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秋虫六忆.doc

秋虫六忆

rliag
2012-02-22 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《秋虫六忆doc》,可适用于人文社科领域

秋虫六憶    王世襄  撰    北京称蟋蟀曰‘蛐蛐’。不这样叫觉得怪别扭的。  ‘收’、‘养’、‘斗’是玩蛐蛐的三部曲。‘收’又包括‘捉’和‘卖’。我不准备讲卖虫时如何鉴别优劣三秋喂养及注意事项对局禁忌和运草(南方曰‘茜’而通写作‘芡’或‘芡草’)技艺。这些古谱和时贤的专著已经讲的很多了。我只想叙一叙个人玩蛐蛐的经历。各种蛐蛐用具是值得回忆并用文字、图片记录下来的。所见有关记录语焉不详且多谬误。作者非此道中人自难苛求。因此我愿作一次尝试即使将是不成功的尝试。几位老养家比我大二十多岁忘年之交亦师亦友时常引起还念尤其到了金秋时节。现就以上六个方面拉拉杂杂写成《六忆》。    我不能脱离所生的时代和地区不愿去谈超越我的时代和地区的人和事。因而所讲的只能是三十年代北京玩蛐蛐的一些情况。蛐蛐只不过是微细的虫豸而是人号称‘万物之灵’的人为了它无端生事增添了多种多样的活动耗费了日日夜夜的精力显示出形形色色的世态并从中滋生出不少的喜怒哀乐。那么我所讲的自然不仅是细微的蛐蛐。如果我的回忆能为北京风俗民情的这一小小侧面留下个缩影也就算我没有浪费时间和笔墨了。(一)忆捉    只要稍稍透露一丝秋意野草抽出将要结子的穗子庭树飘下尚未全黄的落叶都会使人想起一别经年的蛐蛐来。‘蛐蛐’一叫秋天已到更使我若有所失不可终日除非看见它无法按耐下激动的心情。有一根无形的细弦一头纪在蛐蛐的翅膀上一头拴在我心上那边叫一声我这里跳一跳。    那年头不兴挂历而家家都有一本‘皇历’。一进农历六月就要勤翻它几遍。那一天立秋早已牢记在心。遇见四乡来人殷切的打听雨水如何?麦秋好不好?庄稼丰收蛐蛐必然壮硕这是规律。    东四牌楼一带是养鸟人清晨的聚处。入夏鸟脱毛需要喂活食总有人在那里卖蚂蚱和油葫芦。只要看到油葫芦长到多大就知道蛐蛐脱了几壳(音‘俏’)因此每天都要去四牌楼走走。    由于性子急想象中的蛐蛐总比田野中的长得快。立秋前早已把去年收拾的‘行头’找出来。计有:铜丝罩子、蒙着布的席篓、帆布袋和几个山罐、大草帽、芭蕉叶、水壶、破裤褂、雨鞋穿戴起来算得上一个披挂齐全的逮(音‘歹’)蛐蛐的人了。    立秋刚过的一天一大早出了朝阳门。顺着城根往北走东直门自来水塔在望。三里路那经得起一走一会儿来到水塔东墙外顺着小路可直达胡家楼李家菜园后身的那条沟。去年在那里捉到一条青蛐蛐八厘多斗七盆没有输直到封盆。忘了今年雨水大应该绕开这里走面前的小路被淹了漂着黄绿色的沫子有六七丈宽南北望不到头。只好挽着裤腿穿着鞋涉水而过。    李家菜园的北坡种了一行垂柳坡下是沟。每年黄瓜拉了秧抛入沟内。蛐蛐喜欢在秧子下存身。今年使我失望了沟里满满一下子水。柳树根上有一圈圈黄泥痕迹说明水曾经上了坡蛐蛐早已乔迁了。    傅老头爱说:“沟里有了水咱们坡上逮。”他是捉蛐蛐的能手六十多岁在理儿抹一鼻子绿色闻药。会说书性诙谐下乡住店白天逮蛐蛐夜晚开书场人缘好省盘缠逮回来的蛐蛐比年轻人逮的又大又好称得起是一位人物。他的经验我是深信不疑的。    来到西灞河的小庙往东有几条小路通东灞河。路两旁是一人来高的坡子。我侥幸的想去年干旱坡上只有小蛐蛐今年应该有大的了。    坡上逮蛐蛐合乎要求的姿势十分吃力。一只脚踏在坡下支撑身子一只脚蹬在坡中腰将草踩倒屈膝六十度。弯着腰右手拿着罩子等候左手用扇子猛搧。早秋蛐蛐还没有窝在草中藏身用不着签子但四肢没有一处闲着。一条坡三里长上下都搧到真是太费劲了。最难受是腰。弯着前进时还不甚感觉要是直起来每一节脊椎都酸痛不由得要背过手去搥两下。    坡上蛐蛐不少但没有一个值得装罐的。每用罩子扣一个拔去席篓管子的棒子核(音‘胡’)塞子一口气吹它进去。其中倒有一半是三尾。    我真热了头上汗珠子像黄豆粒似的滚下来草帽被浸湿了箍得头发胀。小褂湿了溻在身上。裤子上半截是汗水下半截是露水还被踩断的草染绿了。我也感到累了主要是没有逮到好蛐蛐提不起神来。    我悟出傅老头的话所谓‘坡上逮’是指没有被水淹过的坡子。现在只有走进庄稼地了。玉米地、麦子地都不好只有高粱夹豆子最存得住蛐蛐。豆棵子经水冲倒在地面水退后有的枝叶和黄土黏在一起蛐蛐就藏在下面找根棍一翻不愁它不出来。    日已过午初秋的太阳真和中伏的那样毒尤其是高粱地土湿叶密潮气捂在里面出不去人处其中如同闷在蒸笼里一般说不出那份难受。豆棵子一垄一垄地翻过去扣了几个稍稍整齐些但还是不值得装罐。忽然噗地一声眼前一亮落在前面干豆叶上黄麻头青翅殻六条大腿又粗又白。我扑上去但拿着罩子的手直发抖不敢果断地扣下去怕伤了它。又一晃跳走了。还算好没有连着跳它向前一爬眼看钻进了悬空在地面上的高粱根。这回我怕沉住了气双腿一跪拿罩子迎在前头轻轻用手指在后面顶一跳进了罩子我连忙把罩子扣在胸口一面左手去掏山罐一面三步并作两步跑出了高粱地找了一块平而草稀的地方蹲了下来把蛐蛐装入山罐。这时再仔细端详确实长得不错但不算大只有七厘多。刚才手忙脚乱眼睛发胀以为将近一分呢。自己也觉得好笑。    山罐捆好了又进地去逮。一共装了七个罐。还是没有真大的。太累了不逮了。回到西灞河庙前茶馆喝水去。灌了七八碗又把山罐打开仔细看比了又比七条倒有三条不够格的把它们送进了席篓。    太阳西斜放开脚步回家去。路上有卖烧饼的吃了两个就不想吃了。逮蛐蛐总是只知道渴不知道饿。到家之后要等歇过乏来才想饱餐一顿呢。    去东灞河的第二年我驱车去向往已久的苏家坨。    苏家坨在北京西北郊离温泉不远早就是有名的蛐蛐产地。清末民初该地所产的身价高于山东蛐蛐有《鱼虫雅集》为证。赵子臣曾对我说在他二十来岁时“专逮苏家坨那里坡高沟深一道接着一道一条套着一条蛐蛐又大又好。住上十天准能挑回一挑来七厘是小的大的顶(音‘丁’接近的意思)分。”他又说“别忘了那时店里一住就是二三十口子都能逮回一挑来。”原来村里还有开着店供逮蛐蛐的落脚。待我去时蛐蛐已经退化了质与量还不及小汤山附近的马坊。    此行已近白露除了早秋用的那套‘行头’又加上一个大电筒和一把签子。    签子就是木柄上安一个花钻头子用它扎入蛐蛐窝旁的土中将它从洞穴中摇撼出来。这一工具也有讲究。由于一般花钻头子小而窄使不上劲最好用清代军营里一种武器‘阿虎钻’头子。它形如晚春菠菜叶宽大有尖钢口又好所以最为理想。我的一把上安黄花梨竹节纹柄是傅老头匀(价钱的意思)给我的。北京老逮蛐蛐的都认识这一件‘武器’。    那天我清晨骑车出发到达已过中午。根据虫贩长腿王画的草图找到了村西老王头的家。说明来意并提起由长腿王介绍他同意我借住几天。    当天下午我只是走出村子看看地形。西山在望看似不远也有一、二十里一道道坡一条条沟就分布在面前的大片田野上。    第二天清晨我顺着出村的大车道向西北走去拐入一条岔路转了一会儿绕找到一道土好草丰的坡子。芭蕉叶搧了十来丈远看不见什么蛐蛐可见已经有窝了。扇柄插入后背裤腰带改用签子了。只要看到可能有窝处就扎一下远下轻撼以防扎到蛐蛐或把它挤坏。这也需要耐心扎了二三十下不见得扎出一条来。遇见一个窝先扎出两个又黑又亮的三尾一个还是飞子。换方向再扎摇晃出一条紫蛐蛐约有七厘算是开张了。坡子相当长一路扎下去几经休息总看到尽头。坡子渐渐矮了前面又有大车道了。我心里说:“没戏了。”这三个多小时的劳动膀子都酸了换来了三条值得装罐蛐蛐。后来扣到的是一青一紫紫的个不小但脖领窄腿小不成材。青的还嫩颜色可能会变说不定日后又是一条紫的。    喝了几口水肯了两口馍正想换道坡或找条沟忽然想起傅老头的经验介绍。他说:“碰上和小伙子们一块逮蛐蛐总是让人前面走自己落后免得招人讨厌。他们逮完一道坡子半晌我才跟上来可是我逮的往往比他们的又多又好这叫‘捡漏儿’。因为签子扎过蛐蛐未必就出来。如窝门被土封住更需要过一会儿才能扒开。我捡到的正是他们替我惊动出来的。”我想验证他的经验所以又返回头用扇子一路搧去果然逮到一条黄蛐蛐足有七厘多比前三条都大。    我回到老王头家吃了两个贴饼子喝了两碗棒渣粥天没黑就睡了因为想试试‘夜战’看看运气如何。老王头说算你走运赶上好天后半夜还有月亮。没睡几个小时就起来了手提签子拿着电棒顺着白天走过的路出村了。一出门就发现自己不行缺少夜里逮蛐蛐的经验。天上满天繁星地里遍地虫声蛐蛐也乱叫一气分辨不出哪个好。即使听到几声响亮的也听不准在哪里叫。加上道路不熟不敢拐进岔道只好顺着大车道走。走了不太远来到几棵大树旁树影下黑呼呼的看不清楚。手电一照原来暴雨顺坡而下冲成水口流到树旁洼处汇成积水。水已干涸坑边却长满了草。忽然听到冲成水口的坡上叫了几声特别苍老宽宏正是北京冬虫养家所谓‘叫顶儿的’。我知道一定是一个翅子蛐蛐。慢慢凑过去耐心等它再叫挺准了就在水口右侧一丛草旁的土坷垃底下。我不敢逮它因为只要它一跳便不知去向了。只好找一个树墩子坐以待旦。天亮了我一签子就把它扎出来了果然是一个尖翅。不过还不到六厘头相小不是斗虫是叫虫。    回村后就收拾东西骑车到家又是下午。三天两夜小的和三尾不算逮回五条蛐蛐。这时我曾想如果用这三天买蛐蛐应当不止五条。明知不合算但此后每年还要逮两三次因为有它的特殊乐趣。至于夜战经过那次尝试自知本事不济再也不作此想了。得到的五条后来都没有斗好只有那条青色转紫的赢了五盆最后还是输了。    上面是对我在高中读书时两次逮蛐蛐的回忆。在史无前例的‘伟大’时代中牛棚放出来后到下干校有一段无人监管的时期。我曾和老友彭镇骧逍遥到马坊和苏家坨。坡还是那几道坡沟还是那几条沟蛐蛐不仅少而且小得可怜两地各转了一整天连个五厘的都没有看见大大扫兴而归。老农说得好:“农药把蚂蚱都打死了你还想找蛐蛐吗?”    转瞬又二十多年现在如何呢?苏家坨没有机会去情况不详。但几年前报纸已报道回龙观农民自己修建起接待外宾的饭店。回龙观也是我逮过蛐蛐的地方与苏家坨东西相望。回龙观如此苏家坨可知矣。至于东灞河现已成为居民区矗立起许多座高层楼房周围还有繁忙的商业区。我相信在那些楼房里可能会有蟑螂而蛐蛐则早已绝迹了。(二)忆买    逮蛐蛐很累但刺激性强非常好玩。能逮到好的特别兴奋也格外钟爱。朋友来看或上局去斗总要指出这是自己逮的赢了也分外高兴。不过每年蛐蛐的主要来源还是花钱买的。    买蛐蛐的地点和买主随着我年岁的增长而变换。当我十三岁时从孩子们手里买蛐蛐。他们比我大不了几岁两三个一伙一大早在城内外马路边上摆摊。地上铺一块破布布上和筐里放几个小瓦罐装的是他们认为好的。大量的货色则挤在一个蒙着布的大柳筐里。他们轮流喊着:“抓老虎抓老虎帮儿头油葫芦!”没有喊出蛐蛐来是为了合辙押韵实际上柳筐里最多的还是蛐蛐。当然连公带母帮儿头、老米嘴等也是应有尽有。罐布掀开一条缝往里张望黑压压爬满了吹一口气噼啪乱蹦。买虫自己选用一把长柄小罩子把虫起出来。言明两大枚或三大枚(铜板)一个按数付钱。起出后坏的不许退好的卖者也不反悔倒是公平交易。俗话说:“虫王落在孩童手”意思是顽童也能逮到常胜大将军。我就不止一次抓到七厘多的蛐蛐赢了好几盘。还抓到过大翅油葫芦叫的特别好。要是冬天分(音‘份’即人工孵化培养)出来的那年头要值好几十块现大洋呢。    十六七岁时孩子摊上的蛐蛐已不能满足我的要求转而求诸比较专业的常摊。他们到秋天以此为业有捕捉经验也能分辨好坏设摊有比较固定的地点。当年北京四城都有这样的蛐蛐摊而以朝阳门、东华门、鼓楼湾、西单、西四商场、菜市口、琉璃厂、天桥等处为多。此外他们还赶庙会日期是九、十隆福寺七、八护国寺逢三土地庙逢四花儿市等。初秋他们从‘掏现趟’开始逮一天卖一天出城不过一二十里。继之以两三天的短程。以上均为试探性的捕捉待选好地点去上十来天回京已在处暑之后去的地方有京北的马坊、高丽营、东北的牛栏山西北的苏家坨、回龙观等蛐蛐的颜色绚丽脑线也清楚。也有人去京东宝坻个头较大翻开麦根垛也容易捉到但颜色浑浊被称为‘垛货’不容易打到后秋。他们如逮的顺利总可以满载而归将二十来把山罐(每把十四个)装满。卖掉后只能再去一两趟。白露以后地里的蛐蛐皮色苍老逮到也买不上大价不值得再去了。    买常摊的蛐蛐由于地点分散要想一天各处都看到是不可能的。我只希望尽量多看几处。骑车带着山罐出发路线视当天的庙会而定。清晨巡游常摊后再去庙会回家已是下午。买蛐蛐如此勤奋也还要碰运气。常摊倘是熟人还好一见面有好的就拿出来给我看没有就说‘没有’不废话省时间。如果不相识彼此不知底细往往没有他偏说‘有’一个个打开罐看看完了全不行。要不有好的先不拿出来从‘小豆豆’看起最后才拿出真格的来。为的是让你有个比较。大的头得特别大好的特别好。在这种摊子上耽误了时间说不定别的摊子上有好的已被人买走失之交臂岂不冤哉?!    想一次看到大量蛐蛐任你挑选只有等他们出门十来天满载而归。要有此特权须付出代价即出行前为他们提供盘缠和安家费将来从卖虫款中扣除。他们总是千应万许一定回来给你看原挑约定哪一天回来请到家来看或送货上门。甚至起誓发愿:“谁要先卖一个是小狗子。”不过人心隔肚皮良莠不齐。有的真是不折不扣原挑送上有的却提前一天回来把好的卖掉第二天带着一身黄土泥给你挑来。要不是在进城路上已把好的寄存出去将你打发掉再去取。但‘纸里包不住火’事后不用打听也会有人告诉你。    到十九、二十岁时我买蛐蛐‘伏地’和‘山地’各占一半。所谓‘山的’因来自山东而得名。当时的重要产地有长清、泰安、肥城、乐陵等县而宁阳尤为出名。卖山蛐蛐的都集中在宣武门外一家客栈内每人租一间房接待顾客。客栈本有字号但大家都称之曰‘蛐蛐店’。    这里是最高级的蛐蛐市场卖者除北京的外有的来自天津和易州。易州人卖一些易州虫但较好的还是捉自山东。顾客来到店中可依次去各家选购坐在小板凳上将捆好的山罐一把一把打开拢满了一地。议价可以论把即十四条多少钱。也可以论条。蛐蛐迷很容易在这里消磨时光一看半天或一天眼睛都看花了。这里也是虫友相会之处一年不见蛐蛐店里又相逢了。    在众多的卖者中当推赵子臣为魁首稳坐第一把交椅。    子臣出生蛐蛐世家父亲小赵和二陈是清末贩虫、分虫的两大家。他乳名‘狗子’幼年即随父亲出入王公贵族、富商名伶之门曾任北京最大养家杨广字(斗蛐蛐报名‘广’字乃著名书画收藏家杨荫北之子住宣武门外方壶齐当时养家无不知‘方壶齐杨家’)的把式。三十年代因喂蛐蛐而成了来幼和(人称来大爷住交道口后圆恩寺是富有资财的粤海来家亦称当铺来家的最后一代)的帮闲。旋因来沉湎于声色毒品而家产荡尽直至受雇于小饭铺当炉烙烧饼落魄以终。子臣做为虫贩居然置下房产并有一妻一妾在同行业中可谓绝无仅有。    进了蛐蛐店总不免买赵子臣的虫。他每年带两三个伙计去山东连捉带收到时候自己先回京坐镇蛐蛐分批运回有的存在家中到时候才送到店里。他的蛐蛐源源不断老让人觉得有新的到来不愁卖不上你的钱。    子臣素工心计善于察言观色对买主的心理、爱好琢磨得透之又透。谁爱青的谁爱黄的谁专买头大谁只要牙长了如指掌。为哪一位准备的虫拿出来就使人放不下。大份量的蛐蛐他有意识的分散在几位养家到时候好栓对免得聚在一处不能交锋局上热闹不起来。他精灵狡黠见什么人说什么话即善于阿谀奉承也会讽刺激将。什么时候该让利什么时候该绷价对什么人要放长线的大鱼对什么人不妨得罪他了事都运用的头头是道一些小玩家免不了要受他的奚落和挖苦。我虽买他的虫但‘头水’是看不到的。在他心目中我只不过是一个三等顾客一个爱蛐蛐却舍不得花钱的大学生而已。    子臣不仅卖秋虫也善于分冬虫是北京第一大‘罐家’(分虫用大瓦罐故分家又称‘罐家’)精于鉴别秋冬养虫用具盆罐及葫芦。哪一故家存有什么珍贵虫具他心中有一本帐。我从他手中买到赵子玉精品‘乐在其中’五号小罐及由钟杨家散出的各式真赵子玉过笼时间在一九五零年正是蛐蛐行业最不景气的时候。此时我已久不养秋虫只是抱着过去看也不会给我看的心情才买下了它。子臣也坦率承认:“要是过去轮不到你。”(三)忆养    一入夏就把大鱼缸洗刷干净放在屋角用砖垫稳房檐的水隔漏把雨水引入缸中名曰‘接雨水’留作刷蛐蛐罐使用这是北京养秋虫的规矩。曾见二老街头相遇彼此寒喧后还问:“您接雨水了吗?”这是‘您今年养不养蛐蛐’的同义语。北京自来水为了消毒放进漂白粉等化学药剂雨水、井水都比自来水好。    立秋前正将为逮蛐蛐和买蛐蛐奔忙的时候又要腾出手来收拾整理养蛐蛐的各种用具。罐子从箱子里取出用雨水洗刷一下不妨使吸一些水棉布擦干放在一边。过笼也找出来刷去浮土水洗后摆在茶盘里让风吹干。北京养蛐蛐的口诀是‘罐可潮而串儿(过笼的别称)要干’。过笼入罐后几天吸收潮气便须更换干的。故过笼的数量至少要比罐子多一倍。水槽泡在大碗里每个都用鬃刷洗净。水牌子洗去去年的虫名和战绩落在一起。南房廊子下六张桌子一字儿排开。水槽过笼放入罐中罐子摆到桌子上四行每行六个一桌二十四个。样样齐备只等蛐蛐到来了。    逮蛐蛐非常劳累但一年去不了两三趟有事还可以不去。养蛐蛐却不行每天必须喂它照管它缺一天也不行。今天如此明天如此天天如此如果不是真正的爱好者早就烦了。朋友来看我正赶上我喂蛐蛐放不下手只好边喂边和他交谈等不到我喂完他告辞了。倒不是恼我失陪而是看我一罐一罐地喂下去没完没了实在看腻了。    待我先说一说喂一罐蛐蛐要费几道手这还是早秋最简单的喂法:打开罐子盖蛐蛐见亮飞似的钻进了过笼。放下盖用竹夹子夹住水槽倾仄一下倒出宿水放在净水碗里。拇指和中指将中有蛐蛐的过笼提起放在旁边的一个空罐内。拿起罐子底朝天一倒蛐蛐屎撲簌簌地落下来。干布将罐子腔擦一擦麻刷子蘸水刷一下罐底提出过笼放回原罐。夹出水槽在湿布上拖去底部的水挨着过笼放好。竹夹子再夹两个饭米粒放在水槽旁盖上盖子这算完了一个。以上虽可以在一两分钟内完成但方才开盖时蛐蛐躲进了过笼所以它是什么模样还没有看见呢。爱蛐蛐的人忍得住不借喂蛐蛐看它一眼吗?要看它需要打开过笼盖怕它蹦又怕折断须必须小心翼翼仔细行事这就费工夫了。而且以上所说的只是对一罐蛐蛐要是有一百几十罐每罐都如此功夫就大了。故每当喂完一罐看看前面还有一大片不由得又后悔买的太多了。    蛐蛐罐犹如屋舍罐底犹如屋舍的地面过笼和水槽是室内的家具陈设。老罐子即使是真的万里张和赵子玉也要有一层浆皮的才算是好的。精光内含温润如玉摸上去有一种说不出的快感。多年的三合土原底又细又平却又不滑。沾上水不汪着不干又不一下子吸干而是慢慢的渗干行话叫‘慢喝水’。凑近鼻子一闻没有潮味儿更没有霉味儿说它香不香却怪好闻的。无以名之名之曰‘古香’罢。万里张的五福捧寿或赵子玉的鹦鹉拉花过笼盖口严密到一丝莫入休想伤了须。贴在罐腔严丝合缝仿佛是一张舒适的床。红蜘蛛、蓝螃蟹、硃砂鱼或碧玉、玛瑙的水槽凝似清水色彩更加绚丽。这样的精舍美器休说是蛐蛐我都想搬进去住些时。    记得沈三白《浮生六记》讲到他幼年看到蚂蚁上假山他把他自己也缩小了混在蚂蚁中间。我有时也想变成蛐蛐在罐子里走一遭爬上水槽呷(音‘虾’)一口清泉来到竹林抹啜(音‘戳’)一口豆泥跳上过笼长啸几声优哉悠哉!    蛐蛐这小虫子真可以拿它当人看待。天地间人和蛐蛐都是众生喜怒哀乐妒恨悲伤七情六欲无一不有。只要细心去观察体会就会看到它像人似的表现出来。    养蛐蛐的人最希望它舒适平静如在大自然里。不过为了喂它为了看它人总要去打扰它。当打开盆盖的时候它猛然见亮必然要疾驰入过笼。想要看它只有一手扣住罐腔一手掀开过笼盖它自然会跑到手下的阴影处。这事慢慢地撒开手它已无处藏身形态毕陈了。又长又齐的两根鬃搅动不定上下自如仿佛是吕奉先头上的两根雉尾。纠纠虎步气宇轩昂在罐中绕了半圈到中央立定又高又深的大头颜色纯正水净沙明的脑线细贯到顶牙长直戳罐底洁白有光。铁色篮脖子孳孳堆着毛丁一张翅殻线纹细密闪烂如金。六条白腿细皮细肉。水牙微微一动抬起后腿爪锋向尾尖轻轻一拂可以想象它在豆颗底下或草坡窝内也有这样的动作。下了三尾又可看到它们亲昵燕好爱笃情深。三尾的须触到它身上它会从容不迫地挨身过去愈挨愈近。这时三尾如不理睬它就轻轻裂开双翅低唱求爱之曲:“唧唧······油唧唧······油。”其声悠婉而弥长真好像在吟唱‘关关之鸠在河之洲’。不仅‘油’、‘洲’相音音节也颇相似。多事的又是‘人’总忍耐不住要用芡子去撩逗它一下看看牙帘开闭的快不快牙钳长的好不好预测斗口强不强。说也奇怪鼠须拂及它自然知道这不是压寨夫人的温存而是外来强暴的侵犯。两须顿时一愣头一抬六条腿抓住罐底身子一震动它由嫉妒而愤怒由愤怒而发狂裂开两扇大牙来个恶虎扑食竖起翅膀叫两声威风凛凛仿佛喝道:“你来咬不死你!”蛐蛐好胜永远有不可一世的气概没有怯懦气馁(音‘内’)的时候除非是战败了。尤其是好蛐蛐多次克敌而竟败下阵来对此奇耻大辱懊恼万分而心中还是不服怨这怨那又无处发泄颇似英雄末路徒唤奈何不由的发出非战之罪的悲鸣。楚霸王垓下之歌拿破仑滑铁卢之败也能从这些小小虫身上产生联想而引起同情的感叹。可恨的是那些要钱不要虫的赌棍蛐蛐老了不能再斗了还要拿到局上为他生财以致一世英名付诸流水。这难道是蛐蛐之过吗!?我不愿意看到好蛐蛐战败更不愿看到因老而战败。因此心爱的蛐蛐到晚秋就不再上局了。有时却又因此而埋没了英雄。    如上所述从早秋开始好蛐蛐一盆一盆的品题、欣赏观察其动作体会其秉性大可怡情堪称雅事。中秋以后养蛐蛐更可以养性。天渐渐冷了蛐蛐需要‘搭晒’。北京的办法是利用太阳能。中有遇见阴天或到深秋改用汤壶。‘搭晒’费时费事需要耐心。好在此时那些平庸无能之辈早已被淘汰屡战皆胜的只剩下十或二十条。每日上午蛐蛐桌子搭到太阳下换过食水两个罐子摞在一起用最细的蝦须簾子遮在前面。我也搬一把小椅子坐在一旁抱着膝眯着眼睛面对太阳让和煦的光辉沐浴着我。这时我的注意力并没有离它们侧着耳朵聆听罐中的动静。一个开始叫了声音慢而涩寒气尚未离开它的翅膀。另一罐也叫了响亮一些了。渐渐都叫了节奏也加快了。一会儿又变了韵调换成了求爱之曲。从叫声知道罐子的温度撤掉蝦须换了一块较密的簾子遮上。这时我也感到血脉流畅浑身都是舒适的。    怡情养性应当是养蛐蛐的正当目的和最高境界。四)忆斗    北京斗蛐蛐白露开盆。早虫立秋脱殻(音‘俏’)至此已有一个月可以小试其才了。在上局之前总要经过‘排’。所谓‘排’是从自己所有的蛐蛐中选份量相等的角斗或和虫友的蛐蛐角斗。往往赢了一个还不算再斗一个乃至斗三个。因为只有排的狠以后上局心中才有底同时把一些不中用的淘汰掉。排蛐蛐不赌彩但须用‘称儿’(即戥‘等’子)‘腰’份量相等的才斗以免小个的吃亏。自己排也应该如此。当然有的长相特别好的舍不得排晚虫不宜早斗得也不排到时候直接拿到局上去名叫‘生端’。    称儿是一个长方形的匣子两面插门。背面插门内镶有玻璃便于两面看份量。象牙制成的戥子杆正背面刻着分、厘、毫的标志悬挂在匣子的顶板下。杆上挂着戥子铊。随着称儿有四个或六个‘舀子’供几位来斗者同时使用。少了不够分配蛐蛐约不完耽误对局进行。    舀子作圆筒形用竹筐内壁(竹黄)或极薄银叶圈成有底有盖三根丝线将筒和盖连接起来。线上端系金属小环可挂在戥子的钩上这是为装入蛐蛐称份量而制的。几个舀子重量必须相等毫厘不差。细微的出入用黄蜡来校正捻珠黏在三根丝线聚头处籍以取得一致。    白露前几日组织斗局者下帖邀请虫友届时光临邮寄或事人送往。帖子内容如下:            兹定于八月十一日下午二时会斗秋虫敬请        光临                劲秋谨定            盆设朝阳门内南小街一七五号旁门    与一般请帖不同的是邀请者具名不写姓名而写局上所报的‘字’。姓名可以在请帖的封套上出现。    蛐蛐局也有不同的等级。前秋的局乃是初级天气尚暖可在院子内进行有一张八仙桌几张小桌和椅子、凳子就行了。这样的局我也举办过好几年用我所报的字‘劲秋’具名邀请。院子是向巷口已开张的赵家灰铺租的每星期日斗一次。局虽简陋规矩却不能错要有五六个人就能唱好这台‘戏’。    一个司称需提前到局以便将舀子的份量校正好。校正完毕坐在称儿前等待斗家将虫装入舀子送来称重量。    一个司帐画好表格记录这一局的战况。表格有个固定格式已沿用多年设计合理简明周密一目了然。(这里不列明细样张)    司帐者桌上摆着笔墨、纸张、裁纸刀等兼管写条子。条子用白纸或色纸裁成约两寸宽半尺长盖上司帐者印章以防有人作弊更换条子。斗家到局先领舀子装好蛐蛐送去过秤。称好一虫司称高唱某字重量多少。司帐在表格的第二格内写报字第三格内用苏州码子写蛐蛐的份量。另外在一张条子上写报字和份量交虫主持去压在该虫的罐子下。另外在一张条子上写报字和份量交虫主持去压在该虫的罐子下。各家的蛐蛐登记完毕就知道今天来了那几家各有多少条虫各虫份量多少。斗家彼此看压在罐下的条子就知道自己的蛐蛐和谁家的份量相等可以栓对。司帐根据表格也会不时的提醒大家谁和谁‘有对’。    一人监局站在八仙桌前桌上铺红毡子旁放毛笔一枝墨盒一个。桌子中央设宽大而底又不甚光滑的瓦罐名为‘斗盆’。两家如同意对局各把罐子捧到斗盆一侧。监局将两张条子并列摆在桌上。这时双方将罐盖打开进行‘比相’。因为即使份量相等如一条头大项阔一条头小项窄项小的主人会感到吃亏而不斗。比相后同意对局再议赌彩。早秋不过赌月饼一两斤。每斤月饼折钱多少由司帐宣布一般为五角或一元。议定后监局将月饼斤数写在两家的条子中间有如骑缝字迹各有其半。    双方将蛐蛐放入斗盆各自只许用黏有鼠须得芡子撩逗自己的蛐蛐使之有敌来犯。当两虫牙钳相接监局须立即报出‘搭牙’算是战斗已经打响从此有胜有负各无反悔。不论交锋的时间长短回合多少上风下风有无反复最后以‘一头一面’判输赢。所谓‘一头’、‘一面’乃是一回事即下风蛐蛐遇见上风贴着盆腔掉头逃走。如此两次便是输了。倘向盆腔相反方向掉头逃走名曰‘外转’向前逃窜名曰‘冲’都不算‘头’或‘面’。不过监局也须大声报出好让虫主和观众都知道。监局实负有裁判员的职责。胜负即分监局在胜者的条子上写个‘上’字在负者的条子上写个‘下’字。两张条子一并交到司帐那里。司帐根据条子在表格上胜者一栏的第一格里写蛐蛐的重量及所赢月饼的斤数在负者一栏的第四格里写蛐蛐的重量及所输的月饼斤数。两张条子折好存在司帐处趟有人要复查此是凭证。各家结账时据第一、第四两格的输赢数字结算盈亏。    上述三人是局上的主要人员此外还须一两人沏茶灌水照料一切。一局下来他们分抽头二成所得每人可得几块钱。    倒不是我夸口三十年代由我邀请的初级小局玩得比较高尚文雅。来者岁三教九流什么人都有但很少发生争执或有不局气的行为。赌彩既微大家都不在乎。不少输了钱如数缴纳赢了却分文不要留给局上几位忙了一天的先生们一分了事。这当然和早秋季节有关此时大小养家蛐蛐正多心爱之虫尚未露面骁勇之将或以亮相但尚未立多少战功所以上局带有练兵性质谁也不想多下赌注。    中秋以后天凉多风院里已不宜设局。这时自有大养家出面邀请到家中对阵蛐蛐局也就升了级。善战之虫已从几次交锋中杀了出来渐有名声。赌彩倘仍是一两斤月饼主人会感到和虫的身价太不相称了。    只要赌彩大了事情也就多了不同人物的品格性情也就一一表现出来。有的对上称约份量十分计较老怕司称偏心他人以致吃了亏。他在称的背面盯着戥子嘴里唠叨着:“不行吧拉了一点吧您再往里挪挪。”所争的可能还不到一毛(即一毫)的重量。甚至有人作弊把舀子上的蜡珠偷偷扣下一点。自己占了便宜却弄得舀子的份量不一致。被人发现要求对所有的舀子都复查核对把局吵了弄得不欢而散。    斗前比相更是争吵不休总是各自贬低自己蛐蛐的长相说什么:“我的头扁了脖子细了肚子大了比您的差多了不是对!不是对!”实则未必如此。有的人心中有一定之规那就是相上如占不到便宜就是不斗。    在观众中随彩的也多了。有的只是因为和虫主有交情随彩为他助威。有的则因某虫战功赫赫肯定能赢故竞相在它身上压赌注。倘对局双方均是名将各有人随彩那热闹了。譬如‘义'字和‘山’字对阵双方已议定赌彩忽一边有人喊道:“‘义’字那边写‘爽秋两块’。”又有人喊:“天字两块。”对面有人应声说:“山字那边写叨字两块。”跟着有人喊:“作字随两块。”这时忙坏了监局他必须在两边条子上把随彩人的报字和所随的钱数一一记上分胜负后司帐好把随彩移到表格上。随彩者如没有蛐蛐他的报字也可以上表格只是第三格中不会有蛐蛐的分量而已。有时斗者的某一方不常上局显得陌生他就难免受窘感到尴尬。因为观阵者都向对方下注一下子就增加到几十元。如果斗须把全部赌注包下来未免输赢太大。不斗吧又显得过于示弱深感进退两难。    使芡子是一种高超的技艺。除非虫主是这方面的高手总要请专家代为掌芡。运用这几根老鼠须子有很大的学问。但主要是当自己的蛐蛐占上风时要用芡子激发神威引导它直捣黄龙使对方一败涂地。而处于下风时要用芡子遮挡封护严防受到冲击好让它得到喘息增强信心恢复斗志以期达到反败为胜的目的。但双方都不能做的过份以致触犯定规引起公愤。精彩的对局不仅看斗虫也看人斗。欣赏高手运芡之妙也是一种艺术享受。那怪自古即被人重视《蚟孙鉴》有专条记载运芡名家姓氏传于后世。    清末民初斗局准许用棒在恩溥臣《斗蟋随笔》中有所反映而为南方所无。对阵时占上风上一方用装芡子的硬木棒轻轻敲打盆腔犹如擂鼓为虫助威。这对下风当然大大不利。三十年代已渐被淘汰偶见使用是经过双方同意的。    监局即是裁判难免碍于人情或受贿赠而偏袒一方。这在将分胜负的时容易流露出来。他会对一方下风的‘一头一面’脱口而出甚至不是真正的掉头败走也被报成‘头’、‘面’。而对另一方下风时‘一头一面’竟支吾起来迟迟不报。执法态度悬殊其中必有不可告人处。    局上可以看到人品性格众生相纷呈毕现。有人赢了谦虚地说声:“侥幸。”有人趾高气扬不可一世向对方投以轻蔑的眼光。输了有人心悦诚服自认功夫不到家一笑置之若无其事。有人则垂头丧气默默不语一虫之败何至懊丧如此?!更有面红耳赤怒不可遏找碴强调客观原因不是说比相吃了亏就是使火没使够。甚至埋怨对方为什么催我上阵以致没有过铃子都是你不好因此只能认半局赌彩只输了一半。    上面讲到的局一般有几十元的输赢还不能算真正的蛐蛐赌局。真正的赌局斗一对下注成千上万这只有天津、上海才有。据说在高台上斗由一人掌芡只许双方虫主在旁他人无从得见。这样的局不要说去斗我一次还没有参观过呢。即使有机会参观我也不会去!    北京过去最隆重的蛐蛐局要数‘打将军’多在冬至前或冬至日举行它带有年终冠军赛和一季秋虫活动圆满结束的双重意义。襄生也晚没有赶上本世纪初麻花胡同纪家、前马场钟杨家、那王府、杨广字、余叔岩等大养家的盛期。当时几乎每年都打将军《斗蟋随笔》就有记录。    打将军或在家中或在饭庄什刹海北岸的会贤堂曾承办多次。老友李桐华(‘山’字)曾告诉我盛会的情况:邀请之家事先发请帖届期各养家到会把式们用圆笼挑着蛐蛐罐及汤壶前来。虫贩只限于资格较深并经主人烦请帮忙者始得与会。中堂设供桌先举行请神仪式。上方正中安神位供的是蚂蚱神。桌上摆香炉蜡烛五堂供三堂面食两堂果子。先由主人上香行礼继之以各位养家长者在前依齿而行叩头或揖拜听便。此后虫佣虫贩顶礼必须跪拜磕头。请神完毕对局开始过秤、记账、监局等一如常局。惟斗后增加卖牌子活动。牌子由司称、司帐等准备红纸上书‘东征大将军’、‘征西大将军’、‘征南大将军’、‘征北大将军’、‘九转大虫王’、‘五路都虫王’等封号。胜者受到大家的祝贺自然高高兴兴去买牌子。牌子两元、四元、六元、八元不等买者买个喜气图个吉祥而带有赏赐性质局上各位忙了一季这是最后一笔收入。打完将军虫王、将军陈至供桌上行送神礼虫佣虫贩需再次叩头。礼毕将宝盖、幡、七星纛(音‘道’)送至门外在音乐声中火烧焚化。送神后入宴席养家和佣贩分开落座。前者为鸭翅席后者为九大件。宴席后大家拱手告别齐到明秋再见。    打将军封建迷信色彩浓厚而且等级分明它也不是以赌博为目的而是佣贩帮闲伺候王公大人、绅士富商游玩取乐的活动。一次打将军主办者不惜一掷千金要的是派头和‘分儿’这种耗财买脸的举动六七十年来久已成为陈迹了。(五)忆器    南宋时江南养蟋蟀已很盛行。一九六六年五月镇江官圹桥发现古墓出土三具过笼。报道称:“都是灰陶胎两只为腰长形长七厘米两头有洞上有盖盖上有小纽纽四周饰六角形双线网纹。其中一只内测有铭文四字残一字‘X名朱家’。另一只为长方形长亦七厘米作盖顶式顶中有一槽槽两侧饰圆珠纹。圆珠纹外边斜面上饰料方如意纹一头有洞。长方形的蟋蟀过笼一头有洞当是捕捉蟋蟀时用的。腰长形过笼两头有洞宜于放置圆形斗盆中放蟋蟀用的。”(见《文物》一九七三年第五期封三)    所谓腰长形的即外壁一边为弧形可以贴着盆腔摆放。一边外壁是直的靠着它可以放水槽。这是养盆中的用具报道谓用于斗盆实误。仅一端有洞的因不能穿行已不得称之为过笼。北京有此用具名曰‘提舀’。竹制上按立柄用以提取罐中的蛐蛐。捉蟋蟀是用不上的。古墓年代约为十二世纪中叶所以三具为现知最早的蟋蟀用具。可证明约一千年前它已定型和现在仍在使用的没有什么区别。    宋代蟋蟀盆只见图像未见实物。万历间刊行的《鼎新图像虫经》绘盆四具。其中的宣和盆、平章盆可理解为宋器至于标名为王府盆、象窑盆时代就难说了。四盆并经李大翀(音‘充’)《蟋蟀盆》摹绘造型、花纹与《虫经》已大有出入。当因摹者随手描绘所致。故类此图像只能为我们提供一些参考材料而无法知道其真实面貌。李谱还有所谓‘宋内府镶嵌八宝盆’、‘元至德盆’、‘永乐盆’未言所据来源不明。这些图的价值比该书《盆考》述及的各盆也高不了多少它们的可靠性要待发现实物才知道现在只能姑妄听之而已。本人认为谈蛐蛐罐不能离开实物否则终有虚无缥缈之感。本文所及品色不多去详尽尚远但都是我曾藏或曾见之物。不尚空谈当蒙读者许可。    养家都知蟋蟀盆有南北之分其主要区别在南盆腔壁薄而北盆腔壁厚这是南暖北寒地气候决定的。我所见的最早实物为明宣德时所制乃腔壁较厚有高浮雕花纹的北式盆。这是因为自明成祖朱棣于永乐十九年(公元一四二一年)国都北迁后宣宗朱瞻基养蟋蟀已在北京的原故。罐高十一厘米径十四点五厘米桐华先生旧藏现在天津黄绍斌先生处。盖面中心雕两狮想向爪护绣球球上阴刻万胜锦纹颇似明雕漆器上所见。左右飘丝绦。空隙处雕花叶。中心外一周匝浮雕六出花纹即常见于古建筑门窗者。在高起的盖边雕香草纹。罐腔上下有花边两道中部一面雕太狮少狮俯仰嬉戏侧有绣球绦带飞扬。对面亦雕狮纹姿态略有变化。此外满布花卉山石。罐底光素中心长方双线外框中为阳文‘大明宣德年造’六字楷书款于宣德青花瓷器、剔红漆器上所见笔意全同。故可信为宣德御物。中国历史博物馆藏有一龙纹罐盖内篆纹戳记‘仿宋贾氏珍玩醉茗痴人秘制’十二字罐底龙纹图记内有‘大明宣德年制’款(见石志廉《蟋蟀罐中的几件珍品》《燕都》一九七八年第四期)曾目见戳记文字及年款式样均非明初所能有乃妄人伪造。    我因久居北京对南方盆罐一无所知。北方名盆高中读书时开始购求迨肄业研究院因不再养蛐蛐而终止前后不足十年有关知识见闻于几位秋虫老宿相比自然相去远甚。    秋虫老宿近年蒙告知盆罐知识者有李桐华、黄振风两先生。桐华先生谢世已数载振风先生则健在惟十年浩劫所藏名盆已多成瓦砾矣。    北京盆罐为养家所重者有两类亦可称之为两大系列即‘万里张’于‘赵子玉’。万里张咸知制于明代底平无足即所谓‘刀切底’。盖内有款识盖、罐骑缝有戳记。戳记或为笔管或为‘同’字或近似‘菊’字而难确认。澄泥比赵子玉略粗故质地坚密不及术语称之曰‘糠’。正因其糠用作养盆实胜过子玉其带皮子有包浆亮者尤佳。同为万里张盖内款识不同至少有八种再加净面无纹者则就有九种此非深于此道者不能言。桐华先生爱万里张胜于子玉故知之独详。我历年收得四种再加桐华先生所藏尽得寓目并拍摄照片墨拓款识故大体齐备。以下为明万里张各盆款记:明万里张盖内款‘万里张造’(盆直径厘米)、明白山(万里张)罐底款(盆直径厘米)、永战三秋(万里张)罐底款(盆直径厘米)、永站三秋(万里张)罐底款(盆直径厘米)、怡情雅玩(万里张)罐底款(盆直径厘米)、春游秋乐(万里张)罐底款(盆直径厘米)。    赵子玉罐素有十三种之说。邓文如师《骨董琐记》卷六记石虎胡同蒙藏学校内掘出蟋蟀盆属于赵子玉系统者有:淡园主人、恭信主人之盆、古燕赵子玉造、敬齋主人之盆、韻亭主人之盆等五种不及十三种之半。清末拙园老人《虫鱼雅集》《选盆》一条所记十三种为:白泥、紫泥、藕合盆、倭瓜瓤、泥金罐、瓜皮绿、鳝鱼青、黑花、淡园、大小恭信、全福永胜、乐在其中。《雅集》所述相虫、养虫经验多于虫佣、虫贩吻合此说似亦为彼等所乐道。桐华先生以为其不能令人信服处在前九种即以不同颜色定品种何以最后又将四种不同款识之盆附人。一似列举颜色难足其数不得不另加四种凑满十三。故子玉十三种应以不同款识者为限分列如下:一、‘古燕赵子玉造’桐华先生特别指出此六字款如末一字为‘制’而非‘造’皆伪屡验不爽。‘都人子玉’则真者末一字为‘制’而非‘造’二、淡园主人三、都人赵子玉制四、恭信主人盆(大恭信)五、恭信主人之盆(小恭信)六、敬齋主人之盆(大敬齋)二号盆七、敬齋主人之盆(小敬齋)三号盆八、韻亭主人盆九、闲齋清玩十、大清康熙年制十一、乐在其中十二、全福永胜十三、净面赵子玉光素无款识。    黄振风先生则别有说认为赵子玉不仅有十三种且另外还有‘定制八种’亦即赵子臣所谓‘特制八种’而‘大清康熙年制’因非子玉所造故不与焉。‘八种’并经振风编成口诀以便记忆:全福永胜战三秋淡园韻亭自古留敬闲二齋双恭信乐在其中第一流。‘八种’之戳记分别印在盖背面及足内。其款识及戳记外框形式如左:一、‘全福永胜’盖背面横长圆外框一名‘枕头戳’四字自右而左平列。足内长方形外框‘古燕赵子玉造’两行行三字。二、‘永战三秋’四瓣柿蒂式外框每瓣一字‘永’在上‘战’在右‘三’在左‘秋’在下。三、‘淡园主人’方形外框两行行两字。四、‘韻亭主人盆赵子玉制’大方形外框三行行三字。五、‘敬齋主人之盆’窄长方形外框天津称之曰‘韮菜扁戳’一行六字。六、‘闲齋清玩’方形外框两行行二字。七、‘恭信主人盆赵子玉制’大方形外框三行行三字。此为‘大恭信’。‘恭信主人之盆’窄长方形外框一行六字。此为‘小恭信’。大小恭信以一种计。八、‘乐在其中’盖背面方形外框两行行二字。足底内‘都人赵子玉制’长方形外框两行行三字。此罐比以上七种更为名贵故曰‘第一流’。    以上惟‘淡园主人’及‘小恭信’为三号罐余均为二号罐。又唯有‘敬齋’及‘乐在其中’两种足底外缘做出凹入之委角线名曰‘退线’余六种无之。    振风先生背诵子玉十三种之口诀为:瓜皮豆绿倭瓜瓤桃花冻红鳝青黄黑白耦合泥金盆净面都人足深长。‘十三种’中净面光素无款识。都人子玉款识为‘都人赵子玉制’长方形外框两行行三字。其余十一种款式均为‘古燕赵子玉造’长方形外框两行行三字。振风同意桐华先生之说‘古燕赵子玉造’款式凡末字为‘制’而非‘造’者皆伪。并指出‘古’字一横下或有一丝两端下弯之线或无之二者皆真。有弯线者乃戳记使用即久出现裂纹之故。据此推测戳记当用水牛角刻成。    一、瓜皮绿二、豆瓣绿三、倭瓜瓤其色易于鳝鱼黄混淆分别在倭瓜瓤盖面平坦而鳝鱼黄盖面微微隆起亦曰‘馒头顶’四、桃花冻其色红于藕合盆五、鳝鱼青六、鳝鱼黄七、黑花八、白泥九、藕合盆其色接近浅紫十三中惟此底足有退线十、泥金盆罐上有大金星及金片如潵金笺纸十一、净面十二、都人赵子玉制盖与足底款识相同凡末字作‘造’而非‘制’者皆伪十三、深足子玉罐底陷入足内较深。    黄振风先生与拙园老人之说可谓大同小异故似出同源。其所以被称为‘十三种’除确知为赵子玉所造外皆无定制者款识于‘定制八种’之区别即在此。黄先生既能言之甚详且谓‘八种’、‘十三种’曾与赵子臣商榷印证可谓全同。不言而喻桐华先生之说与子臣大不相同。    桐华、振风两先生之虫具知识笔者均甚心折而子臣既出虫贩世家更一生经营虫具见多识广又非养虫家所能及故其经验阅历尤为值得重视。笔者自愧养虫资历不深名罐所藏有限且有未经寓目者因而不能判断以上诸说究以何为可信只有一一录而存之以备进一步之探索及高明博雅之指教。惟究其始赵子玉当年造盆不可能先定品种‘八’与‘十三’之数并以此为准不复增减其理易明。后人据传世所有代为落列排比始创‘八种’、‘十三种’之说此殆(音‘带)事物之规律。若然则各家自不妨据一己之见而各有其说。各说亦自可并存而不必强求其一致矣。    赵子玉罐虽名色纷繁然简而言之又有共同之特征即澄泥极细表面润滑如处子肌肤有包浆亮向日映之仿佛呈绸缎之光而绝无由杂质之反射出现织细之闪光小点。棱角挺拔制作精工盖腔相扣严丝合缝行家勿庸过目手指抚摸已知其真伪。仿制者代有其人甚至有在古字一横下加弯者矜持拘谨不难分辨。民国时大关虽竭力追摹外形差似而泥质远逊。    万里张及赵子玉均有特小盆罐或称之为‘五号’超出常规遂成珍异。某家有一对何人藏四具屈指可数为养家所乐道。实物如桐华先生之小万里张四具一堂装入提匣专供前秋、中秋上局使用。小子玉则有邓西忠旧藏一对‘乐在其中’直径不到十厘米盖背面款识为‘乐在其中’足底内为‘都人赵子玉制’堪称绝品。可能为王府公主或内眷定制者。填土虽贱却珍逾球璧。    其他名罐如‘瓦中玉土精盆’雕镂蝴蝶而填以色泥故又曰‘蝴蝶盆’。‘南楼雅玩’盆主人即《虫鱼雅集》述及曾养名虫‘蜈蚣紫’咬遍京华无敌手死后葬于园中纡环轩土山上并为建虫王庙之南楼老人。此盆并非用澄泥轮旋成形而是取御用金砖斧砍刀削砥砺打磨而成。四字款识亦非木戳按印而是刃凿剔刻出阳文文字。所耗人力物力超过泥填窑烧何止千倍!其他私家制罐款识繁多道光时‘含方园制’盆乃其佼佼者。用泥之细不亚于子玉款识亦朴雅可喜。    一般养盆以有赵子玉为款者为多戳记文字式样不胜枚举。其他款识也难讲述大小造型状态不一因不甚被人重视故更缺乏记载可稽。    过笼北京又称‘串儿’谓蛐蛐可经两孔串来串去。名贵的过笼同样分万里张、赵子玉两个系列。    万里张过笼轮廓柔和造型矮扁花纹不甚精细不打戳记而代之以在盖背面按印指纹。下举二例:一、万里张菊花纽(亦有称葵花纽)过笼除纽外全身光素有大小两种。二、万里张五福捧寿过笼纽为高起的圆寿字四周五福围簇。    赵子玉过笼棱角快利立墙较高花纹精细不加款识。常见盖内印有叶形戳记中有赵子玉三字者皆是赝品。下举真者数例:一、赵子玉单枣花、双枣花过笼亦有称之为桂花者除纽外全部光素。造型大小有别小者又名‘方寸’宜用于晚秋较小的盆中。又有扇面式的月牙形水槽贴着摆放可为盆内留出较大空间。二、赵子玉五福捧寿过笼与万里张相似而花纹较繁将光纹改为纹地。于此亦可见前后的渊源关系。如过笼正面立墙有刀割花纹则名曰‘五福捧寿拉花’。‘拉’北京方言刀刻之意。三、赵子玉鹦鹉寿桃过笼寿桃作纽两侧各有展翅鹦鹉。亦名‘鹦鹉偷桃’。如立墙有刀刻花纹名为‘鹦鹉寿桃拉花’。    所谓旧串和旧养盆一样花色繁多。其佳者为‘含芳园制’。盖上印有菊蝶、古老钱、蟠龙、花卉等花纹者以及红泥、黑花等又逊一筹。    《虫鱼雅集》讲到:“水槽亦有真伪。至高者曰蓝宝文鱼有沙底有瓷底。次则梅峰、怡情、宜春、太极、蜘蛛槽、螃蟹槽、春茂轩不能尽述。”怡情朱色勾莲于嘉、道时。春茂轩各式乃太监小德张为慈禧定烧出光绪景德镇窑。昔年笔者一应俱全且有德化白瓷、宜兴紫砂以及碧玉、白玉、玛瑙者。十年浩劫散失殆尽矣。    上局用具还有净水瓶即大口的玻璃瓶。或用清代舶来品盛洋烟的‘十三太保’瓶因每匣装十三瓶而得名。磨光玻璃有金色花纹十分绚丽。其用途是内盛净水及水藻一茎。蛐蛐胜后倾水略刷其盆掐水藻一小段放盆内供其滋润牙帘。    此外还有放在每一个罐上的‘水牌’。扁方形抹去左右上角。考究的为象牙制次为骨或瓷。正面写虫名、买的日期、产地及重量。背面为每次战斗记录、包括日期、重量、战胜某字某虫等。它分明是为蛐蛐建立的档案。北京的规矩非经同意不得翻看别人的水牌。    其他用具如竹夹子、蔴刷子、竹制食抹等均为消耗品从略。惟深秋搭晒所用竹簾分粗细三等。极细者真如蝦须制作极精今亦成为文物亦。六)忆友    七十年来由于养蛐蛐而认识的人实在太多了结交成契友的也不少而最令人怀念的是曾向我传授虫经的几位老先生。    赵李卿武进人久居北京。北洋政府时期任职外交部是我父亲的老同事看我长大的。在父执中我最喜欢赵老伯因为他爱蛐蛐并乐于教我如何识别好坏。每因养蛐蛐受到父母责备我会说:“连赵老伯都养。”好像理由很充足。他也会替我讲情说出一些养蛐蛐有好处的歪理来。我和他家相距不远因此几乎每天都去尤其是到了秋天。    赵老伯上局报‘李’字所有卖蛐蛐的都称他‘赵李子’。长腿王喜欢学他带有南方口音的北京话同时举手用食拇两指相聚寸许地比划着:“有没有大黄蛐蛐?”他确实爱黄蛐蛐。因为养过特别厉害的对黄蛐蛐也特别有研究能说出多种多样的‘黄’来哪几种不中用哪几种能打到中秋哪几种才是常胜将军。他想尽方法为我讲解并拿颜色近似的蛐蛐评比差异。但最后还是说只有遇到标准虫才能一目了然还要养过才记得住。这

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