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钟会——名法世家向玄学转化的典型.pdf

钟会——名法世家向玄学转化的典型

cp7896
2012-03-27 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《钟会——名法世家向玄学转化的典型pdf》,可适用于人文社科领域

钟会))名法世家向玄学转化的典型王晓毅在曹魏后期的历史上o钟会是一个无法回避的人物∀他既是聪明博学的才子o又是见风使舵的佞人∀这种混杂的品质o使其在政局动荡!思潮多变的时代如鱼得水o跻身于学术名流行列并获高官厚禄o同时又使其无法成为学术巨匠或一方霸主o最终死于莫名其妙的谋反事件∀作为名法世家向玄学转化的典型o钟会的生命历程携带了大量学术信息o对深入这时期思想史与政治史的堂奥o具有十分重要的意义∀一汉魏之际的颍川钟氏o是一个名士辈出的显赫家族∀虽然早在东汉中叶o钟氏已是当地著姓o但真正使其家族从土豪步入士流的人物o是汉末名士钟皓∀他作为清议领袖o为士大夫所归慕≠∀钟皓的儿子钟迪和钟敷均遭党锢之祸∀钟迪的儿子o便是建安名士钟繇o被曹操比作萧何o被曹丕称为一代之伟人≈∀钟繇是曹魏王朝的缔造者之一o也是钟会的父亲∀魏晋时期的世家大族o往往有自己的学术传统o对子弟的教育o亦以家学形式为主∀在汉魏之际思想解放运动影响下o许多士族家学具有儒!道兼综的倾向∀颍川钟氏的这一倾向表现为古文经学与黄老刑名学的结合}其一o黄老刑名学∀其理论特点为}以冷静客观的态度o通过辨名析理等逻辑方法o研究事物的性质和规律o当时主要探讨才理和法理o即人物品评和政治法律制度问题∀钟氏家族十分擅长此道∀在人才学方面o钟皓和钟繇均为郡功曹出身o郡功曹主管一郡人才的品评与选拔工作o多由具人才鉴识能力者担当∀如汝南郡k与颍川郡相邻l功曹许劭主持的月旦评o便是生动的一例∀刑法研究o更是该家族的学术特色∀后汉书Ø钟皓传称钟氏世善刑律o钟皓以诗律教授门徒千余人∀钟繇曾出任大理寺卿!廷尉等职o是著名法学家o就恢复肉刑问题与王朗论战o有佚文流传至今∀钟毓在任廷尉期间o立法方面多有创建…∀其二o古文经学∀理论特点为}在注经方法上反对繁琐与妖妄o追求简明与理性∀钟繇推崇古文经系统的春秋左氏传o贬低今文经系统的春秋公羊传∀他称左氏传为皇家厨师太官o公羊传为街头小吃卖饼家∀有位叫严干的官员好春秋公羊传o却口才不佳o为人机捷!善持论的钟繇多次找严干辩论o严干经常回答不上o钟繇戏之曰}公羊高为左丘明服矣∀严干反唇相讥}直故吏为明使君服矣o公羊未肯也∀ 钟繇没有来得及负责小儿子的文化教育∀太和四年oz|岁的钟繇在太傅高位上寿终正寝xx了o钟会时年x岁∀他的启蒙教育o是在母亲张氏一手指导下完成的∀张氏出身于世长吏二千石的高级官僚家庭¡o聪明伶俐o很有文化修养∀张氏为钟会安排了一年或二年攻读一经的文化课程}年四岁授孝经o七岁诵论语o八岁诵诗o十岁诵尚书o十一诵易o十二诵春秋左氏传!国语o十三诵周礼!礼记o十四诵成侯易记∀¢这些儒家经典本身o仅具文化课本的意义∀以何种学术眼光开掘其中的文化精神o则是问题的关键所在∀值得注意的是o钟会的母亲兼启蒙老师张氏o是一位儒道兼综的知识女性o雅好书籍o涉历众书o特好易老∀她辅导钟会读易时o重点讲解了其中的以屈求伸之道∀每读易孔子说鸣鹤在阴!劳谦君子!籍用白茅!不出户庭之义o每使会反复读之o曰−易三百余爻o仲尼特说此者o以谦躬慎密o枢机之发o行己至要o荣身所由故也∀顺斯术已往o足为君子矣∀£张氏当年挫败孙氏的投毒谋害o正是运用了这种以退为攻的战略方针¤∀当钟会读完其父所著易记后o张氏认为启蒙教育已经完成o可以广泛涉猎独立探索了o今可以独学矣o并让钟会去太学问四方奇闻异训∀钟会似乎更重视刑名家学传统o有才数技艺o而博学精练名理o以昼续夜o由是获声誉∀长期以形式逻辑冷静地分析才理和法理o容易造就多理性少情感!重利益轻信仰的品质∀这种品质与其天性中伶俐善变的因素相结合o决定了历史舞台上钟会集思辩学者与政治市侩于一身的复杂形象∀二景元三年k公元uv|年lo也就是钟会文化启蒙结束后去太学自由学习的那年正月o魏明帝英年早逝了o顾命大臣曹爽和司马懿辅佐{岁的曹芳继位∀曹爽虽然资历较浅o但是作为皇室的代表o地位十分重要∀为了保住自己的权力不被架空o曹爽将何晏!夏侯玄等一大批亲朋好友选拔到政府的重要岗位∀正始年间k公元uws∗uw|年l这些人在思想文化领域发起了一场取代汉儒魏法的玄学革命o史称正始之音∀他们聚众清谈!辩名析理o以儒道融合的新思想迅速风靡了士族上流社会∀一大批us岁左右的青少年士族子弟加入到玄学清谈中o给正始之音带来了新的生机和活力∀这两代人统称正始名士}一是以何晏为代表的中年政治实力派o二是以王弼为代表的青少年思想家∀钟会是第二代正始名士的重要人物∀正始五年o他t|岁时o在学术界已有相当的知名度了o会弱冠与山阳王弼并知名βκ∀就在这年o他步入仕途o像其他高门子弟一样直接进入中央政府o任六品秘书郎o正始八年转尚书郎o正始九年升五品中书侍郎βλ∀在正始清谈中o钟会是何晏!王弼玄学思想的积极追随者o以其刑名学特长o参加了一系列论战o如有无之辩!象数义理之辩和才性之辩∀有无之辩o是关于有形现象与无形本体关系的讨论∀其政治目的o是解决儒家有为与道家无为之间的矛盾∀辩论的焦点o是圣人k理想君主l的人格问题∀何晏将圣人的性格描述成没有任何情感的虚无o以此作为君主无为的理论依据∀钟会赞同这一观点o并著论响应∀何晏以为圣人无喜怒哀乐o其论甚精o钟会等述之∀后来o王弼超越了何晏的圣人无情说o以中和体用观点重新解释了圣人有情与无情的关系∀他指出}圣人具有最丰富的情感o但在其非凡的精神境界中o各种情感因素中和平衡o表现为平淡虚无∀圣人随外物变化而喜怒哀乐自然流露o却不为外物所累∀同时o王弼将这一学说上升到有无之辩的宇宙本体论高yx中国史研究t||z年第u期度论证o集中反映在他的老子注中∀钟会转而支持王弼的观点o会论议以校练为家o然每服弼之高致βµo并效法王弼o注释了老子βν∀钟会的老子注久佚o仅有少量文字存于道德真经取善集o从中可窥见其哲学思想}明有无相资o俱不可废∀故有之以为利o利在于体~无之以为用o用在于空∀故体为外利o资空用以得成~空为内用o藉体利以得就∀但利!用相藉o咸不可亡也∀钟会认为o事物由无形和有形两部分构成o犹如器皿o由形质部分和中空部分共同作用o才能产生器皿的功能∀钟会的观点与王弼大同小异∀主张有与无不可分割o是他们的共同点∀不同之处是o王弼强调无的决定作用o反复讲以无为本o而钟会却认为无与有同样重要o这可能与钟会更注重功利有关∀象数与义理之辩o是关于周易命运观的讨论∀汉代今文经学家认为命运由神秘的宇宙意志控制o故用象数方法解释周易o以沟通天人之际∀正始玄学家则认为命运是自然形成的o故反对象数方法o注重阐述周易的哲学义理o以探讨人生的行为准则∀当时o双方的冲突集中在互体这个象数派的取象方法上∀汉儒认为周易卦爻辞无一字虚设o均由卦爻象而来o然而有些卦爻辞按正常的取象方法无法从相应的卦爻象中得出o故大量运用互体之象进行解释∀所谓互体之象o是指一卦之中o除内!外卦两个八卦之象外o再由二!三!四爻和三!四!五爻组成两个新的八卦))由内!外卦交互而成的新卦象∀此外还有五画连互!四画连互等连互法o更为繁琐∀总之o经过互体取象o一卦可以生出七种卦象o穿凿附会o十分荒谬o成为正始之音易学革命进攻的重点∀王弼在周易略例Ø明象中激烈抨击了汉代象数易学的流弊}伪说滋漫o难可纪矣∀互体不足o遂及卦变~变又不足o推致五行∀一失其源o巧愈弥甚∀βο作为注重事实经验与逻辑推理的刑名家o钟会与王弼的观点一致o亦认为周易不存在互体之象o尝论易无互体βπo并撰写了三卷本易无互体一书βθo在学术界产生了较大的影响o以致引起了具有汉易家学传统的颍川荀氏的不满∀荀融出面写文章o难王弼大衍义βρ∀荀则与钟会论战o尝难钟会易无互体βσ∀才性之辩o是关于才能与本性关系的讨论∀它直接产生于选拔官员的人物品评活动o是汉魏之际的学术热点之一∀钟会作为名理专家o积极参加了这一论战∀据世说新语Ø文学注引魏志载o在围绕才性关系的清谈论辩中o形成了四种不同观点o被称为才性四本o由钟会整理成四本论一书}会论才性同异o传于世∀四本者o才性同!才性异!才性合!才性离也∀尚书傅嘏论同o中书令李丰论异o侍郎钟会论合o屯骑校尉王广论离∀文多不载∀正始元年o钟会仅tx岁o还未参加学术清谈o而王广死于嘉平三年o故才性四本的辩论只能发生在正始初))嘉平三年之间∀再者o钟会于正始五年前后才步入思想论坛o而正始十年后恐怖的政治气氛o使学术清谈销声匿迹近vs年之久o因此o那场论战很可能发生在谈风炽烈的正始五年))十年之间∀据世说新语Ø文学记载o钟会草成四本论后o曾找嵇康征求意见o又怕被诘难o扔到嵇康门口o匆忙逃走∀钟会撰四本论o始毕o甚欲使嵇公一见∀置怀中o既定o畏其难o怀不敢出o于户外遥掷o便回急走∀四本论久佚o对其内容o学术界众说纷纭∀笔者曾对此作过考辨o认为四本论的zx钟会))名法世家向玄学转化的典型四位辩手o可能从本质!性格!气质!道德四个不同角度定义性∀这四种性与才k政治才干l之间o必然出现同!合!离!异四种逻辑关系βτ∀钟会持才性合观点o大概认为才干与性格不是一物o却可结合于一体∀在钟会的术语中o合指结合o与离相对∀意林卷六引钟会刍论}胶之与漆o合而不离~烟之与水o离而不合∀由于四本论没有得出一个确切的解o故才!性成为两晋南朝清谈场上的重要论题之一o经久不衰∀除四本论外o钟会的形名学著作还有道论和刍论∀三国志Ø钟会传}及会死o于会家得书二十篇o名曰道论o而实刑名家也o其文似会∀此后史籍无道论记载o而七录!隋书Ø经籍志有钟会刍论五卷o疑刍论即道论o理由如下}第一o道论共二十篇o以当时论著四篇左右为一卷的习惯o共五卷o与刍论卷数相同∀第二o道论的学术特色为刑名家o刑名即形名o两者可通用∀从现存刍论佚文内容看o均为以形名方法辨伪求真的议论o目的是辨别人材的真伪∀例如}夫莠生似禾o石像金∀焚林成烟o其似如云∀χκ圭玉弃于粪土o铅锡列于和肆o观者以铅锡是真o圭璧是伪∀χλ贤者之处世o犹金玉之生于沙砾o豫章生于幽谷∀χµ正始时期的钟会o虽然没有划时代的学术创见o多为复述何晏!王弼等人的观点o但毕竟是其一生中值得肯定的时期∀在这个时期o他是位追求真理的青年思想家o以形名研究丰富了早期玄学o对思想解放运动起了推波助澜的作用o这是他一生学术活动高峰期o其主要著作大概都创作于此时o因为高平陵政变之后o无论是中国学术界还是钟会心中o已经放不下一张平静的书桌了∀三正始八年之后o以曹爽为首的正始名士当权派与以司马懿为首的建安老臣反对派之间的矛盾日趋尖锐∀正始名士虽然表面上身居要职o但建安老臣的实力和影响更强大o明眼人已看出o政变不可避免∀据钟会张氏传所言o其母便属这类先知者∀钟毓任侍中o参加曹爽酒宴后回家描述权贵们如何纵酒沉醉∀张氏认为}乐则乐矣o然难久也∀χν为了免遭牵连o许多士人对政治斗争采取了回避态度∀有的辞官归隐o如山涛!阮籍~有的骑墙观望o如李丰兄弟∀在母亲的劝诫下o钟会可能持后一种态度∀正始十年正月甲午o曹爽陪皇帝到洛水南|s里的大石山高平陵o祭扫魏明帝墓o司马懿趁机发动了政变}率军切断洛阳与外界的联系o控制了京城局势o迫使皇太后下诏免去曹爽职务∀曹爽闻讯后已无法回城o只得露宿于洛阳城外伊水边o临时征发几千屯兵戍卫o并在承认既成事实与组织反政变之间犹豫不决o随时可能遭到司马懿的军事进攻o形势十分危险∀作为中书侍郎o钟会与许多朝官一起滞留在曹爽营中o致使他们洛阳城内的家属陷入了恐慌χο∀政治庸人曹爽拒绝了桓范去许昌另立中央武装反抗司马懿的建议o决定回洛阳当富家翁o使事件在当时得到了和平解决o官员们随皇帝返回了京城∀然而w天之后o司马懿以谋反罪将曹爽!何晏等{人灭三族o正始名士的中年政治实力派遭到了毁灭性打击o以司马懿为首的建安老臣重新掌握了军政大权o并树起了名教治国的大旗o正始思想解放热潮随之跌入冰水之中∀钟会不是曹爽等人的掾属o没有受到冲击∀司马懿重用老臣o故青年正始名士即使不{x中国史研究t||z年第u期隐退o也无明显作为o大都采取观望态度∀这种状况o到嘉平三年司马师上台后o发生了重要变化∀司马师属于曹魏第二代士人o文化性格与何晏等人相近o他上台之后o名教治国的大棒依然存在o但打击对象仅限于现政权的反对派o棒下毙命的是异端思想家还是名教模范o已无关紧要∀广大中青年士人看到了这一点o纷纷向其靠拢∀司马师也极力网罗人才o对前来攀附的名士大为优待o因为他明白o已无法依靠父辈的建安老臣治理国家o中青年士人才是真正的社会中坚∀故高平陵政变后一度采取观望态度的人o包括按惯例被免职的曹爽掾属o都先后投入了司马师的怀抱∀注重功利的钟会o当然不会例外o政变后继续任中书侍郎o转为司马氏服务∀嘉平六年夏侯玄因未遂政变被捕入狱o由廷尉钟毓负责审讯∀钟会成名于正始后期o而夏侯玄正始四年后便离开了洛阳o两人未曾建交∀为了提高自己的声望o钟会趁机前往o企图与夏侯玄交朋友o动作亲昵o遭到了拒绝∀夏侯玄正色斥之}虽复刑余之人o未敢闻命∀χπ显然o在夏侯玄的政治视野中o钟会已不是一个旁观者了∀钟会真正进入司马氏集团领导核心o是从嘉平六年九月))十月开始的χθ∀据三国志Ø魏书卷二八钟会传注引世语o中书令虞松起草上表o几易其稿后o司马师仍不满意∀虞松技穷o为之愁眉苦脸∀钟会得知原因后o改五个字o便成一篇妙文∀司马师阅后认为非虞松所能为之∀当得知出自钟会之手后o约他前来细谈o准备重用∀钟会知道后o并未急于晋见o而是闭门谢客o沉思ts天o将谈话内容反复考虑成熟后o才去了大将军府∀清晨入府o深夜二更才出∀司马师高兴地拊手叹息}真王佐之材也∀从此o在血腥的魏晋禅代之路上o司马氏家族增加了一个不可多得的干才o以他多种出色的技艺o充当谋士与爪牙o逐渐成为一个唯利是图!残忍狡诈的官僚∀其劣迹可归为以下三个方面}t鉴定政敌才干o为司马氏采取行动提供依据∀嘉平六年秋许允被杀后o司马师派刚刚投靠他的钟会o去观察移居墓地服丧的许允二子o若才德及父o当收∀许允的妻子是著名才女阮氏o深知儿子们不是钟会的对手o还是不加掩饰为妙∀她嘱咐孩子}汝等虽佳o才具不多o率胸怀与会语o便无忧∀不须极哀o会止便止o又可多少问朝事∀χρ因为许允之子才智平庸o自然逃不过钟会的眼睛o结果平安无事∀同年十月o高贵乡公曹髦即皇帝位于太极前殿o钟会受司马师委托混在庆贺的群臣中鉴别这位小皇帝才性∀罢朝∀景王私曰}−上何如主也‚钟会对曰}−才同陈思o武类太祖∀χσ这句评语使司马师提高了警惕∀此后o曹髦举办的学术讨论会上多有钟会参加o佯装谈经o实为坐探∀u积极参加了司马氏集团的重大军事政治谋略∀正元二年o镇东将军毋丘俭于淮南发动了兵变o在王肃!傅嘏和钟会的劝说下o刚刚切除眼睛肿瘤的司马师忍痛亲征∀钟会随军典知密事∀不出一个月o兵变平息而司马师在许昌逝世o临终前把军权交给了从京师前来许昌省疾的弟弟司马昭∀在司马氏兄弟权力交接过程中o钟会起了相当重要的作用∀当时o魏王朝企图趁机夺回失去的军权o下令司马昭任卫将军留守许昌o由尚书傅嘏率平叛大军的主力部队回洛阳∀显然o一旦部队回京o军权必然重归皇室o形势将发生决定性的逆转∀这对司马氏集团来说o无疑是个生死攸关的时刻∀据三国志Ø魏书Ø傅嘏传载o钟会和傅嘏密谋后决定不执行朝廷的命令o与司马昭一起率军返回了京城∀当部队再次驻扎在洛水南岸时o朝廷不得不承认司马氏权力交接成功和自己的失败∀钟会为自己的表现洋洋得意o有自矜色∀甘露|x钟会))名法世家向玄学转化的典型三年o镇东将军诸葛诞于淮南地区再次发动了大规模兵变o也是著名的淮南三叛中的最后一次∀钟会中止了为其母张氏的服丧χτo随司马昭前往镇压∀他用离间计使吴国援军的统帅全怿打开城门投降o加速了寿春的陷落∀本传称}寿春之破o会谋居多o亲待日隆o时人谓之子房,,以中郎在大将军府管记室事o为心腹之任∀v迫害持不同政见的玄学名士∀他对陷入困境的名士朋友o落井下石o比礼法之士更可憎o遭到世代唾骂∀例如阮籍与钟会同为司马昭幕僚o阮籍因不满司马氏以孝治天下而居丧无礼o遭到何曾等礼法之士的围攻o钟会则诱骗阮籍对时局发表看法o以便抓住把柄∀钟会数以时事问之o欲因其可否而致之罪∀阮籍借酣醉不置可否而获免∀然而o那位刚直不阿的嵇康o却落入了钟会的政治陷阱∀钟会发迹后o曾于某年盛夏拜访了嵇康∀这时的他o已与正始时期遥掷四本论时的境况o不可同日而语了∀史家称他乘肥衣轻o宾从如云o浩浩荡荡开进了嵇康园宅∀嵇康正在树下趁热打铁o向秀在旁边烧火o面对这位不速之客o他们采取了不予理睬的冷处理态度o连手中的铁锤都未停下o扬槌不辍o旁若无人o移时不交一言∀钟会讨了个没趣o起身准备默默离开时o嵇康忽然冷冷发问}何所闻而来‚何所见而去‚回答耐人寻味}有所闻而来o有所见而去∀δκ钟会怀着刻骨铭心的仇恨走了o到司马昭那里o将嵇康描绘成一个能颠覆政府的危险人物o诸葛亮式的卧龙o并捏造了嵇康曾准备武装暴动支援毋丘俭的谣言o建议消灭这个禅代道路上的绊脚石∀帝王所不宜容o宜因衅除之∀δλ后来o嵇康因吕安不孝案被捕∀在最高当局的案件处理会议上o司隶校尉钟会作了恶毒的发言o攻击嵇康负才乱群惑众也∀今不诛康o无以清洁王道δµo直接导致了嵇康被杀∀当时o钟会官职虽然不高o但是司马昭对他言听计从o故实权极大∀时政损益o当世与夺o无不综典∀嵇康等见诛o皆会谋也∀δν四嵇康被害后的第二年))景元四年冬o钟会以镇西将军率军伐蜀o获胜后高升司徒o达到了政治生涯的辉煌顶峰∀然而o犹如戏剧高潮伴随着急剧的幕落那样o钟会以难以置信的谋反被乱兵所杀o顷刻间土崩瓦解∀钟会多鬼气而少豪气o善模仿而无独创∀从其性格发展的内在逻辑看o几乎不可能因所谓皇帝欲去铤而走险∀这是位具有佞人色彩的才子o而不是充满开拓精神的英雄∀例如o军事上是个好参谋却不是好统帅o入蜀后主战场的被动局面就是证明~哲学上拾何晏!王弼牙慧o而无划时代建树∀这种品质甚至表现在书法上}钟会临摹他人字迹惟妙惟肖o故伪造书信能诱骗全怿投降o却不能像其父钟繇那样成一代书法大师∀政治舞台上的钟会o至多是个躲在皇帝身后耍伎俩的谋士∀况且o伐蜀大军由各地抽调组成o各部队指挥官并非钟会故吏o而且家属都作为人质留在后方o稍有政治军事常识的人都不会依靠这种部队在敌国反叛o钟会这样有战略头脑参谋出身的聪明人o不至于犯如此荒唐的错误∀然而o史书却明明白白记载着谋反的过程∀虽然笔者对此甚为怀疑o但不能以假设为据o否定钟会有造反行为∀不过o钟会被动造反的可能性极大o或者说o国内的政治气氛o使其不得不反o因为到伐蜀前夕o他已经是洛阳上流社会的公敌了∀魏末景元年间o司马昭集团领导核心成分已经发生了很大变化∀当年追随司马懿政变的建sy中国史研究t||z年第u期安老人大都逝世o剩下的或老或病o作为一个独立的政治力量o已退出了历史舞台∀上层军政大权落入了当年正始时期追随曹爽!何晏的青年人手中o如钟会!裴秀!贾充!卫!荀勖等o或为谈客o或为故吏∀这时的他们o已不是正始之音思想解放运动中的热血青年了o已变成唯利是图的中年官僚o即后来魏晋禅代的发动者和西晋王朝的开国元勋∀从对司马氏家族贡献和个人的才干看o钟会无疑是这个群体中最突出的一员o他成了同僚的众矢之的∀尚书仆射裴秀o曾与钟会同为司马昭亲信幕僚o参加过镇压诸葛诞兵变的谋划∀这时o因争权夺利o双方矛盾激化o史家称他们居势争权δο∀贾充是裴秀的连襟k他们分别娶了郭配的两个女儿lo冲突中必站在裴秀一边o后来被司马昭派去镇压钟会造反o大概与这一背景有关∀在外戚眼里o钟会的地位和才性o无疑是阻碍他们势力发展的绊脚石o因此o对其发起了攻击∀司马昭妻子王氏经常告诫丈夫对钟会提高警惕o会见利忘义o好为事端o宠过必乱o不可大任∀δπ司马师妻子羊氏的弟弟羊祜o有雄才大略o在士人中威望甚高o却同样畏惧钟会的淫威∀钟会有宠而忌o祜甚惮之∀δθ羊氏的叔母辛宪英对钟会十分反感o听到钟会任镇西将军的消息时认为}会在事纵恣o非持久处下之道o吾畏其有他志也∀当得知儿子羊被钟会任命为参军一同伐蜀后o她极怕儿子将受牵o说}他日为国忧o今日难至吾家矣∀δρ此外o司马氏阵营中还有一批潜力不小的朝中在野派玄学名士o如阮籍!阮咸!向秀等人便是典型代表∀人们既向司马氏妥协o又一定程度上坚持自身文化理想∀据世说新语Ø雅量注引王隐晋书o嵇康被捕后o几千太学生集体请愿o许多名人自动入狱o向当局施加压力∀后来o面对暴力o他们沉默了o但不等于消失∀嵇康!吕安被杀o无疑使钟会的形象更加狰狞∀在阮籍笔下o钟会是凶残的恶狗和人面兽心的猕猴∀笔者认为o阮籍鸠赋自题}嘉平中得两鸠子,,后卒为狗所杀∀文中嘉平年号o不过是障眼法∀两鸠子指嵇!吕二贤o狗指钟会∀其猕猴赋o似乎为影射钟会而作∀文中猕猴o酷似钟会性格肖像}善模仿!多伎俩o偏狭残忍!投机取巧∀外察慧而无度兮o故人面而兽心!性偏浅而干进!似巧言而伪真!多才伎其何为∀不仅外面声名狼藉o钟会在家族内也是四面楚歌∀据三国志Ø魏书Ø钟会传记载o长兄钟毓曾密启司马文王o言会挟术难保o不可专任∀从甥荀勖o虽自幼寄养于钟氏o却与从舅钟会关系紧张∀荀勖有价值百万的宝剑存放在母亲钟夫人处o被钟会摹仿笔迹骗走o窃去不还δσ∀当钟会伐蜀时o荀勖正任司马昭的从事中郎o他提出以卫为监军制约钟会∀及蜀中乱o赖以济∀δτ来自方方面面的倒钟舆论o不可能对司马昭毫无影响∀况且o政治强人对自己身后司马氏家族的权力交接不利∀世说新语Ø排调记载o司马昭曾与陈骞!陈泰一起戏弄钟会∀晋文帝与二陈共车o过唤钟会同载o即驶车委去∀比出o已远∀既至o因嘲之曰}−与人期行o何以迟迟‚望卿遥遥不至∀司马昭等人不仅甩下钟会o而且故意说遥遥o遥与钟会父名繇同音o犯钟会家讳∀车中陈泰是陈群之子o与钟会属世交k汉魏时期颍川钟氏与陈氏关系密切lo又是礼法之士o竟参加此类活动o事前必与司马昭有所议论o足见钟会处境不妙∀既然如此o为什么继续任命钟会为伐蜀部队总指挥呢‚因为在司马昭看来o钟会是决策层的唯一主战派o战略眼光高于他人o是最佳人选o而灭蜀后造反成功的可能性几乎等于零o钟会一般不会如此愚蠢~如果他真敢斗胆造反o正好借故除掉他o一箭双雕∀当得知钟会将率军ty钟会))名法世家向玄学转化的典型伐蜀的消息后o西曹属邵悌求见司马昭o指出钟会灭蜀后可能反叛∀司马昭说}我宁当复不知此耶‚蜀为天下作患o使民不得安息o我今伐之如指掌耳o而众人皆言蜀不可伐∀夫人心豫怯则智勇并竭o智勇并竭而强使之o适为敌禽耳∀惟钟会与人意同∀今遣会伐蜀o必可灭蜀∀灭蜀之后o就如卿所虑o当何能一办耶‚凡败军之将不可以语勇o亡国之大夫不可以与图存o心胆以破故也∀若蜀以破o遗民震恐o不足与图事o中国将士各自思归o不肯与同也∀若作恶o祗自灭族耳o卿不须忧此o慎莫使人闻也∀εκ当然o为了防止钟会造反o司马昭还是作了周密安排∀他将伐蜀大军分为三路o互相牵制}钟会部十余万o为主力~邓艾!诸葛绪部各三万o为偏师~三路分别向朝廷负责o并派卫为监军o有监督诸军统帅的特殊权力∀钟会出征前与王戎话别时o问安身立命之计∀王戎已看到了钟会的结局o他说}道家有言o−为而不恃o非成功难o保之难也∀ελ刘也预言钟会将一去不复返∀破蜀必矣o而皆不还∀εµ灭蜀后o钟会即使不被找借口杀掉o也将被委以虚职o高高挂起o其政治生命的结束已不可逆转∀机敏过人的钟会不会看不到这一点∀他不准备束手就擒o而是选择了孤注一掷∀在灭蜀过程中o他不断施展造谣!拍马等惯用伎俩o包括摹仿笔迹伪造书信之类小术o以谋反罪先后除掉了诸葛绪和邓艾o独揽蜀国军政大权∀其实o蟑螂捕蝉o黄雀在后∀关于钟会联合姜维造反及其失败的过程o三国志Ø魏书Ø钟会传有详细记载o后经三国演义艺术加工o已家喻户晓o此不赘述∀需要指出的是o在钟会覆灭过程中o卫等高级官员起了决定性作用∀当时o钟会以开会为名o将魏军各部队的长官囚禁起来o封锁消息o使他们与部队失去了联系∀羊!贾辅等幕僚置生死于度外o坚决反对政变o抗节不挠o拒会凶言o临危不顾ενo使钟会无法统一内部∀卫则及时将钟会谋反的情报设法通知了外面部队o使之作好战斗准备o后又装病外出o直接领导了平叛的军事行动∀作檄宣告诸军∀诸军并已唱义o陵旦共攻会∀会率左右距战o诸将击败之o唯帐下数百人随会绕殿而走o尽杀之∀εο另外o洛阳当局的反对派一直保持着高度警觉o钟会谋反的征兆刚刚出现o司马昭亲率十万重兵压境o而贾充的万人先头部队已入斜谷o使钟会惊愕不已o加速了叛军的崩溃∀钟会的失败o是魏末倒钟各派合力所为之o其中主力和受益者o还是最高政治层的同龄人))当年曹爽!何晏的追随者o而今司马氏的党羽o日后西晋的开国元勋∀打掉了出头鸟o贾充与裴秀!王沈!羊祜!荀勖同受腹心之任επo魏晋禅代的条件完全成熟∀一年后o司马昭逝世o其子司马炎登上了帝位o西晋王朝诞生了∀≠后汉书卷六二钟皓传∀关于钟繇与钟皓的关系o史书有两种记载∀后汉书卷六二钟皓传}皓孙繇注引海内先贤传}繇字元常o郡主簿迪之子也∀而三国志Ø魏书卷一三钟繇传注引先贤行状则说}繇则迪之孙也∀从汉魏之际颍川钟!荀!陈家族几代名士的辈分考察o钟繇应是钟迪之子∀≈三国志Ø魏书卷一三钟繇传∀…三国志Ø魏书卷一三钟毓传}入为御史中丞!侍中!廷尉∀听君父已没o臣子得为理谤o及士为侯o其妻不复配嫁o毓所创也∀ 三国志Ø魏书卷二三裴潜传注引魏略∀¡有关钟会母亲的史料o均出自三国志Ø魏书卷二八钟会传注引钟会撰张氏传∀uy中国史研究t||z年第u期

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