我要感谢我的
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老师，也许他们不是什么大牌，但对于那些敢于质疑他们口出狂言的小不点，采取了宽容的态度。这种怀疑精神在我看来是最重要的，也许他起源于家庭，所以我应该首先感谢我的父亲。随后步入初中的自大年代和高中的饥渴年代，除了照本宣科就是死记硬背，我感觉知识多的要爆炸了，这话说出来谁也不会信，但是确是真实的感觉，因为无用而僵化的知识，一点点就足以挣破脑袋。
只是在最近五年，我突然在所有的信息中获得了某种强烈的渴望，我想知道人到底是什么。现在看来有点愚蠢，就像哥伦布航海前信心满满，那是因为他把航海距离少算了几千海里。孔子说70知天命那是因为他把他不知道的不列为知识，欧几里得要是知道，我们研究了半天的东西只是在某个范围才有效，不知道他是否会陷入不可知论。但是历史
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了无知者无谓是有好处的。
我在某天不想女人，不担心作业，不愁晚饭的着落，突然想知道人到底他妈的怎么了。（这足以证明青春期不适合研究）因为大家似乎都不满意，考入名校的，没考入的，抱着美女和打光棍的，当了大官和搞基层，打工的和老板们，一个个憋着，忍着，噎着。只有那些思想纯正，朴实无华的人才觉得幸福感从内心喷涌而出，喜气洋洋。
既然一切都与人有关，由人类创造，由人类享受，有人类承受，那么人，社会是什么呢，这其实是两个问
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，第一个是能否认识，第二才是是否有规律和特质。我还没有思考，马克思就在我的耳边吵开了，什么历史唯物，什么共产主义。我突然觉得我像一个婴孩，在肚子里的时候吃什么完全不能自主，只有剪开脐带才是成熟自由的个体。就算马克思和孔子这样的圣人视人民如亲儿子，也不能保证传播和继承的人没有私心和为圣人作伥。所以呢，原著就很重要了，读了《论语》就知道三千年我们的文人究竟干了什么，一台台复制打字机而已。《资本论》没看，因为早已被灌输，一如封建时代读四
书
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。我无法摆脱对他的厌恶之情，所以至今不曾读过。可是他的反派倒是吸引了我，曾经我们都不知不觉超越了黑格尔和笛卡尔，超越了西方三千年的哲学思想史。因为没有盘子，怎么会有盘子的意识，或者脑袋一拍，一个盘子就“嘭”的出现了。我们没有这么傻，所以我们就超越了西方。然而我们没有这种变成智者的喜悦。我突然发现我们愿意给自己找上帝，以前是个叫孔子的老头子，后来换成德国大胡子，再后来是敬爱的毛主席，等我到了十几岁，处在了对偶像欲拒还迎的世界里。就像妙龄少女第一次春情荡漾，有点说不清理还乱的情绪。
思想的“上帝”造就了思想的奴隶，而思想的奴隶则是为了奴隶本身。真正的知识分子是获得真理启迪大众，而“上帝”则建筑高台，构造监狱。看看我们的三位“上帝”，一脉相承，中西古今，骨子里却是一样的。（马克思比较冤屈，是我们强加的）当然人类都有上帝时期，西方也是，但他们有布鲁诺，而且“上帝”统治时期相比较短。而为们也有我们的“布鲁诺”，那些新文化运动的健将，可惜比起三千年的文明史只是昙花一现，但影响当然不是瞬间即逝，可是总体而言我们是“上帝”时期。
所以，要想获得真相进而探知真理，只有打倒偶像，让上帝去死吧。
于是我从鲁迅开始看起，好读书不求甚解，然后短篇小说，后来不自量力的看起了卢梭，曾经忐忑的借了康德的《纯粹理性批判》，看了三页觉得头痛，赶紧还回去，这是天资有限没有办法。后来的历史书籍给了我真相，给了我一些思考方式。汤因比的《历史研究》是天才之作，黄仁宇谈起他的大历史和数字管理总是让我一头雾水，秦晖关于文化传承的文论令人激动，可是讲到哲学就不知所云，为了了解古文化的精髓，找到余英时的繁体
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，（美籍华人）咬着牙通读，最后也是走马观花，云里雾里。还好国内也有不错的历史学家，袁伟时就属于真正的知识分子，每次看到他的精彩博文，不仅拍案叫好，同时极度鄙视那些御用文人；李泽厚的《美学历程》对我来说就是扫盲，李敖的杂文和小说也能看到流氓下面真诚的心........小说当然也很重要，余华，路遥，王小波，老舍，当然还是最喜欢小波。流氓时期的思想流氓其实是真正的智者。
网络当然也很重要，下载电子书省去了经济的负担，但纸质的书籍还是不可取代的。凤凰网，南方周末都是不错的媒体，好多才俊的博客也给了我无数的启示，像茅于轼，韩寒，杨恒均，资中筠，易中天，邓晓芒.........当然还有诸如张悟本，戴旭，乌有之乡，“中国愤青”（专有名词），他们也间接教育了我。
看得越多，越觉得无知，但追求知识的乐趣是无穷的，我们当然是平凡的世界的平凡的一份子，但是改变自己还是戳戳有余的，每一个都改变着自己，也就是沧海桑田了。
现在，我一事无成，但自我感觉蛮不错，继续无知者无畏吧。一个愤青，理智的，就这样诞生了。
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