有一阵子琢磨《尤利西斯》，碰见有关这本天
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的感与论多会留神几眼，博尔赫斯随笔集中，两种观点赫然在列：其一，《尤利西斯》不仅仅是乔伊斯的作品，而是几代人的结晶；其二，《尤利西斯》是乔伊斯的劣作，心理描写过分详细，反而看不到人物轮廓。凭字词信息简单反射，“结晶”与“劣作”搭配使读者发笑，原来神铁经过几代人剑炉共铸，炼出奇形怪状一摊。
博尔赫斯是阿根廷国立图书馆的馆长，也是图书馆的窗口；博尔赫斯与其作品与其图书馆，三者间构成互动比喻，不管是哪个博尔赫斯——生活亦好，艺术也罢。阿根廷无虎，有动物园笼载或百科全书图载以入，博尔赫斯见之，金黄大梦也，甚喜，久久徘徊不去。博尔赫斯的先驱于许多中国古老传说里出现：一位充满童心童趣的伴鹤老翁，腾云驾雾翩跹而来，三言两语指点迷津。
乔伊斯与其说是叙事者，不如说是收藏家。《尤利西斯》的收藏不仅体现于技术的陈列与新加，也体现于典故的影印与重构——用博尔赫斯的甄别目光——“劣作”存于前者之中，“结晶”是指后者。立体看待《尤利西斯》，一个层面的成败并不影响其它层面。博尔赫斯随笔集中的前述观点的矛盾，说到此不存在了。这是博尔赫斯字典目录索引或书架分类标签式思维。每一个索引每一个标签都有
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情，构成博尔赫斯的寓言；或者可以说，寓言本身就是索引与标签式的表情，一个窗口的比喻。
窗口式文章旨在启发读者想象力，而不是使读者恋其框架。现在对此谈论一些“形而下学”的感想。用大煞风景的哲学与科学来琢磨博尔赫斯的《小径分岔的花园》、《阿莱夫》、《通天塔图书馆》、《沙之书》、《环形废墟》等诸如此类时空小说。鉴于前述《尤利西斯》文本构成浅说，博尔赫斯此类小说中所具备的其它艺术主题及联想，暂且割爱。一个层面看问题比较清晰。
从古老的“天圆地方”到哥白尼激动地说“这里有一个球”，斯宾诺沙指出整个世界是一个“无神的神”是一个“大实体”再到宇宙爆炸起源学说而引起的各种意见纷至沓来闹闹轰轰争吵不休。随着一条只相信眼的唯物线索不难发觉，另有一条神学的线索隐其左右不时闪现。牛顿被苹果砸了以后牛哄哄地创建经典物理，最后信神去了，他无法解释最初那打破静止的作用力何处而来，由此广问或说细问，是谁让真空的原始宇宙爆炸分裂成所谓的物质与反物质的？这台宇宙大戏的揭幕者是哪位？牛顿的内心窥见，是神，这个神可以理解成宗教信仰也可以理解成斯宾诺沙所定义的神——我们统称为神。
……神是一位小女孩，迷恋网络，任其家长如何劝说也不得罢休，开始只去聊天室谈谈笑笑并陷入网恋，后来又玩电子游戏并成为高手，再后来，这位小女孩由学习制作主页引伸到建设中小型网站，十分热衷于此，当然要有社区论坛以便网友交流，小女孩可不会什么编程，于是四处请教，某友说，“你还是在网上下载一个现成的论坛程序吧，或者购买一个收费论坛。当然，我建议你选择前者。”小女孩深表同意，进一步询问，某友又说，“ｘｘ的论坛程序加密
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不太成功，尽管外观不错；ｚｚ呢，安全性好，可是数据库处理功能不妙；唉，想起来了，宇宙论坛程序各方面都不错，尽管运行速度较慢，以后打一个补丁会好起来。”小女孩接受建议，去某网站下载千篇一律的宇宙程序，然后解压打包，上传个人空间，连什么“论坛安装说明”“论坛功能简介”“升级与补丁须知”等垃圾文档看也不看都给传了上去，传输软件最后显示：“您会计
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http://www.shlunwen.org/kjbylwfw/的宇宙爆炸成功。”——这是一句计算术语。小女孩进入后台管理，安排社区分类，并为其中一个基本小论坛起名为“地球”，试验发贴，“test”非常快乐，小女孩吃饭去了，饭后回来，启动相关软件点开宇宙社区的数据库琢磨起来，发现其中语句说明，“no.9贴标号——冰河纪；记录——恐龙；no.n贴标号——核战争；所属分论坛——地球；相关程序文件——文明，元素，酒精，战争，野蛮，历史，文字，爱情，胡闹，进化，上帝，哲学，做梦，玄学，艺术，喜剧，时间，欺骗，空间，生物，人类，科技，严肃，小猫……”总之是一些小女孩看不懂的程序语言叠加，但是小女孩隐约明白这些个程序文件是相互制约或生成，小女孩摇摇头，在ｑｑ上呼唤网友去了，后来，也许是懒惰原因，小女孩没给宇宙升级也没打补丁，又后来，小女孩终于喜欢上编程语言并进一步热爱黑客艺术，礼尚往来，导致小女孩的个人网站及宇宙社区遭受大量千奇百怪的病毒，小女孩将宇宙删了去并将硬盘格式化——此时的宇宙只是小女孩的实验场所罢了，小女孩因此曾遭受过不少的嘲笑，那些网友说，“什么破社区，早该换新版的了。”其中的“人类”这道文档，也早被小女孩遗忘了，只隐约记得，里面有什么“基因、信息、反射”这些个老生常谈的程序语言……
用我们的物质定义去理解高（低）我们一级的物质定义，只能进行设身处地的维度想象，不纠缠在字面代喻上，好比，网站社区不能等同于硬盘或主机（空间容量与构成原料，主要指后者）。我们的电脑里的数字生命怎样理解多出一个维度的我们呢——对于他们来说，字符本身是物质，那我们的物质就是他们的玄学了。至于泛神论的科学辩证还是回避了吧，看看我们周围有多少人，设身处地的想象力就可以达到“泛神”，只要排除平面不可以理解立体这操守，这与《尤利西斯》等文本的抽象思维结构异曲同工。美国的贝多曾说“社会，团会计专业毕业
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HYPERLINK "http://www.shlunwen.org/kjbylw/" http://www.shlunwen.org/kjbylw/体，系统，机制，等等，都可以看成生命。”也是一个道理。我们想象外星人、探索时间——空间的复制与跳跃、琢磨空间——时间的痕迹。这些都是在我们这个“平面上”（对于多我们一个维度的“神”、“人”来说）。神与人，或说“平面”与“立体”（上一级的平面），如此层层“包递”——籍此，想象某一层面的无限，无限就显得无聊了，这样我们会心安一些。引伸一种角度，可以说是“嬗递”，比如，网络不存在单一网站；那个提供宇宙社区程序的网站不止一位小女孩去下载，甚至会有程序改编者——在某一层平面这样理解无限，能避免孤独迷茫的伤感。再引伸一种角度，甚至“叠交”，按照贝多的理论，生命在同一层面可以不同形态共存、不同形态的生命可在同一层面共存，如此一来，生命的世界充满乐趣了，物质与精神的区分不再重要，这样，我们接近文学的快乐。
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