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上传者: 开心雨 2012-04-02 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《易学ppt》,可适用于自然科学领域,主题内容包含仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣!《易系辞上》第一章传统易学与中医第一章传统易学与中医“易学”:关于《周易》经、传的研究。易符等。

仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣!《易系辞上》第一章传统易学与中医第一章传统易学与中医“易学”:关于《周易》经、传的研究。易学:中国现存的各种传统学术中最古老的一种。《周易》是中国现存最古老的最难以理解的书。      第一章传统易学与中医易学内容《周易》的作者和成书年代《周易》的构成“周易”的含义《周易》的性质易学的注疏研究易学与中医的关系医易同源易学对中医学的影响    思考题(易学与中医)思考题(易学与中医)周易八经卦卦名、卦象及其自然取象泰、否、既济、未济等别卦卦象及原理。象思维与传统中医学的关系。讲解一种符合易理的方剂组方。(书外的更好)第一节易学内容第一节易学内容《周易》:“群经之首”和“大道之源”。上古三代有三易:连山易、归藏易、周易“(太卜)掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易。”《周礼春官宗伯》  第一节易学内容《周易》的作者和成书年代《周易》的构成“周易”的含义《周易》的性质易学的注疏研究    一、《周易》的作者和成书年代 (一)作者  (二)成书年代周初说、春秋中期说、战国说伏羲氏画八卦周文王演为六十四卦作卦辞和爻辞孔子作“传”(十翼)以解“经”“人更三圣”二、《周易》的构成卦符(卦画)卦名、卦辞、爻辞《彖》上《彖》下《象》上《象》下《文言》《系辞》上《系辞》下《说卦》《序卦》《杂卦》“十翼”《易经》(经文)《易传》(对经文的解释)《周易》二、《周易》的构成二、《周易》的构成(一)《周易》经文《易经》(二)《周易》传文《易传》(三)《周易》的思想特征《周易》的构成《周易》的构成(一)、《易经》(狭义)符号系统卦符(卦画)文字系统卦辞、爻辞《易经》《易经》、卦符(卦画)符号系统(阴爻)(阳爻)“易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶。”“一阴一阳之谓道。”《易传系辞上》《易经》四象:两爻相重(邵雍)少阳太阳少阴太阴年的四象春夏秋冬方位东青龙南朱雀西白虎北玄武《易经》《易经》八卦:三爻相重经卦或单卦。乾:乾三连 坤:坤六断 震:震仰盂 艮:艮覆碗离:离中虚 坎:坎中满 兑:兑上缺 巽:巽下断《易经》八卦八卦(据说卦传)六十四卦:(别卦或重卦)将八卦两两重叠爻象共三百八十四《周易》上经三十卦下经三十四卦《易经》、卦辞、爻辞文字系统筮辞:卦辞:解说卦象的辞句爻辞:系于卦象之下解说爻象的辞句卦中六画的排列从下到上用初、二、三、四、五、上表示位序阳爻称九阴爻称六爻象共三百八十四。《易经》乾卦辞(万物的根元通达顺利祥和有益正而固。)  九二:见龙在田利见大人。九三:君子终日乾乾夕惕若。厉无咎九四:或跃在渊无咎。九五:飞龙在天利见大人。上九:亢龙有悔。元亨利贞爻辞初九:潜龙勿用。用九:见群龙无首吉。又如:泰:小往大来吉亨。否:否之匪人不利君子贞大往小来。既济:亨小利贞。初吉终乱。未济:亨。小狐汔济濡其尾无攸利。《易经》卦辞爻辞加上占断吉凶的辞语“述”“作”引用当时流行的歌谣及少量原始史记象辞:潜龙见龙在田君子终日乾乾夕惕若或跃在渊飞龙在天亢龙。占辞:元、亨、利、贞、勿用、利、无咎、悔、吉……《易经》「元」开始元吉即是大吉元亨即是大亨「亨」通畅「利」有益无不利:所干事物很有利无所利:所干事情皆无利利某或不利某:对某人或某事或某方向有利或不利「贞」正而固占卜「悔」后悔、忧虑有悔:有困厄悔有悔:困忧之事接踵而至无悔:无困忧悔亡:过去的困忧经已消失「咎」灾患为咎:将成为灾患匪咎:不是灾患何咎:不构成甚么灾患无咎:无灾患「吝」艰难小吝:遭遇小人而艰难终吝:到最后还是艰难贞吝:所占的事将遇艰难「厉」危险有厉:有危险「孚」诚信「吉」吉利「凶」祸殃「元」开始元吉即是大吉元亨即是大亨「亨」通畅「利」有益无不利:所干事物很有利无所利:所干事情皆无利利某或不利某:对某人或某事或某方向有利或不利「贞」正而固占卜「悔」后悔、忧虑有悔:有困厄悔有悔:困忧之事接踵而至无悔:无困忧悔亡:过去的困忧经已消失「咎」灾患为咎:将成为灾患匪咎:不是灾患何咎:不构成甚么灾患无咎:无灾患「吝」艰难小吝:遭遇小人而艰难终吝:到最后还是艰难贞吝:所占的事将遇艰难「厉」危险有厉:有危险「孚」诚信「吉」吉利「凶」祸殃《易经》、《易经》的哲学思想原始的理论思维和朴素辩证观念的萌芽。()承认事物存在着对立面()承认对立事物的互相转化物极则反。()交感变化《易经》“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济。泰:“小往大来”否:“大往小来”上九:“亢龙有悔”泰:乾下坤上否:坤下乾上既济:离下坎上未济:坎下离上孔子晚而喜易序彖、系、象、说卦、文言读易韦编三绝。”《史记孔子世家》加我数年五十以学易可以无大过矣!《论语述而》二、《周易》的构成二、《周易》的构成(二)、《周易》传文《易传》对《周易》经文部分进行解释的七种文献具有附翼辅助作用共十篇。《彖》上、《彖》下《象》上、《象》下《文言》《系辞》上、《系辞》下《说卦》《序卦》《杂卦》、《易传》的内容、《易传》的内容()彖(上、下)对六十四卦中每一卦的卦辞进行解释也就是做“传”实际上它也是根据整个卦象来裁断一卦之义断定整卦的吉凶。“彖者言乎象者也。”《系辞上》“统论一卦之义或说其卦之德或说其卦之文或说其卦之名”。孔颖达《周易正义》《易传》彖《易传》彖乾元亨利贞《彖》曰:大哉乾元万物资始乃统天。云行雨施品物流形。大明终始六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化各正性命。保合太和乃利贞。首出庶物万国咸宁。元:大、起始各正:就是万物在形成之初各自得到它所应该得到的。命:天所赋予性:事物所能够禀受的部分太和:阴阳冲和之气乾元亨利贞乾元亨利贞乾卦象征天乾卦的四德:「元」开始天之元气是始生万物的本原。「亨」通畅天能使万物流布成形无不亨通。「利」有益天能使万物和谐各得其利。「贞」正而固。天能使万物正、固持久地存在。()象(上、下)大象:以“经卦”解释整个卦象小象:详解每一爻的意义《易传》的内容《易传》象《易传》象大象:把每卦分解成两个“经卦”再以它们分别象征的事物解释整个卦象。取象法如:乾卦:《象》曰:天行健君子以自强不息。(译:天的运行刚劲强健君子因此不停息地发愤图强。)需卦:《象》曰:云上于天需。君子以饮食宴乐。(译:云气上升到天空象征等待君子因此饮食娱乐。)《易传》象《易传》象小象:以各爻所处的位置来详解每一爻的意义。爻位法和取义法如:乾卦《象》曰:“潜龙勿用”阳在下也。“见龙在田”德施普也。“终日乾乾”反复道也。“或跃在渊”进无咎也。“飞龙在天”大人造也。“亢龙有悔”盈不可久也。“用九”天德不可为首也。()文言专门解释乾、坤两卦以孔子问答的形式发挥这两卦的微言大义论及天地、君臣、为人处世……如:乾“元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也。君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事。君子行此四者故曰:乾:元亨利贞。”上九曰“亢龙有悔”何谓也?子曰:“贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也。”《易传》的内容()系辞(上、下)《周易》中最重要的文献对《周易》全书的通论提出一系列观点都对后世产生了深远影响。如:“天尊地卑”“乾道成男坤道成女”“与天地相似故不违”“乐天知命故不忧”“一阴一阳之谓道”“仁者见之谓之仁知者见之谓之知”“生生之谓易”“形而上者谓之道形而下者谓之器”“刚柔相推而生变化”……《易传》的内容()说卦专门解释“经卦”乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八卦的性质、功能、方位、取象特征……如:“雷以动之风以散之雨以润之日以烜(xuǎn晒干)之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之”突出乾、坤的优先地位提出:“立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义”(三才观)、“穷理尽性以至于命”。《易传》的内容《易传》说卦《易传》说卦“天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆。是故易逆数也。”()序卦说明易经六十四卦次序。运用宇宙观、存在观、方法论、辩证法等思想对六十四卦为什么从“天地”(乾、坤)开始到“未济”卦结束进行了逐一解释。如:“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物故受之以《屯》。屯者盈也。屯者物之始生也。物生必蒙故受之以《蒙》。蒙者蒙也物之稚也。……”《易传》的内容()杂卦把六十四卦分成三十二对组合两两对比进行解释表现出一种错综复杂的关系。是一篇形式严谨的韵文:《乾》刚《坤》柔《比》乐《师》忧《临》《观》之义或与或求。……《易传》的内容、《易传》的哲学思想《易传》是一本哲学著作原因有三:、“通神明之德”“类万物之情”探讨世界万物的一般规律、《易传》通过解释卦象论述了自然和社会的各种矛盾把“阴阳”看作是决定事物变化的根本原因、在方法上进行说理和逻辑论证。《易传》《易传》的哲学思想《易传》的哲学思想()阐述天道、地道、人道()有朴素唯物主义思想()有唯心主义思想()强调变化()强调对立双方的对立统一和相互转化()《易传》的辩证法又具有局限性《易传》的哲学思想《易传》的哲学思想()阐述天道、地道、人道(自然和社会的普遍规律“《易》之为书也广大悉备。有天道焉有人道焉有地道焉。兼三才而两之故六。六者非它也三材之道也。”《易传系辞下》《易传》的哲学思想《易传》的哲学思想()有朴素唯物主义思想“古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情。”《易传系辞下》“有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错。”《易传序卦》《易传》的哲学思想《易传》的哲学思想()有唯心主义思想“八卦定吉凶”《易传系辞上》“刳(kū)木为舟剡(yǎn)木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸《涣》。”《易传系辞下》涣《易传》的哲学思想《易传》的哲学思想()强调变化“在天成象在地成形变化见矣。”《易传系辞上》“穷则变变则通通则久。”《易传系辞下》“《易》之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常……唯变所适。”《易传系辞下》“爻者言乎变者也。”《易传系辞上》《易传》的哲学思想《易传》的哲学思想()强调对立双方的对立统一和相互转化“刚柔相摩八卦相荡”《易传系辞上》“日月相推而明生焉。……寒暑相推而岁成焉”《易传系辞下》“日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息。”《易传丰卦彖》“泰者通也。物不可以终通故受之以《否》”《易传序卦》“艮者止也。物不可以终止故受之以《渐》。渐者进也。”《易传序卦》《易传》的哲学思想《易传》的哲学思想()《易传》的辩证法又具有局限性“日往则月来月往则日来”“寒往则暑来暑往则寒来”《周易》的构成《周易》的构成(三)《周易》的思想特征、整体性特征“一阴一阳之谓道”“刚柔相推而生变化”“同声相应同气相求”如水流湿、火就燥、云从龙、风从虎。、变易性特征《TheBookofChanges》《变化之书》周易:周环变易乾卦……未济:变易周期“一阴一阳之谓道”:变易规律“无往不复”“反复其道”“一阖一辟谓之变往来不穷谓之通”“变动不居周流六虚”……、形象性特征“设卦观象”、“立象尽意”、“观象制器”《周易系辞传》《说卦》在八卦形象下类推出各种相关的物象。三、“周易”的含义三、“周易”的含义(一)“周”字的含义、周为周代是朝代名郑玄《易赞》说:“夏曰《连山》殷曰《归藏》周曰《周易》。”唐孔颖达《周易正义》、朱熹《周易本义》、周为周地是地名。孔颖达《周易正义》:“连山、归藏并是代名则周易称周取岐阳地名。《毛诗》云:‘周原是也。”“周”地即岐阳(今陕西省岐山县)。、周为周普、普遍、全面的意思。郑玄《易论》:“周易者言易道周普无所不备。”唐人陆德明《经典释文》、清人姚配中《周易姚氏学》、周为周期、周环“连山”首为艮卦“归藏”首为坤卦万物归于地。(二)、“易”字的含义、易为变易、易简、不易强调“变”这一基本观念。永恒的运动运动的相对静止、宇宙发展规律的相对稳定性阴阳变化规律本质的非神秘性和简明性。、易为日月日是阳气最精者月是阴气最精者、易为生生不息宇宙万物生生不息变动不居。、易为逆数每卦六爻从下往上发展逆推万物过去和未来。、易为卜筮、易为蜥蜴“蜴”的本字。蜥蜴善变。、易为宇宙之体宋代理学家:宇宙阴阳变化之理。“周易”周环变化四、《周易》的性质、卜筮书朱熹:“易本卜筮之书。”、哲学书庄子:“《易》以道阴阳。”、历史书章太炎:人类文化、发展的历史。、万世经典、百科全书内容无所不包的万世经典各门学科都可以从中找到源头。、宇宙代数学冯友兰:是一部宇宙代数学。、《易经》是带有哲学色彩的占卜书《易传》是带有占卜色彩的哲学书。《周易》的性质《周易》的性质、《易经》是带有哲学色彩的占卜书《易传》是一部带有占卜色彩的哲学书。经文:祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害…涉及到哲学思想、政治主张、品德修养、科学知识…通过探索宇宙变化规律来占卜的书传文:儒家的政治思想、伦理道德、行为修养……“天人之学”“广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉”五、易学的注疏研究五、易学的注疏研究战国后期汇成《易传》秦代焚书不焚易书汉代经学兴起其中关于《周易》经传的研究称为“易学”易学的注疏研究易学的注疏研究图书派:“河出图洛出书圣人则之。”《周易系辞》宋初陈抟将河图、洛书传世。象数派:着重于通过卦象和有关数字解释《周易》卦象象征什么?四季的气候……卦象之间的关系?卦的组成排列相互变动的关系义理派:王弼。重点发挥卦象所讲的道理不着重于卦象之间的关系。更多的解释社会的政治伦理秩序和王权的合理性。“黄裳元吉”易学的注疏研究《周易》的版本:古今解易者多达数百家在儒家经书中为数最多。影响大的:魏王弼注本、唐孔颖达疏《周易正义》收入《十三经注疏》宋代以后的通行本:宋朱熹撰《周易本义》现存《周易》中最早的别本:马王堆汉墓出土帛书《周易》抄写于汉文帝初年。其它:唐李鼎祚《周易集解》、宋程颐《程氏易传》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》……易学的注疏研究词语很多来源于《周易》词语很多来源于《周易》"变卦""形而上学""否极泰来""水火既济""九五之尊""仁者见仁、智者见智""阴阳学说""居安思危"……“君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱”《易传系辞下》第二节易学与中医的关系第二节易学与中医的关系伏羲氏创立了先天八卦创制了九针神农氏所传有连山易亲身品尝百草有《神农本草经》黄帝所传有归藏易与岐伯问答医学理法《黄帝内经》。易学与中医的关系易学与中医的关系医易同源易学对中医学的影响易学与中医的关系一、医易同源实践活动哲学思想基础:天人合一阴阳学说易学与中医的关系医易同源、从实践活动考察“医易同源”两者都来源于原始人类的实践活动。医术与巫术并存的时期古代有“医源于巫”、“医巫不分”的说法。医易同源医易同源、从哲学思想基础看“医易同源”()天人合一《周易》用代表天、地、风、雷、山、泽、水、火八种自然事物的卦象相互组合形成六十四种卦象并以此预测人的吉凶祸福。“天尊地卑乾坤定矣。……乾道成男坤道成女。……《易》与天地准故能弥纶天地之道。仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状。与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过……”《易传系辞上》医易同源“天圆地方人头圆足方以应之天有日月人有两目地有九州人有九窍天有风雨人有喜怒天有雷电人有音声天有四时人有四肢天有五音人有五脏天有六律人有六府天有冬夏人有寒热天有十日人有手十指……天有阴阳人有夫妻……此人与天地相应者也。”《灵枢邪客》观察人体、诊断疾病、用药治疗、辅助调理……“天人合一”的思维方式和整体观念天人合一()阴阳学说阴阳:日光向背山丘的北面和南面。阴阳学说:世界是一个整体是阴阳二气对立统一的结果二者是既相互对立又相互联系的事物属性。这种属性是相对的并具有再分性每一事物中的阴或阳的任何一方都可再分阴阳。这种既相互对立又相互联系的现象在自然界中是普遍的是无穷无尽的。从哲学思想基础看“医易同源”《周易系辞上》曰:“一阴一阳之谓道”。天地、尊卑、贵贱、动静、刚柔、日月、寒暑、男女形而上之“道”是宇宙和生命的规律被运用到对天文、地理、社会、中医的分析“阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也。”《素问阴阳应象大论》阴阳学说二、易学对中医学的影响二、易学对中医学的影响、易学阴阳理论在中医学中的运用、象数思维与传统医学、《周易》三才观与中医天人相应观易学对中医学的影响易学对中医学的影响、易学阴阳理论在中医学中的运用“阴阳”:解释人体生命的最高范畴:人体的组织结构生理功能病理变化指导疾病的诊断治疗()人的组织结构:()生理功能:“阳化气阴化形”“清阳出上窍浊阴走下窍清阳发腠理浊阴走五藏清阳实四肢浊阴归六府。水为阴火为阳。阳为气阴为味”“命门学说”。()病理变化:“阴阳互为其根阳中无阴谓之孤阳阴中无阳便是死阴”“阴阳不和”、阴阳偏胜、阴阳偏衰、阴阳互损。易学阴阳理论在中医学中的运用()指导疾病的诊断和治疗:诊断:“善诊者察色按脉先别阴阳”《素问阴阳应象大论》治疗观念:“谨察阴阳所在而调之以平为期”《黄帝内经素问至真要大论》()指导用药:易学阴阳理论在中医学中的运用易学对中医学的影响易学对中医学的影响、象数思维与传统医学象数思维方式:整体性、形象性、功能性、交感变易性……中国传统思维方式的代表渗透到整个中华民族的心理结构而且影响到中国古代的各个学科。象数思维与传统医学象数思维与传统医学()、整体性“易与天地准故能弥纶天地之道。”《周易系辞》“人体小宇宙宇宙大人体”将人体看成是一个有机的整体而且将人与宇宙自然看成是一个相互感应、相互影响的大系统。象数思维与传统医学象数思维与传统医学()、形象性、功能性卦象:乾卦、坤卦、艮卦、坎卦、离卦……物象:天、地、山、日、月、水、鬼、神……功能:高卑下济、光明、盈亏、好恶……功能相同结构不同、形态不同也可归为同类。形象性、功能性形象性、功能性五行五季五化五气五方五色五味五脏五志五音木春生风东青酸肝怒角火夏长暑南赤苦心喜徵土长夏化湿中黄甘脾思宫金秋收燥西白辛肺忧商水冬藏寒北黑咸肾恐羽藤类药和虫类药通络薄荷、辛荑等花叶类药材升浮根茎类、果实种子类、矿物类及介壳类药材沉降。清震汤:治雷头风。“荷叶色清气香形仰象震”象数思维与传统医学象数思维与传统医学()、交感变易性交感变易是《周易》的最基本观念。阴阳总是处在不断的运动变化之中或阴消阳长或阳消阴长并在一定的条件下相互转化。交泰丸:泰卦(乾下坤上)水火既济:既济卦(火下坎上)心肾不交:未济卦(坎下火上)易学对中医学的影响易学对中医学的影响、《周易》三才观与中医天人相应观“《易》之为书也广大悉备。有天道焉有地道焉有人道焉。兼三才而两之故六六者非它也三才之道也。”《周易系辞下》“昔者圣人之作《易》也将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义。”《周易说卦》“一阴一阳之谓道。”《周易系辞上》《周易》三才观与中医天人相应观《儒门事亲》:天之六气风、暑、火、湿、燥、寒上焦地之六气雾、露、雨、雹、冰、泥下焦人之六味酸、苦、甘、辛、咸、淡。中焦天门冬:补上焦肺方剂:三才封髓丹熟地黄:补下焦肾人参:补中焦脾“有下部有中部有上部部各有三候。三候者有天有地有人也……上部天两额之动脉上部地两颊之动脉上部人耳前之动脉。中部天手太阴也中部地手阳明也中部人手少阴也。下部天足厥阴也下部地足少阴也下部人足太阴也。故下部之天以候肝地以候肾人以候脾胃之气。中部之天以候肺地以候胸中之气人以候心。上部天以候头角之气地以候口齿之气人以候耳目之气。三部者各有天各有地各有人三而成天三而成地三而成人三而三之合则为九。九分为九野九野为九脏。故神脏五形脏四合为九脏。”《素问三部九候论》天地之道以阴阳二气而造化万物人生之理以阴阳二气而长养百骸。易者易也具阴阳动静之妙医者意也合阴阳消长之机。虽阴阳已备于《内经》而变化莫大乎《周易》。故曰天人一理者一此阴阳也医易同原者同此变化也。《类经附翼医易义》人身小天地真无一毫之相间矣。天地之易外易也身心之易内易也。医之为道身心之易也。以易之变化参乎医则有象莫非医以医之运用赞乎易则一身都是易。易具医之理医得易之用。运一寻之木转万斛之舟拨一寸之机发千钧之弩。《类经附翼医易义》伏羲氏周文王孔子变卦  【词义】:已定的事忽然改变(多含贬义):昨天说得好好的今天怎么~了  摇卦后得到的六个爻中有老阴老阳的要变变之前的卦为本卦变后的为变卦。  乾(本卦)  变卦是本卦的动爻发生变动而产生的新卦哪爻动就说明那一方面有变化总体上是这么理解的。天风姤(变卦)老阳爻

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