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3精气血津液神.ppt

3精气血津液神

朴微子
2012-03-12 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《3精气血津液神ppt》,可适用于自然科学领域

中医药学基础精气血津液山东药品食品职业学院中医药学基础精气血津液山东药品食品职业学院本章主要内容第一节精第二节气第三节血第四节津液第五节精气血津液之间的关系第一节精中医学的精理论是研究人体之精的概念、代谢、功能及其与脏腑、气血等相互关系的学说。与古代哲学的精或精气在概念上有着严格的区别。一、人体之精的基本概念精是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精华物质是人体生命的本原是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。如《素问·金匮真言论》说:“夫精者身之本也。”精一般呈液态贮藏于脏腑之中或流动于脏腑之间。人体之精的层次广义之精:包括血液、津液、髓等狭义之精:生殖之精(精的本始含义)一般意义的精:不包括血液、津液、髓等只含先天之精、后天之精、水谷之精和脏腑之精。二、人体之精的代谢精的代谢过程分精的生成、贮藏和施泄等三个不同而相关联的阶段。(一)精的生成从精的生成来源而言精有先天之精和后天之精之分。(先天之精与后天之精的来源已经在肾藏精中讲过此处从略。)(二)精的贮藏与施泄精的贮藏五脏皆藏寓先天之精和后天之精但有成分比例的不同。肾精主要是先天之精但受后天之精的充养其他脏腑主要是后天之精但有先天之精的成分。精的施泄精的施泄有两种形式:①一是分藏于全身各个脏腑之中濡养脏腑并化气以推动和调控各脏腑的机能。②二是化为生殖之精而有度的排泄以繁衍生命。人体之精代谢示意图先天之精后天之精精脏腑之精生殖之精繁衍生命濡养脏腑化气化血化神生成贮藏施泄三、人体之精的功能(一)繁衍生命(二)濡养(三)化血(四)化气(五)化神四、人体之精的分类(一)先天之精与后天之精(二)脏腑之精(三)生殖之精第二节气中医学的气学说是研究人体之气的概念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、血、津液之间关系的系统理论与古代哲学的气学说有着明显的区别。一、人体之气的基本概念气是人体内活力很强运行不息的极精微物质是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。气运行不息推动和调控着人体内的新陈代谢维系着人体的生命进程。气的运动停止则意味着生命的终止。中医学的气概念可能源于古人对人体生命现象的观察也受到古代哲学气学说的渗透和影响。中医学中精与气概念的区别精是构成人体的最基本物质也是维持人体生命活动的基本物质。《灵枢·经脉》说:“人始生先成精。”气是由精化生的极细微物质《素问·阴阳应象大论》说:“精化为气。”精为脏腑功能活动的物质基础气是推动和调控脏腑生理活动的动力。二、人体之气的生成(一)生成之源人体之气来源于:①先天之精所化生的先天之气(元气)②水谷之精所化生的水谷之气(谷气)③自然界的清气。后两者又合称为后天之气(宗气)三者结合而成一身之气《内经》称为“人气”。(二)相关脏腑功能肾为生气之根脾胃为生气之源肺为生气之主先天之精后天之精一身之气元气谷气自然界清气宗气肾为生气之根肺为生气之主脾为生气之源三、人体之气的运动与气化(一)气的运动气机的概念:气的运动称作气机。气运动的基本形式:升、降、出、入四种基本形式。气运动的意义:气的升降出入运动是人体生命活动的根本气的升降出入运动一旦停息也就意味着生命活动的终止。脏腑之气的运动规律在上者降在下者升阴阳二气交感。心肺脾胃肾肝脾胃为气机升降的枢纽气运动失常的表现形式当气的运动出现异常变化升降出入之间失去协调平衡时概称为“气机失调”。气机不畅:气的运行受阻而不畅通。气滞:气在局部阻滞不通。气逆:气的上升太过或下降不及。气陷:气的上升不及或下降太过。气脱:气的外出太过而不能内守。气闭:气不能外达而郁结闭塞于内。(二)气化气化的概念气的运动而产生的各种变化称为气化。诸如体内精微物质的化生及输布精微物质之间、精微物质与能量之间的互相转化以及废物的排泄等等都属气化。在中医学中气化实际上是指由人体之气的运动而引起的精气血津液等物质与能量的新陈代谢过程是生命最基本的特征之一。气化的形式气化就是体内物质新陈代谢的过程是物质转化和能量转化的过程。如:饮食水谷化为水谷精微精化为气精与血同源互化津液与血同源互化血的化生与其化气生神津液的化生与其化汗化尿气的生成与代谢包括化为能量、热量以及生血、化精、化神等。(三)气机和气化的关系气的运动是产生气化过程的根本是气化过程发生和赖以进行的前提与条件。气化过程中寓有气的升降出入运动气的各种运动形式正是从气化过程中而得以体现出来的。气的运动及其所维持的气化过程永恒存在于生命过程的始终。四、人体之气的功能推动作用生长发育脏腑的功能精血津液的贮藏运行输布温煦作用维持体温恒定防御作用防邪侵入祛邪外出。阳气抵御和祛除阴邪阴邪抵御和祛除阳邪。固摄作用精血津液及汗尿唾营养作用气化作用精气血津液等物质与能量的新陈代谢过程五、人体之气的分类(一)人身之气(一身之气)(二)元气、宗气、营气、卫气(三)脏腑之气、经络之气人身之气人身之气即一身之气简称“人气”或“气”是在全身运行不息的极细微物质。人身之气与邪气相对而言称为正气具有防御、抗邪、调节、康复等作用。人身之气从生成来源而言之以先天之精化生者为元气由水谷之精化生者为谷气。人身之气从其分布部位而言之其行于脉中为营气行于脉外为卫气谷气与自然界清气相聚于胸中者为宗气分布于脏腑、经络者称为脏腑之气、经络之气。元气(原气、玄气、肾气)元气是人体中最根本、最重要的气由先天之精(元精真精)化生是人体生命活动的原动力。与肾气的概念类同。生成与分布:肾精→→元气→→丹田(后天之气的充养)→→三焦→→全身。生理功能:滋润、濡养分温煦、推动肾阳肾阴肾气宗气是由谷气(水谷精气)与自然界清气相结合而积聚于胸中的气。宗气在胸中积聚之处称为“气海”又名为膻中。宗气的生成一是脾胃运化的水谷之精所化生的水谷之气二是肺从自然界中吸入的清气二者相结合生成宗气。运行和功能:走息道司呼吸宗气膻中贯心脉行气血营气与卫气营气与卫气的联系营卫二气都源于水谷之精的化生来源相同。营气与卫气之间又可相互化生相互资助。营气在脉中若游出脉外则为卫气卫气行脉外若进入脉中则为营气。营气与卫气分之为二合二为一。营卫和调才能维持正常的体温和汗液分泌人体才能有旺盛的抗邪力量和脏腑的正常生理活动。若营卫二者失和则可能出现恶寒发热、无汗或汗多昼不精夜不瞑以及抗病能力低下而易于感冒等(参见伤寒的麻黄汤、桂枝汤、桂枝加龙骨牡蛎汤等方证)。营气与卫气的运行营气与卫气的运行应是:相偕而行昼行于阳夜行于阴。昼则卫气起主导作用夜则营气起主导作用脏腑之气、经络之气脏腑之气和经络之气是全身之气的一个部分一身之气分布到某一脏腑或某一经络即成为某一脏腑或某一经络之气。这些气是构成各脏腑、经络的基本物质之一又是推动和调控各脏腑、经络进行生理活动的物质基础。脏腑之气和经络之气包含有元气、谷气及吸入清气的成分。由于所在脏腑和经络的不同他们的构成成分和功能发挥也就各具其相对特异性。第三节血研究血的生成、运行、功能及其与脏腑、经络、精、气、津液相互关系的理论即是中医学的血学说。一、血的基本概念二、血的生成三、血的运行四、血的功能一、血的基本概念血是循行于脉中而富有营养的红色液态物质是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。脉是血液运行的管道血液在脉中循行于全身所以又将脉称为“血府”。血液不在脉中运行而逸出脉外则形成出血称为“离经之血”。二、血的生成(一)化生之源生成血液的基本物质是水谷之精及其化生的营气和津液。肾精也是化生血液的基本物质。(二)相关脏腑功能脾胃(中焦脾胃受气取汁化为水谷之精)心肺(奉心化赤肺吸入清气)肾(肾精化血)血液化生示意图饮食水谷水谷精微脾胃之气营气津液肾精肝心脉血肾气中焦受气取汁髓心气三、血的运行(一)影响血液运行的因素阳气的推动、温煦作用与阴气的宁静、凉润作用的协调。气的固摄作用。血液的质量包括清浊及黏稠状态都可影响血液自身的运行。病邪的影响:阳邪侵人血液妄行血逸脉外而出血。阴邪侵袭血行缓慢可出现瘀血。(二)相关脏腑功能血液的正常运行与心、肺、肝、脾等脏腑的功能密切相关。脉为血府心主血脉心气推动血液在脉中运行全身。肺朝百脉主治节辅助心脏主管全身血脉。肝主疏泄调畅气机有贮藏血液和调节血量的功能是保证血行通畅的一个重要环节。脾主统血脾气健旺则能控摄血液在脉中运行防止血逸脉外。四、血的功能(一)濡养“血主濡之”。反映在面色、肌肉、皮肤、毛发、感觉和运动等方面。(二)化神血是机体精神活动的主要物质基础(三)滋润第四节津液中医学的津液学说是有关人体内津液的概念、生成、输布、排泄及其与脏腑、精、气、血相互关系的理论。一、津液的基本概念二、津液的代谢三、津液的功能一、津液的基本概念津液是机体除血液外一切正常水液的总称包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。津液是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。津液是津和液的总称。质地较清稀流动性较大布散于体表皮肤、肌肉和孔窍并能渗入血脉之内起滋润作用的称为津质地较浓稠流动性较小灌注于骨节、脏腑、脑、髓等起濡养作用的称为液。二、津液的代谢(一)津液的生成津液来源于饮食水谷其生成与脾胃小肠大肠有关。胃“游溢精气”而吸收饮食水谷的部分精微。小肠主液小肠泌别清浊将水谷精微和水液大量吸收后并将食物残渣下送大肠。大肠主津在传导过程中吸收食物残渣中的水液促使糟粕成形为粪便。胃、小肠、大肠所吸收的水谷精微及水液均上输于脾通过脾气的转输作用布散到全身。(二)津液的输布津液的输布主要是依靠脾、肺、肾、肝和三焦等脏腑生理功能的协调配合来完成的。脾气散精:脾气将津液上输于肺也可将津液直接向四周布散至全身各脏腑。肺气宣发肃降而行水肺为水之上源。肾为水脏对津液输布代谢起着主宰作用。肝气疏泄调畅气机气行则水行保持了水道的畅通促进了津液输布的通畅。三焦为水液和诸气运行的通路。(三)津液的排泄津液的排泄主要通过排出尿液和汗液来完成主要与肾、肺、脾的生理功能有关。肾气的蒸化作用将脏腑代谢产生的下输到肾或膀胱的浊液分为清浊两个部分:清者重新吸收布散至全身浊者则成为尿液。尿液的生成和排泄均依靠于肾气的蒸化等作用。肺气宣发将津液外输于体表皮毛津液在气的蒸腾激发作用下形成汗液由汗孔排出体外(气门)。另外呼气时也带走一些水分。大肠排出粪便时也随糟粕带走一些残余的水分。津液的生成、输布和排泄过程以脾、肺、肾三脏的综合调节为首要。《景岳全书·肿胀》说:“盖水为至阴故其本在肾水化于气故其标在肺水惟畏土故其制在脾。”三、津液的功能(一)滋润濡养津液有着较强的滋润和濡养作用。由于津的质地较清稀其滋润作用较明显而液的质地较浓稠其濡养作用较明显。(二)充养血脉津液入脉成为血液的重要组成部分。津液还有调节血液浓度的作用并起到了滑利血脉的作用。另外津液的代谢对调节机体内外环境的阴阳相对平衡起着十分重要的作用。第五节神在古代哲学范畴中神是指调控宇宙万物发生发展变化的一种力量是宇宙的主宰及规律。而中医学中的神是有关人体生命的认识。研究人体之神的概念、生成、作用及其与脏腑、精气血相互关系的理论即是中医学的神学说。一、神的基本概念二、神的生成三、神的作用一、神的基本概念神是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。神的内涵是广泛的既是一切生理活动、心理活动的主宰又包括了生命活动外在的体现。将精神、意识、思维活动归纳为狭义之神的范畴。二、神的生成(一)精气血津液为化神之源精、气、血、津液是产生神的物质基础。中医学将神分为神、魂、魄、意、志分别归藏于“五神脏”五神产生的物质基础是五脏所藏的精气。(二)脏腑精气对外界环境的应答在自然环境与社会环境的外界刺激下人体内部脏腑将做出反应于是便产生了神。脏腑精气对外界环境刺激而作出应答反应的结果表现为精神、意识和思维活动。“所以任物者谓之心心有所忆谓之意意之所存谓之志因志而存变谓之思因思而远慕谓之虑因虑而处物谓之智。”脏腑精气对外界刺激的应答还可产生不同的情志活动如《素问·阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐。”三、神的作用(一)调节精气血津液的代谢(二)调节脏腑的生理功能(三)主宰人体的生命活动神的作用示意图精血气津液神驭生行控生行固生行摄脏腑之气脏腑功能推动和调控分化主宰生命活动第六节精气血津液神之间的关系第六节精气血津液神之间的关系一、气与血的关系二、气与津液的关系三、精血津液之间的关系四、精气神之间的关系形神之间的关系形神之间的关系形:在中医学中有二义一指人之形体结构二指构成人体的精、气、血、津液等物质。但中医学将“气”称为“无形”肉眼不可见。神:人体生命的主宰及总体现包括精神、意识、思维活动。形与神之间的关系:相辅相成:无形则神无以附无神则形无以活形为神之宅神为形之主。形神统一是生命存在的根本保证。形神关系示意图形神形为神之宅神为形之主一、气与血的关系(一)气为血之帅气能生血补气生血当归补血汤气能行血补气行血补阳还五汤行气活血血府逐瘀汤气能摄血补气摄血独参汤(二)血为气之母血能养气补血生气八珍汤(气血双补)血能载气气随血脱补气固脱独参汤二、气与津液的关系气能生津补气生津气能行津补气行水(气虚水肿)行气利水(气滞水肿)气能摄津补气固汗玉屏风散(自汗)补气固尿(尿失禁)津能生气补津生气津能载气气随津脱补气固脱三、精血津液之间的关系(一)精血同源肝肾同源(二)津血同源夺汗者无血:大汗之人不可再用放血或破血疗法。夺血者无汗:大出血之人不可再用发汗之法。精血津液之间的关系精血津液同源互化同源互化充养四、精气神之间的关系(一)气能生精摄精补气生精补气固精(二)精能化气补精生气(三)精气化神补精生神补气生神(四)神驭精气安神固精安神控气精气神关系示意图血气精神生生摄驭化养行摄生摄生调互化同源

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