首页 藏密瑜伽功——地遍修证法

藏密瑜伽功——地遍修证法

举报
开通vip

藏密瑜伽功——地遍修证法 气功杂志000519 气功杂志 QIGONG JOURNAL 2000 Vol.21 No.5 P.230-232 藏密瑜伽功——地遍修证法 张楠 渊源   最迟在公元前五千年左右,处在蛮荒的自然环境中的古印度人,认定了一种发展自我,开创未来 文明的健身开智的模式。这种模式依据于这样的认识:天地万物都是由地、火、风、水四大元素(四 大)组成,一切物质之间有空隙,这就是“空”,人有认识这些物质的功能,叫做“识”。人体功能 如果与“四大”相结合,就会产生出强大的功能,获得生命功能的自由;如果与“空”...

藏密瑜伽功——地遍修证法
气功杂志000519 气功杂志 QIGONG JOURNAL 2000 Vol.21 No.5 P.230-232 藏密瑜伽功——地遍修证法 张楠 渊源   最迟在公元前五千年左右,处在蛮荒的自然环境中的古印度人,认定了一种发展自我,开创未来 文明的健身开智的模式。这种模式依据于这样的认识:天地万物都是由地、火、风、水四大元素(四 大)组成,一切物质之间有空隙,这就是“空”,人有认识这些物质的功能,叫做“识”。人体功能 如果与“四大”相结合,就会产生出强大的功能,获得生命功能的自由;如果与“空”结合,就会获 得在空间无所羁绊的自由;如果完成了对“识”的认识,就会有无穷尽的智慧。这就是古印度最原始 的瑜伽理论。瑜伽,“结合”、“相应”的意思。   这种理论产生于智慧,更存在发展于几千年的修持、印证中。以后,又发展了对光、色的修持, 即青、黄、白、光明等,因其无处不及,故称诸元素为“遍”。遍也称曼陀罗。现介绍地遍修证法。 方法   修任何遍,都要先作“遍”,即取某固定形象作修持对象。作地遍:取一块泥土,除去草根、石 子、沙粒,和水做成筛子般大小,把这块泥土涂到一块皮革上,置于地上打的木桩支撑住,高约齐 膝,再用蔓草织起来,作莲蓬状,再在上面涂以极清净的黎明色的泥,地遍即告做成。当然,确定这 样一个修炼地方,必须清净,无干扰,多以山林洞穴、河谷草寮为宜。扫净修炼之所,然后去洗浴, 回来后在离“遍”约两肘半的地方,备一把齐腰高的椅子坐下,使自己能略略有点模糊地观看地遍, 且身子坐姿端正,不吃力,微微张开眼睛看那曼陀罗,全身反复放松,心里默念“巴脱维,巴脱维 (梵语,地,地)⋯⋯”直至成功。 效应   地遍修证的成功,是诸遍成功的基础。但是这条成功之道,要经过身心变化的四个深入层次,亦 即“四禅”。“禅”是梵语“禅那”的半译音,又译为“禅定”,也称“等持”(即全部拥有)。在这 里,被作为“功能态”来讲。   第一禅,也称初禅,在修行者(也称“行者”)对“地”这种物质功能的体认、感悟、同化过程 中,身心打破了自我的封闭状态,融和了瑜伽对象的功能特点,从而使身体功能和精神两个方面发生 变化。可以先看一看“地”有什么功能?   地载万物:风雨雷电收藏得住,寒来暑往安之若素;高山悬瀑布,让众生沐浴;原野生草木,显 万物生机;循天而行,岂无大道可依?四季交替,自有规律以凭;生气暗动,传眷眷之柔情;等视众 生,去缕缕之偏私;功德无量,无骄纵之心,环揽星汉,无傲然之态。与“地”相合、相应,则必然 打上“地”的功能与其抽象特征的精神境界。   “初禅”就是初期状态,依“地”使身心功能与之相融故,大致产生轻、重、大、小、沉、浮、 窜动、痒、冷、暖、涩、滑等反应。轻,就是一种失重感,进而有身体往上举的反应,或身悬空中, 或如坐地上,或轻轻一蹬就被弹向约几米外的空中,眼却见到地面浮起来了。重,就是身体沉重,感 觉身体往下沉,陷入地中,与地如水乳相融,又如大树之根扎于地内。大,就是身体长大,甚至充塞 于天地之间感觉。小,身体无限缩小,听闻近在咫尺的人高声谈话,也如闻天外细微之语。沉、浮, 沉下去或飘起来的感觉。窜动,如雷似电的感觉在身体内外多处窜动,使人不由自主地发出动作。 痒,一种舒服或不舒服的痒的感觉。冷、暖,发生寒冷或温热,甚至灼热、发烫的感觉。涩、滑,全 file:///E|/qk/qgzz/qgzz2000/0005/000519.htm(第 1/2 页)2010-3-23 5:18:41 万方数据 气功杂志000519 身产生涩滞、滑利的感觉。   精神上,随着这些神秘感觉的出现与消失,会出现空、明、智、定、善心、柔软心、喜、乐、解 脱、心一境性等感觉,称“十功德”。空,即无我无物的感觉,身内的轻重大小痛痒感觉,全部消 失;身外的声色香味触法,皆悉不觉。精神犹如澄明幽清的一潭水。明,因为空是枯燥的极点,也是 思维迟钝的极点;物极必反!到了这个极点,身心异常灵敏,平常细微不显的事物,往往可以稍显即 彰,生理信息、心理信息以及与自己相关的外物信息只要稍稍摄入,就能立即显示图像。智,如果说 空给视觉带来电视屏幕效应,那么,智给人的思维功能会带来连锁效应:人会直接知道某一事物的存 在及其存在原因、发展趋势,这一切是凭语言声音或文字在头脑里面显现的,称非智力思维、知觉。 有时伴随大脑前额的图像出现,叫做“明智”。定,不管是“明”还是“智”,最初出现时,都模 糊、含混、有干扰,难以肯定。定,是紧追目标,一心不乱,把正确的智慧显现清晰,辨认出来,是 无限深入事物内部构造的过程。善心,地之德,成人之美而无所图,生慈善之心,暴躁险恶心渐去, 不去,则不足以成功德。柔软心,性情温和柔顺谦恭之气质。欢喜心,内心对物对己对事的欢庆喜悦 的心境,初禅中常产生,并以此为促进功能增长之资。乐,快乐的感觉,身有所得,心有所悟,皆得 快乐。解脱,自我感觉到离开了对爱欲、睼恚、昏沉、轻狂、疑等等不良行为与心态,获得了坦荡的 胸怀、高远的志 向、聪明的才智、超凡的能力,从而产生超凡脱俗、绝尘入圣的心态。心一境性,一心安止于瑜伽对 象,任何事件,任何念头都不能改变练功状态,功能的增进与定境的加深都不可逆转。   以上是第一禅的身心状态。   第二禅,建筑于初禅基础上,已经破疑,得到身心——主要是生理功能——的实证。那么,第二 禅则着重于在心灵上加大力度,一心求证,仍然以对瑜伽功效的喜、乐为动力,以“心一境性”为舵 向来行瑜伽之舟。所专注的第一目标曼陀罗,此时几乎处于被淡忘的地位,而心灵的感受上升到首要 地位。   第三禅,由于喜、乐仅仅是瑜伽活动的一种状态,没有它,便难以维持第二禅,但它到了极点, 完成了它的全部工作,身心将舍弃喜乐转入第三禅。 第四禅,由于舍弃到了极点(遍净),什么欲念都没有了,一切主观的东西都离开了,物极必反的不变 规律又将行者的身心带入了“无所不有、无所不能、无所不知”的状态。人的身心功能如同瑜伽对象 本身,甚或由于心灵的解脱而超乎对象本身。   从初禅到四禅是一个必经之路。在此基础上更造高峰,尚可修四种定:空无边处定、识无边处 定、无所有处定、非想非非想处定。   “空无边处定”,实际上是把前面四禅产生的“空”作为“遍”,不轻易抛开这空境,而是让它 增长至最大的范围,使空境扩大。整个过程也是由一个圆心随时间推移而逐步增大影响范围,渐至可 以使周围一两个人受此影响,进而愈进,可使更大范围的人、事、物受这种功能的潜在作用。这也是 难求止境的。   “空无边”,进而会“明无边”,也进而会“识无边”,人的智慧也可无边无限无止境。“识无 边处定”可以从两个地方产生,一是四禅中出现的各种灵感:不论是对自己的真切认识还是宇宙人生 的真理,把这一理性作为“遍”,锲而不舍,用整个身心体悟,会产生“识无边”,超越四禅的零星 片面的真知感悟。   空,从“有”“无”来对照,这一存在处于“无所有”的状态。根据物极必反的规律,人有所 求,必发于心,然后证空,空而又空,方能证有。“无所有”由“空”而来,以此作“遍”发展,加 深该境界,方有大彻大悟。   “无所有”至于极端,势必大有,无所为,势必大有作为。从精神、思维来看,“空无边”是封 闭与休歇,无边的空白。但它的极端就是思绪如雪片纷飞,灵感如闪电不歇。求空无边,却得识无 边;求识无边,却安止于无所有;求无所有,却朗现为无所不有。   以上四定加上四禅的四种定境,为“四禅八定”。 张楠(637001 四川省南充市高坪区文化馆内) file:///E|/qk/qgzz/qgzz2000/0005/000519.htm(第 2/2 页)2010-3-23 5:18:41 万方数据 本地磁盘 气功杂志000519
本文档为【藏密瑜伽功——地遍修证法】,请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑, 图片更改请在作品中右键图片并更换,文字修改请直接点击文字进行修改,也可以新增和删除文档中的内容。
该文档来自用户分享,如有侵权行为请发邮件ishare@vip.sina.com联系网站客服,我们会及时删除。
[版权声明] 本站所有资料为用户分享产生,若发现您的权利被侵害,请联系客服邮件isharekefu@iask.cn,我们尽快处理。
本作品所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用。
网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽..)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
下载需要: 免费 已有0 人下载
最新资料
资料动态
专题动态
is_443116
暂无简介~
格式:pdf
大小:17KB
软件:PDF阅读器
页数:2
分类:教育学
上传时间:2012-03-12
浏览量:74