第二章古代西亚

null古代西亚地图古代西亚地图第二章、古代西亚第二章、古代西亚概述 　亚洲西部，东起伊朗高原，西至地中海东岸，曾出现过许多古代的奴隶制国家。西亚奴隶制社会，最早发生于两河流域南部，时间在公元前四千年代中期，最后解体于萨珊朝波斯的马资达克起义，时间在公元六、七世纪。 　　约公元前八千年至六千年，西亚产生了农业文明，这里最早使用青铜、铁器、陶轮等。其文明影响到埃及、欧洲及亚洲其它地区。　　苏美尔人的军旗第二章、古代西亚第二章、古代西亚概述 　　地理 　　两河流域又称美索不达米亚，(希腊文，意思是两河之间的土地)。包括今伊拉克境内的幼发拉底和底格里斯两河中下游地区。两河流域分南北两部分，北部称亚述，南部称巴比伦尼亚；巴比伦尼亚又分南北两部分，北部称阿卡德，南部称苏美尔 　　居民，塞姆人 为主 　　约公元前3500，苏美尔人和阿卡德人先后进入两河流域南部，稍后，亚述人、胡里特人等进入北部。 公元前3000年代末开始，阿摩利人、和加勒底人先后入主此地。 苏美尔人、埃兰人、胡里特人赫梯人属于亚细亚语族。 阿摩利人、亚述人、阿拉米亚人、迦勒底人、腓尼基人、迦南人、希伯莱人、阿拉伯人、埃塞俄比亚人都属于塞姆人。　第二章、古代西亚第二章、古代西亚概述 　　　　居民 　约公元前3500，苏美尔人和阿卡德人先后进入两河流域南部；稍后，亚述人、胡里特人等进入北部。 公元前3000年代末开始，阿摩利人、和加勒底人先后入主此地。 　　苏美尔人、埃兰人、胡里特人赫梯人属于亚细亚语族。 阿摩利人、亚述人、阿拉米亚人、迦勒底人、腓尼基人、迦南人、希伯莱人、阿拉伯人、埃塞俄比亚人都属于塞姆人（闪米特、闪族、闪人）人。第二章、古代西亚第二章、古代西亚第一节、两河流域南部的早期国家 　　从《圣经》讲起 创世的故事，源出自苏美尔人的创世神话。 女人夏娃：“来自肋骨的女人”、“赋予生命的女人”Ninjic→夏娃 伊甸园：伊甸（Eden）在古苏美尔语中意为“平原”、“草原”。当在苏美尔文明的中心地区，古代拉伽什王国境内。亚当与夏娃被逐出伊甸园，实质是丧失了在伊甸园的公民权，是古代最重的惩罚。 洪水和挪亚方舟的故事，源本自苏美尔神话null第一节、两河流域南部的早期国家 　　一、苏美尔城邦 　　前四千年代中后期（公元前3500年左右乌尔城发展到一个高峰），是苏美尔地区原始社会逐渐进入文明时期，公元前三千年代初，在苏美尔地区开始形成了数以十记的城邦。著名的有：埃里都、乌尔、乌鲁克、乌玛、拉伽什、基什等。乌尔的神殿 至今保存最为完整的神殿遗迹,现在伊拉克。null第一节、两河流域南部的早期国家 　　一、苏美尔城邦 　　1、其政治和经济制度 　　政治制度 　　●由几个农村公社围绕一个城市所组成的，地不过百里，人不过数万，小国寡民是其自然特色 　　 ●城邦首脑称为“恩西”和“卢伽尔“。其权力由军事首长发展而来，平时为最高行政长官和最高祭司，战时则是军事统帅。其职位世袭还未确定，他们并非专制君主 　　 ●国家管理机构还带有不少军事民主制的残余，还保留了贵族会议和公民大会。统治者在重大问题上必须争得他们的支持。null　土地制度，分为两大类 　　●一类属于神庙所有。神庙经济在苏美尔经济中占主导地位。神庙土地原是氏族部落的共同财产，后来转变为城邦国家共有财产 　　　神庙土地是不能买卖的。国王作为行政首脑和最高祭司，主管神庙土地 　　神庙土地又可分为三类 　　 ◆神庙公用地 　　 ◆神庙份地 　　 ◆神庙出租地 　　●另一类土地属于农村公社拥有，由各个家庭占用和使用，出让土地必须经村社同意。保住自己份地的公社成员，也就是城邦的公民。他们对国家负有义务，必须纳税、服兵役。(公民兵制)null第一节、两河流域南部的早期国家 　　null　　四等居民： 　　　　●贵族 ●公民，有地的公社成员 ●无地、无公民身份的依附民 ●奴隶乌尔的墓地入口null　　2、乌鲁卡其那改革 　在公元前二十四世纪时，拉格什曾出现过乌鲁卡其那改革。原因 ●前二十四世纪，卢伽尔安达上台，他在各地设立了监督和税吏； ●侵占神庙土地财产等； ●由于社会分化加剧，许多人丧失了自己的份地，即丧失了公民权 内容 1、撤销了各地设立的监督和税吏； 2，恢复了神庙的土地财产，不再向神庙征税； 3，限制债务奴隶制，禁止以人身作为借贷的条件； 4，禁止官员以低价购民房，禁止欺凌孤寡； 5，恢复并扩大了一些居民的公民权 　　它是有文字记载的世界历史上最早的一次社会性改革，改革保护了平民的某些利益，维护了正在发展的私有制null　　二、阿卡德王国和乌尔第三王朝 1、阿卡德王国和萨拉贡 　　阿卡德人是塞姆人的一支，前三千年代才从叙利亚草原来到阿卡德地区，他们在苏美尔先进文明的影响下，迅速由原始部落制过渡到城邦。 　　阿卡德的第一个王萨尔贡一世(Sargon Ⅰ公元前2371—2316年)，曾讲过自己的身世：他是一个私生子，生后被弃在河边，由一个汲水工收养长大，成为基什王(北方大邦)的园丁、仆人(持杯者)，后成为国王的近臣、亲信。 　　后来他夺取了基什王的权力，建新首都于阿卡德城(不知具体位置)，建立了阿卡德王国。 null　　二、阿卡德王国和乌尔第三王朝 1、阿卡德王国和萨拉贡 萨尔贡的历史功绩 A、在历史上第一次统一了两河流域南部地区。 B、在历史上第一次建立起一支有5400人的雇佣常备军, 对世界军事制度产生了重大影响。 C、建立起中央集权政权：地方建立了行政区，设总督管理，由宫廷子弟或阿卡德贵族担任，各地原有的人民大会及贵族会议转为辅助性机构。 D、初步统一了度量衡，改善了灌溉系统等。 他建立的这个国家并不稳固，仅存在了一百多年,2191BC，阿卡德被波斯山区来的库提人(古提人)所灭。null　　2、乌尔第三王朝 　　乌尔城邦打败其他城邦，重新统一了苏美尔和阿卡德地区 　　乌尔纳姆法典　乌尔纳姆制定了现在所知道的世界历史上第一部成文法典 　　 ●以法律的形式确立自己的统治地位； 　　 ●法典维护奴隶制和私有制 　　 ●禁止欺凌孤儿寡妇，不许富有者虐待贫困者 　　在此以后，两河流域许多国家模仿乌尔纳姆，纷纷制定成文法典 　　前二00六年，在埃兰人和阿摩利人夹击下，乌尔第三王朝灭亡（夏朝约前2070年—约前1600年） null第二节、古巴比伦王国 　　约公元前一八九四年，一支阿摩利人占据了巴比伦城，建立古巴比伦王国第一王朝(约公元前一八九四—一五九五年) 　　巴比伦王国第六代王汉谟拉比(公元前1792—1750)重新统一了苏美尔阿卡德地区及亚述地区。 1、汉漠拉比的功绩 　　 ●统一了两河流域 　　●加强了政权和军队建设 　　●开凿运河、重视水利、农耕 　　●制定汉谟拉比法典null2、《汉漠拉比法典》及其所反映的社会概况 法典概况，略，见书。 A.土地制度 i、王室土地与私有土地并存，各占约50% ii、王室土地： 　　a、王室直接用地 b、分配给为王室服务的各类人员的“服役田”，部分可有条件转让 c、王室出租地。不能买卖或转让， 租金50、30% iii 、公民（公社成员）私有土地 可转让、抵押、买卖 nullB.社会等级制度 ●全权公民（阿维鲁）：上层为贵族、官僚、祭司、大商人 ●无公民权的自由民（穆什钦努）：无私有地，靠勤劳王室获得份地，内部贫富差别大 ●奴隶；可买卖、租借、赠送 C.租佃制已有发展，阶级分化加剧，奴隶制度进一步发展 3、古巴比伦王国的衰亡 汉谟拉比死后，国势旋即转衰 约一个世纪后（约公元前1595年），赫梯人洗劫巴比伦城。加喜特人入主两河流域。null第三节、亚述帝国和新巴比伦 一、亚述帝国 　　 ●亚述历史分为早期亚述、中期亚述和新亚述三个时期。其中讲新亚述历史。它也称为亚述帝国时期(746BC—612BC)，帝国前期定都亚述城，后期定都尼尼微 　　 ●建立了一支强大的常备军，拥有优良的军事体制和武器，建立起一个横跨亚非的帝国。 　　 ●亚述人对世界文化影响较大，他们在尼尼微建立了一个图书馆，所藏泥版文书几十万册，这是历史上最早的大型国家图书馆 　　 ● 612BC，尼尼微被迦勒底人和米底人攻陷，帝国灭亡，加勒底人和米底人瓜分了亚述帝国。迦勒底人占据亚述南部；米底人占北部。null第三节、亚述帝国和新巴比伦 二、新巴比伦王国 新巴比伦王国（又称加勒底王国，公元前626-538年） 586年攻陷耶路撒冷。已经投降的犹太居民大部掳往巴比伦，制造了“巴比伦之囚”。 扩建巴比伦城 为米底籍王后建立了“空中花园” 公元前538年，巴比伦的祭司门打开城门，迎入波斯的居鲁士，新巴比伦灭亡三、地中海东岸三、地中海东岸（一）腓尼基 腓尼基人三大事业：经商 航海 殖民 腓尼基人突出贡献：发明字母文字 （二）以色列--犹太王国（二）以色列--犹太王国1、氏族部落时期（士师或酋邦时代 ） 　　犹太人的祖先希伯来人（Hebrem, 意为“渡河而来的” ）由幼发拉底河边的沙漠地区迁入迦南南部。 　　该地被希罗多德记为“巴勒斯坦，Palestine”，即 “非力士丁人，Philistines的地方”，罗马人正式以巴勒斯坦为地名 　　始祖是亚伯拉罕、其子以撒和其孙雅各。雅各（1876或1630年）率领全家70多人逃难到埃及。公元前1290（圣经纪年前十四世纪）摩西率领族人逃离埃及，返迦南。 以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。2、统一王国时代（公元前1050-930）2、统一王国时代（公元前1050-930）以色列王国在扫罗（Saul，公元前1020-1000）、大卫（公元前1000-960）、所罗门（Solomon，公元前960-930年）统治下，经历了近100年的黄金时代。 扫罗经抽签当选王，标志着从部落联盟到统一王国的过渡即将结束。扫罗没有建立中央集权的王国，没有征税，亲自种田。 大卫以7年时间北伐，统一12部落，在耶路撒冷建都，行世袭君主制，制定祭司等级制度，把装神约的约柜恭迎到耶路撒冷。 大卫之子、杀兄即位的所罗门雄才大略、才华横溢，兴建第一圣殿，按地域分全国为12个税区，设总督。发展工商业和外贸到非洲、印度 3、犹大与以色列南北分治时期 3、犹大与以色列南北分治时期 前922年它又分裂成南北两个王国。 以色列王国（简称“北国”，公元前922-722），先后都示剑（今那布卢斯）和撒马利亚。 犹大王国（简称“南国”，公元前922-586），都耶路撒冷。 公元前722年，萨尔贡二世攻陷撒马利亚。北国近3万臣民被周边各族吸收同化，史称“失踪的以色列十派”。 4、流散与重建时期4、流散与重建时期公元前586年，尼布甲尼萨将已经投降的犹太居民掳往巴比伦，制造了“巴比伦之囚”。犹太教产生。 公元前538年，波斯王居鲁士让近4万以色列人重返以色列。犹大国成为波斯帝国一个行省。后被希腊、罗马（公元前63年）征服，地名称“巴勒斯坦”。公元70年，犹太人起义反罗马暴政被镇压，耶路撒冷被毁，犹太人（Jews）开始第二次流散世界，直到1948年复兴以色列。 犹太教经典《旧约》39卷，初稿为希伯来文，编撰于公元前12-公元2世纪。希腊文的“70贤士译本”完成在公元前3-公元2世纪， 5、犹太教的形成5、犹太教的形成犹太教的形成：中国人也称为一赐乐业教、挑筋教。 (1)，游牧时期的希伯莱人原来信奉多神，但是也有一个共同的主神雨神耶和华(也读雅赫维)。因受到埃及一神论思想影响，逐渐形成对雨神耶和华的共同影响信仰。 (2)，前十C，希伯莱人建立了统一的以色列犹太国家，由于政治统治的需要，对耶和华的崇拜得到普遍提高，所罗门在耶路撒冷的锡安山建立起耶和华圣殿，出现了以大祭司为首的祭司阶层。 (3)，前9—6C，由于希伯莱人内部阶级分化加剧，债务奴隶制盛行，社会道德沦丧等原因，出现了所谓“先知运动”。他们宣扬崇拜耶和华，预言耶路撒冷及希伯莱人要受到神的惩罚，同时预言希伯莱人必将得到拯救。这种信仰可以说是犹太教的萌芽。 犹太教的形成犹太教的形成(4)，621BC，犹太国王约西亚进行宗教、法律改革。约西亚重申只有上帝耶和华是唯一神，此外别无他神，崇拜多神者一律处死；同时规定，人们必须遵守十诫；这场改革对犹太教的形成有显著影响。 (5)，前6C(586—538BC)，在“巴比伦之囚”期间，先知以西结在犹太人中宣传“弥赛亚思想，即救 世主思想，声称：人们只要信仰耶和 华，遵守古希伯莱的律法，耶和华必将派“救 世主”来拯救他们，并复兴他们的国家。犹太教思想得到初步发展。 (6)，前538BC，波斯灭亡新巴比伦，希伯莱人被释放回国，回国后的犹太人重建耶和华圣殿，并建立起以大祭司为首的神权政权，并开始编订“圣经”，犹太教最后形成。 犹太教犹太教教义：信奉耶和华为“独一的神”；希伯莱人是耶和华的选民，上帝与之订了约法；《圣经》是上帝和希伯莱人订立的约法，只要犹太人遵守上帝的约法，上帝必将派基督（救世主）拯救他们。 经典：《旧约圣约》；分为三部分：《律法书》、《先知书》、《圣卷》或《圣录》 《律法书》又称《摩西五经》，其作者相传为以色列首领摩西，实际作者是前6C牟犹太祭司以斯拉，他从巴比伦返回巴勒斯坦后，主持编订了《摩西五经》，当然，里面也有古代希人的传说及传习俗。它包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五卷。null犹太对世界历史文化思想的影响： 1、把一神思想发挥光大。不是发明者，但是光大者。 2、以宗教形成，提出了人类社会存在规律性的观点。 3、提出了历史发展进步的观点。等 4、对基督教、伊斯兰教的形成有重要影响 null第三节、波斯帝国 一、(阿黑门尼德朝)波斯帝国 　　前七C初，米底王国出现，统治地区包括亚述和波斯。 　　波斯人当时处于米底统治之下，有十个部落，六农四牧。 　　558BC，出身于阿黑门尼德氏族的居鲁士领导波斯人反抗米氏人，于550BC灭米底，建波斯国家，史称阿黑门尼德朝波斯帝国 经过居鲁士、冈比西斯和大流士一世的扩张，使波斯帝国最终形成。 波斯帝国的版图横跨欧亚非三大洲，其中包括伊朗高原、中亚的大部分、印度西北部、整个西亚、埃及、色雷斯的部分地区和爱琴海上的一些岛屿。 大流士一世改革 　　330BC，波斯被马其顿亚历山在所灭 波斯帝国地图波斯帝国地图