簡述陳公哲先生對精武體育會的貢獻

精武百年---简述陈公哲先生对精武体育会的贡献 卓文杰 前言 中国近代最早的民间武术团体，同时也是中国近代推广中国民族 体育贡献最大、规模最大的民间团体，精武体育会成立历百载。在走 过了一个世纪后，“精武精神”1远播海外，走遍各地。虽然其组织依 然零散，各自为政，复兴中国传统体育的伟大目标仍未达成。对普罗 大众来说，多年电影界渲染下，精武会似乎只是霍元甲的陪衬品，未 必能清楚了解其真正的面貌。在此本文目的是简述精武体育会创办人 之一，被誉为“精武三友”2之一的陈公哲先生，创办精武体育会的 经过与其个人如何影响精武会前半期的发展。 1. 陈公哲背景 陈公哲（1890 至 1961），上海出生，祖籍中山南朗镇茶园，清 末富商子弟，兴趣广泛，多才多艺，除热爱武术外，亦是著名的考古 1 详见《精武本纪》，1919 年 10 月第 5 页 2 陈公哲《精武会 50 年》，2001 年 5 月第一版第 20 页，春风文艺出版社。原版为《精武 50 年武术发展史》1957 年。 家、发明家、摄影家、书法家、作家。陈公哲的父亲在上海经营“粤 瑞祥”五金商行。家境富裕兼重视教育，陈公哲得以就读上海守真书 院，后又考入复旦大学继续学习。1907 年陈父逝世，他需要中途辍 学，接手家业。在打理家族生意同时仍然好学不倦，延请名师补习各 学科知识，文史经典、自然科学无一不晓，20 岁时更当上上海留美 预备学校的英文教授。又师承国学大师章太炎，习得扎实的国学根基 与书法精髓，为后来成为书法家打下坚实的基础。3 陈公哲创办精武 会宏扬国粹的工作，得到国父孙中山先生的赞赏与肯定，为其在 1919 年于上海举行成立精武会十周年纪念活动时，亲笔题赠「尚武精神」 匾额，并担任名誉会长，还为《精武本纪》撰写了序文。4 2. 成立精武会 1909年春，西洋力士奥皮音在上海 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 演西洋力士技术，但言语 中带轻蔑口吻愿与华人角力。上海爱国人士非常不满，于是陈公哲与 同盟会会员陈其美、农劲荪等人邀请霍元甲到上海与奥皮音比武，结 果比武那天奥皮音已逃得无影无踪。 后来日本人向霍挑战，均被击 败，陈公哲等人以此为契机创办精武体操会。1914 年，陈公哲拿出 3 陈哲文《新版代序》，载于陈公哲《精武会 50 年》，2001 年 5月第一版 4 《精武本纪》孙文精武本纪序，1919 年 10 月第 1 页 当时位于倍开尔路 73 号（今惠民路）的地块，集资建筑房屋，作为 精武会所，于 1916年 3 月 4日迁入，同时改名为精武体育会。陈公 哲对精武会初期发展的经济支持，不断损资散财，导致家道终落，从 而可见他对精武会贡献精神。 陈公哲又亲自制订了精武式（即精武会员行为规范）和精武会训 5，其宗旨“以技击为根本，以武德为皈依，辅以有益之科学，正当 之游艺么匿建全拓都普及淑身淑世向此目标进行”。在这种倡导“强 国强种”的精神下，陈公哲不遗余力，在背后支持精武会不间断地推 动着中国民族体育前进。是年应国外华侨人士的邀请，陈公哲、黎惠 生、罗啸敖、陈士超、叶书田等 5名上海精武会骨干成员，前往香港、 越南、新加坡、马来亚和印度尼西亚等国家和地区，宣传精武体育会 的武术事业并协助建会。每到一地，陈公哲必表演或教授谭腿。此后， 上述国家和地区以及后来的暹罗(泰国)、澳门、美国、加拿大等地相 继建立分会。最高峰时，国内外分会达 42个，会员逾 40 万人。 有武术研究学者、武术家马廉祯曾撰文提出，精武体育会在近代 的快速发展，曾受到同时期在沪上已取得良好发展的基督青年会的影 5 详见陈公哲《精武会 50年》第 25，26 页 响，而精武会的架构，在很大程度上效仿了基督教青年会在中国的运 作。6 马廉祯先生的论点，使我联想到陈公哲先生年少时就读上海宣 道会办的守真书院，陈先生很有可能很早已了解西方的教会组织，可 见马先生的论点是可以接受的，这也解释了为什么尽管精武会的宣传 核心在于对以武术为核心的民族体育的强调，但是在其实际运作中则 逐步开展各项西方体育，例如足球、蓝球、台球、网球、拨河、乒乓 球、单双杠、木马、飞镖、跳高、跳远、哑铃、秋迁、举重、射箭、 骑马、溜冰、田径、象棋、围棋，此外还开展各类文艺活动，如摄影、 音乐、京剧、书画、救伤、辩论等，以期满足会员的需要。 相比当时其他的民间体育组织，精武会编有《精武本纪》、《精武 外传》、《精武内传》、《精武医说》、《潭腿精义》、《工力拳》、《合战》、 《十字战》、《五虎枪》、《潭腿挂图》、《降龙棒》、《粤曲精华》、《新 乐府》、《测光捷经》、《医说》等数十种作品和书刊；还自制 摄影片 5 卷 66 节7，只可惜 1938 年日寇入侵，强占了总会会所， 上述大部份书刊和影片被毁。可见精武体育会虽然是以武术为核 心，但也不拘泥保守，以宽容包涵之心，引领全民参与运动，是务求 将本地体育普及化的先驱。相信精武会大量著书立说、制作影片的举 6 《略论中国近代本土体育社团对外来社团在华发展的借鉴---以精武体育会对基督青年会的模仿为例》 马廉祯博士， 武 术研究，2009 年 12 月。 7 陳公哲《精武會 50 年》，2001 年 5 月第一版第 38 頁 动，与陈公哲喜好写作、摄影并非完全无关。 3. 南洋之行 精武体育会在上海前 10年发展跌宕起伏，1919 年开始南下，遂 在广州成立分会，继而传至佛山、香港、澳门，东南亚等地。高峰时 期南方 9省的分会有 37处，会员 40万以上，后来陈公哲、黎惠生、 罗啸敖、陈士超、叶书田等 5 名上海精武会骨干成员(在精武历史上 被称为“五使下南洋”)到南洋宣传精武会的事业，每到一处陈公哲 必亲自表演或教授谭腿，就积极的推动下，精武会迅速在东南亚各国 建立分会 38处，如马来亚、新加坡、越南、印度尼西亚等国，成为 当时最大规模的民间综合性体育组织之一。 实际上精武体育会在南洋发展较为困难。 当时南洋一带，常常 发生华人之间械斗，要得到当地政府准许传播中国武术自然限制很 多。不过精武会一直以来的报刊影片宣传，让各国领事在上海对精武 已有一定了解，加以事前与当地侨商已有联系，减少了进行的困难。 陈公哲等人先后到马来亚、新加坡、越南、印度尼西亚等国宣传精武 会。值得一提的就是，陈公哲 1920 年 9 月 26 日乘船到达八达威(现 称雅加达，当时荷兰对泗水等荷属地区进行高压统治)时，船停 7小 时，他要登陆访友，但又不懂当地入口条例规定。码头的移民局主任 质问陈不懂荷例（当时入埠，必须先向出发处荷兰领事馆申请入口， 并要由入口埠殷商担保，才许登陆，但陈事先所领的入口证，目的地 是三宝垄(印度尼西亚爪哇岛北岸的城市)，而非雅加达，因此受质 责）。但陈通过流利的英语巧妙对答，最后获准入境，恰恰表现出其 个人机智，自信与魅力。《精武会 50年》记载了当时双方的对话， 引文如下︰ 曰：余至此、仅欲登岸小游。 主任曰：你来欲患钱耶？ 曰：否！余来花钱耳。 主任曰：你等为游客，当花钱不少。 曰：行将游遍世界，何止此埠乎？ 陈公哲兄妹到达朋友处，亦觉惊异移民局破例让他们登陆，估计 是因为陈等的服装、语言态度，都表现出是资产阶级中人，才放心签 证准许他们登陆。 4. 退出精武会 直到 1924 年，陈公哲因生意破产，跟卢炜昌就与马戏团合作一 事不和，决定退出精武会。及后精武会由卢炜昌主政，但由于卢 炜昌个人操守有问题，在 1938 年被控诉侵吞精武会公款两万元， 被判入狱，终于在 1943 年死于桂林 “老人山”狱中。1942 年时， 陈公哲念及旧情，到桂林探望卢炜昌，只可惜未能相见。若干年后， 陈公哲作了一番 检讨 违反会议纪律检讨书领导干部违纪检讨书党员酒驾检讨书个人漏报事项检讨书战略检讨 ，在《精武会五十年》一书中指责卢炜昌是 “一代伪人”， 写出卢炜昌平时不烟不酒不沾女色，冬天只穿单 衣，实际闭户吸烟、单嫖独饮，单绒袍内是上等全毛底衣，以虚 伪骗取会员崇敬等恶行也只为警醒后人，死者已而，只可怪自己 不够细心。 退居后，陈公哲研究了几年社会心理学。1927 年到南京，任国 民政府参事一职，并协助张之江筹办中央国术馆。虽然他原意促进精 武体育会成为官方性质的，主管武术部门的机构，觉得若不成功，可 以为政府提倡多一个武术机构也是一件美事，对国家对民族有益。他 在任期间亦提出了不少有关城市规划的建议，为官严谨，如陈曾任职 浦口(南京附近)市政管理处，当时的浦口建设规划已经做好，但建设 经费严重不足，陈实地勘测，考察浦口地区在扬子江水面水涨时，地 面低于水面甚多，不适合基建，因此提出撤销自己所在机构。然而陈 公哲认为自己在官场未能发挥所长“如缚骥足而令驰千里，徒费岁 月”，离任后迁居香港，潜心考古著书。 5. 担任香港精武会理事长 后期，陈公哲 1948年出任香港精武会的理事长，续编写《精武 50 年武术发展史》，书中记下了他的爱国精神“公哲虽曾受维新、 革命学说之熏陶，而以爱国为心” 。《精武精神》文中也充溢着浓郁 的爱国情怀“用能使与斯会者，人人摒嗜欲，淡名利，事务求实践， 力戒虚骄，期造成一世界最完善，最强固之民族。斯即精武之大希望 也，亦即精武之真精神也。” 同年陈公哲长子陈哲文提出要到内地解 放区参加革命，陈毫不犹豫地给予支持，并在李济深的帮助下，陈哲 文参加了中国人民解放军第四野战军。1957 年，年近古稀的陈公哲 先后率队回内地参加广东省首届武术观摩大会及全国武术观摩大会， 并将自己设计制造供比武使用的护身甲慷慨献出。1961年 12月，陈 公哲因脑溢血突发逝世于香港，一生为武术，为精武体育会，为强大 中华民族奉献，传奇的一生完美地画上句号。 结语 对于中国而言，精武体育会的产生与发展实则是中国近代化发展 在身体文化方面的一个典型体现，它是近代国人对于时代变更与社会 革新的积极响应，尽管时过百年，我们仍然相信精武体育会的精神在 当下的中国发展中具有其不可磨灭的积极性。陈公哲先生正是当中的 代表人物，我们寄望“精武精神”永存，精武人才辈出，国家繁荣安 定。 参考文献 1. 陈公哲着《精武 50年武术发展史》， 2001年重印，春风文艺出 版社 2. 《精武本纪》1919年 10月 3. 略论中国近代本土体育社团对外来社团在华发展的借鉴---以精 武体育会对基督青年会的模仿为例. 马廉祯博士， 武术研究， 2009年 12 月。 4. 《香港精武体育会庆祝成立八十八周年纪念特刊》，2010年 8 月 8 日 5. 《精武》第 258期，现代体育杂志社，2010 年 8月 1 日 6. 张丹萍《武林篇·陈公哲分道而行 重振精武精神》，南方都市报 2007年 5 月 28日