大地艺术梦境分析

大地艺术梦境 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ◆ 杜依浓 (首都师范大学) 【摘要】本文着眼于大地艺术的艺术风格及表现形式，以精神视角 此种意义上，梦与潜意识配合的更加天衣无缝，潜意识通过梦境推 解读大地艺术的自然风貌与精神境界。其中以弗洛伊德精神分析 崇了它的绝对精神自由，而梦境也借助潜意识得到了“奇异”般的 理论中的梦的解析这一经典理论为切入点，着重分析大地艺术家在 展现。正如史密斯对盐湖中的红色所感受到的那样 ，浓厚的兴趣 大地艺术精神层面的发展过程及艺术经历，试图解释大地艺术是如 使他对这片红色充满科幻想象的冲动，他走进了拥有“葡萄酒”红 何追求自然本源的初衷以及神秘主义表达语言的精神气质。 色的水域之中，并且将切斯特顿(G．K．Chesterton)谈论红颜色的一 【关键词】大地艺术 弗洛伊德 梦境 环境 句话引用于此：“那是这样一种场所，在那里我们的世界之墙是由 大地艺术又称为环境艺术或地景艺术。它的艺术表达与生 态 、环境、气候 、地理紧密相连，对大自然的山丘、海岸、堤坝、沙漠 、 大片草地等进行包装、刻画、修剪等艺术化创作，从而形成作品。 大地艺术借用宏大的自然场景融人简洁而无细节的创作元素，追 求时间介入的过程体验；采取“无法之法”的极简主义手法，摒弃了 任何的实用功能和商业气息。大地艺术在众声喧哗的当代艺术中 清晰的界定 自身的同时给人强烈的视觉冲击力以及前所未有的心 灵震撼。从观念艺术家杜尚的《泉》，艺术家已经开始质疑艺术与 人类生活的界限以及与环境的微妙关系。60年代末 70年代初 ，以 罗伯特 ·史密斯(Robert Smithson，1928—1973)、华特 ·德 ·玛利 亚(Walter de Maria，1935一)、克里斯托 ·贾瓦切 (Chhristo Ja— vacheff，1935一)等为代表一批大地艺术家于1968年首次在美国纽 约的杜旺画廊举行“大地作品艺术展”，宣告艺术回归传统、走向自 然，以一种新的后现代艺术形态——“大地艺术”的存在诠释艺术 环境与时代心理。大地艺术 以天地为载体阐释了人与 自然的关 系、艺术与环境的关系、传统与现代的关系、现实与梦境的关系等。 那么大地艺术家的思想源泉何在?是怎样一种精神变换与心理历 程支撑着他们创造出如此宏大而不可思议的场面?他们是如何采 用形式语言来传达他们内省的过程，而这种内省的体验是否与现 实相关联而又是如何进行着某种精神反馈?种种疑问催促着我们 从心理分析的角度去探寻另一重人类的文化心理与艺术意识，以 下试从佛洛依德的心理分析的理论——梦的解析对之进行解读， 这或许就是打开大地艺术家精神之门的钥匙。大地艺术的表现形 式无疑是千变万化甚至是亦幻亦真，它创造 出一种人的精神话语 与自然物质环境碰撞且交融的神秘空间秩序 ，这种神秘意味的创 造又能激发受众的潜意识的涌动，围绕这个巨大的场域在他们心 灵上所激起的是或朦胧暖昧的意象；或真实明确的回忆；或激荡冲 动的欲望 ，诸如此类，双重的心理震荡给艺术家与受众的心理蒙上 了一层薄纱——神秘主义的梦境。 一 、弗洛伊德之梦与潜意识 《梦的解析》是为众人所熟知的弗洛伊德的经典著作之一。 “他用潜意识来解释梦，认为‘梦都是本能欲望的满足 ’。同时他 还提出了梦的工作机制，探讨了自由联想等释梦的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 和技术，将 梦的分析看做是理解和接近人的潜意识的一个重要途径。”弗洛伊 德认为梦是人的潜意识欲望的改头换面的表达和实现，是受到抑 制的潜意识冲动与 自我监督力量之间的一种妥协，因而对梦的分 析也就是人们通向人的潜意识的最好的途径。这也就可以解释为 什么大地艺术有着如此神秘而令人深省的艺术表现力，通过梦境 的贯穿潜意识得到了前所未有的庇护，而在梦所创造的相对 自由 的空间中潜意识游走于传统艺术与现代艺术的边缘 ，力图造就贯 通时空的精神体验。与超现实主义纯粹的精神活动所要表达的梦 幻主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 相比，大地艺术更加强调梦境与潜意识表达核心的融合 ，在 { 164 最薄，却是烧不透的材料组成。”对他而言这种极富隐喻的时空象 征着火 、血、原始的海，再经 由时间把这诸多的隐喻变为现实。在 弗洛伊德的《梦的解析》中，他解释了梦境是如何反应现实，以及现 实是如何潜入到梦境之中的。对此，他也采访过众多对于梦境与 现实有着真实体验的人。受访人无一例外的表示他们在梦中经历 了某些未曾知晓的“真实”，而这种“真实”恰好是他们曾经所见或 者预留记忆中的某种潜意识。例如一位被采访的哲学家在梦中准 确的拼写了Asplenium ruta muraria的拉丁文，但在现实中他却对此 一 无所知，然而后来无意中察觉这个 由自己亲 自标注的拉丁单词 在他的植物标本集中赫然而现。弗洛伊德的《梦的解析》中专门论 证了“梦是愿望的达成”，他说：“梦完全是有意义的精神现象；实 际上，是梦者愿望的达成；它可以算是清醒状态精神活动的延续。 他是有高度错综复杂的智慧活动所产生的。”有了创作的精神动 力，那么大地艺术家的物质素材从何而来呢?据弗洛伊德说 ：“梦 中再现的材料来源之一——其中部分既不是醒时思想的回忆也不 是它的活动——乃是儿童时代的经验。”那么曾经所见所预留在脑 海中的记忆大多来自于童年的回忆，日月累积的回忆生发了潜意 识便成为大地艺术家创作灵感的主要来源。大地艺术家们带着对 原始、自然的向往以及对艺术桎梏于画板 、画架之上的不满，带着 对英格兰斯伯里平原巨大而神秘的“巨石阵”、古老的部落“城邦” 或宗教祭祀遗址还有埃及金字塔 、古代亚述和巴比伦的金字形神 塔的崇拜与敬畏欲图冲破世俗。曾经所见到的这些景象重重鞭策 着大地艺术家的心灵，童年 自由而梦幻般的画面不时在脑海中上 演，再加上企图冲破繁缛枷锁的欲望，于是潜意识流窜到梦境之 中，在那里它寻求到一片绝对 自由的空间，它毫无保留的实现了在 现实中无法达成的愿望，许多生动甚至怪诞的画面显示在梦中，最 终引起了大地艺术家的关注。后来他们想为什么不把这在梦中呈 现“神明”似的奇妙图景呈现在世人眼前呢?于是大地艺术 因此油然而生。 二、庄周观之“天人合一” 另外我们在大地艺术的精神表现层面发现了其与中国传统文 化之间的内在联系。大地艺术在传达其自然主义精神表达之时流 露出与中国道教思想如出一辙的“天地有大美”的美学观念。庄子 日：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 大地艺术的这种“东方韵味”即是通过 自然与人类精神保持亲和关 联而达成的，这种关联与梦境中的潜意识有着密切关系。此所谓 敬畏自然天地之造化方达“天人合一”之境界。沃尔特 ·德 ·玛利 亚(Walter de Maria)的《闪电原野》(1977)就是对 自然的偶发性与 人类意识行为充分结合的最好诠释。同时现代艺术批评家提出美 产生的双向性，即美是因人而生，人对客体同时产生反应却追溯不 到客体存在的出处，就是人对 自然反作用通过梦境表达的一种假 设，正像《庄子 ·齐物论》中说：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自 喻适志与，不知周也”。从中我们能够体会到梦境的亦幻亦真对潜 意识的影响并最终给予人特殊的审美心理、看待事物的眼光 以及 情感变化的特殊感受。这里的梦境为我们创造了一个蕴藏着丰富 艺术资源的天地；而庄周就是发现天地本真，并从无限的天地之间 汲取创作灵感的“大地艺术家”。他们在梦境中已经酝酿出较为成 熟的潜意识的雏形，即“蝴蝶”，并将其演进至物质形态，通过主客 体的互置增进大地艺术物质天然性与精神梦幻性的美学观念。在 梦境中传达溯源 自然的潜意识是大地艺术家与老庄思想的共通 点。大地艺术敬畏造化之功，同时呼应人的性灵之需的双重美学 观无疑是一种精神的升华，它使人去观照：所观照的不是艺术 ，而 是 自然本身 ；不是梦境 ，而是通过梦境介入观念的潜意识；不是累 积在回忆中的一个场景、一颗石子，而是“简短而不含感情的”虚境 中的影像。此时，“话语和岩石都包含一种语言”这种艺术观念与 原始道家“道法自然”的思想一脉相承、经络相通同时又以二元论 的价值趋向观照性灵之感 、天人之合。 笔者认为大地艺术家具有敏锐的心灵感应力 ，尤其是对于自 然以及宇宙事物之间莫名而玄妙内在联系的体认与感悟。正是由 于这种敏感的精神体验才使得潜意识结合梦境在所有观看过大地 艺术的受众心灵深处留下了或童年理想 、或梦境再现、又或是虔诚 祷告时刻的种种回忆与联想。梦境与现实的纠缠不仅贯通着艺术 家创作的全过程，而且时时刻刻牵动着欣赏者的内心波澜与心境 的转变，显示出其立足于人类、时空、宇宙间的大象风范。 大地艺术美学意识的形成经历了复杂而漫长的心理过程 ，其 中交织着潜意识、前意识 、意识 、梦境以及与之相关的神秘主义，大 地艺术的萌芽就是在这种种的精神要素的碰撞与矛盾中萌发的， 潜意识的雏形在压抑与鼓舞中渐渐成型，伴着梦境的催化最终成 熟幻化成真正的意识形态。梦与现实的交融在大地艺术家精神层 面上表现为潜意识的碰撞 、沟通、突围，最终新 的艺术语言诞生直 接导致了全新艺术理念的形成。大地艺术 的美是永恒的自然美与 精神层面的艺术美的融汇，是性灵与天地的完美结合；是抽象精神 与极简样式的统一；是童年幻想与梦境碎片的呈现；是渺小个体与 空灵静寂之气的碰撞 ；是潜意识游走于梦境通过前意识的考验终 成为伟大的艺术观念的精神体验。 参考文献： [1](加)卡尔松著，杨平译．环境美学：自然、艺术与建筑的鉴 赏．四川人民出版社． [2]冯学成．禅说庄子(四)知北游．海 口：南方出版社，2008．8． [3]张坚．中国现代美术史．上海：上海人民美术出版社， 2009．1． [4]崔庆忠．现代派美术史话．北京：人民美术出版社，2000．1． [5](美)金 ·莱文著，常宁生等编译．后现代的转型．南京：江 苏教育出版社，2005．12． [6]葛鹏仁．西方现代艺术 ·后现代艺术．长春：吉林美术 出版 社，2000．10． [7]杨锐．艺术的背后——弗洛伊德论艺术．长春：吉林美术 出 版社，2007．27． [8]赖守亮．论包裹艺术与大地艺术的美学精神 内涵[D]．艺 术百家，2005，(04)． [9](美)金 ·莱文著 ，常宁生等编译．后现代的转型．南京：江 苏教育出版社，2005．39． [10](奥)弗洛伊德．梦的解析《简本》．陕西：陕西人民出版 社 ．1987．13． ， ⋯ ， 、 ’ ～ ～ (上接第 162页)在调查问卷中也可以反映出，青年体育教师 自身 对这个问题的认识不足，其所在学校也没有相应的加强其身体素 质的促进机制和保障机制。 3．2建议 3．2．1学校和主管部门。学校和主管部门应当建立健全相应 的监督考核机制，对身体素质严重下降，甚至差到可能会影响正常 教学的体育教师坚决辞退。以此措施督促体育教师主动合理安排 时间进行体育锻炼，以达到保持良好的体型和运动能力的目的。 3．2．2教师。教师应当对 自我进行监督，定期进行身体素质 训练。在合理的体育锻炼同时，做到有的放矢 ，哪儿缺就补哪儿 ， 减少伤病，保证正常的教学课堂体育训练。 3．2．3学生。学生应当充分发挥其监督作用，对那些不能胜 任体育教学训练的体育教师及时进行反馈。 3．2．4加大相关体育锻炼宣传的力度。政府和学校有关主管 部门应针对教师宣传《全民健身 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 纲要》，加强对教师健身体育 的投入与宣传力度 ，制定一些相应的引导措施 ，进一步提高中 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 青年教师体育锻炼的健身意识。提高教师对 自身健康的关注，使 教师拥有正确的健康观念，形成终身体育生活的习惯。 3．2．5加大经费投入．创造教师参加锻炼 的软硬件条件。政 府教育主管部门在自身条件允许的情况下，应该适当的增加学校 群众体育经费的投入比例，给学校增设一定的运动场所和体育没 施，例如运动康复、休闲娱乐 、保健养生等设施和场所 ，给其创造 良 好的健身环境，来满足中小学青年体育教师参与的需求，从而促进 中小学青年教师健身活动的发展。 参考文献： [1]苏达．素质教育全书[M]．北京：经济 日报出版社，1997． [2]姚鸿恩．体育保健学[M]．北京：人民体育出版社，2000． [3]李祥．健康教育学[M]．桂林 ：广西师大出版社，2000，7． [4]王秀香，都晓娟，全海英，孙慧．对辽宁省中学体育教师专 业素质现状的调查与分析[J]．辽宁师范大学学报(自然 科学版)，2005，(9)：94—96 [5]郑旗，．山西省中、小学体育教师继续教育现状调查[J]． 中国体育科技，2003，(9)：26—27． [6]盛 昌繁．临沂市中学体育教 师的素质现状及对策研 究 [J]．北京体育大学学报，2000，(4)：113一l15． [7]刘青健．福建省中学体育师资 队伍现状及对策的研究 [J]．哈尔滨体育学院学报，2005，(5)：63—66． [8]陈建国，刘星亮，李平智．湖北省中学体育教师队伍的现 状与发展对策[J]．体 育成人教育学刊，2004，(5)：104 — 106． [9]苏柏成，贾振佳．黑龙江省 中学体育教师继续教育的现状 研究[J]．哈尔滨体育学院学报，2008，(3)：86—89． [10]饶东英．广东梅州中学体育师资队伍现状调查与研 究 [J]．山东体育科技，2004，(2)：56—58． [11]肖 祥，刘 鲲．武汉 中小学青年教师身体锻炼现状分析 [J]．湖北体育科技，2007，(1)：104—106． [12]吴建伟，李建龙．职大青年体育教师身体素质追踪研究 [J]．中国自然科学研究，2006，(5)：41—42． 项目来源：许昌学院校内科研项 目，编号：2009～036。 165 —0