中医理路之二 情志

论中医理路之二 —— 情志 真言编著 情志对人体健康关系甚密，情志即：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊（中医 称“七情”），中医所称的“情”与“志”，在许多场面上是同义的，例如：怒伤肝—— 肝志为怒；喜伤心——心志为喜；思伤脾——脾志为思；忧伤肺——肺志为忧； 恐伤肾——肾志为恐等等。就现代而言，情志还包括妒忌、内疚、憎恨、痛苦、 傍徨、消沉、沮丧、烦恼、惆帐、绝望等项。 在人的一生中，难免会遇上许多导致情绪异常的事情，例如贫困、失业、 降职、官司、冤屈、受气、学无长进、工作不顺、家庭纠纷之类。甚者更有丧夫、 亡妻、失子、父母早逝、癌证等等，这些都是加强情志偏剧的筹码。人非草木， 焉能无情，有几个不能为情所动者？故人有“七情”属正常现象，只是不要太过， 不要陷入太深而不能自拔的境地就是了，否则就容易招惹疾病，甚至丧命，故中 医认为，七情适中或避免情志过激是稳定一切疾病的法宝。 事实证明，很多危重病人就是依靠调节情志；依靠积极的心态与顽强意志 才得以安度余生的。反之，一些似乎无关大局的疾病，有时却能置人于死地。究 其原因——受害者除了某些不利因素外，就是思想情结作怪。故《内经》曰：“嗜 欲无穷而忧患不止；忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，所 以小病必大，大病必死”。由此可知，不良情志对于健康的响影非同寻常。 那么健康的情志又需要怎样营造呢？一般认为：心胸豁达、积极乐观、平 衡心态、松弛神经、忘掉病痛，是养生必须具备的精神状态；知足常乐无奢求， 喜怒忧思不可过，即使是身逢逆境，也要心胸开阔，以乐观态度超越痛苦、以持 之以恒的决心去面对和战胜各种艰难险阻、以泰然自若的心情去对待各种意外打 击，是养生者必须树立的坚强意志；遇事不怒，心胸宽怀，热心助人，坦诚相待， 不慕功名利禄，不计较个人得失，是养生者争取与人和偕，以期求得他人（社会） 的同情与帮助的态度。 上述种种，对于每个人来讲，其实都是说者容易行者难，正因为如此，所 以，古往今来，便有许多为“情”徇命者，诸如屈原、周喻、唐琬及言情小说中的 林黛玉之类，这些人都是因为不能穿越各各不同的情结而逝没。语云：“心病还 须心药医”，而治心的药大致便是上述种种，就看你肯不肯用“药”了，除此之外， 别无良法！故谁也帮不了你。 在人的一生中，最大的精神创伤莫过于丧夫、亡妻、失子、癌证这四大灾 难。说实在话，无论是谁，不幸遇上一难，就得把你弄个半死，就算你是个意志 坚强的人，没有一两年时间是很难超越这个悲伤、绝望氛围的，而对于那些志气 脆弱者来说，往往便是悲哀欲绝，一败涂地，无可救药了。所以说，无论从个人 的生命着想抑或从家庭亲属着想，遇难者当务之急就是首先要隐定情绪，不要为 生离死别而过分悲哀，莫为习俗所囿，勿为逆境所困。要知道，这样做不无情而 是超脱。 PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn 想当年，庄子的妻子病死时。好友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓 盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世 了，你不哭亦就算了，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吧？”庄子说：“不 是这意思。她刚死时，我怎会不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗 子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。” 惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始， 而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之 间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化， 犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲 哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了”。这就是庄子“鼓盆 而歌，送妻升遐”的典故。 其实，庄子对家人亡故的思辨并不玄奥，只不过是一般人常为习俗所束缚， 害怕出言不逊，不肯阐明罢了，庄子的好友尚且如此质询，以下就更不用说了。 至于“鼓盆而歌，送妻升遐”的作为，就有些匪夷所思了。所以说，只有庄子才配 做庄子，一般人成不了庄子。庄子悲妻，只是一时半刻而已，而一般人则须一两 年之久，如果一般人能达到庄子超凡脱俗，逍遥自得的一半，就能闯过许多难关 了。 庄子对家人亡故的态度如此看开，那么在其自己即将逝去之际，他又是如 何 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 白呢？我们不妨再来听听其异乎寻常的说教—— 转眼又过数年，庄子到了大限之日。弟子侍立床前，泣语道：“伟哉造化！ 又将把您变成什么呢？将送您到何处去呢？化您成鼠吗？化您成虫吗？”庄子 道：“父母于子，令去东西南北，子唯命是从。阴阳于人，不啻于父母。它要我 死而我不听，我则是忤逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢？故善待吾生者，亦 同样善待我死也。弟子该为我高兴才是啊！” 弟子听了，竟呜咽有声，情不自禁。庄子笑道：“你不是不明白：生也死之 徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一 气，你又何必悲伤？” 弟子道：“生死之理，我何尝不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却 无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，即为此也！”庄 子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠宝，以万物 作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有 棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉， 在地下被蝼蚁、老鼠吃掉，二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠， 何必这样偏心呢？”这就是庄子“安时处顺，穷通自乐”的典故。 许多事实表明，庄子论生死的天道自然观，既是医治情志不遂的良方，亦 是治疗因情志偏剧而病入膏肓的妙药。试想，一个人面临死亡尚且如此乐观、豁 达，还能有什么不良情绪难以舍弃，倘若常人能与庄子同思，视死如归，就必定 能够活得洒脱、轻松，并且能够免除许多灾难。就算真的遇上丧夫、亡妻、失子、 癌证等不幸祸事，倘能时常与庄子思想进行沟通，相信大多数人都能够从中作出 PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn 明智选择。谚云：“老公死了老公在，老婆去了老婆来”。想当年唐太宗死后，其 妇武氏却下嫁其子，之后还当上女皇帝，尽管后人对武氏的淫荡大多嗤之以鼻， 但以庄子“逍遥自得”思想衡量，武氏为求生存而乱伦理的行为亦情有可原，至于 其是非功过，任人评说好了。这就是“老公死了老公在”的典故。而当年刘备妻亡 后再续弦孙夫人，虽说是出于军政谋略需要，但毕竟亦是“老婆死了老婆来”的故 事。试相，皇宫权贵们尚且不顾传统礼教的呵斥，而身为小百姓者，难道就非要 作茧自缚吗？ 总而言之，世道变革，分合轮回；人生旅途，得失相随。得意时不妨干些“修 身齐家治国平天下”之事；失意时不妨“安时处顺，无为而治”；灾难来临时念念“福 兮祸所依,祸兮福所伏”，念念“塞翁失马，焉知非福” 之类的经典语录；大限临时， 不妨诿之于“生死由命”、“天意难违”之类的宿命说，人生若能以这种从容心态面 对所有的艰险阻，那么，那些因祸事所至感情纠葛、情志偏亢、精神刺激之类的 现象就不会出现，从而获得无为而治的效应。 PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.cn