填掉滇池（林易）
一次小型的环保座谈会上，大家谈到了水，进而不可避免地讲到了滇池。一位坐在我身边的某高等学府研究水问题的博士研究生发言了。她说，既然现在的滇池已经又脏又臭了，干脆就把它填了算啦。
此言一出，在座众人顿时语塞。
并不是这位博士生的妙语惊人，而是她的想法，其无知和愚蠢的程度，与她的身份实在太不相配了。一位专业人员甚至是专家的人，尤其是，年纪轻轻的这样一位女孩子，居然能设计出如此大手笔。她真的以为，愚公精神到了现代，还只是简单地移山填海改造自然吗?
不久前，我认识了一个中学生。他从很小的时候就喜欢蛇。为了能亲近蛇，他就经常到野外抓蛇来养。我和他探讨这个问题的时候告诉他，如果你爱一个生命的话，应该是让他幸福，而不是把他囚禁起来。他回答我说，我不是简单地养着玩儿，我是要作研究。我问他作什么研究，他说，现在有那么多餐馆都卖蛇，我就是要研究怎么人工饲养蛇，好让更多的人能吃上蛇。
纳粹的科学家有一种神圣感，这种神圣感是一种绝对化了的优越：基于自己的优越和本职的绝对正确，他们完全无视自己是在参与着杀戮。
科学，如果不是关爱生命、关爱世界的，它就是对世界和生命的一种反动；科学家，如果不关注自己的研究结果是否合理，而仅仅关心研究本身的进展如何，那么，他和那些只管扣动扳机而不问倒下者是谁的军人机器有什么区别呢？
一个孩子爱养蛇，原本不必大惊小怪，更不必作一大篇联想。但是，让我感到不安的并不是他养蛇，而是他一面口口声声地说着他爱蛇，另一面又将他的这种＂爱＂，准备烹饪了，盛进盘子与众人分享。我在此，当然无意鼓动众人干脆就此素食算了，我只是不安，是真的不安。一个孩子，爱一种动物，他真的舍得自己宠养的动物，被别人吃掉吗？我觉得如果是孩子的话，他原本是舍不得的，但是，为什么这个过程被注入了科学研究的意义，孩子就欣然接受了，甚至是热烈地投身其中呢？科学，在我们的世界里，为什么就可以畅通无阻，如此顺理成章地击败人心底天然的善良和爱，更进一步地培养了人的强大优越感呢？
我记得初中上生物课的时候，有一节内容是解剖兔子。被放在解剖台上的兔子，都是我们每天放学后到各处菜市场收集菜叶喂大的。到了假期，这些小兔子还要被分配到同学们家里去照顾。所有这些基于喜爱小动物才甘愿付出的努力啊，就是为了解剖课上冰冷的一刀吗？当我们亲手养大的小兔子，被麻醉了放在我们面前，谁都不甘对此提出任何异议，因为那样就意味着首先被老师批评，进而被同学耻笑。在我们一贯的教育里，只有对胆小的斥责，没有对善良的保护。不人道的血淋淋的场景被认为可以用来培养孩子的勇敢。但是，就在孩子们用手术刀打开兔子的胸膛，查看里面内容的时候，他们心里天然的善良也被一点点地掏了出来，所填充的，就是科学至高无上的观念。所以，当一个孩子从最初朴素的爱养蛇开始，想进而更有成就的时候，当一个专业研究人员的头脑中，出现的仅是一池污水的时候，他们的所作所想，就从逻辑上被赋予了合理有又神圣不可侵犯的意义。
一个小学生写的生物实验
报告
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中讲道，他们的老师带着他们呢完成了一项课题，他们将自己亲手养育的蚕宝宝打开了，从里面把它们分泌的蜕皮激素的器官切除了，这样，只能分泌保幼激素的蚕，就真的长期成了宝宝。它们长到了通常蚕的几倍大，还没有作茧自缚。于是，这项新颖又富有创意的实验在市里获得了相关奖项。孩子们当染是欢欣鼓舞。在这里，我终于看到了一个孩子如何从胆小成长为勇敢，又如何在不知不觉中失去了善良。
因为科学带给了人们利益，所以在利益的诱惑或胁迫下，善良就退化成了一种＂不成熟＂的品质。如果胆敢有人再以善良为＂借口＂反思科学的话，一种权威的声音就会大声地训斥道：＂反科学！反社会！＂然而，该不该还有一种声音站出来说：＂莫要做反人性的事。＂
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