本资料分上、中、下三部分，分别为：
上——19世纪前欧美文学
中——20世纪欧美文学
下——东方文学
全部按高等教育自学考试大纲编写，知识点全覆盖。
第十二章 东方古代文学
第一节古代文学概述
一、古埃及文学。
古埃及最著名的宗教哲理诗是《失望者和自己灵魂的谈话》。
古埃及流传下来的最早的一篇故事是《魔术师的故事》。
古埃及的《亡灵
书
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》是人类最早的书面文学。
1.《亡灵书》——《亡灵书》是古埃及一部庞大的宗教性诗文集。
⑴古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓中，指导死者对付地下王国的种种磨难。后人从金字塔和其他墓穴中，把这些指导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。
⑵《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古代埃及文学的汇编，有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。
2.纸草卷文字——古代埃及最初的书面文字，始于公元前3300年，古代埃及人将文学作品书写在纸草制成的纸草卷上。
3.古埃及劳动歌谣——古代埃及产生最早的世俗诗，盛行于公元前3000多年，大多民间创作，口头传唱，真实地反映了当时奴隶们的生活、劳动和思想感情。如《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》等。
二、古巴比伦文学。
古巴比伦的《吉尔伽美什》是迄今发现的最早的完整的英雄史诗。
三、古印度文学。
印度奴隶制社会的显著特征就是种姓制度和宗教制度。种姓制度将人分成4等：
婆罗门（宗教）、刹帝利（武士）、吠舍（农民）、首陀罗（贱民）。
1.《吠陀》——
⑴《吠陀》是印度最古老的文学遗产，"吠陀"一词原为"知识"和"学问"的意思，后经婆罗门解释，逐渐被印度人视作宗教"圣典"。
⑵《吠陀》是印度最古的诗歌总集，大约形成于公元前1000年，包括《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》。《梨俱吠陀》主要是祭祀时用来朗读的颂神诗，尽管带有浓重的宗教或迷信色彩，但表现了劳动人民乐观向上的情绪，也收入一些劳动歌谣和民间情歌。
《阿闼婆吠陀》主要是巫术咒语诗。
继《吠陀》文学后，古印度又出现两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
《摩诃婆罗多》的作者是广博仙人；
《罗摩衍那》的作者是蚁桎仙人。
2.简述古代印度两大史诗的思想内容。
《摩诃婆罗多》堪称一部诗体的百科全书，它反映了古代印度相当长一个时期内的社会生活和思想风貌，其主旨在于强调政治斗争中的"法"。"法"与"非法"是评判是非善恶的
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。
《罗摩衍那》反映了奴隶社会初期的王权问题，谴责了在王位继承问题上争权夺利的行径，表明人民希望开明君主实行仁政的思想，歌颂了正义战争，宣扬一夫一妻制，具有进步倾向，但也流露出统治阶层的思想意识和道德观念。
3.《五卷书》是一部大型的寓言故事集。
迦梨陀娑的创作把古代印度戏剧推向了高峰。（见专节）
《舞论》即“戏剧论”，是印度最早的文学理论著作。
四、古希伯莱文学。
第二节《旧约》
1.《旧约》内容
——《旧约》是希伯莱人的经典。犹太教《圣经》代表着希伯莱文学的最高成就，基督教兴起后，犹太教《圣经》为基督教所接受，将其收入基督教的《圣经》之中，称之为《旧约》。
⑴《旧约》（圣经）是希伯莱的犹太教4部经典中最为重要的一部，又是古代希伯莱文学的总集。
⑵全书共39卷，按内容一般将其分为律法书、历史书、先知书和诗文杂著4部分。律法书包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》5卷。5卷内容是关于耶和华神（亚卫）创造世界、伊甸园和诺亚方舟等神话。历史书包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》、《历代志》等。先知书15卷，包括《以赛亚书》、《耶得米书》、《以西结书》等。诗文杂著包括《诗篇》、《雅歌》、《路得记》、《以斯帖记》等。
⑶《旧约》以多种多样的文学形式反映了古代希伯莱人的历史变迁、社会生活、思想感情，表达了他们的理想和愿望，在思想和艺术上都取得了比较高的成就。
2.理解《路得记》的和平主题，《以斯帖记》的爱国主题。（略）
3.巴比伦之囚
——公元前586年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世焚毁圣城耶路撒冷，将犹太贵族、祭司、工匠、歌手等在内的5万余人掳往巴比伦。史称“巴比伦之囚”。从此希伯莱人的国家不复存在。
4.旧约文学的主要特征
（1）文学与宗教历史紧密结合（2）民族心声的倾诉（3）民间文学的奇葩（4）简洁生动的文体和风格
第三节迦梨陀娑
1、创作
迦梨陀娑的《云使》是印度文学史上最早的抒情长诗，被列入印度“六大名诗”之一。
《沙恭达罗》取材于大史诗《摩诃婆罗多》和《莲花往世书》，是迦梨陀娑最杰出的戏剧代表作，是古代印度戏剧的最高峰。
2.《沙恭达罗》的思想内容：
《沙恭达罗》通过男女主人公的爱情纠葛及其同破坏美好爱情的两种思想与力量之间的矛盾斗争，歌颂了青年男女纯朴、真挚的爱情和对自由、幸福生活的追求，也反映出印度古代社会的若干不合理现象，诸如上层统治者的骄奢淫逸、下层穷苦大众的沉疴辛酸，尤其是妇女任人欺凌的悲惨处境。
3.《沙恭达罗》的艺术特色。
《沙恭达罗》在艺术上取得很高成就，主要表现在：
（1）情节线索单线发展，戏剧情节一波三折（结合、婚变、重圆）。有虚有实、波澜起伏、给人峰峦叠嶂、高深莫测之感。
（2）人物形象鲜明、生动、有个性。刻画了沙恭达罗的无以比拟的美，甚至一些穿插式人物都有鲜明的“个性”。注意创造不同的环境去衬托和表现不同的人物的性格特点。典型环境有三个“净修林、宫廷、仙界”，同一人物在这三个不同的环境中都有不同的表现。
（3）语言丰富多彩，清新优美，富于抒情性。刻画净修林的景色描写，皆是妙语连珠，抒情浓郁。
（4）创作方法：现实主义和浪漫主义相结合；悲剧和喜剧相结合（打破了悲喜剧的界限）。
4.沙恭达罗的形象及其意义。
沙恭达罗是作者着力刻画的古代印度妇女的正面理想人物，她的性格特征表现在三个方面：
①质朴自然的美。
沙恭达罗从小生活在远离凡尘、洁净安宁的净修林，性格天真纯朴。
纤丽妩媚的外表和纯洁质朴的气质完美地结合在她身上，处处显示出朴素无华的自然美。
②纯真执著的爱。
沙恭达罗向往人生的幸福。她对豆扇陀的爱，是出于自然天性，没有任何功利的企图和虚假的意念。
③柔中有刚、刚柔相济。
沙恭达罗的性格以柔顺为主，但也有坚强的一面。这种坚强表现在冲破各种束缚、自主成姻的时候，也表现在宫中被拒后对豆扇陀的指责。
意义：沙恭达罗是一个质朴、纯洁、善良、多情、忠贞不渝又柔中有刚的古代东方女性的典型。通过这一形象，体现了作者所向往的爱情理想（干闼婆）、、生活理想（独立）和审美理想（仙界重圆）。
5.国王豆扇陀形象（略）
好国王？又有种种劣迹败行。其复杂性是作者思想矛盾性的反映。
6.迦梨陀娑的地位和影响：
迦梨陀娑是印度的古典梵语文学的高峰，其创作具有突出的特点：
第一，迦梨陀娑的创作大多取材古代传说，但不受旧有题材的约束，而是根据现实生活的体验加以改造。
第二，迦梨陀娑的作品富有诗情画意，令人赏心悦目。
第三，从艺术技巧上看，迦梨陀娑的作品达到了思想内容和艺术表现的完美统一。他注重修辞手法的运用，擅长人物心理刻画。
迦梨陀娑被称为“印度的莎士比亚”。代表作品《沙恭达罗》。
7.迦梨陀娑戏剧与古希腊戏剧之比较。（平行研究）
相同点：
⑴戏剧结构上：情节单纯，单线发展，曲折、富有戏剧性。经过几次的急剧转折，波澜起伏。
如《沙恭达罗》中沙恭达罗与豆扇陀的爱情关系。与《俄狄浦斯王》的曲折经历相同。
⑵手法上：
心理刻画相同。如《美狄亚》心理刻画同《沙恭达罗》；
写实手法也相同，如《美狄亚》与《沙恭达罗》的宫廷一幕。
浪漫主义手法上，《沙恭达罗》中的净修林、天上；阿里斯托芬的浪漫主义手法。
不同点：
⑴人物的类型化与个性化。
美狄亚--只表现了反抗，没有温柔一面。
沙恭达罗--既有温柔的一面（净修林、天界），又有反抗、坚强的一面（宫廷）。
⑵打破悲喜剧界限。
《沙恭达罗》融悲喜剧于一体，比莎士比亚还高明；古希腊悲与喜分开。
⑶语言上的不同。
《沙恭达罗》的语言生动丰富，个性化，故称为印度的莎士比亚，妙语连珠，抒情浓郁，如"盖着枯草的井"。语言上超过了《美狄亚》。
席勒：“在古代希腊竟没有一部诗能在美妙的女性的温柔方面，或者美妙的爱情方面与《沙恭达罗》相比于万一。”
第十三章中古文学
第一节中古文学概述
中古四大文化圈：
一、中古阿拉伯文学。
1.悬诗——
（1）阿拉伯早期诗歌的代表。对后世诗歌的发展产生了深远的影响。
（2）古代阿拉伯人在麦加朝觐时举行赛诗活动，获胜者的作品用金汁书于麻布上，悬挂于克尔白神庙的墙上，供人观赏模仿，宛如一串明珠悬挂在脖子上，史称悬诗。
《一千零一夜》（见专节）
《斗篷颂》是最早的长篇宗教颂诗，赞颂伊斯兰教的先知穆罕默德。
《卡里来和笛木乃》源于印度的《五卷书》。
二、中古日本文学。
1.《古事记》是日本最早的历史和文学著作。
2.《万叶集》--
⑴《万叶集》是日本最古的和歌总集，全书共20卷，收入诗歌4500首。
⑵《万叶集》成书时，日本还没有自己的文字，全部诗歌都是借用汉字即"万叶假名"
记录
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下来，故称《万叶集》。
⑶诗集的作者比较广泛。几乎包括了社会的各个阶层。代表作家有山上忆良等。
⑷《万叶集》广泛反映了日本奴隶社会末期以至封建社会初期的社会生活。内容充实，感情朴直，是日本诗歌的奠基石。
3.中古日本诗歌方面的代表是：松尾芭蕉——俳句，被称为“俳圣”。
4.中古日本小说方面的代表是：井原西鹤——市井小说，统称为“浮世草子”。
紫式部——长篇小说《源氏物语》。（见专节）
5.中古日本戏剧方面的代表是：近松门左卫门。
6.俳句——
（1）俳句初时称俳谐，是日本民族创造的一种最短小的诗歌形体。
（2）它强调集中表现对事物的瞬间印象和感受，因此含蓄、凝炼，追求一种淡雅、静寂和隽秀的意境。
（3）松尾芭蕉被称为“俳圣”。
三、中古印度文学
印地语英雄史诗，长篇叙事诗《地王颂》。
中古印度影响最大的诗人是杜勒西达斯。长篇叙事诗《罗摩功行录》被当作宗教的经典、文学的典范、伦理道德的宝库、生活的百科全书。
四、中古波斯文学（伊朗文学）
鲁达基是被称为波斯文学史上的“诗歌之父”。
中古波斯三大诗人：萨迪、菲尔多西、哈菲兹。
萨迪，代表作《蔷薇园》、《果园》。（见专节）
菲尔多西——长诗《王书》。
哈菲兹（笔名，意思是“能熟背《古兰经》的人”。）在文学史上被誉为加宰里大师。
1."柔巴依"——
⑴"柔巴依"意为四行诗，是一种波斯传统的诗体，第一、二、四行押韵。与中国四言绝句相似。
⑵内容主要严肃地探讨了自然、人生、社会、宗教等问题。抨击了社会上的腐败现象，谴责了权贵和上层宗教人士。
⑶代表诗人有海亚姆和内扎米。
五、中古朝鲜文学
1.崔致远，其文集《桂苑笔耕》曾收入我国《四库全书》。
2.“高丽文坛双壁”：李奎报、李齐贤。
3.许筠的《洪吉童传》是朝鲜文学中第一部以农民起义为题材的长篇小说。
4.小说《春香传》把爱情故事与社会问题紧密结合在一起。在题材的选择、社会内容的反映、人物性格的塑造以及艺术形式的运用等方面，都具有浓厚的民族特色。
六、中古越南文学
《金云翘传》。
七、东南亚文学
第二节紫式部
《源氏物语》是世界文学中最早的长篇小说。
1.《源氏物语》的主要思想内容。
⑴紫式部的《源氏物语》通过对光源氏及其周围女性的生活的描写，反映了平安王朝宫廷生活的各个方面。
⑵作者透过高贵浮华的宫廷生活表面，看到了淫荡糜烂的生活方式给贵族自身带来的悲剧结局，深刻展示了贵族之间及宫廷内部的尖锐矛盾，独到地揭示了贵族阶级精神颓丧的过程。
⑶客观地反映了在一夫多妻制度下广大日本妇女的悲惨命运，自然地奏响了日本平安时代大贵族专制统治必然衰亡的哀歌。
2.《源氏物语》的艺术特色。
⑴结构，经纬交织。主干单纯而集中，支脉清晰而紧凑，作为世界文学史上第一部长篇写实小说，其结构手法具有开创意义。
⑵人物，个性鲜明。故事是跟着人物走而不是随着事件来，作者特别擅长运用细致入微的心理描写来揭示人物复杂丰富的内心世界。（藤壶女御与光源氏发生乱伦关系后，灵魂深处欲爱不能、欲罢不忍的矛盾心理和苦恼刻画的很成功。）
⑶景物描写，“物哀”与“幽玄”。景物描写与人物的性格表现、情感的流露、命运的变迁及社会的发展紧密相关，体现追求优美、崇尚“物哀”与“幽玄”这一美学境界的独特特色。
⑷语言，优美典雅。透露着一股缠绵的幽情。小说引用最多的白居易诗共100余处，引用和歌800余首。
3.光源氏的形象。
光源氏是《源氏物语》中的主人公。
⑴他的渔色生活方式是追奇猎艳不分对象，上自高贵的皇妃下至低贱的贫民女子，这也正是当时贵族社会放纵、淫荡的两性生活的真实写照。同时作者又希望他有始有终，能够真正关心妇女的命运。
⑵他的政治生活方式是在错综复杂，你死我活的宫廷斗争中，光源氏不重名位与权势，自动贬谪穷乡僻壤，表现出宽容忍让、与人为善的态度。一旦重新得势，光源氏又不计前嫌，并违背真正心愿，接受朱雀帝的请求，娶女三宫为妻。寄托了作者对理想贵族社会的向往。
⑶作者通过光源氏的一生，既表现了自己的人生理想，又揭示了贵族阶级从繁盛走向衰落以致精神崩溃的历史过程。
光源氏的关系女子：紫上、空蝉、夕颜、六条妃子、末摘花、藤壶、女三宫等。
4.《源氏物语》对日本文学的意义。
《源氏物语》是日本古典文学的高峰，为日本散文文学的发展开拓了道路，对后代的日本文学产生了深远的影响。日本历代作家都把《源氏物语》奉为经典，日本文学所独有的柔美、抒情风格也正源于这部《源氏物语》。
第三节《一千零一夜》
《一千零一夜》是一部规模庞大、内容丰富、流传甚广的中古阿拉伯民间故事集。高尔基誉之为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。
1.《一千零一夜》的思想内容：
（1）生动、忠实地反映了劳动群众对于美好生活的憧憬与追求。揭露统治阶级贪婪丑恶的本性，赞颂人民在与邪恶势力斗争中表现的惊人智慧和才能。
（2）从男女主人公对幸福爱情的执著追求中，反映了他们对美好生活的热烈向往。
（3）反映商人生活和海外冒险的故事，赞颂了阿拉伯商人冒险经商的精神，反映了当时人们追求财富的普遍心理。
（4）真实地描绘了人民群众的现实处境与命运，诉说了他们的苦难与不幸。《一千零一夜》没有仅仅停留在反映广大人民群众的疾苦和对现实的不满上，而且深刻地揭示了人民苦难的根源，批判的矛头直接指向统治阶级，尤其是最高统治者哈里发。
2.《一千零一夜》的艺术特色：
《一千零一夜》被称为民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”，它不仅真实全面地再现了中古阿拉伯社会的现实，艺术上也具有鲜明独特的特点：
第一，浓郁的东方情调和浪漫色彩。生动丰富的想象，大胆荒诞的夸张，曲折离奇的情节，人神魔怪的矛盾纠葛，形成其特有的传奇色彩。
第二，幻想与现实交织，浪漫主义和现实主义有机结合，是《一千零一夜》的一个突出特点。
第三，灵活简洁的框架结构。整部作品有一个总纲性的故事，里面还有大故事套中故事，中故事套小故事，故事还包孕着故事。故事之间有重迭、有平行，每个故事既相对独立，又上下衔接、前后呼应，形成连绵不断的整体。
第四，鲜明的对比手法。故事中真善美总是在与其对立面假恶丑的斗争中得到体现。
第五，诗文并茂的表现手法。语言以白话文为主，辅以吟歌和吟诗。经过加工提炼的民众口头语言优美流畅，通俗易懂，生活气息浓郁。
3.“框架结构”——
（1）中古阿拉伯民间故事集《一千零一夜》创造的文学结构模式。
（2）即整部作品有一个总纲性的故事，里面还有大故事套中故事，中故事套小故事，故事还包孕着故事。故事之间有重迭、有平行，每个故事既相对独立，又上下衔接、前后呼应，形成连绵不断的整体。
（3）《一千零一夜》的“框架结构”对后来的文学创作产生了很大的影响，薄伽丘的《十日谈》、乔叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影响。
4.故事来源
主要来源于波斯、印度；另一部分来源于伊拉克阿拔斯王朝时期的故事；第三部分来源于埃及麦马立克王朝时期的故事。
5.试述《一千零一夜》的艺术成就及其对世界文学的巨大影响。
《一千零一夜》是中古阿拉伯的民间故事集。
（1）富有浓郁的东方情调和浪漫色彩。浪漫主义和现实主义的有机结合是《一千零一夜》的一个突出特点，使民间文学达到了一个相当的高度。
奇妙幻想、丰富生动的想象、大胆荒诞的夸张、曲折离奇的情节、人神魔怪的矛盾纠葛，形成了这一作品的浪漫主义传奇色彩。作品还把人情世态描绘的真实性同奇思异想的幻想性奇妙地融合起来，表达了人们征服自然、改造社会、渴求幸福的强烈愿望。
（2）灵活简洁的框架式结构。整篇作品是一个总纲性故事，里面还有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有时又包孕着故事，由一个故事引出另一个故事，每个故事既相对独立，又紧密相联成有机的整体。
（3）使用对比的手法来突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美与假、恶、丑形成极为强烈的对照。阿里巴巴与哥哥，女仆马尔基娜与强盗，脚夫辛伯达和航海家辛伯达。
（4）诗文并茂。叙事写景以通俗易懂的白话文为主，又辅以故事人物的吟歌和吟诗来进一步突出主题思想。民众口头语言，谚语俚语的运用，生活气息浓郁。
6.《一千零一夜》对世界文学的巨大影响：
《一千零一夜》在世界各国广泛流传，产生了深远的影响，十字军东征时期，传到欧洲。薄伽丘、乔叟、塞万提斯、莎士比亚、歌德等的创作，都直接或间接地受到它以影响。
第四节萨迪（哲理诗）
1.代表作：诗体故事集《果园》和诗文集《蔷薇园》。
2.从《蔷薇园》看萨迪的人道主义思想倾向。
中古波斯诗人萨迪被称为“人道主义诗人”，他的代表作《蔷薇园》中集中体现了他的人道主义思想，具体表现在下列几个方面：特点是讽刺中带有训诫。
⑴《蔷薇园》处处渗透着同情人民、反对强暴的人道主义思想。作者明确指出：“天下的得失在于民心的向背，统治者不要任意榨取百姓，否则人民痛恨暴君，转眼叫他灭亡”。能够在中世纪提出“君轻民贵”的思想正是萨迪超越同时代人的地方。
⑵萨迪的作品中充满了对真主和宗教的赞颂之辞，而他的宗教观点里也渗透着同情、关心人民的人道主义思想。萨迪对僧侣的贪婪、伪善进行了猛烈的抨击和辛辣的讽刺。
⑶在一定程度上反映了新兴市民阶层的利益和要求。故事中提到的5种人最宜外出旅行，商人排首位，其次是有学问的人、美貌的人、会唱歌的人和手艺人。除了美貌的人不确定外，其他都属于市民阶层。
⑷《蔷薇园》还有不少富有人生哲理的诗篇。萨迪非常重视学识和知识的力量，认为智慧的获得主要在于教育。
3.萨迪人道主义思想的局限性：
作为一个人道主义作家，萨迪根本出发点都是维持现存的社会秩序，有时宣扬命由天定的宿命论思想。“最终归于和谐”，萨迪想通过宗教和道德的说教来解决尖锐的社会矛盾，有明显的局限性。
4.《蔷薇园》的艺术特色。
⑴故事中穿插诗歌，韵散结合，诗文并茂。《蔷薇园》一直是学习波斯语的理想教科书。
⑵含有大量的格言、警句。“宝石即使落在泥潭里，仍是一样可贵，尘土虽然扬到天上，也无价值。”
⑶善于采用白描的手法，运用朴实而极精炼的语言，描绘出栩栩如生的场面，给人以“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术美感。
第十四章 东方近代文学
第一节近代文学概述
一、日本文学。
1.日本近代文学的主要成就：
夏目漱石，日本近代文学的杰出代表。（见专节）
坪内逍遥的文学理论著作《小说神髓》和二叶亭四迷的长篇小说《浮云》是日本近代文学形成的标志。
二叶亭四迷的《浮云》是日本批判现实主义文学的奠基之作，主人公内海文三是一个“多余人”形象。
森鸥外的短篇小说《舞姬》被认为是日本浪漫主义文学的开创之作。
北村透谷是浪漫主义文学的先驱者和理论倡导者。
日本近代文学流派先后有：唯美主义、白桦派、新思潮派、自然主义文学等。
2.唯美主义——
（1）唯美主义文学以描写人的变态心理和变态情欲为目的，是一种表现在官能享乐中寻求精神满足的文学。
（2）代表作家：永井荷风、谷崎润一郎。
（3）
3.白桦派：——
⑴白桦派是由近代日本作家创办的同人刊物《白桦》而得名。
⑵白桦派作家追求个性解放、提倡人道主义精神，强调人的尊严和意志。
⑶主要代表作家是志贺直哉。
3.新思潮派——
（1）新思潮派是以芥川龙之介等人创办的《新思潮》杂志而得名。
（2）其特点是注重人性的思考和表现技巧的探索。
（4）芥川龙之介是该派的代表作家，代表作品《罗生门》。
4.日本自然主义文学——
（1）日本自然主义文学是20世纪出现在日本近代文学史上一个占有重要地位的文学流派。它的产生对日本近代文学有一定的影响。
（2）从1906年岛村抱月的理论著作《被囚禁的文艺》（自然主义文学理论纲领）和岛崎藤村的长篇小说《破戒》问世之后，日本自然主义文学便进入了高潮。
（3）日本自然主义文学的特点：
A、理论上，主张"破理显实"，即主张作家不带任何功利目的地按照事物原样去描写"真实"。
B、实践上，主张遵循绝对客观主义的创作方法，即要求作家冷静地、客观地、不带任何倾向性地去描写事物。
C、方式上，要求作家自我忏悔和自我暴露。即作家不仅要写自己，而且要写自己作为动物的"性本能"和"性冲动"，要对个人丑恶的私生活进行忏悔。
（4）岛崎藤村的长篇小说《破戒》是日本自然主义文学的奠基之作。
（5）田山花袋的长篇小说《棉被》是日本自然主义文学的典范之作。
二、印度文学
查特吉，印度文学史上仅次于泰戈尔的大作家。孟加拉语近代文学的创始人之一，代表作：《阿难陀寺院》、《毒树》。
泰戈尔，印度近代文学的光辉代表。（见专节）
东方近代文学的特征：
1、 具有鲜明的政治倾向性
2、 在发展过程中受西方各种思潮的影响很大，一些国家社团林立流派众多，变幻不定。
3、 作家数量骤增，作品数量大，影响大，成果大。
4、 东方近代文学在亚洲民族文学发展史上具有重大的转折意义。
第二节夏目漱石
第一部长篇小说《我是猫》是夏目漱石的代表作。
“前三部曲”
包括《三四郎》、《其后》、《门》3部作品。
“后三部曲”包括《过了春分时节》、《行人》、《心》3部作品。
未完之作《明暗》被誉为日本近代心理小说的典范。
1.《我是猫》中的主要人物：苦沙弥、迷亭、寒月、东风等一系列小资产阶级知识分子。
2.《我是猫》的艺术特色。
（1）作品没有曲折的故事情节，缺乏整体的结构、框架。通篇以猫的见闻和感受为主线，以苦沙弥及周围人物的活动为中心，表达比较灵活、自由。
（2）小说以猫为叙述者，就可以见人所未见，言人所未言，随心所欲地表达作者对客观事物的认识和态度。猫是作品中有特别重要意义的独立形象，既有动物有特性，又被赋予了人的感情，是作者的代言人。这只猫也同人一样，在丑恶的现实社会中产生了苦恼和悲观情绪，最后因偷喝了主人的啤酒，昏迷中掉进了水缸淹死了
（3）小说中出色的幽默和讽刺艺术既继承了日本古典文学中讽刺传统，又吸收了英国18世纪文学中的幽默讽刺手法。如插科逗趣、猫态猫语。
（4）语言平白、通俗，有生活气息。
3.“苦沙弥”的形象及其典型意义。
苦沙弥是日本近代作家夏目漱石的长篇小说《我是猫》中的主人公。
⑴苦沙弥是日本近代小资产阶级知识分子的典型。他其貌不扬，平庸无奇，但为人正直、善良，蔑视权贵，甘居清贫，他厌恶资本家，敢于蔑视资本家的走狗。
⑵苦沙弥的弱点表现在为人心胸狭窄，目光短浅，消极混世，得过且过，精神十分空虚，夸夸其谈，不学无术，庸俗无聊，是日本近代社会的产物。
形成苦沙弥等一系列多余人形象的原因是：
①一方面，他们接受了比较新式的教育，思维开阔、活跃，另一方面，刚刚起步的近代教育还无力全面、健康地培养他们，他们在现实面前往往心有余而力不足，只会漫无边际地夸夸其谈。
②他们既针砭时弊，不满现状，又缺乏高度的社会责任感，无力把握时代的潮流，同时丧失了人生目标，认识不到人生的意义，是一群无所适从的弱者。
4.《我是猫》中猫的典型意义。
⑴小说以猫为叙述者，就可以见人所未见，言人所未言，随心所欲地表达作者对客观事物的认识和态度。
⑵猫是作品中有特别重要意义的独立形象，既有动物有特性，又被赋予了人的感情，是作者的代言人。
⑶这只猫也同人一样，在丑恶的现实社会中产生了苦恼和悲观情绪，最后因偷喝了主人的啤酒，昏迷中掉进了水缸淹死了。
第三节泰戈尔
1.泰戈尔
印度近代文学史上一位具有里程碑意义的作家，1913年获诺贝尔文学奖。
诗集：《吉檀迦利》、《新月集》、《园丁集》、《飞鸟集》。
剧本：（略）
长篇小说：《戈拉》、《沉船》。
短篇小说：《喀布尔人》、《摩诃摩耶》等。
叙事长诗：《两亩地》
2.泰戈尔的泛神论
——泰戈尔的宗教哲学思想的主要观点在于，他在印度传统宗教和西方近代泛神论的基础上，信仰神存在于万物之中，人与万物都是神的表现。这种观点既具有抗议现实的不合理，追求和谐统一进步性的一面，又有超越现实、神秘朦胧的一面。他的“泛神论”思想在诗集《吉檀迦利》中得到集中的表现。
3.《吉檀迦利》的思想内容。
（1）表达了诗人对渴望与神结合的理想境界的追求以及达到这种境界后的快乐，写出了诗人虽强烈追求但却难以达到合而为一境界的痛苦，及诗人经过不懈追求，达到合而为一理想境界的欢乐。
（2）泰戈尔心目中的神，存在于现实生活之中，“在最贫贱最失所的人群中歇足”。通过对神的礼赞，表达出自己的人生理想。
（3）诗人笔下的神十分神秘，他不是高高在上一神教者供奉的神，而是化作万物之中。诗人正是借“泛神”的思想，来表现生活的真理。神，既可求，又缥缈；既实际，又神秘。这种种特征糅和在一起，构成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家进行理想探索的矛盾心理与一切必归和谐的哲学观念。
4.《吉檀迦利》的艺术特色。
⑴充满哲理（即泛神论的神秘思想），抒情味很浓（对大自然最精彩的描述）。
⑵在直抒胸臆时，却又千回百转，飘忽不定，给人以朦胧之感。
⑶想象奇特，韵律优雅，将哲学思想融化在优美的诗行之中，神秘而不枯燥，“含义深远，清新而美丽”。反映了东方宗教诗歌的特色。
5.《戈拉》的艺术特色。
《戈拉》是泰戈尔最优秀的一部长篇小说，艺术上具有鲜明的特色：
⑴人物对话富有论辩性。（父女之间，母子之间，姐妹之间，情人之间和朋友之间的种种争论。有助于揭示人物性格，刻画人物形象，反映人物的思想倾向及内心世界。
⑵人物形象对比鲜明。正面人物之间，正面人物与反面人物之间，均互为映衬，互为对比，层层对比之中，勾勒出一个个栩栩如生的人物形象。
⑶小说具有优美的抒情格调，在写景、状物、叙事、摹人中，往往伴随着作者强烈的抒情，动人心弦。
6.戈拉的形象。
戈拉是泰戈尔长篇小说《戈拉》中的主人公，是一位印度青年爱国知识分子的典型。
⑴他身为印度爱国者协会主席、印度教教徒青年们的领袖，刚直不阿，一身民族正气，不去逢迎英国县长以求怜悯或饶恕。
⑵戈拉身上有着明显的宗教偏见。他严格遵守印度教一切清规戒律，甚至为种姓制度辩护，他行触脚礼，不喝异教徒拿过的水，反对与异教姑娘谈恋爱，一种高尚的爱国思想于是蒙上了狭隘的民族情感的色彩。
⑶现实与他的宗教思想发生了矛盾，他的宗教思想发生了改变。
A、戈拉在农村旅行，看到教派纷争的危害，目睹了劳动者冲破宗教偏见一致反殖的事实，感到再也不能用自己的幻想来欺骗自己了。
B、他曾经对梵教姑娘苏查丽达产生爱慕之情，由于教派有别，拼命压抑这种情感，但无济于事，内心矛盾十分激烈。
C、最后，他从养父母口中得知自己是爱尔兰人的后裔，并非印度人，一下子感到卸掉了包袱，成为自由人，可为三万万印度人谋利益了。此时，他已完全战胜了自我，从一个狭隘的民族主义者变成真正的爱国主义者。
7.泰戈尔短篇小说的艺术特色：
①结构精巧，以小见大。
②细节描写，心理描写真实可信。
③对比描写。
④语言上强调议论和抒情的结合。
第十五章东方现代文学
第一节现代文学概述
（一）日本文学
1.特点：
日本文坛双峰并峙：反映现实为主旨的左翼文学；追求艺术美为主旨的新感觉派。
2.无产阶级文学：
1921年，《播种人》创刊，标志着日本无产阶级文学的形成。
1928年，“全日本无产者艺术联盟”（纳普）成立，并发行机关杂志《战旗》。
叶山嘉树的长篇小说《生活在海洋上的人们》被认为是日本无产阶级文学建立时期的纪念碑式的作品。
德永直，代表作品《没有太阳的街》。
小林多喜二，日本最杰出的无产阶级革命作家，无产阶级文学的奠基人。代表作品：《蟹工船》、《为党生活者》。
德永直的《没有太阳的街》和小林多喜二的《蟹工船》并称为日本无产阶级文学的双壁。
3.资产阶级艺术派文学：
1924年，新感觉派的出现，标志着日本现代派的诞生。
4.新感觉派——
（1）日本现代文学流派，代表作家是川端康成、横光利一等。
（2）特点：
A、对传统文学表示怀疑甚至否定，力图在表现形式上标新立异；
B、依靠直观、直觉去把握客观事物，在创作中大量使用感性的表达方式，新奇的文体和辞藻，来刺激人们的感觉。
C、由于这一派别没有将文学扎根于本国的土壤，只是盲目模仿，没有太强的生命力，1924年兴起，1927年便烟消云散了。
5.横光利一，短篇小说《头与腹》被认为是新感觉派诞生的象征。
6.川端康成。（见专节）
（二）印度文学
普列姆昌德（印度的鲁迅）。（见专节）
（三）朝鲜文学
1.新倾向派——
（1）朝鲜20世纪20年代初的无产阶级文学流派。
（2）代表作家是崔曙海、李相和、赵明熙等人。
（3）他们反对资产阶级文学追求的唯美情调，坚持把文学与人民的命运、祖国的前途紧密结合起来。
2.李箕永，朝鲜无产阶级文学创始人。长篇小说《故乡》。
（四）阿拉伯文学
1.旅美派——
（1）旅美派又称叙美派，是旅居美洲的阿拉伯作家所组成的文学流派。
（2）黎巴嫩诗人纪伯伦是此派的重要作家，其代表作是散文诗集《先知》。
2.埃及现代派——
（1）埃及现代派是第一次世界大战后首先在埃及形成，以后扩大到叙利亚、黎巴嫩等国的现实主义文学流派。
（2）埃及作家侯赛因是埃及现代派的卓越代表，他的自传体小说《日子》被誉为阿拉伯地区现代文学的典范。
现代东方文学的特征
首先，反帝反封建倾向成为各国文学的共同主题。其次，无产阶级文学是现代东方文学的重要组成部分。第三，一些主要国家产生了有组织的文学社团，开展有组织的文学运动。最后，在创作方法上，以现实主义的表现手法为主。
第二节普列姆昌德
“印度的鲁迅”。
创作成就
“短篇小说之王”：《热爱祖国》、《进军》、《圣湖》、《半斤小麦》等。
“长篇小说之王”：《仁爱道院》、《战场》、《戈丹》等。
1.《戈丹》的思想内容。
《戈丹》是20世纪印度作家普列姆昌德的代表作，主要描写何利的遭遇。何利是一个贫苦的农民，他一生最大的愿望是拥有一头奶牛，作品通过主人公何利的命运，使我们真切地体验到印度当时农村的悲惨世界。
⑴在不公正的社会制度下，官僚地主、高利贷者、婆罗门、祭司联起手来结成一张密不透风的罗网，用不同的方法、从不同的角度冷酷无情、贪得无厌地盘剥、掠夺、欺凌、侮辱着农民。
⑵不合理的种姓制度，也始终折磨着低种姓的尤其是被认为不可接触的贱民。
⑶作者深刻指出，殖民主义者与农村封建势力的勾结是造成农民日益贫困的社会根源。
“戈丹”，印地语的中文音译，意译为“献牛”或“牺牲”。
2.何利的形象及其典型意义。
何利是印度作家普列姆昌德长篇小说《戈丹》中的主人公，是20世纪30年代印度贫苦农民的典型。何利是一个贫苦的农民，他一生最大的愿望是拥有一头奶牛，作品通过何利三次买牛的经历，使我们真切地体验到印度当时农村的悲惨世界。
⑴何利身上有着许多农民的优秀品质，善良、勤劳、宽容。表现为：对妻子怀着真挚的感情，收留可怜的媳妇裘妮亚，还要交出全年的收成。
⑵何利身上还有着种种农民所特有的懦弱、愚昧、不觉醒，还有贪小利、自私的想法。表现为：出于自私对有钱人大献殷勤，为了得到奶牛曾想欺骗牧人薄拉，对生活中的一切都能心平气和，逆来顺受，甘愿受罚。真是由于这种性格，使他承受着一次又一次的打击，一场又一场的灾难，一直到死。
3.何利形象的典型意义：
（1）通过何利的形象否定了印度传统农业生产方式和生活方式。
（2）反映出印度在第三次民族解放运动高潮过后，整个社会特别是农村依然黑暗。
（3）对何利式的旧式农民“哀其不幸，怒其不争”，启迪广大印度农民觉醒。
（4）作家也因此被称为是"印度的鲁迅"。
第十六章当代文学
第一节当代文学概述
（一）日本文学
“战后派”（略）尊重个性，艺术至上。提倡文学独立于政治之外
新感觉派
三岛由纪夫，极端民族主义作家。代表作《金阁寺》。
井上靖，《天平之甍》
大江健三郎，1994年获诺贝尔文学奖。获奖作品《万延元年的足球队》。
主要作品：《性的人》、《个人的体验》、《核时代的想象》等。
（二）印度文学（略）
（三）埃及文学
马哈福兹，1988年获诺贝尔文学奖。（见专节）
（四）黑非洲文学
阿契贝，尼日利亚作家。“尼日利亚四部曲”：《瓦解》、《动荡》、《神箭》、《人民公仆》。
索因卡，尼日利亚作家。1986年获诺贝尔文学奖。《狮子与钻石》、《路》。
戈迪默（女，南非），1991年获诺贝尔文学奖。《已故的资产阶级世界》、《大自然的运动》。
第二节川端康成
川端康成，1968年获诺贝尔文学奖，获奖作品《雪国》、《古都》、《千只鹤》。
1.《雪国》的艺术特色。
（1）创作方法上的特点是东西结合。即将日本的古典文学传统与西方现代派方法结合起来。具体表现为，既有一定数量具体的、客观的描绘，又在不少地方通过岛村的自由联想和意识流动状物写人。
（2）重视感觉，刻画细微。作品重视表现人物的主观感觉，表现人物纤细的感情和瞬间的感受。不仅岛村的纤细感情被表现得细腻入微，同时驹子的心理矛盾和感情变化也被表现得无微不至。
（3）结构安排上的特点是自由灵活，活而不乱。中、长篇小说往往近似于若干"短篇"的连缀，既可以作为“短篇”独立存在，又可对于另一个“短篇”的不断补充和丰富。整体来看仿佛缺乏统一的构思和立体的框架，各个“短篇”之间的联系显得有些松散，不过仔细读起来仍然能够发现一定的内存联系。
（4）风格上特点是既美且悲，抒情味浓。绚丽多彩的大自然和美貌的青年女性都是美的象征，而岛村的感伤情绪，驹子的内心痛苦和叶子之死都有一种悲凉的气氛。美与悲联系在一起加以表现，构成一种既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的独特格调，抒情味浓，感染力强。
2.岛村形象，驹子的形象。
岛村，游手好闲，思想感情充满虚无的色彩和感伤的情调。
驹子是日本作家川端康成的代表作《雪国》中的主人公，一个具有一定进取心的艺妓形象。小说写了岛村三次从东京到雪国和艺妓驹子交往的故事，并通过岛村的经历从日常生活表现和对待爱情态度这两方面描写了驹子的性格。
⑴日常生活表现方面，驹子坚持写日记，喜欢读小说，刻苦练三弦。作为一个艺妓，驹子应该算是生活态度比较认真，意志比较顽强，且有进取心的，不同于那些随波逐流的人。因此，是值得加以肯定的。
⑵对待爱情方面，驹子虽然也到宴会上陪客人，但还不是一个正式的艺妓。她主动委身于岛村，觉得岛村虽然是个游客，却跟一般毫无教养、毫无感情、毫无良心的游客对自己的态度不同。岛村开始时也没有把她当成艺妓，不想跟她发生肉体关系，清清白白地交朋友。驹子想在岛村身上求得像是爱情的爱情，哪怕只有一点儿也好。然而这种爱情无论如何也不能说是合乎常态的，驹子明知不能长久，仍是不顾一切倾注了自己全部的感情，这种"无偿的爱"正是女性美的最高表现。驹子的爱情既有纯真的一面，又有畸形的、病态的一面。驹子作为一个艺妓，既不是积极反抗者的形象，也不是庸俗的堕落者的形象，而是有一定进取心的艺妓形象。
3.川端康成创作的美学特征。（既美且悲，抒情味浓。“物哀”、“幽情”。）
（1）川端康成是一个热心探求美的作家，他把日本古典美和西方现代美结于一体。具体表现在：
以绚丽多彩的大自然为背景，以自然界的季节变化为衬托，使自然的景色和人物的感情结合起来，达到水乳交融的地步。以美貌的青年女性为中心，以她们对爱情和艺术的不懈追求为主题。如驹子的现实美和叶子的空幻美。
（2）川端康成又是擅长表现悲的作家，他的作品往往充满失意、孤独、感伤等悲哀情绪，结局往往具有悲剧色彩。如：岛村的感伤情绪和驹子的内心痛苦、叶子之死。
（3）川端康成认为美与悲是相辅相成、密不可分的。他总是把美与悲联系在一起加以表现，构成一种既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的独特格调，抒情味浓，感染力强，具有独到的艺术成就。
（4）川端康成这种格调的形成既与他本人自幼失去父母及亲人的不幸遭遇和从小养成的孤僻性格及悲观思想有关，又与《源氏物语》的基本情调——“物哀”、“幽情”有联系，此外还受到了西方世纪末艺术和现代派文学所普遍带有的悲凉情绪的影响。
第三节马哈福兹
1.马哈福兹，迄今为止惟一获得诺贝尔文学奖的阿拉伯文学家。
马哈福兹被称作阿拉伯小说世界“金字塔”
马哈福兹小说创作三阶段：历史小说阶段，社会现实主义小说阶段，现代主义或新现实主义小说阶段。
《新开罗》描写了三个大学生不同的命运，是马哈福兹文学创作的一个转折点。
马哈福兹的《三部曲》包括：《宫间街》、《思宫街》、《甘露街》3部作品。
2.马哈福兹《三部曲》的思想内容。
《宫间街》、《思宫街》、《甘露街》三部曲是阿拉伯作家马哈福兹的代表作，是埃及第一部广泛反映一个时代伟大风貌的现实主义作品。作品通过一个中产阶级家庭三代人对理想的追求：
（1）反映了埃及从1917年到1944年各种社会力量的对比变化。
（2）反映了埃及人民反对帝国主义的斗争经历。
（3）反映了受新思想影响的新一代反对封建传统和保守势力，以及争取自由的斗争过程。
3.马哈福兹《三部曲》的艺术特色。
⑴三部曲总体而言没有集中描述气势博大的历史事件，缺乏扣人心弦的精彩故事，而实际上则讲求严整的结构安排，追求缜密的细节描写，着意于生动的人物形象塑造，擅长传达浓郁的生活气息。
⑵忠实于传统的现实主义创作手法，人物多用白描，注重环境烘托，注重人物心理描写，运用意识流手法，有明显的自然主义观念。
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