文学概论绪论

nullnull一、教学目的： 1，初步了解文学理论的研究对象、学科归属、学科性质、内容构成、理论范围 2，理解并掌握基本概念：文学、文艺学、文学理论及其之间的关联 3，对文学理论的基本研究方法有所了解null二、教学内容 第一部分：文学理论的研究对象及学科归属 第二部分：文学理论的理论范围及内容构成null一、文学理论的研究对象是什么： 不同的学科虽然有不同的研究对象，但是都有一个基本的东西，那就是研究事物所具有的客观性、规律性、普遍性的东西。那么，根据其它学科的这种类比，文学理论研究的就应该是文学的规律。什么是文学及其规律呢？这就是我们所要探讨的这门课程的内容。null艾布拉姆斯文学四要素说艾布拉姆斯 M.H.Abramsnull作品与世界：文学活动论、性质论 作品与作家：创作论 作品与读者：接受论 作品自身：作品构成论null研究对象图nullnull 文艺学： 研究文学及其规律的科学统称为文艺学。文艺学这个名称是建国以后从俄文翻译过来的，实际上正确的名称应是“文学学” 。 无论在中国还是在西方，最早研究文学的科学都叫“诗学”、“诗论” 。 Monet 坐在柳树下的女人null 文艺学的分支： ☆ 目前，国内外文学理论界一般把文艺学区分为三个分支，美国当代著名学者韦勒克与沃伦对此曾作过这样的描述：“在文学‘本体’的研究范围内，对文学理论、文学批评和文学史三者加以区别显然是最重要的……” ☆ 三个分支是互相联系、互相渗透、互相作用的，并不是截然分开的。 Adouard Manet 吹短笛的男孩null文艺学的分支： 既然文学作为“与时代同时出现的秩序”，有一个历史发展过程，从而构成“文学史’’这个分支，那么文学理论、文学批评同样作为“与时代同时出现的秩序”，也有一个历史发展的过程，从而构成“文学理论史”、“文学批评史”这两个分支。 这样，从理论上说文艺学的分支就不是三个，而是五个，即文学理论、文学批评、文学史、文学理论史、文学批评史。（文艺学分支图）nullnull文学理论是文艺学中五个分支之一，它与其它四个分支有极其密切的联系，它通过横向的审视，侧重于研究文学中带一般性的普遍的规律，它指导、制约着其它分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。Picasso 哭泣的女人null文学理论的实践性 来源于文学活动实践 为文学活动实践所检验 文学理论的价值取向（人文性） null 文学理论范围多样化的依据 文学理论的范围及内容构成null文学理论认识的客体：文学活动的整体 文学活动有两个流动的系统： 文学创作—文学作品—文学接受 文学哲学、符号学、心理学、信息学 文学生产—作品价值生成—文学消费 文学社会学、文化学、价值学null☆ 文 学 哲 学 ☆ 文 学 社 会 学 ☆ 文 学 心 理 学 ☆ 文 学 符 号 学 ☆ 文 学 价 值 学 ☆ 文 学 信 息 学 ☆ 文 学 文 化 学 null作家与世界的关系：反映论 马克思主义反映论null 马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。 null中国古代文学理论： “比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说、 “妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“出入”说 西方文学理论： “净化”说、“移情”说、“审美态度”说、“无意识升华”说、“原型”说、“投射”说、“心理距离”说、“直觉”说 null钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。” 刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。” 孔颖达《毛诗正义》：“兴者，起也，取譬引类，发起己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴也。” 朱熹《诗集传》：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”backnull 能兴者之谓豪杰。兴者，性之生乎气者也。拖沓委顿，当世之然而然，不然而不然，终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中，数米记薪，日以挫其气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵，惟不兴故也。圣人以诗教以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之以圣贤，此救人道于乱世之大权也。 ——王夫之《俟解》 null 老子《道德经》里最早提出“虚静”： “致虚极，守静笃” 。 庄子《庄子·大宗师》： “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是 “虚静”。庄子认为只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。 刘勰《文心雕龙·神思》：“陶钧文思，贵在虚静。” backnull 陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。” 刘勰《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。backnull 钟嵘《诗品》：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，“理过其辞，淡乎寡味”。 司空图《与李生论诗书》：“文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯（xi)，非不酸也，止于酸而已；若鹾(cuo)，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。”backnull《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。” “情动于中而形于言。” 《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。” 陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。” 刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。” 钟嵘《诗品》： “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”backnull“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。” “惟悟乃为当行，乃为本色” ——严羽:《沧浪诗话》“童心”说： “童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。” ——李贽:《焚书》卷三《童心说》 李贽backnull“性灵”说： 袁枚《随园诗话》：“诗者，人之性情也。” “诗难其真也，有性情而后真”， “诗者，心之声也，性情所流露者也”。 “出入”说： 王国维《人间词话》：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。” backnull亚里士多德：“净化”说立普斯：“移情”说“无意识升华”说荣格：“原型”说康德：“审美态度”说弗洛伊德：backnull卡西尔 德国著名哲学家和哲学史家。早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。代表作有《人论》等。 他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。 文学活动是一个符号化过程 卡西尔 null 文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播（媒介与受体、市场与流通、接受与反应……) 文学接受是信息的接受和对创作的反馈null以上四种形态关系图：文学活动文学创作文学作品文学接受 文学信息学文学哲学文学心理学文学符号学null 文学社会学是文学理论的一种重要的形态 文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源null“知人论世”说 “颂其诗，读其书，不知其人，可乎？ 是以论其世也。” ——《孟子·万章》 孟 子backnull三要素说 丹纳在《艺术哲学》等著作中，提出了艺术创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。 丹纳 backnull马克思与恩格斯列宁普列汉诺夫null价值学视角：文学价值学 1.非实用价值：特殊的艺术价值 2.艺术价值的存在环节：创作、作品、消费 null 文化学视角：文学文化学 文学是一种文化，涉及许多文化问题，历史、宗教、伦理、民族、性别、地域等等null综合示意图文学创作 文学创作 文学价值 文学活动文学作品 文学消费文学接受文学价值学 文学社会学文学文化学null通过以上分析，文学理论的基本形态是：一、文学哲学；二、文学社会学；三、文学心理学；四、文学符号学；五、文学价值学；六、文学信息学；七、文学文化学 需要说明的是，上述文学理论七种基本形态各有优势又各有局限，科学的文学理论是要实现各种形态的互补，形成一种综合协调的系统。null[基本概念] 　　文学活动　　文艺学　　文学理论 　　文学批评　　文学史 [思考问题] 　　1 、试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。 　　2 、学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？null 　　绪论结束