道家内丹养生功的奥秘

一 、怎样修炼道家丹道养生功 一 、练功的姿势 · : 坐 、立 、行 、卧无 论用何势皆可修炼 , 修炼前均要宽衣 松带 , 最好用松紧带裤 。 如 《摄生三 要》中说 , “行欲徐而稳 , 立欲定而恭 , 坐欲端而直 ” , “种种施为 , 须端祥闲 泰 , 使此身常在太和元气中” 。 体弱多病 、 尤大病元气已伤者 , 先采用卧式为好 。 神经衰弱 、夜不能 寐 , 可用练功引导人睡 ; 高血压患者 , 多用卧式 , 易于放松 。 卧式分平卧式 、 左侧卧 , 右侧卧 等。 平卧式 : 全身仰卧 , 男者左脚放 于右脚背上 , 女者右脚交放于左脚背 上 , 两手分放于身体两侧 。 右侧卧 : 体右侧卧 , 左腿 自然蜷 曲 , 放在右腿上 , 右腿自然伸直 , 右臂井— 叠 嘱氰气氮 À人静 , 意守下丹田 , 如鸡孵蛋 , 如猫候鼠 , 一心不乱 ,一意不散。 如心意散乱 , 可默念 “意守丹 田身体好 ”或 “意守丹 田能治病 ” · ·一慢慢即可排除杂念而人静 , 仍可继续烹炼 。请务必注意 , J一定用意识引导 ,将上丹田之神 , 中丹田之精 、 下丹田之气 , 聚于鼎内(,J 、腹) 。 如果鼎中没有精 、 气 、 神三药 , 就形成一个空档 ,只会把挡烧坏而炼不出丹来 。 也易于出偏差 , 造成未得益而先受害之后果 。 烹炼时炉中要有火 , 火就是意念 。 首先意守会阴穴 , 就叫炉 中点火 。 以火烹炼鼎中之药 , 还要风助 , 火才能燃烧猛烈 。因此 , 武火要有风 , 文火要有气 。 武火风即呼吸之气 。 肺为豪禽 , 好象旧时打铁用的风箱 , 有了 曲肘 , 将右掌心放于右面部耳旁 , 左 手 自然放于左腿上 。 左侧卧 : 体左侧卧 , 手脚上下位 置与右侧卧相反 。 站式 : 两足分开 , 与肩同宽 , 两手 合掌十指相对 , 屈肘 , 拇指向胸 , 竖掌 于两乳之间擅中穴。 唇齿 自然相合 , 两眼垂帘闭目 , 微露一线之光 。 坐式 : 有双盘坐 、 单盘坐 、 自然 坐 。 唇 、齿 、眼和站式相同。 行式 : 如太极拳 , “举步低且稳 , 踏实方可进 ” 、 “迈步如猫行 , 运劲如 抽丝 ” 。 坐式 :坐式要腰直 , 四面凌空 。不 管用何式 , 皆要清静 、 安宁 、 全身放 松 。 _ 炉 、鼎 、药 、火要齐备 。 炉 , 就是会阴穴 。 此穴居于前后 二阴中间 , 此处有动脉隐约跳动 。 · 此 穴又为任督二脉交会点 。炼丹真火从⋯井⋯界 0 0 5 · 3 (总 17 5 期 ) 团 必瓶豁气郑 À—聚 出真东西 , 贵在有师指导练功 。 )三 、攒簇五行 , 和合四相 古今丹经 , 都谈到攒簇五行 、 和 合四相 。 许多人思虑终 日 , 不得其 解。其实“四相”是从阴阳五行而来 。 整个宇宙万事万物都分阴分阳 。两千 多年前的《黄帝内经》中说 : “阴阳者 , 天地之道也 ·⋯ ,’ ” 五行即木 、 金 、 土 、 火 、水 。 “四相 ”也曰 “四象” , 是指东 、 南 、 西 、 北四个方位 ; 八卦即乾 、 坤 、 坎 、离 、震 、兑 、 良、龚八个卦位 。 八卦 与阴阳 , 八卦与人之脏腑又紧密相 联。 攒簇五行 、 和合四相 , 是对炼丹 者进一步修炼的要求 。就是在炼精化 气 、 炼气化神 、 炼神还虚的整个过程 中 , 首先使五脏真气融合 , 然后再把 离卦 (属心 火) , 坎卦 (属肾水 ) 、 震卦 (属肝木 ) 、兑卦 (属肺金 ) , 由中央的 脾土把它们聚为一个一元整体。从而 达到攒族五行 、和合四相之目的。 中华传统医学认为 , 人生病的原 因 ,外有五气侵袭 , 内有七情所伤。五 气是指风 (属肝木 ) 、暑 (属心火 ) 、湿 (属脾土 ), 燥 (属肺金 ) 、 寒 (属肾 水 )o 它们的卦位分别是震、离 、兑 、坎 四卦 , 由中央之脾土而布四周 , “土属 中央而灌四旁” 。七情是指喜、怒 、忧 、 思 、悲 、恐 、惊 。 七情对五脏六腑会造 成伤害 :怒财伤肝 、忧悲伤肺 、恐惧伤 肾 、惊吓伤胆 、思虑伤脾 。 因此 , 修炼 丹道者 , 应该祛七情 、 保元气 、 保天 性 。人的天性是什么? 即本然之善 。人 之善 , 在肝木为仁 , 在心火为礼 、在脾 土为信 、在肺金为义 , 在肾水为智 。丹 道养生家应具备人原本的礼 、 信、 义 之美德 。 五气顺布而有春夏秋冬 、寒暑往 来 。 人就要顺从五气 , 注意饮食起居 、 衣食住行 。 为防七情内伤 , 应去掉七 情 , 以保先天之元气 , 保人本然之善 , 以养五脏六腑 。使我们的心灵 、行为 、 语言皆美 , 让周身浊气尽去 , 修炼真 丹净洁之气长存 , 五行 自然攒簇 , 四 相自然和合 。 四 、性命双修 性命双修 , 就是性功命功合炼共 养 。 性即精神 , 性功包含做人 、立德 、 立言 、善事 。就是以养神为上 。命即指 物质 , 这里是指人体形体。命功 , 指身 体健康 , 延年益寿 ; 就是说养形次 之 。 性功 、命功二者为不能分割的整 体 , 它们相互关联 , 相互依存 。性功多 从心理而言 , 命功多从身体而言 。 所 谓修身养性 , 是指静以养心 , 静以养 气 。 静是前提 :清心绝欲 , 洗心涤虑 , 使万念不生 , 这就是守静。 老子说 : “内无思虑 , 外无政事 , 则精神不去 也 ” ; 《太平经》中也说 : “ ‘静身存神 , 即病不加也 , 年寿长矣 , 神明佑之 ’ 、 ‘求道之法静为根 ” , 。 丹道经书中谈 到的 “坐忘 ” 、 “止念” 、 “内视” 、 “心 斋 ” 、 “人靖”等 , 都是为了求得人之天 然本性—好静 。 气 , 人生命运动的能量 , 有气则生 、无气则死。 《云岌七 篆》五六《元气论》中说 : “人与物类皆 察一元之气而得生成 , 生成长养「 , 最 尊最贵者莫过于人之气也 。 ”故须静 以行气 。 如何行气? 《服气经》卷三十三 “行气” 中说 : “行气之法 , 密室闭户 , 螟目堰卧 , 枕高二寸 , 无闻无见无思 , 不动喜怒忧患 , 闭气数息 。 初时三息 五息九息 , ⋯⋯至于千则近乎仙矣 。 ” 现代叫数数法 。 行气于室 , 而服气则 于室外 。 《太清调气经》讲得较为详 细 : “鼻长引气 , 口满即咽 , 然后吐 , 少 吐多吸 。 服气应注意 : (l) 鼻纳气 , 口 吐气 , 呼吸要细 、长 、深 、 匀 ; (2 )服气 宜选择环境幽静 , 空气新鲜之处 , 宜 于早上林间行之 ; ( 3 ) 服气可与导引 按摩内外结合 ; (4 )服气宜节食 , 不应 过饱 ; (匀服气要注意意念活动 , 排除 一切杂念 , 使心情安适 、心静守一 、凝 神聚气 , 使心气平和 、神气合一 。 ”行 气又叫“食气 ” 、 “含气” 、 “炼气” 、 “服 气 ”等 。 内丹家采先天元精之气为丹 田 , 与后天呼吸之气内外结合 , 结成 还丹 , 而达性命双修之目的 。 . 五 、辅助功固精法 经过一段时间的修炼 , 以神运炼 精气 , 达到三位一体 , 金丹结成 。 每次 烹炼 , 口内“灵液” ( 口中唾液 , 又叫神 水)源源而生 , 头目清爽 、 精神大增 、 一身轻松 、疾病渐愈 , 阳气回升 , 身体 自然 日渐康强 。 人之精液也增多 , 性 欲亢进 , 夜间常有阳举现象 , 时有遗 精 , 故应及时防治 。 为惜精、保精 , 就 要炼 “固精法” 。 《养性延命录》中说 : “养身之道 , 养精为宝 , 施之则生人 , 留之则生身” 。修炼是以精化气 , 这是 功法的基础 , 精足又遗精 (又叫 “走 丹 ” ) , 拿什么去化气呢? 这是修炼之 大忌 。 固精法就是防治遗精有效之法 , 可夜晚睡时和早晨起床前各炼一 次。 先意守下丹田 , 左手劳宫穴按在 神网穴上 , 右手扶在左手背上 , 从左 向右转擦 36 次 , 再两手上下交换。同 理 , 从右向左转擦 36 次 。然后双手并 在一起 , 上从擅中穴下至中极穴 , 上 下摩擦 36 次 。下推时双手斜立 , 手心 斜向下 , 用大鱼际沿肚皮下推 , 上摩 时用小鱼际沿肚皮上搂摩 。 此曰 : 先 下后上为泻法 , 先上后下为补法。 体 质强壮者用泻法 ,虚弱者用补法。 然 后将皋丸送人阴囊内 , 用两手大拇指 扶住 , 用两手食指和中指在外皮上面 搂擦 81 次 (先左后右为一次 ) 。 此谓 “一擦一搂 , 左右换手 , 九九之功 , 真 阳不走 ” 。 如有阳举 、立刻用右侧卧、 卧如弓 , 意守会阴 , 提肛 , 舌抵上愕 , 牙关紧闭 , 两手握拳用劲 , 循行小周 天路线一圈 , 气人下丹田 , 全身放松 , 此为一次 。 如法三次 , 阳举 自消 , 即可 防治 “走丹 ” 。 注意气沿小周天路线循 行时 , 气到上丹田可停留片刻 , 再将 气送人下丹田 。 此法用 “武火”烹炼 。 练毕按收功方法结束 。此法只适用于 男性 。 本次修炼完毕皆要收功 。 方法 是 :先意守肚脐 , 以意引气 , 沿肚脐从 内向外 , 从左上向右反时针方向转 36 圈 , 再由外向内 , 从右上向左顺时 针方向转 24 圈 。 女性则方向与男性 相反 , 即先顺时针后逆时针转圈 , 仍 先转 36 圈 , 后转 24 圈 。 然后深吸一 口气入肚脐继意进命门之感 。然后搓 手脸结束 。 六 、道家丹道养生功的原理 困 20 0 5 · 3 (总 17 5 期 ) 一 À 嗽聂气熟 À佛教 、基督教和伊斯兰教源于国外 , 儒教道教源子中国 , 故日国教 。对道教影响最深最早的人物是轩辕黄帝和老子 , 故又称黄老学派 。 “黄者道 ”起于战国 , 盛于西汉初期 。道学的本质是 “科学的唯物论 ” 。 老子说 :“ ‘一阴一阳之谓道 ’ 、 ‘万物负阴而抱阳” , 。 阴与阳对立而统一 , 最终合二为一 。 因此 , 黄帝和老子是最先发现和运用这宇宙真理的祖师 。他们不仅把 “阴 ”与“阳 ”理论化 , 而且系统化 。因此是中国独有的魂宝 。那么 , 道家把这个宇宙真理 、 运用在炼丹养生方面是怎样实现的呢?老子说 : “道生一 、一生二 、二生三 、三生万物 、万物负阴而抱阳” , 即是顺看宇宙演化规律 : 是由道生先天一黑 ,一羔生阴阳 , 阴阳生天 、 地 、 人三才 ,再衍生出宇宙万物 。简言之 , 叫“顺则生人生物 ” 。丹道先辈们经反复实践 、不断 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 经验教训 , 悟出了用逆反的方法才能炼出内丹 。 由于来之不易 ,十分宝贵 , 故内丹又叫金丹 。 这种逆反的方法 , 就是冲过三关结成丹 。 第一关 , 使人的精 、气凝结为黑 , 使精化 为杰和神 ;第二关 , 使羔炼为神 ; 第三 关 , 使神还虚 , 而结成金丹 。从而使人 回到胎儿的先天状态 。 故有 “老来炼 得童儿体”之说。 这就得到了长生的 目的 , 这就叫逆则成神成仙 。 先顺从 自然 , 后用 “逆练 ”过 “三关” , 道法自 然又回归自然 , 达到返朴归真之目 的 。这就是中华从古相传至今的道家 丹道养生功的原理 , 也是丹道养生功 的独到之处 ,博大精深 、奥妙无穷。 七 、注意事项 1 、过饥过饱 、极度疲劳 、大悲 、惊 恐 、忧伤等反常情绪 , 暂停修炼。 2 、 男子遗精 、 女子月经来潮 、 感 冒 , 可停练 2 一 3 日 ; 初练时 , 10 0 天 之内忌同房 。 否则 , 不仅影响修炼效 果 , 病者可能加重病情 。 3 、风雨交加 、电闪雷鸣等恶劣天 气停止练功 ; 空气污浊 、 过于吵闹之 地不能练功。 4 、 修炼中如出现偏差 (极少见 ) 暂停修炼 , 可向修炼有术者讨教 , 重 者可用针灸 、 汤药纠偏 , 丫 不必惊慌害 怕 ; 最好是静功 、行功兼炼 。 5 、 修丹养生勤为径 , 良师口授 、 ~经书指路不可少 , 中医基础理论也需 代 -要 , 自修自悟最重要 。 6 、 少喝或最好不喝酒 , 不抽烟 , 忌高脂肪食品 、 淡食 , 糖和含糖高的 食品也少吃为佳 。 相关名词术语 : 抓 精 : 精指人体各种物质的精 华 。 《素问 · 金匾真言论》说 : “夫精 者 , 身之本也 。 ”精是生命之源 , 炼丹 药物之一 。 又分为先天之精 , 后天之 精 : 先天精 , 来自先天 , 察受于父母 , 即元精 ;作炼丹之用 。后天精 , 由清气 和饮食水谷中的精微化生 。 “养身之 道 , 以精为宝 , 施之则生人 , 留之则生 身” (《养性延命录》)o 2 、气 ; 气是构成人体生命的基本 物质 , 生命运动的能量 。《庄子 · 知北 游》中说 : “人之生 , 气之聚也 , 聚则为 生 , 散则为死 。 ”炼丹家把“服气”作为 一种炼丹的重要手段 。 《服气经》曰 : “道者 , 气也 , 保气则得道 , 得道则长 存 。 ” 气又分为先天之气和后天之 气 。先天气由先天之精化生 , 藏于肾 , 又叫元气。它必须依赖后天水谷精微 的滋养和补充 , 才能发挥作用 。 元气 充沛 , 则脏腑功能健旺 , 精力充沛 , 健 康少病 。 后天之气是由肺吸人的清 气 , 与脾胃运化来的水谷之气结合而 成 , 聚于胸中 。 后天气是推动肺的呼 吸和心血运动的动力 。人之元羔都写 为“黑 ”字 , 与后天 “气”字有别 。 人是 否有气 , 一直被有的人争论不休 。 扎 过针灸的人就深有感受 , 练功时的酸 麻 、胀痛 、 触电感 、 发热感等为气感 ; 现代科学叫 “生物电” 、 “粒子流 ” , 并 有仪器侧出气的存在 。 3 、 神 : 神指人的精神活动 , 是人 体生命活动的最高表现 , 对人体的生 命活动起统帅作用 。生命的物质基础 为精 、气 (黑 ) , 净化出来的 “灵子”就 是神 ,就是生命力 。《内经》讲 :生之来 谓之精 , 两精相搏谓之神 。 神藏于 心 。 神有先后天之分 。 4 、 内丹 : 与用铅汞等炼成的外丹 相对而言。 即从精 、气 、神为药 , 用炉 鼎为具 , 经修炼 , 以神运炼精 、气 , 达 到三位一体 , 凝结成丹 , 称为 “圣 胎” 。 - 5 、 丹田 : 丹即药 , 田即种药之田 土 。 丹道家所说丹田 , 就是意守之窍 位 (穴位 ) 。 丹田有三 :上丹田为印堂 穴 (于两眉之 中间 ) ; 中丹田为擅中穴 (居两乳之间 ) , 又名 “规中气“黄庭 ” 、 “玄牡 ” ; 下丹 田为气海穴 , 居脐下 1 . 5 寸 , 有的指腹部 “肚脐” 、 “气海伙 “关元 ” 、 “中极 ”四穴等等。 6 、任脉 : 循行于胸腹正中 , 上抵 须部 。 全身诸阴经脉均来交汇 , 故称 “阴脉之海” 。 7 、 督脉 : 循行于腰背正中 , 上至 头面 , 诸阳经脉均来交汇 , 故称 “阳脉 之海 ” 。 8 、小周天 : 引气沿任督二脉循行 一圈 , 称为小周天循环 。 小周天循环 锻炼 , 使阴阳二脉交汇流通 , 更有利 于重新平衡 、调和 , 使气血和畅。小周 天 、 内丹家又叫“小河车” 。 9 、百会 : 头顶部两耳尖联线之中 点 。 1 0 、命门 :第二腰椎棘突下 。 11 、 会阴 : 男性在阴囊根部与肛 门的中间 , ·女性在大阴唇后联合与肛 门的中间。 12 、气海 : 肚脐下 1 . 5 寸处 (皆指 “同身寸 ” , 下丹田 ) 。 13 、关元 :脐下三寸处。 14 、中极 :脐下四寸处 。 巧 、神阀 :就是肚脐。 16 、月宜中 : 两乳间之中点 (文中之 中丹田 ) 。 17 、印堂 : 两眉间之中点 (文中上 丹田 ) 。 18 、 内视 :亦称“内观 ” 。要求摒除 外缘 , “不得浮思外念 ” , 否则 “心理欲 事 , 恶邪大起 , 练功失败” 。 19 、 服气 : 亦作 “食气 ” , 又曰 “行 气” 、 “含气 ” 、 “炼气” ; 道教内炼方术 ; 原为中国古代一种练习呼吸的养生 方法 。 (责任编辑 大江 ) 20 0 ; . 3 (总 17 5 期 ) 幽