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我所理解的毛主义及其实践

钱治平 2012-04-02 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《我所理解的毛主义及其实践doc》,可适用于人文社科领域,主题内容包含我所理解的毛主义及其实践李北方按:年月我为一些北大的校友们做了一个演讲他们对我这个捍卫毛泽东思想的家伙感到好奇有兴趣听听我怎么说。两年多以前就整理出符等。

我所理解的毛主义及其实践李北方按:年月我为一些北大的校友们做了一个演讲他们对我这个捍卫毛泽东思想的家伙感到好奇有兴趣听听我怎么说。两年多以前就整理出了最初的文字直到今天我才最后改完赶在毛主席诞辰周年的纪念日之前作为对毛主席的纪念吧。本文保留了当时的结构和论述方式后来想到的以加注的方式体现在文中了。真正的毛派欣赏和崇拜的是毛泽东在建国后尤其是通过文革所进行的关于人类社会应该如何组织也就是人要怎么活着这个问题的探索而不只是他横扫天下的武功。所以我的讨论集中在这个阶段而且力图针对每个问题建立一个理论的视角不至于让我的文字变成一个个历史掌故的堆砌。整理是件费神的事情我内心是困惑的意义何在呢这个演讲的对象是不了解毛泽东的人也就是说了解的人没有太大的必要读它我并没有提出什么新的见解不了解甚至是反毛的人大概也不会看它如果他们能够静下心来阅读和思考也不至于变成那样的人。但我还是要做要让嘈杂的网络空间里多一分捍卫毛泽东的声音。捍卫毛泽东思想就是捍卫正义。就当是一个行为艺术吧:我一个受过良好教育的年轻人一个完全有资格以精英的调调说话的年轻人却坚定地站在亿万“贱民”一边为正义鼓与呼。正义之火可以微弱但正义之火永不熄灭。感谢两位朋友在文稿修改中的帮忙让我节省了不少时间。王丰请他的同事做了最初的录音整理梅笑帮我进行了初步的文字梳理遥祝她在剑桥学习顺利早日拿下博士学位。 我所理解的毛主义及其实践危险并不在于我们去掩盖革命历史中的巨大污点去掩盖革命带给人类的痛苦的代价去掩盖革命的名义下犯下的罪行。危险在于我们企图完全忘却并在沉默中无视革命所取得的巨大成就。英国历史学家EH卡尔就像当年作家雨果描述法国大革命一样:它像一座高山随着时间的远去其高大的轮廓清晰地显示出来。法国大革命比中国文化革命要惨烈得多然而只有时间才能让法国人民看清它的真实面貌才能让法国人民将攻陷巴士底狱的那一天作为国庆日。中国的文化大革命已经被诅咒得太多批判得太多。然而终会有一天后人会突然意识到:这是一次平民大众的盛大节日它的任何愚昧和残酷都可能被原谅。一百年后的中国人决不会像今人这样看待文化大革命。任何事物都存在两面性丑恶伴随着美好愚昧依傍着智慧。当中国的权贵力量变得日益强大的时候人们会珍惜历史会懂得文化大革命这一遗产的真正意义。老田世纪是人类历史上充满传奇戏剧性的世纪。伟人代出灿若群星从右翼的丘吉尔、罗斯福、戴高乐到左翼的列宁、斯大林、毛泽东。但是这个世纪是战争的世纪、乱离动荡的世纪、什么光明与启蒙都是欺人的神话。这个世纪也是威斯康辛与古拉格群岛的世纪是杀人如麻人命贱如草的世纪。唯一的光明在于世纪是被压迫的第三世界贱民们追随着毛泽东的中国起而造反的世纪是革命的世纪暴动的世纪抗争的世纪奋斗的世纪是华夏民族鏖战图强的世纪……毛泽东是世纪率领亿万贱民造反的领袖是率领奴隶粉碎锁链的英雄毛泽东是政治的角斗士是现代的斯巴达克斯。他用精神和物质的原子弹摧毁了西方伪自由共济会石匠(FREEMASSONRY)的铁幕至少在那个短暂的时代让全世界被压迫的贱民和奴隶们看到了阳光与蓝天。何新我们首先一段视频说起。视频的名称是BattleatKruger最初我是通过黄纪苏先生的推荐看到的网络链接地址为http:wwwtudoucomprogramsviewVqprwIlQ。这段视频拍摄于年月时长分钟左右是Youtube上被观看次数最多的视频之一。视频情节是这样的:在一条河边一个狮群攻击了一头小水牛把小水牛逼到了河里水里有一条鳄鱼把水牛往下拖狮子则把小水牛往上拖最终拖上了岸。这个过程持续了两分钟左右这时原来跟小水牛在一起的两头水牛带了一个庞大的牛群回来了在经过一阵的犹豫和试探后牛群向狮子发起了攻击一头水牛把一只狮子挑起来摔在地上。几乎是一个奇迹小水牛竟然还活着水牛和狮子的较量几经反复后它站起来踉踉跄跄地回到牛群之中被保护了起来。狮子则被赶得四散奔逃。这是一个“造反”的故事这是一个绝好的自然界的寓言可以用它作为一个理解毛泽东的切入点。造的是“自然规律”的反革的是“弱肉强食”的命。【注:记得演讲现场播放这个视频的时候看到狮子被水牛顶翻一位在场的女性朋友脱口而出:“这狮子好可怜啊。”我真的觉得心里一凉。以这样的视角看待世界的人也许是永远无法理解毛泽东的。】第一部分:理解毛主义的开始首先要阐明的几个理解毛主义及其实践所需的前提。第一是“虚心”。虚心的虚在这里是一个使动用法是要使心暂时空虚起来、放下成见的意思。要知道理解毛主义及其相关问题的起点在哪里逻辑是什么。如果带着刻板的成见带着抵触的心态来听我看以下的文字那么可以认为所有的论述都是错的。批判和反对要基于理解之上如果还没搞清楚毛主义是怎么回事就开始反对那么这样的反对是没有价值的。【注:在当下的辩论语境中所谓右派们是完全不了解左派的主张的一张口就扣帽子说左派就等于为权贵辩护殊不知左派对权贵的批判要比右派深刻得多也猛烈得多。右派们每天在和一个假象出来的对象战斗这是一个非常滑稽的现象。】齐豫有首经典的歌曲就叫做《飞鱼与鱼》。借用这个比方毛主义跟现在广为接受的主流的自由主义的意识形态相比较一个是天上飞的鸟一个是水里游的鱼。这是两种完全不同的世界观和实践西方人干过的事毛泽东大都不干西方人没干过的事毛泽东全干了。如果站在西方的立场上或者说资产阶级自由主义立场上看毛泽东这一套就一无是处。相反如果你站在毛主席的立场上去看他对资产阶级虚伪性的批评才会看到其深刻之处。这两者是完全不同的互相之间几乎没有办法沟通。这个时候试图去理解就显得非常的重要理解毛泽东所塑造的那段历史到底是怎么回事。比如文革到底是不是毛泽东一个人发疯了然后全国人民就跟着发疯了历史不会这么简单如果历史真的这么简单的话那我想中华民族的存在本身就会成为一个巨大的笑话。第二要建立政治的视角要在“权力的竞争关系中”分析历史。简单来讲对毛主义的理解是一个立场问题情感问题。如果你站在弱者的立场上有一颗悲悯的心你就会慢慢地走向认同毛主义这一套。也就是说看这段历史是要判断先行的。人跟动物的差别就在人有研究判断的能力如果离开价值判断那历史永远是一团糟。《大话西游》里有一句经典台词唐僧跟至尊宝说的等你有一天明白了舍生取义的道理你就会回来跟我唱这首歌了。那么可以说只有懂得了舍生取义的道理才能理解毛泽东。就视频里的故事来说一方面是一个可怜的小水牛被狮子撕咬、被鳄鱼撕咬我相信绝大部分人会觉得这个弱者很值得同情那么牛群起来造狮子的反就是对的。这是一个对世界的简单抽象正如初学物理的时候假定摩擦力不存在一样学深入了就要考虑到方方面面的因素。在一个复杂的历史的条件下人就容易迷失为什么因为立场不够坚定逻辑不够彻底很容易就被强势的霸权文化给带着走了。比如到底是资本家在养活工人还是工人在养活资本家从“五四”以来一个被认为是天经地义的道理是认为工人在养活资本家。可是现在这个年头全都变了又变成是资本家在养活工人。资本家投资才创造就业如果资本家不创造就业你连受剥削的机会都没有。一种理念如果被喊得太多了大家都不由自主地会认同这个东西谎言重复万遍就变成了真理。所以说要有一个一以贯之的思维方式不但要在“权力的竞争关系中看待历史”而且逻辑要一贯和彻底。如果我们从这个简单的水牛跟狮子的故事开始把这个看问题的方式和立场贯彻始终坚定地站在弱者的立场上出发才能真正理解毛泽东和毛主义。有的人或是因为天然或是因为后天选择站在了狮子的立场上那么不要说理解毛泽东了他会永远视毛泽东为敌人和魔咒。是的狮子也很可怜水牛没抓到还受了伤它也很饿天生又没长消化草的胃难道不可怜吗所以最最重要的问题是立场在情感上你站在哪一边是跟强者站在一起还是和弱者站在一起。第三“历史要全面地看而不是割裂地看历史要发展地看而不能倒推着理解”。这是思考历史的一个很重要的原则要把中国放在世界历史的进程里面去看把中国放在从年以来受剥削、受侵略的这样一个历史上看。历史是发展的不能反过去推评价毛泽东时代是不是有进步要比照毛泽东之前的那个时代不能拿今天去比。今天我们都有电脑用了毛泽东时代没有如果以此就说毛泽东时代多不好就是不对的。第四建立价值坐标体系。我们需要认同的是这个世界上有些东西是正的有些东西是邪的有些是善的有些是恶的有些是美的有些是丑的有些是真的有些是伪的。要有这样的一个标准而且认同这样的分类是有意义的对毛主义的理解才有可能。绝对的价值相对主义者和虚无主义者永远也理解不了毛泽东。这并不是说每个人看待这些问题的标准都要一致可以有不同。如果我认为一个东西是好的你认为它不好这不是真正的障碍。只有我们都认同在好与坏之间做出区分是有意义的交流就是可能的。学数学的时候画一个坐标系圆点定在哪里都是可以的确定了圆点就可以测量任何一个点的相对位置。你有你的圆点我有我的圆点我们对一个点的位置有不同的表述但可以换算。就如同摄氏度和华氏度的区别虽然对同一温度的表述差别很大但不构成真正的沟通上的障碍。如果我们抛弃了价值体系完全“去对错化”那什么都没法谈了。当年日本鬼子见小孩还发糖吃呢日本鬼子的糖放在嘴里也是甜的对不对朱自清不吃美国的救济粮毛主席赞赏他骨头硬为什么美国的救济粮吃了也顶饿啊肚子也不会疼啊朱自清为什么不吃所以谈问题绝对不能只有事实判断还要有价值判断否则历史就是一团糟。没有历史观就没有历史。什么东西“好得很”什么东西“糟得很”是一个关键的问题这种两分法可以说是毛泽东固有的一个思维方式。在他那里始终有一个价值判断就是立场的问题方向的问题。如果认为这个方向如果是对的付出多大的代价有多大的牺牲他也觉得这个方向是不可以否定的。他当年为什么对彭德怀有点恼火因为大跃进的方向是对的即便其中有问题也不应该否定这个方向的正确性。他不是否认错误的存在(在庐山会议的讲话中他把刮共产风的那些干部跟黑社会相提并论对彭德怀的态度相对要温和得多只是说“离右派还有三十公里)但是承认错误改正错误不可以发展到否定大跃进的方向。毛泽东的立场、思维方式是终其一生的而且非常坚决、非常彻底。他一辈子坚持的是“水牛”的立场从来没有动摇过。他从来没有同情过“狮子”对“狮子”冷酷无情。年著名的“六二六指示”非常形象地体现出毛泽东这个人的思维方式的特点。那时候文革已经开始了他看了卫生部给他报过去的卫生资源分布统计表勃然大怒于是有了这个著名的指示:告诉卫生部卫生部的工作只给全国人口的百分之十五工作而这百分之十五中主要还是老爷。广大农民得不到医疗。一无医二无药卫生部不是人民的卫生部改成城市卫生部或城市老爷卫生部好了。医学教育要改革根本用不着读那么多书华陀读的是几年制明朝李时珍读的是几年制医学教育用不着收什么高中生、初中生高小毕业生学三年就够了。主要在实践中学习提高这样的医生放到农村去就算本事不大总比骗人的医生与巫医的要好而且农村也养得起。书读得越多越蠢。现在那套检查治疗方法根本不适合农村培养医生的方法也是为了城市可是中国有五亿多农民。脱离群众工作把大量人力、物力放在研究高、深、难的疾病上所谓尖端对于一些常见病多发病普遍存在的病怎样预防怎样改进治疗不管或放的力量很少。尖端的问题不是不要只是应该放少量的人力、物力大量的人力、物力应该放在群众最需要的问题上去。还有一件怪事医生检查一定要戴口罩不管什么病都戴。是怕自己有病传染给别人我看主要是怕别人传染给自己。要分别对待嘛!什么都戴这首先造成医生与病人的隔阂。城市里的医院应该留下一些毕业后一年、二年的本事不大的医生其余的都到农村去。四清到年扫尾基本结束了可是四清结束农村的医疗、卫生工作没结束啊!把医疗卫生工作的重点放到农村去嘛!因为这个批示所以才掀起了文化大革命期间轰轰烈烈的医药下乡运动也有了赤脚医生。这段话非常鲜明地体现出了毛泽东的立场他从来都是站在大众的立场上的而不是权贵的立场上。还需要特别强调的是毛泽东既是一个思想家同时也是一个政治家。他的理论跟实践是联系在一起所以他的思想体系中有不是很严密的地方这并不奇怪因为要随着形势的变化而不断调整他可能也因为形势的需要而说过“场面话”这也很正常。理解毛泽东和毛主义是要理解其内在逻辑和本质。有了这样一个铺垫我想大概把理解问题的起点说得比较清楚了。离开这个出发点而去谈论某一个具体问题很容易就陷入到局部对局部的讨论越说越不清楚。第二部分:反思的开始简单地回顾一下我个人对毛泽东个人和毛主义的认识过程。我对毛泽东在上大学期间直至大学毕业之后的几年都没有什么特别的感觉脑子里装的无非是一点“主流的”看法。我很清晰地记得在年或是年我看了一本李辉写的书叫《风雨中的雕像》讲的是毛泽东时代知识分子是怎么遭受迫害的。我当时看完之后还掩卷长叹:那是这样一个荒谬的年代啊。从中学到大学课本里讲的东西没有什么感染力除了应付考试没有在头脑中产生过真正的冲击。对我有影响的是一些“主流的”见解比如关于文革的解释听到最多是“权力斗争”说认为毛泽东之所以发动文化大革命是因为刘少奇威胁到他一把手的地位所以他要打倒刘。开始我是相信的。这个话听的多了我本能地开始觉得有问题其实不用去翻历史从常识上就说不过去。文革开始后的事实证明毛泽东跟刘邓之间的力量对比是极其不对称的毛主席的手一挥刘邓就倒了跟猫玩耗子一样简单。我后来跟朋友谈过这个问题我提出的问题是仅仅凭直觉来说是毛在他的那个年代的权威高还是邓在他那个年代的权威更高一点这个问题对大家来说都太简单了当然是毛泽东的权威更高。那么既然老邓都可以随意换总书记换他的接班人那毛泽东怎么会没有这个能力呢如果他想换一下刘少奇这个接班人那不是太容易了吗在组织程序上很容易就解决了他何苦要把老百姓给动员起来呢不需要嘛。如果只是想要打倒刘那就是他一提议大家一举手的事动员群众干什么呢所以毛泽东搞文革一定另有目的那么就要问这个目的是什么这是开始反思的第一个出发点。第二人们都说那个时代老百姓苦啊饿死多少多少人。我们也要想想为什么老百姓一边受着那样的苦一边真心诚意地喊“毛主席万岁”歌颂毛主席呢老百姓即便反不了毛主席但是我们知道还有“道路以目”这一说。对着干干不过我闭嘴总行吧我不说话行吧国家总不能逼着大家喊万岁这种事情是做不到。但老百姓喊“毛主席万岁”是真心诚意的为什么那么我认为一定是农民、工人在毛泽东时代得到了其他的东西他们从来没有得到过的东西。这个东西是什么呢我父亲的一个说法是有启发性的他是富农子弟在那个年代是不吃香的而且他这个人又比较刺头老跟贫下中农和队长什么的对着干时不常地被批斗被戴高帽子游过街。但是他经常说佩服毛主席我曾经是不理解的就问他:毛泽东给别人撑腰收拾你你还说他好你这不是心理有问题吗他说不对你不知道毛主席我佩服他一点他把当官的收拾得老实那时候当官的谁敢“起屁”呀这是一个很简单的认识也是一个非常了不起的认识。几千年来从来都是当官的在老百姓面前为所欲为只有在毛泽东时代改变了他不但不敢在老百姓面前作威作福老百姓甚至有权力直接去反对他揪斗他。这是一个前所未有的变化。我爸没念多少书而且作为那个时代的“受害者”但他没有“受害者”心理能理解到这一步我觉得非常的不容易。这是我反思的起点并非受到什么深刻的理论家的影响仅仅是从常识和一点点好琢磨的劲头出发。之后慢慢形成了对毛泽东和毛主义的一点认识以下进入正题。【年注:就在修改这篇旧文的过程中月日公知吴祚来发表了一条微博做天真状地问道:“搞过十年国家动乱的人不去清算反而横加崇拜从品味其脚趾头到赞赏其诗赋书法。而反对国家动荡希望通过民主只有宪政使国家长治久安的人却被视为乱民汉奸并被扣上希望国家乱起来的帽子这事儿令人郁闷。这一点上我一点不理解司马南们。”如我在这里谈到的理解不是一件多么难的事。吴公知有此故作扭捏的问题只有两个可能的解释:一、他的脑子跟脚趾头构造是同一种细胞组合蠢到连常识都没有。但这不太可能要不怎么当公知呢二、骨头里反动加下贱生而为强权的走狗。毛泽东有生之年曾经想通过思想改造挽救此类文人但事实已经证明这是毛泽东英明一世犯的最大的错误走狗就是走狗永远不可能进化为腰杆挺直的人。】第三部分:毛泽东领导中国革命的合法性有了那个“动物世界”的寓言革命其实变得很好理解了。为什么要革命很简单革命就是挣脱束缚推翻压迫获得解放。毛泽东在《新民主主义论》里是这么讲的:一切这些的目的在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中不但有新政治、新经济而且有新文化。这就是说我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国变成一个政治上自由和经济上繁荣的中国而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国变成一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话我们要建立一个新中国。从年以来中国人民都经受了什么不用多说了一部血泪史就是革命的理由。那么什么是革命呢毛泽东同样说得清楚:革命不是请客吃饭不是做文章不是绘画绣花不能那样雅致那样从容不迫那样文质彬彬那样温良恭俭让。革命是暴动革命是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。水牛把狮子顶翻在地是不是暴力当然是暴力。我特别反感有些人笼统地说反对暴力、告别暴力之类的话。暴力跟暴力是一样的又是不一样的侵略的暴力是非正义的抵抗侵略的暴力是正义的。白洋淀有一个纪念馆里面有一个蜡像还原了一个真实的故事:抗日战争期间一个日本鬼子企图强奸一个妇女她岁的女儿举起菜刀把那个鬼子干掉了。请问这是不是暴力当然是暴力而且是儿童暴力对吧那么我们如何看待这种暴力呢笼统地反暴力是没有意义的我们要看是正义的暴力还是非正义的暴力。这个女孩儿的暴力是要肯定的不但要肯定而且要歌颂。回到前面谈到的问题没有价值坐标体系是绝对不行的。谈几个需要重新强调的问题。首先是群体利益和个人利益的关系。自年以来我们一个泱泱大国为什么会被一群小国欺负一次一次的割地赔款一次一次的忍痛挨打为什么孙中山做出了一个卓越的回答就是中国人不团结是一盘散沙所以才会被动的挨打。什么叫现代现代性重要的特征就是哈贝马斯总结的“通过知识获得解放”和“组织起来获得解放”。前者是指通过掌握科学知识获得对世界的理解把人从神权的控制挣脱出来。而组织起来就是说弱者要通过组织改变一盘散沙的状态从而改变永远处在一个被分割、被欺凌、被剥夺的状态。组织和动员机制是人尤其是弱者获得解放和获取自由的唯一途径再进一步说离开了阶级属性和组织属性个人的自由和解放就无从谈起。个人主义只是自由主义的哲学基础是个跟摩擦力为零一样的假定而不是真实的历史描述对个人主义的强调其全部意义是自由主义者为人和人之间的联合提供一个合法性的依据。西方那些强盗国家之所以能够称霸世界几百年最重要的就是他们首先解决了民族国家建设的问题有了一个统一的、有效的中央集权通过社会的提取能力把全国的力量拧成一股绳攥成拳头打出去。中国的这个进程完成得晚所以才受了那么多年的气。孙中山是认识到了这个问题的他看到中国迫切需要完成民族国家的构建建立一个强大的统一的中央政府实现民众的大联合。组织起来实现集体利益是实现个人利益的前提没有集体利益、公共利益个人利益是无法存在的。英国人和美国人之所以对集体利益强调的少是因为这个问题已经解决了变成了跟每天要吃饭、要喝水一样天经地义的事于是好像是可以忽略的。但被忽略不代表不重要。在中国我们就看到了组织力量缺失导致的严重后果政府在保护国民的安全上完全没有发挥应有的功能满清政府、军阀政府、国民党政府都没有做到这一点。概括起来否认任何形式的公共利益的存在而谈个人自由是简单而粗鄙的。我曾经毫不客气地对某些号称崇尚个人自由的朋友说过:你谈论不是自由主义也不是什么个人主义你这么讲是对这些词的侮辱因为你根本不理解这些概念是什么意思你那套只不过是小市民的市侩和玩世不恭如此而已。其次是全局利益和局部利益的关系。政治学有一个概念“randomshooting”随机射击的意思。我们都知道在抗日战争的时候有时候一个鬼子带着几个伪军就可以占领一个县城统治一个县。他就那么一两条枪全县就被他控制为什么我们可以假设一个场景一个日本鬼子手里有一把枪只有五发子弹我们被枪指着的有二十多个人。我们心里面明明知道他只有五发子弹不可能把每个人都打死他把这五发子弹都打完了那他就跟我们一样赤手空拳大家一哄而上就可以把他干掉。但是大家可能都不敢动因为都怕死谁也不愿意做第一个。于是用五发子弹就可以统治二十人甚至更多的人。如果我们确认集体利益是存在的那么我们就会理解做某些局部的牺牲换取整体利益的道理。在这一点上毛泽东是看得很开的“唯有牺牲多壮志”在他眼里牺牲不是问题为什么牺牲、牺牲值不值得才是一个问题。如果我们为了共同的利益为了从小鬼子的五发子弹的控制下解脱出来可能需要有五个人献出自己的生命来换取另外更多人的自由生活。这就需要谭嗣同这样的人他认为国运不昌是没人肯为国流血牺牲如果需要这样的人那么从我开始吧。所以唐德刚说谭嗣同是大英雄是真汉子是中华民族的好男儿。作为一个组织牺牲不能完全靠自觉还要靠纪律上战场不能逃跑逃跑要军法处置。革命就是以牺牲一部分人为代价换取了中华民族整体的解放。于是一个问题就又出现了:我们应该怎么对待那些为了公共利益、民族利益牺牲的人他们应该得到什么我们应该怎样回报他们这一点文天祥说得最清楚了“留取丹心照汗青”。在讨论《色戒》的时候黄纪苏先生讲得好他说一个革命烈士连命都不要了他要什么他没什么可要的就要一个名要一个清名。历史要正面写我的形象后代要认我这个价值。如果大家认识到这一点就会明白我们左翼人士为什么会对《色戒》这种烂电影那么愤怒。因为李安通过这部电影就是要彻底颠覆历史瓦解共同利益的基础如果大众文化把为国牺牲的英雄描绘成那样一副模样将来再有民族危亡谁愿意再去流血谁愿意再去牺牲谁也不愿意大家都当卖国贼好了。因为我死了白死啊不光死了后世还要被人家骂。再次“只有暴力才是对暴力最合适的回答只有战争才能消灭战争”。如果我们有能力消除一切的暴力那我没话说。但是当压迫的暴力还存在的时候有人去谴责反抗的暴力那简直是没有天良的。孔夫子教导我们说要以直报怨不能以德报怨“以德报怨何以报德”一位拉丁美洲学者说过这样的话:我一个接受过国际和平奖的人认为对于拉丁美洲来说不幸的是除了暴力之外别无其他解决方法。(转引自霍苏埃德卡斯特罗《拉丁美洲被切开的血管》)在一定的条件下暴力绝对是必要的。我特反感那种简单地反对暴力、反对战争那种人尤其是搞艺术的那些混混们。约翰列侬有一副很著名的照片他和大野洋子躺在床上给记者们拍照以此表示反越战。请问约翰列侬躺在床上就能反战了吗就能消除战争了吗什么叫大智慧毛泽东那叫大智慧。毛泽东说了我们是反战的我们要消灭战争但消灭战争只能通过战争。毛泽东在年代跟苏联翻脸的时候他说要打就早打要打就大打我们中国人多死两亿还剩两亿多呢。有人以此指责毛泽东残暴不把人当人看。愚蠢!为什么后来那场战争没有打恰恰是因为毛泽东有敢战的决心你敢战战争就没有了。如果你唯唯诺诺一味顺迎最后的结果是什么那就是你一直挨打。千万不要用那种浅薄的眼光去理解历史理解毛泽东。既然中国人民有充分的理由去革命也搞清楚了怎么革命接下来要问的就是中国革命的对象。毛泽东把革命的对象总结为三座大山:帝国主义、封建主义、官僚资本主义。旧中国的统治阶级内部有一个相互勾结的关系帝国主义、封建主义、官僚资本主义是一体的。比如说帝国主义跟满清政府有勾结的关系一方面帝国主义逼迫满清政府割地赔了款另一方面英法联军刚刚打完北京立马回过头来帮助清政府镇压太平天国。为什么因为他们利益是一体的。太平天国信教嘛在太平天国统治的地区不许抽鸦片洋鬼子的生意就不好做了。所以他要帮助满清政府平定太平天国开拓市场。帝国主义跟军阀也是勾结的中国分成那么多军阀每个军阀背后几乎都有一个帝国主义在支持中国的内战。毛泽东指出只有中国有这种统治阶级内部长期相互混战的怪事。如果我们认真地看历史就能看出来所谓的西方民主国家是最坏一帮王八蛋哪个国家的政府腐败他们就跟哪个政府搞得火热腐败。他口口声声要民主那只是一个手段和幌子他没有任何意愿落后国家实现民主实现富强。如何这些国家都民主了、富强了他欺负谁去顺便谈一下孙中山的解决之道和他为什么注定失败。孙中山是很执着也很天真的一个人很值得敬佩。我的一位老师把他称为近代中国“最杰出的蠢人”之一这位老师的概括是孙中山一辈子就干一件事:集毕生的精力在海外骗钱然后买枪买刀跟清政府干。他不会算帐他骗那点钱不多买不了几条枪如果一算帐就知道实力不成比例就不敢革命了。因为他蠢所以他不去算不算才敢干。另外孙中山做的事情就是拉一派打一派拉一个帝国主义打另外一个帝国主义。他跑过美国、英国这些地方跑过日本希望这些国家支持他推翻满清政府(后来是推翻袁世凯)建立一个统一的中国。但他完全看不到虽然帝国主义之间有矛盾但总体上他们的利益是一致的中国维持一个落后的、积贫积弱的分裂状态才符合帝国主义的总体利益。孙中山的失败是一开始就注定了的他忙活了一辈子最终认识到了一个问题要实现民众的联合要发动民众但是他又不知道该怎样发动。后来国民党腐化堕落了一看民众起来他们就害怕开始镇压民众开始清党、剿共一直到被毛泽东赶到台湾。简单地说这就是他们国民党失败的过程。这个历史难题只好留给毛泽东解决了。我写过一篇《孙中山传》的书评开篇第一句话就说“看孙中山更觉得毛泽东伟大”(不出意料的事这话是发表不出来的编辑直接就给和谐掉了)。毛泽东一下子就看到了统治阶级内部的互相勾结他明白如果想革命建设一个新国家必须从这个结构之外去寻找革命的力量。于是他走向了农民。革命的对象还包括“封建宗法”政权、族权、夫权。大家可能看过《大红灯笼高高挂》、《盲井》等电影。《大红灯笼高高挂》只要一改造就是一部很好的革命电影。为什么因为巩俐演的那个人是上过大学的应该是接受过一些新思想、新知识她被家庭原因所迫去给人当小老婆。然后几个女人之间互相勾心斗角互相陷害到最后人性扭曲了自杀了。这是弱者之间相互残害的情节发展另外一种情节发展是四个女人联合起来造这个老爷的反。在一个大家庭的范围这种反抗不可能成功必须是全社会所有的弱者、所有的女人联合起来在毛泽东这样一个领袖的带领下把强权推翻。如果张艺谋是一个有点见解的导演他稍微改变一下情节巩俐在新思想的激励下离家出走投奔革命的队伍去了将是一个顺理成章的“逼上梁山”的革命故事。电源《盲井》也是讲的弱者之间相互蚕食的问题。如果每一个弱者眼光只集中在眼前的一亩三分地就看不到受苦受难的根源于是乎被强者欺压的弱者就去找比他更弱小的弱者来欺压。可见弱者团结起来、组织起来一致对外是多么的重要。“组织”、“集体利益”这种说法曾经被人利用过变成了压制的工具但这不能构成否定这些理念的理由。法国大革命中也出现过“自由多少罪恶假汝之名而行”这样的反思但是从来没有人因此就否定自由的价值。我们不能因为某些人利用过或者说在一段时间内集体利益被用做伤害个人利益的工具就彻底抹煞了集体利益这个概念抹煞了它的必要性。在妇女解放问题上毛泽东在很年轻的时候就有过表述:女人和穷人不能进入祠堂吃老酒的老例也被打破衡山白果地区的女子们结队涌入祠堂一屁股坐下便吃酒宗族老爷们只好悉听她们的便。(《湖南农民运动考察报告》)这话说得是多么的可爱。毛泽东的弱者立场真是非常彻底一以贯之。妇女以前不许进祠堂吃酒现在呢一屁股坐下就吃这在他的眼里是“好得很”的。他在任何一个具体的权力关系上都是站在弱者的立场上看问题的他坚定地认为弱者的反抗是好的。今天的中国女性都应该感一点毛主席的恩因为中国的妇女解放是最彻底的。北大经济研究中心的姚洋教授在他的一个演讲说他在美国留学时注意到台湾女人怎么一结了婚就变得那么“孝顺”那么贤慧。台湾女人只要结了婚基本就放弃了学业觉得照顾好先生养好孩子才是女人一辈子最大的职责最大的乐趣。但大陆出去的女学生第一目标基本是要读书家庭也不是说不要但是绝对不会影响拿学位。这就是完全不同的两种意识是在毛泽东时代播种下的。接下来谈谈中国革命的方法。孙中山在年中国国民党第一次全国代表大会上的宣言中有如下表述:列强之帝国主义如怒潮骤至武力的掠夺与经济的压迫使中国丧失独立陷于半殖民地之地位…自辛亥革命以后以迄于今中国之情况不但无进步可言且有江河日下之势。军阀之专横列强之侵蚀日益加厉令中国深入半殖民地之泥犁地狱…国内军阀暴戾恣睢自为刀俎而以人民为鱼肉一切政治上民权主义之建设皆无可言。…所谓民国政府已为军阀所控制军阀即利用之结欢于列强以求自固。而列强亦即利用之资以借款充其军费使中国内乱纠纷不已以攫取利权各占势力范围。…吾国人政治上生命为之剥夺即经济上之生命亦为之剥夺无余矣。中产阶级频经激变尤为困苦小企业家渐趋破产小手工业家渐致失业沦为游氓流为兵匪:农民无力以营本业以其土地廉价售人生活日益昂租税日益重。如是惨状触目皆是犹得不谓已濒绝境乎引用一句费正清的概括作为印证那个时候盘踞地方的军阀和土匪恶霸以及乡绅勾连一气“他们试图坐在一个被彻底破坏的社会上面在这个社会里地方恶霸、土匪头子和小军阀在政治上代表着一个日趋混乱的局面”他们“剥削每一个可以剥削的人”反动势力的一体化使对社会的压迫呈现凝固化的趋势。中国社会当时已经被糟蹋的完全不成样子了。面对这样一个乱局一个千疮百孔的国家革命和解放从何入手毛泽东观察到应该从农村开始从统治集团、压迫集团结构的外部开始从根基上重建这个国家。他说:宗法封建性的土豪劣绅不法地主阶级是几千年专制政治的基础帝国主义、军阀、贪官污吏的墙角。打倒这个封建势力乃是国民革命的真正目标。”哪里才是统治集团腐朽的、反动的统治集团的根基呢毛泽东的回答是土豪劣绅、不法地主。他们是几千年专制制度的基础是帝国主义、军阀、贪官污吏这个集团的墙脚。革命要从农村开始把地主、土豪劣绅这个阶层打倒把它的根挖掉了上面的帝国主义、军阀、贪官污吏他们搞的上层建筑就哄然倒塌了。毛泽东看清了中国的问题清楚地分析了是什么在束缚中国社会以及束缚中国社会的各种反动力量的共生关系。他在踏上革命道路的初期就明白不能在帝国主义者和军阀之间搞那种拉一个打一个的合纵连横而应该真正从蓄积力量的地方寻找力量这个力量的来源就是中国最底层的社会。孙中山穷一生的精力都没有达到毛泽东的起点的高度。一个多世纪以来被压跨的底层社会只要动员起来组织起来就会像核裂变一样爆发出无穷的力量。毛泽东的解决方案是中华民族中国民众的大联合。只有组织起来才能在国际纷争中占上风。刚才谈到民族国家的构建过程西方国家只是较早地走过了这一过程。有些人说毛泽东不懂西方那真是不懂毛泽东。精准定位中国革命的对象正确把握革命的方法毛泽东终于带来中国人民取得了胜利中国人民在一个半世纪人不像人鬼不像鬼的境遇中终于解脱了出来挺直腰板站在世界的东方。费正清在《伟大的中国革命》中这样概括中国革命的胜利:年没有一个人能否认中国共产党在毛泽东领导下公公正正地征服了中国。年城市里早期的公众情绪由于对中共的不断增长的信任是一片欢心鼓舞。胜利的农家子弟兵严守纪律礼貌待人同过去军阀部队到处奸淫掳掠和刚刚离去的国民党军队比起来真有天壤之别。现在的政府认真负责真正把一切肮脏的东西清理得干干净净不但是街道和水沟连乞丐、娼妓、小偷小摸都集中起来加以改造。现在的新中国是一个人人感觉自豪的国家控制了通货膨胀废除了外国人的特权铲除了腐化公民们都参加各种有益的社会活动如修理公共设施开展扫盲运动防止疾病跟做粗活的交朋友以及学习《新民主主义论》和毛泽东思想等等。所有这些活动都为理想主义的和有雄心的青年开辟了新的道路。费正清提到了娼妓的问题这里顺便多说一句。消除娼妓是中国妇女解放非常重要的一部分。当年的办法不是像现在这样的让警察先抓后罚款然后遣送回老家而是真正做到了在关上地狱的门的同时还为她们开辟一条人间的路。当时北平特地建过一些工厂火柴盒厂、纺织厂专门安置妓女。因为她们没有别的能力她们年轻的时候由于家庭的原因、社会的原因可能是被拐卖可能是自主选择当了娼妓这不是她们的错是旧社会的错。【注:这里还可以引申地思考另外一个问题:国有企业的目的是什么很显然在毛主义者的眼中企业是为了人的生存和发展而不是为了效率即为少数企业主挣钱。那么后来对国有企业效率低下的指责都是没有任何道理的姑且不提改革派故意搞垮国有企业的历史事实。】接下来要谈的是建国以后的问题了。在结束这部分之前探讨一下鲁迅提过的问题娜拉出走之后怎么样要不就是回来了要不就是在外头饿死堕落了。如果娜拉出走之后情况不太好或者有困难可不可以作为证明她不该出走的理由呢当然不行。当今无数的大小文人抓住一点新中国建立后的问题走向彻底否定毛泽东领导中国革命合法性的极端每天怀念民国、怀念晚清。这是错误的反动的天良丧尽的。第四部分:毛泽东的经济政策取向毛泽东时代结束时中国经济真的到了崩溃的边缘了吗攻击毛泽东时代的人最喜欢说的就是那时候穷吃不上饭饿死过人。他们说毛泽东时代结束的时候国民经济处于崩溃的边缘。【注:蠢话说得太多就成了“神话”具有了某种神秘的力量不允许反问不容讨论。我亲耳在一个会上听易中天用他特有的抑扬顿挫的声调说改革开放前“国民经济已经到了崩溃的边缘”。但是这些声嘶力竭的文人们从来没有定义过什么叫做“国民经济崩溃”这是个经济概念还是个社会概念崩溃的标准是什么与债务危机导致的政府信誉破产有什么不同既然已经到了崩溃的边缘改革开放前的中国经济为什么没有崩溃还需要什么变量才会导致崩溃对易中天们来说这都不是问题他们只享受表达的简单快感思考对他们来说他痛苦了太累了。】《南方周末》在年的新年献辞中用诗意的笔调扯到:三十年前的月亮照着一个国运彷徨、民生凋敝的中国。一个大钟停摆了另一个闹钟响起来。铃声急促而动听饥肠辘辘的人民突然都红光满面。《南方周末》这份报纸当年曾经多么的好在包括我本人在内的很多年轻人心里的位置是何等的高。但这些年来这份报纸已经堕落了不但反动而且无耻对历史的描述充满了谎言。这只不过是诸多谎言中的一个。为了回应这些谎言这里引用莫里斯迈斯纳《毛泽东的中国及后毛泽东的中国》中的一组数据:年的工业总产值预计比年增长倍其中钢产量增长倍原煤增长石油增长倍发电量增长倍化肥增长倍拖拉机增长倍。年农业总产值预计比年增长。周恩来还宣称自从中华人民共和国成立以来尽管中国人口增加了但粮食增产了倍。上述数字与很多外国经济学家的估计相近。(数据来自年月四届人大报告)文革十年工业产值的增长率涨了涨了两倍。钢产量涨了倍原煤涨了石油涨了倍。毛泽东时代工业总产值增长了倍重工业产值增长了倍工业总产值在工农业总产值的比重从增长到。这说明中国当时已经从一个农业国变成了一个初具规模的工业国。莫里斯迈斯纳的书中这里面还提供了其他方面的数据:从年到年中国的钢产量从万吨增加到万吨煤炭产量从万吨增加到万吨发电量从亿度增加到亿度原油产量从近乎零发展到万吨。化肥产量从万吨增加到万吨水泥产量从万吨增加到万吨。到年代中期中国生产了大量的喷气式飞机、重型拖拉机和远洋轮船。中国还制造了原子弹和洲际弹道导弹在成功的进行了第一次核试验的年后又于年发射了人造卫星。中国的科学家和技术人员的数量从年可怜的万人(年为万人)增加到年的万人到年又增加到万人。其中的以上都是年后增加的。年代初就工业产值来说中国比比利时还要弱小。但是到毛泽东时代结束的时候被讥笑为东亚病夫的中国已经是跻身于世界前六位的工业大国了。排第六位这还是从工业规模上说如果按照工业产品数量的话当时仅次于美国和苏联。这已经是一个突飞猛进的过程了。在这年里面国民收入增加了倍。莫里斯迈斯纳还做了一个横向的对比:德国在崛起的时候每十年增长日本在崛起的时候每十年增长苏联是每十年毛泽东时代的增长每十年高达。这是一个非常了不起的成就。中国的经济发展并不像西方记者错误地告诉读者的是以蜗牛速度向前发展的不是蜗牛速度简直是火箭速度。如果仅从增长率上来看完全不比改革开放以后更慢。论增长的质量就不知道要比改革开放后好多少倍了。经济没有到崩溃的边缘而且发展地那么快那么好为什么人民还那么穷这就要谈到那个时代的发展战略。毛泽东时代的工业发展战略是重工业优先与吃饭穿衣关系紧密的轻工业要迟一点再解决。这是有历史的合理性的。历史要发展的看为什么毛泽东会做这样一个决策旧中国落后挨打的根源第一是因为政治上的一盘散沙所以毛泽东完成了民族国家建构的过程把全国人民动员起来第一次有了明确的民族意识和国家意识。另外一个挨打的根源是旧中国没有重工业体系没有能力制造先进武器。靠缴获几条枪怎么打仗不好打。二战中德国军队突袭苏联使它半壁江山都失去了苏联后来之所以能够扭转局面是因为苏联当时已经搞了几个五年计划在广袤的东部建成了一大批的拖拉机厂等。稍一改造立马可以生产坦克、装甲车。如果没有那些工厂的话苏联就会面临当年八路军抗日的困境想打仗没有枪。中国要建一个重工业体系就是要解决这个问题。再有战争的话要自己有能力制造武器不能老仰人鼻息老是人家飞机大炮我们小米步枪这不行。李敖说老百姓一般只考虑挨饿的问题领导人不一样领导人除了考虑挨饿的问题还要考虑挨打的问题。在发展道路上毛泽东选择了独立自主自力更生。独立自主为主争取外援为辅。之所以做这种选择也很简单新中国面临着充满敌意的外部环境以美国为首的西方要封锁这个国家因为它是反共的。你想和人家做生意买东西人家还不卖给你。老是有人说那个时候毛泽东闭关锁国不是闭关锁国是被封锁。想不被封锁就只有投降。所以毛泽东讲了硬气话你封锁吧封锁个十年八年我们什么都有了。我们自己干。文革期间有一个样板戏叫《海港》这个作品就可以证明说毛泽东时代闭关锁国完全是扯淡。《海港》的时间背景是年讲的是上海码头工人在暴风雨来临面临的抉择一个是装玻璃纤维出口到北欧换外汇另一个保支援非洲农业建设的小麦良种。支援非洲是一个政治任务另外一个是商业的这两个之间发生冲突怎么办这是《海港》要讨论的问题。此外毛泽东时代中国不是不对外做生意广交会在文革期间从来都没有停过。这些事情知识分子们怎么可能不知道呢他们就是选择性失明下定决心要把谎话说到底。毛泽东的态度封锁就封锁我们不怕如果是做生意那么就公平交易绝不能丧权辱国出卖国家利益。如果中国走资本主义的道路会有什么样的后果毛泽东有非常清醒的预见最后只会走上一条依附于西方的路就如同今天这样。另外之所以走独立自主的路是为了最终达到中国人民全面解放的目标。不光是经济、政治方面的解放还包括文化方面的解放。有一个例子说明毛泽东对苏联的依赖非常警惕年开会的时候他就骂娘说卫生工作也有问题太依赖苏联害得我三年不能吃鸡蛋和鸡汤因为苏联有一篇文章说不能吃鸡蛋和鸡汤所以我就不能吃。当时有走另外一条路线的声音就是邓小平和刘少奇他们他们的骨头软想怎么快怎么来那时就讲不管黑猫白猫抓住耗子就是好猫主张造船不如买船买船不如租船。毛泽东时代的经济发展方针可以总结为三面红旗:总路线(鼓足干劲力争上游多快好省地建设社会主义)、大跃进、人民公社。在落后的基础上搞建设当然要快谁考试前不突击复习一下呢所以要鼓足干劲力争上游多快好省地建设社会主义。另外就是工业方面大跃进农业方面搞人民公社再有就是搞技术革命。在积累模式上毛主义和西方资本主义有根本上的不同。根据西方的经济学理论在经济活动中资本是第一位的有了投资才能把生产要素集合起来。但是那个时候中国没有钱没有钱怎么办呢毛泽东用政治动员代替了资本的功能让大家主动贡献劳动力参与生产不是因为挣钱而是荣誉感的鼓舞。财富是由劳动创造的而不是资本所以替代资本是可以做到的但没有别的东西可以替代劳动本身。为什么毛泽东领导下的中国人民可以支持这样的经济发展模式能够在民族自豪感的鼓舞下不为一己私利充满热情的投入到建设中这个今天不好理解的事放在具体的历史环境下显得顺理成章。举个例子(年)五月份我到深圳采访遇到杨叔子院士搞物理工程的。吃饭的时候聊起来我说你的名字取得很有文化他就讲起他的家世他爸爸叫杨赓笙民国时候与李烈钧在江西一文一武二人并称。杨院士出生的时候杨赓笙已经岁了。日军侵华后杨老先生带着全家人往后方撤说如果咱们跑不了全家就跳江宁死不当亡国奴。年中国人民解放军在毛主席的指挥下横渡长江的时候炮击英国的“紫石英号”军舰。杨院士回忆当时听到这个消息时万分激动从年以来那是中国人第一次主动攻击外国在中国境内的武装力量而且打了白打。这对民族自信心、自豪感的鼓舞决不是虚幻的什么叫站起来了这就叫站起来了是炮打出来这种感觉在抗美援朝之后达到顶点。有一些国民党的后人或者国民党党员对毛泽东是那么的崇拜那么的服气。他们中的很多人虽然是右派但也算是爱国者他们的蒋委员长带领他们干了那么长时间都没有做到的事情毛主席做到了他们真心崇拜毛主席。民族自豪感是政治动员可以起到资本替代作用的一个原因另一个原因是当时的中国共产党不是一个特殊利益集团。中国人民可以在共产党的领导下辛苦奉献是因为大家确信这是在为国家、为民族、为子孙后代工作。老田阐述了特殊利益与涵盖利益的关系只有保证共产党不取寻求自身的特殊利益才能保证经济积累方式正常运转下去。这是毛泽东时代为什么一再强调要讲政治一次一次搞政治运动目的是防止共产党腐化堕落为特殊利益集团。如何看待毛泽东时代的穷回应这个问题挺难的一个傻子提问十个聪明人未必回答得上来。穷这个事直接诉诸感性理性的分析要想起作用是很难的。《南方周末》年刊登了一篇徐友渔的文章《文革到底好不好》徐友渔写到“说到这里我想起我下乡时(年正值文革期间)见到农民一贫如洗的震惊但开忆苦思甜会时一个老农妇歌颂‘幸福生活’竟说:‘感谢政府每年发一丈布票给我使我有衣穿。’”摆明了这是在挤兑文革时候穷太不好了。他这样讲对年轻人是很有迷惑性的很多人的第一反应可能是一年就发一丈的布票布又不是什么好布完了老百姓还要感谢政府这样的年代多么的万恶啊。让我们来仔细算一下这个帐。新中国建立的时候一穷二白要生产布的话是要有纺织厂的。在重工业优先发展独立自主自力更生的大前提下织布要建设纺织厂装配纺织厂需要有纺织机械厂再往前推这一切的基础是要有钢铁要建钢铁厂。今天很多讽刺毛泽东时代的段子跟炼钢铁有关比如张艺谋的《活着》。钢铁是工业的基础所以大炼钢铁本身是无可厚非有了钢铁才可以建纺织机械厂建完纺织机械厂才能装配纺织厂装配完纺织厂才能开工织布。这个过程是几年就可以完成的吗从一穷二白的年到年这个过程还没有完成那个时候刚刚有一点生产能力在开始释放每一个人能够保证有一丈布已经很不错了。看看老田是如何反驳徐友渔的:布票对徐友渔笔下的“老农妇”而言确实意义重大非凡。若没有这一丈布票为了蔽体御寒“老农妇”必须自己来织这一丈布从纺线车纺线到用老式穿梭织布机织成土布即使是熟练的“老农妇”也需要小时那就意味着“老农妇”在照顾小孩做完家务以后每天必须忙到三更天为织成这一丈布至少也需要个以上的“夜工”。这还没有考虑以前做饭是需要“老农妇”自己把“谷”变成(通过石碓、石磨等)“米”的。老田的反驳说的太好了。对同一个问题的不同阐释完全是一个屁股决定脑袋的问题是一个十里洋场的想象和中国广大农村困苦的矛盾问题。对徐友渔这种无聊文人来说蒋委员长那个时候好啊那时候上海滩看的电影跟好莱坞是同步的。可是再怎么好不就是一个上海滩吗上海周边你怎么不说全中国你怎么不说老百姓过的是人日子吗即便在上海夜总会里歌舞升平但有些穷人、乞丐在路上走着走着倒地就死了。【注:朱门酒肉臭路有冻死骨蒋委员长时期是如此今天又是如此了。年月日一个流浪汉冻死在昆明街头。】好莱坞电影是奢侈品一直到今天好莱坞大片也不是每个人都看得起的。从精英角度的立场出发徐友渔觉得他自己是很牛的人物如果年蒋委员长在的话他应该每月要拿几千大洋在富人区看美国大片在夜总会灯红酒绿再养几房姨太太什么那该是多么美好的生活管他穷光蛋是死是活呢。但毛泽东治理这个国家整天考虑那些穷光蛋的日子怎么一点点过好还要搞得徐友渔们跟穷人过一样的日子穿一样的粗布衣服他就不爽。所以他们说蒋委员长好说改革开放好一切对毛泽东的仇恨不过是源于少过了几天人上人的日子这么多么鄙俗和下作啊。他们的这种历史判断只是基于一己的私利或者小集团的私利。这种人你说我们怎么批评他我只能说他没有人性他不是吃狼奶长大的他生来就是个狼崽子。没有人性的知识分子们整天说这么伤天害理的话而这些话又很有欺骗性把年轻人忽悠得不轻看看今天穿的是什么吃的是什么就认为毛泽东时代是人间地狱了。历史要发展的看怎么可以这么比较呢说到吃再谈谈农业问题。中国的粮食历来是存在缺口的是结构性的不足因为人多地少。后来的粮食增产主要是靠技术靠杂交水稻靠用化肥农药粮食才能增产。解放前地主精英阶层对老百姓的层层压榨其残酷程度超乎想象。苏联早期的经济学家恰亚诺夫提出了一个“自我剥削”的概念他讲地主阶级是没有任何的投资冲动的他不会把剩余用来投资工业什么的他想出很多方法来剥削老百姓。有地的人少没地的人多要当佃农的人也多地主就把地分成非常非常小的块儿租金越收越高。农民又没有别的活路只好耕种他

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