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第14讲 父老期(2).doc

第14讲 父老期(2)

水晶小小
2012-04-04 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《第14讲 父老期(2)doc》,可适用于高等教育领域

属灵生命成长的五个阶段原讲者:张熙和牧师第十四讲父老期()我会用两个人物作为例子来帮助大家认识父老的形象。借此我们能够认识父老的特征好让我们能够具体地去效法他们。上一次我们看到父老是没有自己的意念他们的自我每一天都被钉死了他们所关注的是遵行主的意思。他们对主是那么的完全因此他们就成为一群非常特殊的人。如何特殊呢?他们是非常自由的人。这种自由在不信主的人来看是不正常的甚至是疯狂的。为什么我用疯狂这两个字来形容父老的自由呢?这是因为他们所做的一切是正常人、是属肉体的人不能够理解的。当他们完全奉献给主完全不再顾念自己时他们的生命是完全被主的圣灵支配着。所以他们所做的每一件事都是因着圣灵的催逼而做的。你可以说他们的所作所为是体贴肉体的人难以理解的甚至被看为是不正常的。这一点你必须要明白。让我拿使徒彼得作为例子吧。让我们看约翰福音章节:“我实实在在地告诉你你年少的时候自己束上带子随意往来但年老的时候你要伸出手来别人要把你束上带你到不愿意去的地方。”我想大家对约翰福音章的前文后理都非常的熟悉。很多人都留意到主耶稣在约翰福音章三次问彼得:你爱我吗?但是很多人都没有留意到第节其实是跟这个问题有关的。主耶稣跟彼得的对话并没有在第节就停了。到底主想对彼得说什么呢?第节是什么意思呢?很多人都认为第节是针对彼得要怎样死来荣耀神。在你的圣经里也有一个小小的括号解释第节的意思。彼得是怎样死的圣经并没有记载传说他是被倒钉在十字架上死的。这是他自己的选择他觉得不配像主耶稣那样被钉在十字架上他觉得自己不配于是要求被倒过来钉在十字架上。这是早期教会的传说和记载。主耶稣在第节所说的话是不是单单指彼得要为主殉道这么简单呢?你留意到了吗?主耶稣在这里是举了个比喻。他对彼得说你年少的时候束上带子随意往来但年老的时候要伸出手来别人要把束上带你到不愿意去的地方。这句话简单来说就是指彼得要透过死来荣耀主。但是主耶稣为什么要用这么复杂的方式来向彼得说话呢?主为什么不直截了当地说:你以后要为我殉道那不就清楚了吗?我们对彼得的性格都有一定的认识。在年轻的时候彼得就是那种想说什么就说什么的人。很多时候他出于好意说了一些不该说的话。虽然彼得犯了很多的错他有很多的软弱但至少他对主耶稣的心是善意的。比如说当主耶稣告诉门徒他将要被钉十字架时彼得就责备他说:不行你不可以这样做。你看彼得经常是出于好意用人的方法去爱耶稣。这一点主是知道的但是主却不允许他用人意思去爱他或者用人的血气去行事。无论如何彼得的性格在年轻时是非常刚烈、直率、不考虑后果。这种性格能够被主使用吗?我恐怕是很难的。即使你的心志再好也是很难被主使用的。彼得年轻时喜欢随意往来就小孩子一样他只想按着自己的意思去行事为人。你会发觉到很多年幼的基督徒会经常说:我们谁也不听我们只听主的话。通常这样说话的人就显示出他们是属灵的小孩子。他们经常会吵着说:我们谁也不顺服圣经不是说要顺服神、不顺服人吗?你看他们经常把这些经文用在自己的身上好给自己一个理由不去顺服人。小孩子有一个特征就是喜欢随意往来。他看不到危险也不听别人的劝告。他也看不到自己的软弱他会觉得:我谁也不会听我为什么要征求长辈的意见呢?我们为什么要一起讨论呢?我自己决定不就行了吗?我只要在房间里祷告祷告有感动那么我就随着感动做不就行了吗?小孩子的特征就是自己束上腰带随意往来因为他觉得他是被主带领的。其实他是被自己的自我和肉体支配着。但是在约翰福音章节主其实是在对彼得说当你年轻的时候你喜欢随意往来但是到你年老的时候你将要被神改变。你年少的时候所不想做的到你年老的时候你愿意被主带领去做。这里我们看到彼得被比喻为一个奴仆神要将他的手捆绑起来带他到一个他年轻时不愿意去的地方。年轻的时候他是不愿意干的但是到他年老的时候就是当他属灵成熟的时候他会降伏在主的面前去做主要他做的事。我觉得这句话是非常的感人。这句话是基督徒一生的缩影我希望我们每一个都能够往这方面前进。我希望这一幅图画能够吸引你我希望你会慢慢厌恶这种随意往来的小孩子生活。约翰福音章节是基督徒一生的缩影一个真正在主里成长的基督徒就是往这个方向成长的。他年少的时候自己束上腰带随意往来慢慢地他的生命被主改变直到他能够把双手交给主让主来带领他。如果主问我们:你爱我吗?我深信每一个基督徒都会回答说:是的主我爱祢。我以前也是这样回答过。但是我希望第节会成为我们爱主的具体表达。当我们看主耶稣和彼得的对话时我们不要停留在“牧养我的羊”这句话上。我们经常假设牧养主的羊就是爱主的表现我以前也是这么想我以为事奉教会就是爱主了。但是现在我明白到第节才是真正的重要因为主对彼得说的话并没有停在第节他的话还没有说完。他在第节对彼得说:你跟从我吧你不要再按人的方法来跟从我。从彼得的书信里我们可以看出日后的彼得很明显已经是一个父老了他已经不在关心自己的意愿在他心中只有主的旨意他所关心的是完成主的旨意。这就是我们属灵生命成长的终极目标。让主的旨意成为我们的意愿。让我告诉你属灵父老的阶段不一定会吸引我们。比如说彼得的道路最终就是要为主而死这对他来说或者对任何人来说都是一个很大的代价。这就如一个军人随意地让他的上司差遣到有生命危险的地方。父老的生命不一定吸引你但我祈求主透过圣灵让主的话来吸引你使你愿意一生朝着这个方向前进。这正如主耶稣在客西马尼园的祷告一样。他在客西马尼园里总共祷告了三次第一次他说求天父把这杯拿走第二次他说如果不能的话就按天父的心意去行吧而最后一次他说愿天父的旨意成就。你看到主耶稣如何将自我放下好让天父的旨意能够透过他成就。最后他只求愿天父的旨意成就。这就是基督徒一生的缩影。让我们打开彼得后书章节:“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们激发你们因为知道我脱离这帐棚的时候快到了正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力使你们在我去世以后时常记念这些事。”使徒彼得深深地牢记着主耶稣向他说过的话他随时都预备好要离开这个世界。面对死亡的来临彼得没有半点的抗拒相反地他已经预备好自己好像已经买好棺材的人。以前在农村很多人就有这种的习惯他们还没有死之前已经买好了棺材然后把它摆设在家里。我觉得这样做是挺好的我们基督徒应该常常思想死的问题不要等到死亡突然临到就慌慌张张这真的很不荣耀主。我们要买好我们的棺材将它放在那里天天看天天擦天天预备好我们随时要离开这个世界与主同在。彼得一点都不抗拒死的来临因为他已经预备了。他不仅预备好自己他也在预备教会。这就是我们上次所说的效法主的死。彼得对死一点都不抗拒为什么呢?因为他知道现在活着的不再是他自己是主耶稣在他里面活着。人之所以痛苦是因为我们有太多自己的意愿。我不知道你有没有留意属灵的婴孩、儿童通常有这种问题。属灵初阶的基督徒是特别痛苦的因为有很多事情都不能按着自己的意思成就于是他们就显得非常痛苦他们就又哭又闹。有时候在教会里大家一起商讨主的工作结果是搞得不欢而散因为大家在属灵上非常年幼就像小孩子都想成就自己的意思。当别人提出来的方案跟我们不一样时你愿意放下自己的意愿吗?你是否愿意听从你弟兄的建议呢?当我们还是属灵的小孩时我们很难跟别人一起同工跟人家同工是一件非常痛苦的事。这不是因为对和错的问题而是因为我们属灵生命还幼小我们的自我和意愿太强了。虽然我们都非常热心参与事奉但是很多时候我们的事奉都是按照自己的意思去做的。正因如此主的旨意也很难在我们生命里成就主的圣灵也很难带领我们因为我们太忙于成就自己的意思。我希望我们能够从彼得的身上学到这个功课。我们也应该向彼得学习放下自己的意愿。彼得是个没有自己意愿的人他是一个自由人所以他在彼得后书章节告诉我们:我知道我的时日不多了我已经预备好了我会乐意接受主的安排我会尽心竭力地去服事教会。这就是信心的具体表现。信心就是把自己的意愿放下去遵行神的旨意。接下来我们要看使徒保罗的榜样。我们翻到使徒行传章节:“这些事完了保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚就往耶路撒冷去。又说:‘我到了那里以后也必须往罗马去看看。’”在这里说到保罗的计划他除了要去耶路撒冷以外还打算往罗马去看看。为什么他要去罗马呢?很明显地是为了传福音因为他是外邦人的使徒他的责任就是把福音带给外邦人。让我们也看使徒行传章节:“现在我往耶路撒冷去心甚迫切不知道在那里要遇见什么事。”在这里他又再次提到要往耶路撒冷去。使徒保罗是一个父老我们必须仔细观察他是怎样做决定的他是怎样行事为人的。父老到底是一个怎样做决定的人呢?很明显地我们看到作为一个父老他有自己的志向也有自己的计划。那么平时他是根据什么作为他决定的准则呢?这就是我们要从使徒保罗身上找出的答案。保罗两次提到要去耶路撒冷。为什么他这么迫切要去耶路撒冷呢?是不是为了要去耶路撒冷殉道呢?如果是这样的话那么第章跟章就有矛盾了因为在第章说到他打算去了耶路撒冷后接着就要去罗马。如果他在耶路撒冷殉道那么他去罗马的计划又如何呢?他还没有将福音带到罗马还没有带到西班牙。西班牙算是当时的地极了对那个时代来说最远的地方就是西班牙。为什么使徒保罗这么迫切要往耶路撒冷去呢?我要大家特别留意使徒行传章节“心甚迫切”这个词按照希腊原文是指“心被捆绑”的意思。这个“心”原文是指“灵”或者我们可以翻译为“灵被捆绑”。我要大家留意“捆绑”这两个字。大家还记得主耶稣在约翰福音章节跟彼得所说的话吗?那里说到的“束上带子”“束”的原文就是“捆绑”的意思。大家是否留意到呢?在这里我们看到一个非常相似的图画出现了。保罗的灵被捆绑这是什么意思呢?这是说他感觉到主的灵在催逼他去耶路撒冷。到底这是不是事实呢?让我们一起打开使徒行传章节:“我们在那里多住了几天有一个先知名叫亚迦布从犹太下来到了我们这里就拿保罗的腰带捆上自己的手脚说:‘圣灵说:犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人把他交在外邦人手里。’”你留意到了吗?主耶稣对彼得说的话反而应验在保罗的身上并且是非常形象的。大家是否留意到先知们经常会做一些很奇怪的动作来传达主的话。我们这些有修养、有文化的人都不会做这些事的。但是如果你真的要成为神的先知你必须放下自己让神的灵来带领你。否则你根本不可能成为神的发言人。这里先知亚迦布告诉保罗他在耶路撒冷将会面对什么样的事情。保罗有选择吗?他当然有他可以选择不去也可以选择去。在第章节告诉我们:那里的门徒也“被圣灵感动对保罗说:‘不要上上耶路撒冷去。’”这是在先知亚迦布预言之前那些门徒被圣灵感动而说的。让我们也看节:“我们和那本地的人听见这话都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说:‘你们为什么这样痛哭使我心碎呢?我为主耶稣的名不但被人捆绑就是死在耶路撒冷也是愿意的。’保罗既不听劝我们便住了口只说:‘愿主的旨意成就’便了。”在这里我们看到教会一听到先知亚迦布所说的话他们都劝保罗不要上耶路撒冷去。这里有很多的细节你必须留心地观察。第一保罗是有选择的他可以选择不去。第二其他的人听了先知的话后他们都一致地劝保罗不要去。第三保罗却选择了要去耶路撒冷。为什么保罗的反应跟其他人的反应差别是这么大呢?为什么呢?到底是该去还是不该去呢?都是属神的人也都被圣灵感动为什么他们对同一句话会有不同的理解呢?请留意先知并没有向保罗解释什么他只是传达了这个信息他也没有表态。而保罗的理解就是应该去耶路撒冷。而其他人都一致的认为他不应该去。保罗看起很不听劝这是不是因为他是一个很顽固不听劝的人呢?试想一想同样的一句话也出于同一个圣灵为什么听的人会有两种如此不相同的反应呢?很明显的这是跟他们的属灵生命阶段有关的。保罗身为一个父老他已经看透死和苦难的问题了。他对主是有完全的信任他关心主的旨意过于关心自己的生命。其他的人呢?我们只能说可能他们只是属于儿童、少年的阶段从他们的角度来看这么好的老师你不能够走啊我们不能够失去你啊你应该留下来继续地喂养我们。受苦与死亡的事能够避免就避免吧。使徒保罗对他们说:我自己的生命我一点都不顾惜。主告诉我在耶路撒冷会有生命危险但是主并没有命令我不要去。主的确没有阻止他不让他去主只是预先告诉他将会临到他身上的事。而保罗对主的回应就是:不要紧我还是要去耶路撒冷。你看这个父老是多么的与众不同。保罗的决定是很有意思的这些人又劝又哭最后因着保罗的执着他们终于一致地说:愿主的旨意成就。你看这是多么美丽的一幅图画!一个父老能够带领教会说出这样的话愿主的旨意成就。保罗对教会说:弟兄们我们不要只关心自己生命的安危也不要再坚持自己的意思我们要先关心主的旨意遵行他的旨意。感谢神透过保罗的榜样他带领教会去遵行神的旨意。为什么保罗不听劝呢?为什么他这么坚决要上耶路撒冷呢?表面看来保罗似乎是很勇敢不害怕苦难甚至不管自己性命的安危。但是背后是否还有别的原因呢?我们必须明白一个父老做事情背后的动机和心态否则我们只能效法他的表面。我们觉得保罗很勇敢不怕死于是我们就效法他那种大无畏的精神。但是这样的效法是不是主的心意呢?让我告诉你很多不信主的人也不怕死。每一个好的军人都有不怕死的精神这样他们才能够冲锋陷阵。但不怕死不一定就是属灵。我们可这样效法保罗但这只是一个表面的效法是没有任何属灵价值的。我们必须更深入地明白保罗的心态。为什么他坚持要上耶路撒冷?让我们看路加福音章节:“耶稣被接上升的日子将到他就定意向耶路撒冷去”。这里我们看到主耶稣定意要往耶路撒冷去。门徒当时是非常反对的。不要说去耶路撒冷就是连去犹太地也不行因为消息一传开后法利赛人就会找耶稣的麻烦他们会杀害耶稣的。所以门徒是很反对主耶稣上耶路撒冷的。但是主知道他的日子近了所以他就定意要往耶路撒冷去。他为什么要去耶路撒冷呢?让我们看路加福音章节:“虽然这样今天明天后天我必须前行因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”主耶稣知道上耶路撒冷是要丧命的但是作为一个先知他必须去为什么呢?因为耶路撒冷是以色列人属灵生命的核心如果耶路撒冷不悔改以色列是没有希望的所有的先知都要把主的话带到耶路撒冷。而最后他们都要丧命因为他们将要遇到最坚硬的敌挡。所以主耶稣也同样效法其他先知的脚步他必须把这个悔改的信息带到耶路撒冷。主知道他将要遇到什么他也非常清楚自己生命的目标和使命。保罗作为一个先知和父老他心里实在很渴慕效法主耶稣的榜样他要把福音这个悔改的信息带到耶路撒冷。虽然他是外邦人的使徒但他一直都很渴慕能够把福音带给他的同胞。他是非常乐意的因为他要效法主的脚踪他愿意为了福音的缘故在耶路撒冷丧命。但是这里又有一个矛盾。保罗曾经说过他的志向就是要去罗马他甚至想去西班牙传福音。现在如果他坚持要去耶路撒冷他岂不是提早结束了他的使命吗?到底保罗是怎样做决定的呢?我只能说保罗出于信心相信主既然让他做外邦人的使徒主必然会透过他的受苦甚至透过他的死将福音传到外邦。他相信主如果要他在耶路撒冷丧他必然有他更美的旨意。但是最终保罗有没有在耶路撒冷丧命呢?没有我不知道他会不会很失望。他上耶路撒冷后就被犹太人逮捕跟着他们将他交给外邦人审判最后的结论就是要将保罗无罪释放。让我们看使徒章节:“我若行了不义的事犯了什么该死的罪就是死我也不辞。他们所告我的事若都不实就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。非斯都和议会商量了就说:‘你既上告于该撒可以往该撒那里去。’。”让我们也看使徒行传:节:“亚基帕又对非斯都说:‘这人若没有上告于该撒就可以释放了。’”这里我们看到犹太人把保罗交给罗马人审判而最后的判决是无罪释放。但是保罗却提出要上诉。这就很奇怪了他不是选择要在耶路撒冷为主殉道吗?为什么他又突然间选择上诉呢?是不是他不甘心所以要反告犹太人呢?是不是这个原因呢?按道理他这么上诉也不合乎律法因为他是告自己的同胞。为什么他这样做呢?让我们看使徒行传章节:“当夜主站在保罗旁边说:‘放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证也必怎样在罗马为我作见证。”这里告诉我们保罗之所以这样做是有原因的因为他得到神的指示要他上罗马去作见证。正因为保罗得到了主的启示他知道主不让他死在耶路撒冷。虽然他愿意效法主愿意为了福音的缘故丧命在耶路撒冷但是主既然要他上罗马去作见证那么愿主的旨意成就吧。传统告诉我们说保罗最后是在罗马丧命的、他是为主的福音殉道的。透过这个例子我们可以认识到父老是怎么样的一个人。保罗知道主将福音托付给他要他将福音传给外邦人。保罗也有他的志向他要效法主耶稣到耶路撒冷为了福音的缘故而丧命。但是在这个过程中每一件事情他都愿意顺着主的旨意行。凡跟他所想的计划或者意愿不一样的他就会放下自己跟从神的旨意。所以我们看到父老是一个完全失丧自己的人。他一生是让主来管理让圣灵来带领。让我在这里做一个小结。透过彼得和保罗的例子我们看到父老对主是完全委身的。他们对主的委身是持续的而且是越来越强烈以致他们再也没有自己的意愿他们只关心如何成就主的旨意。我希望父老的形象不会太抽象、太遥远。其实每一个阶段我们都要学习追求完全。在我们现今的阶段我们就按着自己当学的去学习。如果主试炼我们、考验我们我们就学习放下自己选择主的旨意这样我们向完全又迈前了一步。我希望当大家看到使徒彼得和保罗的榜样时他们的生命能够不断地吸引我们能够成为我们属灵生命的目标好让主耶稣基督的丰盛能够在我们的生命里彰显出来将一切的荣耀归给我们的天父。《完》

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