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中西文化概论1

梵泪
2012-03-13 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中西文化概论1ppt》,可适用于教育、出版领域

中西文化概论第一章中西文化概述田蜜Emal:tianmicoolcom可爱d小t电话:中西文化概论第一章中西文化概述田蜜Emal:tianmicoolcom可爱d小t电话:课程要求课程要求带上眼睛和双手用头脑交流请关机或者静音上课课程中间如果有急事请举手示意每节课都会点到两次点到不在的同学没有平时成绩请于上课期间阅读中西方名著至少各一本并写下不少于两千字的读书笔记或读后感课程期末考核会在今后的课程中提及为什么要学习这门课程?为什么要学习这门课程?巴以冲突中西节日风俗的差别中西家庭观念的差别教育观、婚姻观、家庭观“虎妈、猫爸、狼爸”式教育的反思“虎妈、猫爸、狼爸”式教育的反思我们学什么?知识层面:中西文化产生和发展的过程能力层面:能比较和分析中西文化差异审视不同时代文化。“中”与“西方”“中”与“西方”“中”是指中华文化圈是以中华文化为起源衍生、发展并辐射到日本、韩国、东南亚等地区的文化体系。“西方”作为一个与东方相对的文化形态主要指以希腊罗马文化为起源以基督教为主要宗教信仰以近现代工业为经济模式的文化形态。vs文化文化Culture来自拉丁文的cultus词根为col也即希腊文中的koa是农业的意思。因此从词源学分析有农业生产和定居生活的意义。文错画也。化教行也。“天文也文化以止人文也。观乎天文以察时变。观乎人文以化成天下。”鲁本·本尼迪克文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行为模式一种使该民族不同于其他民族的模式。泰勒文化与文明广义来说包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和人作为社会的一个成员所获得的能力与习惯的复杂整体。(从列举成分来说明文化)“日本人生性极其好斗而又非常温和黩武而又爱美倨傲自尊而又彬彬有礼顽梗不化而又柔弱善变驯服而又不愿受人摆布忠贞而又易于叛变勇敢而又懦弱保守而又十分欢迎新的生活方式。美国著名人类学家鲁斯本尼迪克特在她研究日本文化的重要著作《菊与刀》中如是概括“最琢磨不透的”日本人的矛盾性格。“等级制和耻感文化”日本艺妓文化体系四个层次说:物态文化层制度文化层行为文化层心态文化层文化体系三层次说:社会生产与生活方式:物质文化社会组织形态:制度文化精神意识形态:精神文化文明与文化文明与文化文明指人类一定历史发展阶段所形成的历史形态。从广义上来说文明与文化完全可以等同起来即把文明理解为广泛意义上的文化更具体的即是占有一定空间的(即地域性的)社会历史组合体包括精神文明与物质文明。与文明的概念相比文化的概念更注重现实的实践性质文化是文明形态的实践方式。一般来说文化是具体的、感性的、实践行为而文明是概括的、总体的、历史的形态这只是相对的区分不是一个绝对的标尺。文化关注人的精神领域文明更关注物质领域文化表现为民族的差异性文明看成是使各民族差异性减少的东西。谈谈你看到哪些属于“文化”?中国文化中国文化中国文化的地理环境滋养中国文化的经济基础影响中国文化的政治结构中国文化的特质中国文化发展历程地理环境对中国文化的影响地理环境对中国文化的影响自然地理特征人文地理环境中国的疆域渐次扩展中国文化植根的经济基础中国文化植根的经济基础农耕经济:农耕自然经济是中国古代的社会经济的主体畜牧业文化和青藏高原文化海洋贸易:内敛型的海洋贸易中国文化依赖的社会政治结构中国文化依赖的社会政治结构一、宗法制度包括:嫡长子继承制封土建国制宗庙祭祀制度。特征:家天下的延续封国制度不断家国同构家族制度长盛不衰修身·齐家·治国·平天下为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平。梁启超:“吾中国社会之组织以家族为单位不以个人为单位所谓家齐而后国治是也。”二、君主专制制度中国统治者凭借武力比较顺利的夺取并强化自己的专制权力神职人员成了他们顺从的奴仆政治权力很快被集中到一个人的手中形成了一个权力核心。三、宗法制和君主专制的影响:三、宗法制和君主专制的影响:社会结构的宗法性特征导致中国文化形成伦理性范式。(主要从该文化系统中的人对待天地、生死、鬼神的态度上来说的)中国社会结构的专制性特征导致中国文化形成政治型范式。中国文化特征中国文化特征强大的生命力和凝聚力重实际求稳定的农业文化心态以家族为本位的宗法集体主义文化尊君重民相反相成的政治文化摆脱神学独断的生活信念重人伦轻自然的学术倾向六、中国传统文化的发展历程六、中国传统文化的发展历程上古:中国文化的发生殷商西周:从神本走向农本春秋战国:中国文化的轴心时代秦汉:一统帝国与文化统一魏晋南北朝:乱世中的文化多元走向隋唐:隆盛时代两宋:内省、精致趋向与市井文化勃兴辽夏金元:游牧文化和农耕文化的冲突和融合明清:沉暮与开新(一)上古时代中国文化的发生天人关系:用石器与火改造自然通过原始的宗教和艺术来表达对自然的感受人与人关系:男女通婚为纽带的氏族社会多元共生的三大文化区:河洛文化区海岱文化区江汉文化区(二)殷商西周从神本文化走向人本(二)殷商西周从神本文化走向人本夏:尊命事鬼敬神而远之父权家长制殷商:尊神事神先鬼而后礼青铜文化“周虽旧邦其命惟新”:上帝神为主宰以德配天敬德保民宗法制度分封制礼乐制:制礼作乐农耕文化:井田制(二)殷商西周从神本文化走向人本(二)殷商西周从神本文化走向人本从神本到农本人本的文化过渡中华民族的基干由此生成周人的“维新”宗法制度、分封制、礼制文化、农耕文化礼原始先民仪式活动礼礼的起源以贫富分化、等级分化为前提重视现实和人伦的特质重心从“神事”转向“人事”。乐本质是“和同”以音乐激起人类的同类感以维系社会团结。《诗经周颂》是制作乐的成功。礼乐两者不可或缺“乐至则无怨礼至则无争”维系社会宗族的平衡与团结。没有周公就没有儒家的历史渊源没有儒家中国传统文明可能就是另一种精神状态。《左传》“泓水之战”(三)春秋和战国中国文化的轴心时代(三)春秋和战国中国文化的轴心时代“礼崩乐坏”与“百家争鸣”分封制郡县制公田私田:废井田开阡陌一种学说能否拯救时弊成为其能否赢得统治者青睐的唯一标准儒家:“贵仁”“尊礼”“重教”“尚中”以“仁”为核心以中庸辩证为思想方法重血亲人伦重道德修养的“内圣外王”体系。道家:“道”为世界本源否定式辩证法无为而治“逍遥自适的人生观”“道生一、一生二、二生三、三生万物”“信言不美美言不信。善者不变变者不善。知者不博博者不知。”“反者道之动”“天地与我并生万物与我为一”法家:法家的先驱人物是齐国的管仲和郑国的子产奠基人是战国时期的李悝、商鞅、申不害集大成者是战国末期的韩非子。“法”“术”“势”“以法为教”“以吏为师”墨家:“兼爱”、“非攻”、“尚利”、“尚贤”、“节用”、“明鬼”、“非乐”、“贵义”保护民利是墨子思想的主要倾向。它标志着私营劳动阶层已经开始有了思想的代言人。意义:创立诸子学派的孔墨老庄都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者正是他们的追索和创造中国文化精神的各个侧面得到了充分的展开和升华中华民族文化的走向大致确定。盘古说:我开共工说:我撞女娲说:我补神农说:我尝精卫说:我填夸父说:我追后羿说:我射嫦娥说:没射着!黄帝说:我们做什么尧说:我让舜说:我也让禹说:咱爷们怎么办?启说:让他个球!桀说:好玩汤说:造反有理于是夏亡了……纣说:痛快武王说:我也反了于是商亡了……幽王说:点火褒姒说:刺激于是周也亡了……荆柯说:我刺赢政一躲:没刺着……始皇说:我修姜女说:我哭陈胜说:有种项羽说:我举刘邦说:我斩于是秦又亡了……孔子说:我仁孟子说:我义老子说:我无为庄子说:我逍遥韩非子说:把他们全抓了。西汉的疆域西汉的疆域(四)秦汉一统帝国与文化统一(四)秦汉一统帝国与文化统一秦“三公九卿制”废分封设郡县费世袭“度同制”“车同轨”“书同文”“行同伦”“地同域”“修秦律”法家之“无为而不无为”汉:继承三公九卿制和律法制废除苛政厉法黄老之学独尊儒术思想上:思想上的大一统“焚书坑儒”“罢黜百家独尊儒术”对外交流:万里长城丝绸之路其他成就士大夫阶层的养成:两汉“独尊儒术”的一个重要结果就是士族阶层的养成。(五)魏晋南北朝乱世中的文化多元走向(五)魏晋南北朝乱世中的文化多元走向背景:战乱与割据打破了帝国的一元化政治北方游牧民族的南下促使文化的交融。以儒学独尊为内核的文化模式崩解取而代之的是文化多元发展的局面。玄学兴起“越名教而任自然”“夫先王典礼所以适时用也。时过而不弃即为民妖所以兴矫效之端也”“三教之争之融”道(玄)·佛·儒“魏晋名士”与“魏晋风度”(六)隋唐时代文化的隆盛时代(六)隋唐时代文化的隆盛时代背景以强盛的国力为依据隋唐文化体现出了一种无所畏惧的兼容并包的宏大气派。唐太宗李世民推行积极的“开明专制”以博大的胸襟吸收外域文化。英国学者威尔斯在《世界简史》比较欧洲中世纪与盛唐的差异说:“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中中国人的思想却是开放的兼收并蓄而好探求。”隆盛时代的开放型文化隆盛时代的开放型文化明君贤臣政治开明科举取士人才开放选拔思想开放艺术壮阔之美文化的包容和开放:儒·道·佛文化辐射海外中外交流频繁观念开放辉煌的成就诗歌:无体不备无体不善书法:欧阳询“颜筋柳体”“草圣”张旭绘画:“画圣”吴道子敦煌壁画散文:“古文运动”医药:“药王”孙思邈《唐本草》(七)两宋时期精致文化与市井文化的勃兴(七)两宋时期精致文化与市井文化的勃兴背景:安史之乱后土地国有制崩解庶族地主经济占据了社会经济的主体地位中国文化也从唐型文化转向宋型文化。宋型文化是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。精致雅趣的士大夫文化温柔恬静的文人画和清素淡雅的宋瓷理学将“天理”和“人欲”对立起来以天理遏制人欲强调道德自觉达到理想人格的建树强化了中华民族注重气节和德操注重社会责任和历史使命的文化性格。市井文化的兴起:杂剧、杂技、讲史说书、皮影、花鼓、舞剑成为市井文化的内容并跻身于文化系统中科学技术的发展指南针、印刷术、火药武器最突出的成就百科全书式的沈括天文、地理、医药、冶金、纺织。教育:四大书院陈寅恪:“华夏民族之文化历数千载之演进造极于赵宋之世”。(八)辽夏金元游牧文化与农耕文化的冲突与融合(八)辽夏金元游牧文化与农耕文化的冲突与融合武力的征服与文化的征服程朱理学在元统治者的大力倡导下成为“官学”汉化迟滞冲突使得忧患渗透于文化的各个层面元杂剧:汉族士人文化被游牧民族踏得支离破碎文人仕途堵塞便使得与盛行的市井间的杂剧产生了亲缘联系。规模盛大的中外文化交流基督教和穆斯林的传入:《马可波罗游记》印刷术传入欧洲历法、数学、瓷器、茶叶、丝绸、绘画也在俄罗斯、阿拉伯和欧洲大陆上广为传播(九)明清沉暮与开新(九)明清沉暮与开新文化专制与早期启蒙古典文化的整理局部精雕细琢西学东渐和闭关锁国空前严厉的文化专制“文字狱”盛行“八股”取士乾隆帝一手操纵了长达年的禁书活动早期启蒙思想王阳明心学市民文学:《金瓶梅》、“三言”“二拍”古典现实主义小说:《儒林外史》《红楼梦》古典文化的大总结:编撰大型类书《永乐大典》世界上最早、最大的一部百科全书《四库全书》世界上页数最多的丛书《康熙字典》世界上最早、字数最多的字典古典科技著作《本草纲目》李时珍《河防一览》潘季驯《农政全书》徐光启《天工开物》宋应星《徐霞客游记》徐弘祖《物理小识》方以智年鸦片战争爆发以血与火的形式把中国文化推入了一个蜕变和新生并存的新的历史阶段!嵇康﹑阮籍﹑刘伶、山涛、向秀、阮咸、王戎嵇康﹑阮籍﹑刘伶、山涛、向秀、阮咸、王戎《莺莺传》《莺莺传》“自从消瘦减容光万转千回懒下床。不为旁人羞不起为郎憔悴却羞郎。”“弃置今何道当时且自亲。还将旧时意怜取眼前人。”“曾经沧海难为水除却巫山不是云”“曾经沧海难为水除却巫山不是云”《莺莺传》上古时代:中国文化的发生殷商西周:从神本走向人本佛教西来春秋战国:中国文化的轴心时代秦汉:一统帝国和文化统一魏晋南北朝:乱世中的文化多元走向隋唐:文化的隆盛时代两宋时期:精致文化与市井文化的勃兴蒙古、契丹等游牧民族与汉族的对峙辽宋夏金:游牧民族与农耕文化的冲突和融合明清:沉暮与开新近代中国文化的伦理类型中国文化的伦理类型地理环境:半封闭的大陆性地域物质生产方式:植根于封建的小农经济社会组织结构:宗法结构以血亲为纽带的宗族观念为社会秩序的基础。先秦中国伦理精神孕育开展阶段↓汉唐中国伦理思想的抽象发展和大一统、封建化阶段↓宋元明清中国伦理的思想辩证综合阶段上古神话和《周易》建构了中国伦理精神的原初哲学模式。西周确立对中国传统文化产生深远影响的伦理秩序和意识形态周礼。孔子创造了以礼、仁、中庸为内核的伦理思想体系。道家伦理以人生智慧作为对儒家伦理的补充共同构成中国伦理。两汉儒家:《四书》是中国伦理精神的元典。董仲舒提出的“三纲五常”标志着中国伦理精神的的封建化合抽象化的统一。魏晋玄学:用道家的“自然”价值观对儒家的“名教”进行批判。隋唐佛学:以生死轮回、因果报应的虚幻形式克服了传统伦理中“德”与“得”道德和命运的矛盾宋明时期以儒学为核心的理学应时代而生它融合了道玄和佛学。以程朱理学和陆王心学为两大重要派别。

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