北岛：古老的敌意（修订稿）
12-3-1 10:41 AM
· 就社会层面而言，"古老的敌意"是指作家和他所处的时代的紧张关系。无论生活在什么样的社会制度中，作家都应远离主流，对所有的权力及其话语持怀疑和批判立场。
· 所谓"古老的敌意"，从字面上来看，"古老的"指的是原初的，带有某种宿命色彩，可追溯到文字与
书
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写的源头；"敌意"则是一种诗意的说法，指的是某种内在的紧张与悖论。
· 而这"古老的敌意"不能仅仅停留在政治层面。从人类历史的角度看，政治不过是短暂而
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面的现象，如过眼烟云。作家要有长远而宽广的视野，包括对世界、历史、经济、社会、文化等诸多方面的深入观察与体验。
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如果继续推进，必然会触及到语言层面，那么"古老的敌意"指的是作家和母语之间的紧张关系。任何语言总是处在起承兴衰的变化中，作家要通过自己的写作给母语带来新的活力，尤其是在母语处在危机中的关键时刻
· 西 方后现代艺术，其不同于现代绘画的特点，约有以下几个方面：一、现代绘画重视视觉美，后现代艺术则轻视甚至反对视觉美，而强调思想美、心灵美。与此相联系 的另一特点是，现代艺术提倡"为艺术而艺术"，以至绘画艺术只能为少数精英所欣赏，而后现代艺术则与社会现实生活紧密相连，艺术被生活化。三是现代绘画与 理性、科学有较深切的联系，而后现代艺术则主张从科学的、理性的各种界定的束缚下解放出来，要求在彼此无别的境界中享受自由。
· 后现代艺术则 以思想上、心灵上的自由为美，以人生高远的精神境界为美
· 后现代主义认为，人的感性、欲望、本能等非理性方面才是人的生命力、创造力的源泉。后现代艺术，特别是其中某些"行为艺术"，简 直就是人的自然本性、原始欲望和感情的充分自由的表演
· 当然，同一个民族、同一个时代、同一个宗教信仰，因其共同的生活环境，可以有为 大家所共鸣的哲学，但共鸣不等于唯一，不等于同一。
· 只有根本不受限制，才是真正的自由自在或逍遥，这就要求"无所待"--不依赖任何外在的东西。
· 中国的道家哲学，为什么与西方后现 代艺术能如此相通？原因就在于二者都重视人的生活境界，崇尚生活美、思想美、心灵美，这种美的核心是在思想上破除限制，彼此融通，自由创造，而非视觉上、 感性上的美。
· 主客二分的思维方式为主导，认为哲学就是作为主体之人寻找作为客体的外在事物的最普遍规律的科学。哲学失去了传统 的美的特性和优点。
· 王骥德《曲律》曾记载汤显祖同年友孙如法言，说是汤显祖也曾同意王骥德艳称他才情而批评他略短曲法的
意见
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。⑦但他到底坚持自己的傲岸个性，对吕玉绳改本的断然拒绝和严词谴责正是他英才盖世、矜才使气而又锋芒毕露性格的必然表现。
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