龙行虎步、瞻视不凡”。《齐书》中萧惠开懂相术。《梁书》中有王检武帝“贵不可言”。《十六国春秋》中有“颇晓想法”的张秀。《隋书》中有相术家称隋炀帝“眉上双骨隆起贵不可言”。唐代的袁天罡“尤工相术”是一位著名的相术家。郑樵《通志》载有《袁天罡相书》七卷。据《唐书》又载唐太宗四岁时有一位通晓相术的书生称赞他“龙凤之势天日之表也。”《唐书》记载武则天还在襁褓中时袁天罡为她相面就称赞说:“龙睛凤颈贵人之极也”“当为天下之主也。”此外还有一位张憬藏也是一位相术家“少工相术与袁天罡齐名。”凡此种种说明唐代的面相术也相当盛行。到了宋代古代面相术的著作已经极其丰富。郑樵《通志·艺文六》记载了七十三部相术著作从中我们可以看到古代面相术的发展及衍变:《相书》四十六卷见《隋志》、《相经要录》三卷萧吉撰、《相经》三是卷钟武撰、《相书图》七卷、《袁天罡相书》七卷、《人伦龟鉴赋》一卷袁天罡撰、《人伦龟鉴》三卷孙知古撰、《姑布子卿想法》三卷、《麻子经》三卷、《肉眼通神论》《三卷唐举撰、《月波洞中论》一卷、《元灵子想法》一卷、《显光师相法》、《柳随风占气色歌》一卷、《十七家集相书》一卷、《占气色要诀图》一卷、《袁天罡要诀》三卷、《黄帝神光经》一卷、《唐举相显骨法》一卷、《论骨指归心明诀》一卷、《谢公论生死候法》一卷、《米昭形神外论》一卷、《黑宝经》一卷、《庆历传言集》三卷孙知古撰、《许负相书》三卷、《武侯相书》一卷、《袁天罡气神经》五卷、《杨龙光相诗》一卷、《玉册宝文》七卷、《玉册宝文髓心记》一卷周世明撰、《张涉人轮真诀》十卷、《魔灯女相经》一卷、《元珠囊》一卷、《李淳风元观经》一卷、《通仙歌》一卷、《孙元骨法》一卷、《相髓》一卷、《洞灵秘诀》一卷、《洞元灵要诀》一卷、《峨嵋气法》一卷、《宋齐邱玉管照神局》三卷、《玉环经》一卷、《金歌气色秘诀》一卷、《十三家相书》一卷、《危道士想法》一卷、《三辅学堂玉诀》一卷、《三辅学堂论》一卷、《五星想法》一卷、《一行杂相歌》一卷、《心印相书》一卷、《鬼谷子观气色出相图》一卷、《袁天罡骨法》一卷、《天花经》一卷、《邱先生定性情诗》一卷、《玉仙人相书》一卷、《三辅奇术》一卷、《金琐歌》一卷、《金丽相书》一卷、《许负金歌》一卷     以上都是郑樵《通志》对宋代以前相术著作所作出的一个总结令人目不暇接。世传《柳庄想法》一书便与袁天罡父子有关。明清以来《柳庄想法》与《麻衣相法》流传民间面相术在清代仍然盛行不衰相术著作也层出不穷。其中比较著名的有《相理衡真》一书该书分十卷可以说也是一种集大成的相术著作。    今有苏氏子弟双圣者系东北大连人士与我颇有缘分我见他为人真诚且颇有慧根灵性留住我家中受艺一载许有所成就成为杜氏体系九世传人。得我的许诺完成《安徽相法》的著作以为序第一章相学探源中国是个有着五千年悠久文化传统的文明古国在光辉灿烂的历史长河中面相学做为其中的一朵奇葩同样有它悠久的历史早在春秋战国时期相术和相士就已经出现著名的学者、儒学大师荀子曰:“相人者古之者无有也”同时期的《左传、周书》中也有关于相术相士的记载等通过大量的资料文献证明早在春秋时代我国相术就已经开始发展并且建立了初步的理论基础当时主要是相人的长相、声音、气色。进入隋唐时期是我国相术的一个重要的发展时代这一时期的相书的数量繁多种类多样流传广泛由最初的观察长相、声音、气色发展成为相眉、相鼻、相耳、相口、相额、相身躯、相手掌脚掌等各个方面。据新旧《唐书》中的记载显示当时最著名的相术士是袁天纲其相面术之神奇准确以致使人难以置信。    我国相术发展的鼎盛时期为宋元时期在北宋大画师张择端的《清明上河图》的风俗长卷中其中就有看相批命的职业形象据此也反映了当时相术风气之盛并且出现了总结性的著作据《宋史·艺文志》记载在众多的相书中首推的应属《麻衣神相》。    面相术的方法    古代面相术所指的五官是:眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要组成部分在面相术中五官又具有一些特殊的名称。以下是面相学中的常用术语:    眉被称为保寿官    眼被称为监察官    耳被称为采听官    鼻被称为审辨官    口被称为出纳官。    从面相术的角度观察人的五官不仅能显出这个人的智慧愚蠢而且还能预示出这个的富贵贫贱五官中有一官生得好就能享有十年的好运如果五官都生得好则可享受一生的富贵荣华《大统赋》说:“一官成十年之显贵一府成十载之富荣。”前题条件是:观察一个人的五官必须从整体上去分析万不可单独割裂开来去单独分析。    论眉    眉为两目之华盖实为一面之威仪如果眉宽广清长双分入鬓首尾丰盈高居于额那么这样的眉就是上乘之眉了。    一般来说眉疏而秀平而阔秀而长者此人生性聪敏粗而浓逆而乱者此人生性凶顽。秀长超过眼显示此人将来富贵。眉短不能超过眼说明此人缺乏钱财。眉高昂者表示此人性情刚烈。眉毛下垂者显示此人生性懦怯。眉头相交预示此人运气不佳。眉骨高高耸起者说明此人性情凶恶而前程坎坷。眉中有黑子者显示此人聪明不凡。眉生的高者说明此人前程远大。眉中有白毫者预示此人寿命极长。眉上多直纹显示此人大吉大利。眉上多横纹面相学说明此人贫苦乏财。    相学在中国有着悠久的历史。最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。《左传·文公元年》载:一次会葬中公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说:"谷可以祭祀供养你难可以安葬你。谷的下颔丰满其后代必定兴于鲁国。"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国看相始流行。《增孔子·执节篇》载:魏安茵王问子顺拜马回为相是否合适。子顺答曰:"长眼猪视者诡诈。"后马回为相终以谄获罪。此时看相之术虽已流行但主要作为一种参政手段被人注意职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人如丞相周亚夫长平侯卫青吴王濞淮南王英布将军李广御史大夫倪宪等都有命相故事传世。据《后汉书》记载:东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行此时相学理论体系初步建立。《汉书·艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、《听声相形》诸种。两汉以后迨至李唐看相成为重要的社会职业相书多达三十余种一百三十多卷。此后宋、明两朝看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论大量相书充斥书肆。明以后相术逐渐流向民间成为江湖术士敛财养家的手段。自此无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰如春秋时期的姑布子卿战国晚期的唐举汉代许负唐代袁天纲、李淳风宋初麻衣道者、陈搏明代袁忠微清代陈钊等皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。古代相学著作多不胜数但大多数是相互转抄自成体系又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广托名宋代陈搏的《神相全编》体系最完备。    大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……这个人的‘五官’怎样怎样……”但是大家不见得很清楚什么是“五官”其实“五官”是相学上的东西。    两汉时期相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人如丞相周亚夫长平侯卫青吴王濞淮南王英布将军李广御史大夫倪宪等都有命相故事传世。据《后汉书》记载:东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行此时相学理论体系初步建立。《汉书·艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、《听声相形》诸种。两汉以后迨至李唐看相成为重要的社会职业相书多达三十余种一百三十多卷。此后宋、明两朝看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论大量相书充斥书肆。明以后相术逐渐流向民间成为江湖术士敛财养家的手段。自此无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。算命术以子平四柱最为流行以一个人的出生时间(年月日时)来推算也叫"八字术"。这是一种最能体现时空学说的算命术。    为什么人的出生时间对于一个人的一生有巨大影响呢?因为不同的时间其宇宙空间也不同宇宙气场的影响也就不同。好比一粒豆子在一年当中任何时候播种都能发芽但是一定要在春季这个最佳时间种才能生长、开花、结果。    看相术有看面相的有看体相的有看手相的有听声音的。其实要整体结合才达上乘而且要结合看相时的时空组合才能准确推断。要超越立体的人相(三维空间)进入时空结合的多维人生中去悟知被相学者才能真正抓住"用神"称得上"神机妙算"。    例如一个人五官端正无隙可击但是某宫气色不佳根据流年推算进入该段时间必然有灾祸。反过来推断某一时间内有灾祸便可结合该时间与空间的结合推断出何祸何灾和凶象大小。    命相术与中医的关系最为密切。中医的诊(谈、闻、问、切)其中望诊就是根据人的形体气色来判断疾病的。精通医学知识能进一步提高命相学水平。阴阳学与五行学各具其特点又相互联系。阴阳相学说是用对立统一的观点来说明事物的两个方面相互依存、相互斗争及消长变化的理论。而五行学说运用联系控制法则来解释事物在发生、发展过程中相互之间及与周围环境之间的关系。“五行即阴阳之质阴阳即五行之气气非质不立质非气不行。”阴阳学与五行学彼此印证阴阳中寓五行五行中含阴阳互相为用不可分割。把二者结合起来就是阴阳五行相学。  阴阳五行学说明了人与自然之间的对立统一关系认为世间万物万象皆归属于阴阳五行人自然不例外。《黄帝内经》说:“天地者万物之上下也阴阳者血气之男女也。”人生于地悬命于天天地合气命之曰人。汉代董仲舒说“人之有性情也若天之有阴阳也。”阴阳之道天人一理人身是禀阴阳之气由五行和合而成。人生有形不离阴阳。于人则男为阳、女为阴外为阳、内为阴刚为阳、柔为阴背为阳、腹为阴骨为阳、肉为阴腑为阳、脏为气为阳、血为阴。男为阳欲刚女为阴欲柔背为阳欲刚欲厚能负腹为阴欲柔欲虚能容。骨为阳欲峻而坚肉为阴欲软而实腑为阳欲泄脏为阴欲藏。宋代朱熹说:“盖天地所以生物之机不越乎阴阳五行而已。……而物之所赋贤愚、贫贱之不同昏明、厚薄毫厘之差耳。”这是说人的形貌千变万化其质不离阴阳五行人先天所禀阴阳五行之气有多寡、清浊、厚薄之分故而有善恶、智愚、贤与不肖之别。此乃先天种子直与命相通。  阴阳五行学是古代哲学思想的理论基础对我国政治、文化、医学都有着深刻的影响也是我国相学理论的立足点。   面相主要是人脸所表现出的景象。而‘面相学’就是一种透过观看一个人‘面部特征’的方式来论命的科学。大家都听过有一句话说‘相由心生’这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶可以由他的面相看出来。    大家常常说‘那个人的“五官”怎样怎样…这个人的“五官”怎样怎样…’但是大家不见得很清楚什么是‘五官’其实‘五官’是相学上的东西。所谓的‘五官’指的就是‘耳、眉、眼、鼻、口’等五种人体器官。而且在相学上分别被赋予一种名词如下:()耳:名为‘采听官’。()眉:名为‘保寿官’。()眼:名为‘监察官’。()鼻:名为‘审辨官’。()口:名为‘出纳官’。  透过‘五官’的分析能对一个人做一些相学的基本分析并进而判断一个人的运势吉凶。通常‘眉毛’关系到健康、地位‘眼睛’关系一个人的意志力、心地良善‘鼻子’关系到一个人的财富与健康‘嘴巴’关系一个人的幸福、食禄与贵人运通过相学里耳朵关系到一个人的长寿与否。    面相除了前述的‘五官’之外还有所谓的‘三停’之分。说明如下:   ()上停:由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。主管少年运程执掌岁~岁之间的运势。   ()中停:由眉毛到鼻准头部位叫‘中停’。主管中年运程执掌岁~岁之间的运势。   ()下停:由鼻下到下巴部位叫‘下停’。主管晚年运程执掌岁以后的运势    基本上‘上停’高、长而丰隆方而广阔的话主社会地位高。而‘中停’隆而有肉的话主富而寿。而下停圆满、端正而厚重的话一生有福气。另外‘耳朵部位’执掌岁以前的少年运势所以根据相学来说耳朵相好对于少年运有助力。    手相学由来已久。其源有西洋、印度和中国三支源远而流长终成今日博杂大观。各派大家均有独到建树缀成手相宝库中闪烁的珍珠。笔者无意跨进手相殿堂自诩觅得几块璞玉不敢私藏遂纸上谈兵弄斧于班门惟愿同道示其谬误共探相学宝藏。    相有先天与后天之分又有形态与气色之异。从手相学手蕴涵两仪三才之道囊括太极五行之秘。当年恁是孙大圣如何翻腾总逃不出如来佛的手掌而今医生仅凭两手即可查人体病理精微。故其大也天地都在一掌之中其小也五脏六腑均历历在“手”。人有两手各具一太极也。左右手分主阴阳掌指以分阴阳面背以分阴阳纹理与气色以分阴阳形与神以分阴阳指纹之流、涡同样互为阴阳。    四指分三节三才也天、地、人纹三才也。每一纹理均可定过去、现在、未来亦三才之义也。    五指为五行定东西南北四方配春夏秋冬四季气色为五行所主定旺相休囚也掌丘也分五行各有所主。五指中大拇指为土食指为木中指为火无名指为金小指为水。五行除土以外均有三才之道有生长、旺、衰之分。而土只分阴阳(太阴、太阳)。    两仪、三才、五行两两配合可断人一生休咎。万物运化之理均可现于股掌之间。“若能了达阴阳理天地都在一掌中。”古人早有定论。掌与天文、地理、人事全息相应代表自己为中心的小宇宙场态之分布。下面仅对五指作一系统定位聊作启门之键以窥相学宝库之一斑。    一、拇指:五行属土主脾胃主意为勾陈主田土为住宅主父母主保护为少年(岁之前)主根基。    土为万物之母生养万物故拇指主父母。人在幼年受养于父母故拇指又主根基主保护之神。土为不动之产故在拇指下之震位可断人之家产在艮位可断人之家宅风水。父母生兄弟故艮位可断兄弟之缘。    二、食指:五行属木主肝胆主魂为青龙主妻财主沐浴主酒色主桃花主灵感主奔波主青年、成家阶段主变幻。    木主生发、飞腾故有青龙之象。人到青年先要成家成家则有妻室立命之本也。“食色性也。”故“弱冠”之后就是婚姻桃花星也。人走桃花运之时往往灵感特别强故可在食指下之巽位断其灵感。财为养命之本故可于巽位之气色断其财运。    三、中指:五行属火主心脏主灵为朱雀主官鬼主功名主仕途主事业主音信主官司主向上主虚幻主心智主健康主中年(而立之年)立业阶段。    火主壮丽、辉煌、积极向上故为功名。火性虚幻手相学故知仕途之艰难。火主心智故求功名须费心劳神。古人尝谓“成家立业”此即立业阶段也。中指为自己苦心孤诣常为功名奔波。中指又主疾病健康事业性情。心主灵一个人之命运关键是由心地决定的。人之一生多在青年时期定其大业也。故可从中指下之离位断其事业成败、仕途通否、心性善恶诸信息。    四、无名指:五行属金主肺主魄为白虎主兄弟朋友主肃杀、竞争为助手为衰败为贵重之物为刚强为威严主壮年守业阶段。    金性肃杀、竞争故为兄弟朋友无名指可看与兄弟朋友之缘分。一个人创业之后须要带领一个集团来守业故为守业阶段。故从无名指下之太阳线可断其中年事业之成败。兄弟朋友既可守财也可耗财关键在于适度运用。财无兄弟把守则散兄弟过多则耗财。无名指下可看作财库故可从纹理中看其财运也。无名指为壮年之运。    五、小指:五行属水主肾主志为玄武主子孙主流动主难养主盗窃主多变为欲望(肉欲)为精神为聪明为老年(颐养天年)阶段。    水性常流不止故为子女亦主家运(家庭生活)。子女为我所生不教则难以成材。玄武水性为多忧多思之物为阴暗、流动、易变之态主生殖为精神之所在为子孙类信息。水为冬季主收藏为耋耋之年为衰老之期老年运也。故从小指下之坤位手相学看子女运、家运、精神和欲望。第二章安徽相法之五官总论   人的脸直的是再普通也没有的东西可别以为它普通就没有包含玄机对于这张“名片”可以因为先天的原因而有所瑕疵但是绝不能因为没有精心设计和照顾而让交往对象产生厌恶。    脸上有百态    通过人的脸能认识他的个性百态人生都能从这张名片显出。一个人的脸就像文字一样把每个人的情况反映了出来。在我国民间就有这样的俗语:“长庭长见君王中庭长福禄昌下庭长终生忙。”仔细的观察一下这些话倒真有些神奇巧合。    在传上我们可以把一个人的脸从正面横着划为三等分:    ()上部在双眉联线以上、以额头为中心代表人的智力、理性这是因为额位于头的最重要部位所以人们潜意识中有此附会    ()中部包括眼睛、脸颊以鼻子为中心的部分代表意志、自我这在西方人的心目中是很重要的方面而且重中这重还在眼睛上因为眼睛能够反映出人的喜怒哀乐他们认为眼睛象征着感情和情绪    ()下部以嘴为中心因为人除了吃饭、说话生气时把嘴翘起来等之外还有一个功能就是“接吻”因此人们认为代表情绪、爱情和本能脸上表现感情的肌肉中最发达的部分是眼睛和嘴的周围嘴被称为爱情器官也是食欲器官所以有人认为这部分反映情绪、爱情和本能。    如果你还不好对号入座不妨看看影视剧中的那些角色的“名片”很多演员就是通过自己的脸让人生百态呈现给我们的:一个国字脸五官端正的人其行为常常合乎规矩:一个“獐头鼠目”的人肯定凶残奸诈。在生活中认识的惯性也是如此人们总会对一个面如圆盘的家伙有圆滑、八面玲珑的影响而对有棱有角脸型者则认为其有气魄与果敢。    人生的经历中经过风吹雨打在我们面部不可能不留下久经磨炼的痕迹对一个人来说只要一联系到他的言行我们很少有想不出其外表长相来的。在形形色色的人中总会有面容呈所谓的威相、厚相、秀相、文相等类型人的人生经历与文化心态总是不断地或明或潜地寻找与面容相吻合的地方。    唐代一则优伶故事中就有官宦们让艺人测面相以娱乐之说当时那伶人借着一枚铜钱通过方孔看遍来客然后指着在座诸公一一而论有的是文曲星有的是武曲星还有的是帝星唯独漏过一位张大人众人追问缘由时他不慌不忙道:“不见大人是何星只看见他在钱孔里。”搞得大家好不愉快老张好不尴尬。这故事毕竟是一笑话但从笑声中起码能得知真也罢、假也好古人对自己的命运也是异乎关心的通过脸面给别人测人生随处可见故事中的优伶也不过是根据粗略的了解和钱孔中各人的相貌匆匆而侃脸胖的腐败、貌枯的小气已经植入了寻常人的心中了。       以上大概的讲述了面相学中的脸的学问。总而言之在我们的潜意识中人们早已把面容与前途和品性才能联系在了一起不由得人不好好看待了。    额相和眉相   ()额相    椻月纹即有三、四条的横向皱纹呈大圆弧形。有此种纹路之人则系健康长命之相。如果作公务员可十分成功。当然不仅是担任官职人如果从事民间企业也能慢慢发达。此种人秉性温厚极富忍耐力人性高尚圆满。    中央部位下坠的数条皱纹此种额相之人直觉感强同时也善于找他人的缺点。如果从事技术或事务等工作一定十分恰当但这种人多少有一些坏心眼。额头的皱纹呈现一道深沟的人喜欢追求刺激有时也偏袒不公正之事。    头的皱纹呈现出数道零星纹路的人生活常不固定往往需吃许多苦要加倍努力才能获得成功。    有横纹的额部有一根垂直线(悬犀纹)的人如果当军人据说能成大器。但这种人的命运不佳可能会遭受天灾人祸或交通事故往往需多加保重。山根(即印堂的下部、鼻子的上部)有数条横纹的人对事物非常热心而且充满激情。他努力走人生之路。对世事均乐观。笑时会出现这种皱纹的人性格温和亦好管闲事。    在眉间有数条纵纹的人有些神经质一本正经十分有良心。他凭借自己的不断努力去建筑起自己的地位与信用是属于实干派。    眉间可以看到皱纹的人往往非常难缠而且带有坏心思。他的思考力与判断力及预见性均十分卓越他可以强力去推动某事物不论从事哪一方面的工作都能崭露头解同时也能在一群人中成为首领。眉间有一根纵纹(天柱纹)表示这个人有强烈个性对于经济利益的追求有执著心。当他的身心连续疲劳时这道皱纹才会出现。此种人不但严以律已同时对别人的要求也非常苛刻。    ()眉相    粗眉的人较男性化性情积极而好冲动细眉的人比较女性化性情消极优柔寡断。新月眉看起来漂亮但若是男性长了这种眉毛他的性格一定比较懦弱。此外粗眉的人往往会得到双亲的庇护。    眉梢比外眼角长的人会体谅别人并具有雅量经济上比较充裕。眉毛短的人与双亲缘分较薄夫妻之间的缘分亦极浅。    浓眉的人运道很好不论他处于哪种阶层他都能一直十分活跃。但如果眉行过浓的话这种人便有高、狡猾的趋向往往是自我中心主义者。相反的眉毛稀少的人性情较稳健知识较丰富但这种人缺少进取心与指导性。有些人眉毛稀少是由于秃发并发症造成的。    这种人只要能连续吃一至两个月的生蔬菜食(将五种以上的生蔬菜的菜根及菜叶各取一半绞碎后食用)中午和晚上各吃一次便会逐渐长出浓密的眉毛。       面相概论 人的脸直的是再普通也没有的东西可别以为它普通就没有包含玄机对于这张“名片”可以因为先天的原因而有所瑕疵但是绝不能因为没有精心设计和照顾而让交往对象产生厌恶。    脸上有百态    通过人的脸能认识他的个性百态人生都能从这张名片显出。一个人的脸就像文字一样把每个人的情况反映了出来。在我国民间就有这样的俗语:“长庭长见君王中庭长福禄昌下庭长终生忙。”仔细的观察一下这些话倒真有些神奇巧合。    在传上我们可以把一个人的脸从正面横着划为三等分:    ()上部在双眉联线以上、以额头为中心代表人的智力、理性这是因为额位于头的最重要部位所以人们潜意识中有此附会    ()中部包括眼睛、脸颊以鼻子为中心的部分代表意志、自我这在西方人的心目中是很重要的方面而且重中这重还在眼睛上因为眼睛能够反映出人的喜怒哀乐他们认为眼睛象征着感情和情绪    ()下部以嘴为中心因为人除了吃饭、说话生气时把嘴翘起来等之外还有一个功能就是“接吻”因此人们认为代表情绪、爱情和本能脸上表现感情的肌肉中最发达的部分是眼睛和嘴的周围嘴被称为爱情器官也是食欲器官所以有人认为这部分反映情绪、爱情和本能。    如果你还不好对号入座不妨看看影视剧中的那些角色的“名片”很多演员就是通过自己的脸让人生百态呈现给我们的:一个国字脸五官端正的人其行为常常合乎规矩:一个“獐头鼠目”的人肯定凶残奸诈。在生活中认识的惯性也是如此人们总会对一个面如圆盘的家伙有圆滑、八面玲珑的影响而对有棱有解脸型者则认为其有气魄与果敢。    人生的经历中经过风吹雨打在我们面部不可能不留下久经磨炼的痕迹对一个人来说只要一联系到他的言行我们很少有想不出其外表长相来的。在形形色色的人中总会有面容呈所谓的威相、厚相、秀相、文相等类型人的人生经历与文化心态总是不断地或明或潜地寻找与面容相吻合的地方。    唐代一则优伶故事中就有官宦们让艺人测面相以娱乐之说当时那伶人借着一枚铜钱通过方孔看遍来客然后指着在座诸公一一而论有的是文曲星有的是武曲星还有的是帝星唯独漏过一位张大人众人追问缘由时他不慌不忙道:“不见大人是何星只看见他在钱孔里。”搞得大家好不愉快老张好不尴尬。这故事毕竟是一笑话但从笑声中起码能得知真也罢、假也好古人对自己的命运也是异乎关心的通过脸面给别人测人生随处可见故事中的优伶也不过是根据粗略的了解和钱孔中各人的相貌匆匆而侃脸胖的腐败、貌枯的小气已经植入了寻常人的心中了。       以上大概的讲述了面相学中的脸的学问。总而言之在我们的潜意识中人们早已把面容与前途和品性才能联系在了一起不由得人不好好看待了。    额相和眉相   ()额相    椻月纹即有三、四条的横向皱纹呈大圆弧形。有此种纹路之人则系健康长命之相。如果作公务员可十分成功。当然不仅是担任官职人如果从事民间企业也能慢慢发达。此种人秉性温厚极富忍耐力人性高尚圆满。    中央部位下坠的数条皱纹此种额相之人直觉感强同时也善于找他人的缺点。如果从事技术或事务等工作一定十分恰当但这种人多少有一些坏心眼。额头的皱纹呈现一道深沟的人喜欢追求刺激有时也偏袒不公正之事。    头的皱纹呈现出数道零星纹路的人生活常不固定往往需吃许多苦要加倍努力才能获得成功。    有横纹的额部有一根垂直线(悬犀纹)的人如果当军人据说能成大器。但这种人的命运不佳可能会遭受天灾人祸或交通事故往往需多加保重。山根(即印堂的下部、鼻子的上部)有数条横纹的人对事物非常热心而且充满激情。他努力走人生之路。对世事均乐观。笑时会出现这种皱纹的人性格温和亦好管闲事。    在眉间有数条纵纹的人有些神经质一本正经十分有良心。他凭借自己的不断努力去建筑起自己的地位与信用是属于实干派。    眉间可以看到皱纹的人往往非常难缠而且带有坏心思。他的思考力与判断力及预见性均十分卓越他可以强力去推动某事物不论从事哪一方面的工作都能崭露头解同时也能在一群人中成为首领。眉间有一根纵纹(天柱纹)表示这个人有强烈个性对于经济利益的追求有执著心。当他的身心连续疲劳时这道皱纹才会出现。此种人不但严以律已同时对别人的要求也非常苛刻。    ()眉相    粗眉的人较男性化性情积极而好冲动细眉的人比较女性化性情消极优柔寡断。新月眉看起来漂亮但若是男性长了这种眉毛他的性格一定比较懦弱。此外粗眉的人往往会得到双亲的庇护。    眉梢比外眼角长的人会体谅别人并具有雅量经济上比较充裕。眉毛短的人与双亲缘分较薄夫妻之间的缘分亦极浅。    浓眉的人运道很好不论他处于哪种阶层他都能一直十分活跃。但如果眉行过浓的话这种人便有高、狡猾的趋向往往是自我中心主义者。相反的眉毛稀少的人性情较稳健知识较丰富但这种人缺少进取心与指导性。有些人眉毛稀少是由于秃发并发症造成的。    这种人只要能连续吃一至两个月的生蔬菜食(将五种以上的生蔬菜的菜根及菜叶各取一半绞碎后食用)中午和晚上各吃一次便会逐渐长出浓密的眉毛。  面相名号    三停:上停、中停、下停。停即庭。上停是指眉毛到头发即额头主少年和青年运吉凶(一岁至三十岁)中停是指眉毛以下至鼻尖主中年吉凶(三十岁至五十岁)下停是指鼻尖到下巴主晚年运吉凶(五十岁以后)。上停饱满额头宽早年发达美名扬详情参看第二章第二节头相和额。中停润长鼻丰隆中年吉祥创功业详情参看第二章第三节五官论。下停饱满地阁方晚年富贵寿安康详情参看第二章第三节五官论:口、人中、地阁。三停长好一生富贵吉祥。歌诀:天庭饱满地阁方圆富贵有名其福绵绵。三停生坏一生贫贱无成。   五官:眉为保寿官眼为监察官鼻为审辩官口为出纳官耳为采听官。《神相水镜集》中五官论:“圣人以面部划分百部流年定三才并配五岳使天地人之位额为天颚为地颧鼻为人天阔早发地阔晚成天贵乎园地贵乎方。”三才即三停天地人上停为额为天中停为颧为人下停为颚为地。三停五官各司其职各尽所事又互相关联互相协调。八府(府即库)鼻翼乃财之府库额头天庭乃官之府库印堂乃功名之府库左右颧骨乃拱扶权力之府库法令纹乃发号施令之库府眼目乃家庭夫妇之库府口唇乃食神福气之库府下眼帘乃子孙属下之库府。四季:左颧主春季额头主夏季右颧主秋季下巴主冬季(男)。右颧主春季下巴主夏季左颧主秋季额头主冬季(女)。   十二宫:命官(眉间印堂)、财命宫(鼻)、兄弟宫(眉毛)、田宅宫(上眼睑)、子女宫(下眼睑)、奴仆宫(两腮和下巴)、夫妻宫(眼睛和眼尾)、疾病宫(鼻中央)、迁移宫(额头两侧)、官禄宫(额头中央)、福德宫(口)、相貌宫(整个脸部)    十二宫各主所事主管人生富贵荣辱。《相理横真》中言到:“七尺之躯不如一尺之面一尺一面不如三寸之鼻三寸之鼻不如一点之心”身材高矮不如长一张好面孔春秋战国时期晏子身高三尺而任宰相汉朝大将军韩信手无缚鸡之力(没有力气连母鸡都抓不到)能成为统领千军万马并封王汉武帝刘邦面如重城(方方正正大大厚厚像城堡一样)民国大总统蒋介石面生长鼻子鼻有三寸位到帝王。二十四相:福相、贵相、富相、寿相、帝王相、官相、威相、清秀相、贱相、夭相、贫相、龙相、虎相、猴相、马相、蛇相、羊相、狼相、鹰相、金形相、水形相、木形相、火形相、土形相。形体之根本气色如树之枝叶。气行皮内色现于皮外。气色有红、黄、白、黑、青、紫、赤。气色之一日四时之吉凶。     红色:主心中有喜悦之事要有光泽或情欲之动若无光泽为不详。如鸡冠或桃色而光泽生必因败血死。黄色:主欢喜之事、喜庆临门、财到手、请于浓厚要黄而有光泽。如蟹黄者生如土黄者死。白色:主忧愁、破财、血光、死亡、丧事。白云而光泽者生如白骨者死。黑色:主疾病、损失、被盗。如乌羽者生黑似煤油或湿灰色者死。青色:主惊恐、过劳、气怒、受打击。如苍碧翠玉者生青如靛兰者死。紫色:主大庆之事、官运亨通若无光泽不详。赤色:主灾难、火灾、监狱、离别、受伤。暗色:灰色为不正之色为凶。气色最好鉴别在口唇。三门(印堂、鼻梁、口唇)发黑立见死。久病重病之人气色突然变的荣光焕发即主死亡因为久病之人只有慢慢调养才能气色好转。  面相详解(一)人的几种脸型吉凶、“园”字形面相     园字形面相者有椭圆形方圆形都为园字形的相。古人对圆形相又称为脸圆眼园耳园体园者为园字形相总之园字形的人父母缘薄背井离乡。园脸鼻一定不高这种人善攻关好交际。鼻尖下垂精打细算。发眉须(替代字)三浓好面相。有卧蚕子女好。眉骨要突出就好。颧骨要高有肉包着是贵人。嘴唇紧闭有意志力。唇色浅为好白色为贵红色为荣。耳宁大勿小白硬厚好。耳要高齐眉超过眉高更好。耳珠要大要厚下垂过嘴最好。    五官好者富贵腰缠万贯之富翁。若有三官败者以技艺养命女命随夫妻走他乡之人在岁之前有一次灾难男命岁以上开始放荡至老。若不积阴德必恶死如积德行善者不贪酒色事业有成容身之人。、“田”字形面相    又称方形面相眼上起阔眼下阔厚象田字属富贵之人初年中年老年都吉。五官之中有四官好者有将相之才二官好者只是小贵。岁前贵人提拔相助。但五官不明言语动作粗鲁者难得贵反为孤独无子女。、“目”字形面相   上下如目字面相者初年佳运。岁前后离乡而过游荡日子或因灾难而倾家荡产。此人某方面技艺精勘人人羡慕。专心钻艺勤与奋斗受长辈之助可得事业。如是女命好景不长与家不和伤夫克子终为孤独男女寿长可活九十岁左右。、“风”字形面相    上略大中间窄下宽者象“风”字形。此相今生迁移不定初年离乡别走他乡岁左右就东变西迁南北不定。岁后运城好转有好的晚景。但此相有‘耳后见重腮此人不可往来’因此人过于贪婪。、“申”字形面相    其面相为上下尖中间宽象申字形者。此相自幼多苦社会上风波多但对事业认真努力进发五官有三官好有得功成名就五官全好更为贵格成就大业。五官反恶者一生多劳苦贫贱孤独语言过激粗暴者会有刑罚之灾。申字形面者岁后运开始好转事业顺利有成岁后运衰。、“由”字形面相   上尖下阔为‘由’字形相者岁多为孤独辛苦之人。岁后运程逐步好转岁后发达成功大器晚成。如有贵人提拔幸福美满。安度幸福晚年。女命多为孤独但一结婚遇良夫为荣华之人。子息难多收养子。、“甲”字形面相  上阔下尖象‘甲’字形者此人得祖荫福岁前受人尊重岁更为众人钦佩五官正者晚年运佳五官恶者自由放荡事业多败少成。岁运衰老年孤独。、“同”字形面相    三停长广五岳相依部位相适在面相上称为上上相。极富贵荣华家业昌盛子孙贵。早、中、晚运都吉。但傲慢性格很强不会服人。此种相寿命很长至少岁以上。五官中眉眼二官好者有功名眉眼鼻三官好者地位显赫四官五官都好者大富大贵、封侯拜相。(二)头相     天人合一相论:人的形体实为外界宇宙之缩影头圆像天足方像地眼目像日月声音像雷霆血脉像江河骨节像金石鼻额像山岳毛发像草木。    凡欲相人先视其头头者五脏之百骨之宗四维八方并三停为诸阳之首五岳中为衡山五方为南三才为天上有五部:天中、天庭、司空、中正、印堂各主福贵。不全者头尖不得父母助地阁尖无产业口尖无寿。         诗曰:天庭饱满福贵双全               地阁方圆其福绵绵    头有四学堂:眼为官学堂长而清为官贵额为禄学堂额宽广阔丰满者福贵齿为内学堂当门二齿正而密者主忠信疏缺而小者主狂妄好说假话言而无信两耳门之前为文学堂左右耳门之前丰满光润者文章扬名坍塌而暗者愚笨呆木。    额有九骨:头为诸阳之首视头先观其骨头无异骨终难为贵。头上九骨:一曰颧骨二曰驿马骨三曰将军骨四曰日角骨五曰月角骨六曰龙宫骨七曰伏犀骨八曰巨鳌骨九曰龙角骨。东西二岳成者为颧骨势入天仑为驿马骨耳齐为将军骨左眉上骨起者为日角骨右眉上骨起者为月角骨。两眼外园起者为龙宫骨鼻上隆起骨至额者为伏犀骨两耳畔沟外骨起者为巨鳌骨。两眉毛入边地稍高似眉者为龙角骨。以上九骨成者为极富极贵之人帝王将相名震寰宇。九骨成者计算法   颧骨起者为一成驿马骨起者为二成将军骨起者为三成日角骨起者为四成月角骨起者为无成龙宫骨起者为六成伏犀骨起者为七成巨鳌骨起者为八成龙角骨起者为九成。九成乃帝王将相七成八成位极人臣五成六成乃中臣三成四成位极五品一成两成七品芝麻官无成者一生与官无缘。颧骨:成峰圆润高比作辅佐贵人有成而富。男人颧高印满有威有权女人颧高杀夫不用刀(克夫之相)驿马骨:起者四海通达外出千里有车有马。将军骨:起者有权可通军界、政界日角骨:骨起而明遇明君做明主。月角骨:近日贵辅佐明君。红色起者主十日内得财。龙宫骨:有财有官主子规。伏犀骨:至贵有财禄光泽无破主大贵。巨鳌骨:有官有功宜去远方可得财。龙角骨:起者主遇贵人提拔有胆识谋略。额(迁移宫、官禄宫):为天为君王女为王妃。天圆则贵正则吉额宽广则吉富贵安详宽广无官则有名有利。额大面方富贵无殃额丰隆者必早发达额如立壁直者有福有寿额大而光亮明润者可名扬四海额方而长者有贵有寿。额外突加上眉毛长者长寿百岁。额尖短五官额狭长者不贫则夭额薄者死无葬身额向后反削者叛逆不孝特别是天庭、天中、印堂有洼陷者更是凶恶反逆不孝之徒额凹者穷困潦倒额偏左克夫偏右克母额尖而薄必饿死他乡头尖顶削者不得父母之力。女性:额圆而光滑者必克夫克死丈夫或离婚再嫁。额纹:如额中从左到右有一条横直纹如刀痕无冲破者可做将军督统掌管兵权从天中直下到印堂者名犀纹可官至省级额天中下及司空有肉如环名为天成周围无缺者位至中央三公有“田”“申”字纹主富甲一方有“天”字纹或“≡”乾卦纹为三才纹得天保佑大富大贵一生亨通逢凶化吉假如有灾也会自消有“≡≡”坤卦纹主有女贵人相扶而万事亨通大富大贵女性有此纹乃国母王后有“王”字纹乃为一方之主封侯封王万人敬仰犹如帝王一样荣贵天庭有一骨突起饱满者男性乃财富象征女性有之必克夫再嫁。   额有乱纹、杂纹、斜纹、叉纹如:“∨”“々”

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