第七讲 奴隶制帝国的鼎盛
(前17世纪晚期——前771年)
一、商王朝:辉煌的青铜时代(前17世纪晚期——前1046年)
商朝是我国历史上第二个奴隶制帝国王朝,立国约500多年。商朝奴隶制文明高度发展的标志是代表系统文字记载的甲骨文字的相当成熟和青铜冶炼技术的高度发达。
(一)商朝的建立和发展
1、商族的兴起和商王朝的建立
商族是居住在黄河下游的一个古老部族,原为东夷族的一支。商族起源(族源)问题至今无定论,共有五说:(1)关中说。秦汉魏晋以来不少学者以为始居地于今陕西关中渭水一带(司马迁);(2)东方说。近代王国维提出源于东方,不少学者从之,目前代表者为王玉哲(《商族的来源地望试探》历史研究84.1)。东方说又有大汶口文化和红山文化两说;(3)东北说(金景芳)。后南徙,灭夏前活动在豫东、鲁西一带,后游移于豫西、关中,此说实际与前说中的红山文化说大体一致;(4)北方说。源于内蒙古、河北北部,典型有夏家店下层文化,后于晋南、豫北(河南大学李民),此说与东北说也比较接近。(5)燕辽说。我以为商族作为医无闾的一支首先崛起于燕辽地区,在先商发展时期逐步南下逐鹿中原。
相传商的始祖叫契(音谢),曾在舜和禹时执掌教育和治水,因有功封于商,赐姓子氏。据《诗·商颂·玄鸟》篇说,“天命玄鸟,降而生商”。我认为契应在夏启之时,与舜禹无缘。依据是商朝先公先王13代14王直到成汤革命,不可能与夏朝的总年数一致。北京古有蓟国,蓟又作“契”作“邑”,即契建城邑,建国之意,附近尚有地名“衣”,即“殷”。
从契开始,经过14王传至成汤,商逐渐成为东方强大的方国。在早期的发展史上经历了三大事件:一是自契至汤共迁徙八次;二是相土乘马,王亥服牛,即相继发明了驾马和使用牛的技术;三是冥因治水而死,受到崇敬,亦反映出这时的商族已活动于黄河下游地区。
随着夏朝末年夏桀统治发生总危机的时候,成汤毅然起兵发动对夏王朝的军事讨伐。据《孟子·滕文公下》说:“汤始征,自葛载,十一征而无敌于天下。”在有莘氏女的陪嫁之臣伊尹的辅佐下,汤建都于亳(今河南商丘),又举兵伐夏。后来双方战于鸣条(河南陈留西北),夏桀战败南逃,死于南巢,夏朝灭亡。汤灭夏后,回师西亳、傲亳,正式建立商朝。
2、商代前期的发展和盘庚迁殷
在成汤执政期间,商朝的统治范围比夏朝更大,东抵海滨,西达陕西,南到长讧流域,北接燕山地区,甚至连地处西陲的氐族和羌族也臣服于商。《诗·商颂·殷武》篇说:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。”从成汤到太戊,五世十王,是商朝逐渐强大的阶段。之后经历了“九世之乱”,长期陷于王位之争,国势衰落。盘庚即位后,为了摆脱困境,
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将都城由奄(今山东曲阜)迁至殷(今河南安阳小屯)。自此以后二百七十多年间,都城一直在殷。因此历史上称商为殷。
3、武丁中兴
从盘庚迁殷到武丁父子在位是商王朝的鼎盛时期。武丁是商朝中期很有名的帝王,统治时间长达50多年,文治武功颇盛。他起自民间,果断任用奴隶傅说为相,对自己严加规谏,使王朝国力迅速发展;他对外进行大规模的军事扩张,主要针对以邛(穷)方、土方和羌方为首的西北众方国部族大规模用兵,东南主要针对荆楚、夷方等大加讨伐,获得了大量的奴隶,拓展了疆域。在对外战争中涌现出了以女将军“妇好”为代表的许多优秀将领。商朝版图空前拓展,国力强盛,王权强大,因而他被尊奉为“高宗”。为各地间的文化交流和统一的多民族国家的形成和发展作出了巨大的贡献。
(二)商代国家机构的发展
在商王朝的数百年中,统治者为了维护本阶级的利益,防止奴隶的暴动和镇压各方国部族的袭扰反抗,不断强化国家机器。主要表现在以下几个方面:
1、进一步强化帝王权力,逐步确立了嫡子继承制
商王为了表示自己的独尊地位,开始自称为“一人”或“余一人”(这种称谓发展到封建社会时,皇帝则自称“朕”、“孤”或“寡人”等)。在实际生活中,商王对臣民握有生杀予夺的权力,十足的专制帝王。商朝实行的是父死子继制,这从十三代先公先王和商王以祭祀直系祖先为主即可说明。然随着商朝版图的急剧扩大,商王诸子的势力猛增,因他们都有继承王位的资格,所以表现出大量的“兄终弟及”现象。到了晚期,不仅回复了父死子继,并终于确立了嫡子继承制。
2、建立较为完善的中央和地方官僚机构
商王是奴隶主贵族的最高代表。在商王之下,地位最高,权力最大的是尹或冢宰,总称“多尹”或“百僚”。其他官吏按其职责大致可以分为三类。地方则为大小不等的方国,派同姓子孙或异姓功臣去掌管,称为诸侯或邦伯。当时已有侯、甸、卫、伯、子、男等外服职官,这些官职多是世袭的。
3、强大的军事力量和残酷的司法刑罚
为了有效地维护统治者的利益,镇压奴隶、平民和各方国部族的袭扰反抗,商王大力扩充军队的编制。在甲骨文里,已有“丁酉贞,王作三师,右、中、左”的记载(《殷粹》597)。当时每师约1万人,师下设旅,共计3万人。这些军队是由商王直接统辖的常备军。此外,遇有战争时,还常要临时征发“登人”去补充兵源,动辄三、五千人,有时则多达15000人。商王还随时调发强势大家族和各方国的军队为自己卖命,其中也有部分常备军。军种有步兵、战车兵、舟师及战象兵。由此可见,当时的武装力量是相当强大的。
商朝有了比较完备的刑法。《左传》昭公六年:“商有乱政,而作《汤刑》”。《竹书纪年》有“祖甲二十四年,重作汤刑。”的记载。仅各种罪名就有三百多条。有许多残酷的刑罚,如刖(月)刑、砍头、黥(晴)面、割鼻、宫刑、炮烙、剁死等肉刑。设有国家监狱如圜土和羑(有)里等。
4、宗教麻痹,神权统治
商朝是典型政教合一的奴隶制帝国,意识形态具有鲜明的阶级性。自从进入奴隶制社会以后,宗教迷信便改变了原始的性质,成为统治阶级用以愚弄人民的工具。早在夏朝,奴隶主贵族就把自己的统治说成是“天意”授命的。待到商朝,随着王权的进一步加强和与神权的结合,使得王权进一步合法化和神圣化了。(参阅徐心希:《商周时期神权政治发展的三个阶段》福建师大学报1990.1)
5、商代的疆域与方国、部族
商代疆域东至大海,北抵燕辽,西达陇东,南浮江淮。其中王畿即大邑商,包括今河南中北部、鲁西、冀南和晋东南地区。
各方国、部族主要有:
西北:土、邛、芍、鬼、羌、亘(艮)、御、马、印、黎、井、祭、召等
东南:荆楚、群舒、东夷、夷方、虎方、干越(江西新干大洋洲商墓),湖北盘龙城商代中期遗址的发现证明此地也是一个重要的方国。
(三)商代社会经济与文化
1、农业生产的发展
农业是商社会生产主要部门。当时人们使用的工具是石器、蚌器、骨器。在郑州二里岗遗址中,发现大批石镰、蚌镰。另殷墟宫殿区亦发现400多石镰。亦发现青铜农具。当然为数不多。但表示工具有所改善。在殷墟遗址中,发现数以百计的粮窖。这时期酒生产量很大,古文献亦有许多记载。(《尚书·酒诰》)
2、手工业
具有部门多、分工细、制作精美三大特点。制陶业表现在白陶和瓷器的制造。纺织业已有丝、衣、巾等丝麻织品。还有世界上最早的提花织物,表明商代丝织技术先进。玉骨器的加工占有重要地位。此外,如酿酒、竹木器和漆器、制车和皮革等都有较高的水准。
最突出是青铜器制造工艺。在郑州和安阳等他,都曾发现具有相当规模的炼铜作坊遗址。青铜器分礼器、兵器、工具及生活用具,上铸刻有绚丽多彩的花纹,铜器以方形为主。司母戊大方鼎等制作精美的青铜器代表了青铜工艺的最高成就,青铜铸造达到了极高的水平。
建筑技术达到了较高的技术水平,标志是大型宫殿群和巨大的城垣聚落。
3、畜牧与渔猎
商朝的畜牧业占有重要地位。牲畜种类很多,有猪、牛、羊、马、狗、鸡等。还继续着驯养大象和鳄鱼的产业。祭祀多用牲畜为牺,有时所用牲畜数字高达牛300头,甚至上千头。这些都是畜牧业相当发达的反映。
此外,在甲骨文中,还有狩猎的记载,如“狩,获禽鹿五十又六”、“丁卯囗狩,正囗禽友囗鹿百六十二,囗百十四,豕十,旨一”等。说明渔猎业在经济生活中仍占有一席之地。
4、商业
《尚书·酒诰》载:周公曾提到殷民“肇牵车牛远服贾,用孝养厥父母”。这些人就是从事长途贩运的商人。当时的货币有真贝,还有铜贝。“朋”是贝的单位。铭文有“王赐臣邑贝十朋”等。贝不但是交换的媒介,而且成了财富的象征。商品流通和货币交换更加发展。
5、文化艺术的最高成就——甲骨文
甲骨文来自占卜习俗。占卜之风,早见于龙山文化,二里头文化已盛行。商代,占卜成了奴隶主进行宗教麻醉,维护统治的手段之一。商王每事必问,无日不贞。上自国家大事,下至王室贵族私生活,如祭祀、年成、征伐、天气、福祸、田狩、疾病、生育等,都要占卜并详加记录。这种记录在龟甲和牛肩胛骨上的文字被称之为甲骨文。八十多年来,殷墟出土带字甲骨16万多片,已识及隶定的单字共1723字,未识未能隶定的单字为2549字,合文371字,共计单字4000多,能认识仅千字而已,是研究商史的第一手珍贵史料。其结构为象形、指事、会意、形声、假借及合文,进入了文字发展的高级阶段。还有金文、陶文、玉石文等。
6、文化生活
商人对于天文现象已经有了比较丰富的认识,如日食、月食的发生,已有了比较完整的历法,即阴阳合历.商人将一年分成春秋两季,发明了置闰的方法,采用干支记日法.已懂得了十进位的计算方法.
商代的医学已有了较大的发展,掌握了使用、加工、储存药物的知识,能够实施简单的外科手术.商代医学记录了大量的商人疾病,说明对人体各部位的疾病已有了细致的划分和了解,关于疾病的卜辞记载是迄今我国最早的病历和医案,商人的医学成就处于世界领先地位.
商代社会是一个充满了迷信的时代,巫术、祈禳、占卜和祭祀是社会生活的重要内容.占卜行为包括整治甲骨、占卜、刻辞和存储.商人的宗教世界中,上帝拥有至高无上的权威,商代专门从事宗教事务的人群叫做巫。
(四)商代社会的阶级矛盾的加剧和商王朝的灭亡
1、商代的奴隶和人殉人祭
商朝时期的奴隶主,除最高统治者外,还有王以下的尹、冢宰、阿衡、伯、侯、甸等各级贵族。统称“百姓”。当时只有奴隶主才有姓。奴隶的来源主要是战俘。战争的主要对象是比较落后的部族以及胆敢反抗和侵扰的方国。甲骨文发现,有多次对羌用兵的记录。武丁时不但“伐鬼方”和“多羌”,且对南方的各部族作战。如《诗·商颂·殷武》:“挞彼殷武,奋伐荆楚”。帝乙时多次征东夷。战争使商王得到很多奴隶,也使奴隶制进一步发展。
2、阶级矛盾的加剧和商王朝的灭亡
压迫日甚,反抗愈烈。盘庚迁殷之后,奴隶逃亡现象已屡见不鲜。甚至连身为平民的“众人”亦大批逃亡。甲骨文“我其丧众人”,“其丧众”屡见。最后一个国王纣是有名的暴君。“纣克东夷,自陨其身”。
商纣王继位以后,生活更加腐朽,作“酒池肉林”,为“长夜之饮”,对内实行高压政策,滥用酷刑,对外连年用兵,征服异族,使阶级矛盾和民族矛盾更加尖锐。在这时,商的属国周在西方兴起,周武王乘商纣王全力征伐东夷之机,兴兵大举向殷都进攻。纣王的主要兵力集中在东方,仓促间将奴隶武装起来与周对抗,双方会战于牧野(今河南汲县北),17万奴隶前徒倒戈,纣王兵败自焚而死,商朝灭亡。商王朝由汤建立,到纣亡国,共传17代,30王,立国约500多年。
二、西周:系统国家理念确立的时代(前1046——前771年)
(一)周王朝的建立
1、周族的兴起和建国
周族是一个历史悠久的部族,最早生活在今陕西渭水流域一带,或今晋中南地区。传说周族的祖先是后稷,他的母亲是有邰氏之女姜源,因“履巨人迹”而怀孕生了他,取名为弃,与商族始祖契为玄鸟所生相似,同样反映出周族在弃以前也曾经历母系氏族阶段,然周族早已进入父系氏族社会。在周的先世中,古公澶父是个重要的代表人物。他继承后稷、公刘的遗训,深得国人拥戴。为了避开戎狄的锋芒,他率领周族从豳(今陕西旬邑)迁徙到岐山下的周原。即此时的周族已结束穴居生活,开始建造房屋宫室和城市,有了国家的雏形。因此被后人称为太王。
季历的儿子姬昌,即后来的周文王。他曾被封为西伯。当时商纣王的统治己经很不得人心,小民作乱,部族反叛,“百姓”怨恨,整个社会“如蜩如螗,如沸如羹。”姬昌实行“耕者九一”,“泽梁无禁”的政策,使农业生产迅速发展;军事上一方面征服邻近小国,另方面击退西北边的鬼方和西戎的入侵,并迁都丰邑(今陕西沣水西),巩固了部族在谓水流域的统治。经过太王、季历、文王几代人的努力,周族的疆土己是“三分天下有其二”,成为商王朝劲敌。
文王姬昌积极进行灭商的准备工作。他死后,儿子姬发继承了他的事业,这就是历史上的周武王。武王九年时,在孟津大会诸侯八百人,宣读伐商檄文一《太誓》,历数纣王罪行,史称“孟津之誓”。两年之后,武王联合许多部族,方国首领,开始了伐商战争。纣王在鹿台自焚。商灭周立。史称“牧野之战”或“武王克商”。上述情况除见于文献,1976年临潼发现的《利簋》铭文亦是铁证。文曰:“??征商。惟甲子朝。岁鼎。克。昏(闻)、夙有商。辛未,王在管师,易(锡)又(右)史利金。用作族公宝尊彝。”尽管诸家解释歧异,但大意可以明白。其大意是:武王克商,在甲子那天早晨,首先进行岁祭贞卜,已为上帝所知,果然,迅速灭了商。过了八天,武王来到管地(今郑州),赐右史利若干青铜。这个器载武王征商的日子是“甲子朝”,与文献记载:“甲子昧爽”,完全相符。铭载战后武王曾驻守管师,此为文献所未记。
2、周公东征
武王灭商次年就去世了,儿子成王诵继位。成王年幼,由武王的同母弟周公姬旦摄政。管、蔡不满,散布流言“周公将不利于孺子”。即云周公将废王自立。于是,怀亡国之恨的武庚,串通管蔡,联合薄姑、奄等十七小国,举兵反叛。周公率军东征,三年方定,武庚管叔兵败身亡,蔡被流放。至此,王朝势力达黄、淮下游。西都镐京称“宗周”,东都洛邑“成周”。
(二)西周的政治
制度
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和经济制度
西周是我国奴隶制社会的极盛时期。在夏商二朝基础上,已经形成了一套完整的政治统治制度,特点归纳如下:
1、分封制
分封制始于商。西周时正式定型。所谓分封制,即周王室在整个统治区内封邦建立各个诸侯国,各地诸侯王“受民受疆土”,以达到“以蕃屏周”的政治因的。
在西周王朝建立之初,武王和成王曾先后将全国的土地和人民按地区分为大小有差的71个管理区。这些管理区的大小诸侯,在封土内享有政治、经济、军事的全部权力。他们的权力是周天子赐予的,因而对周天子有定期朝觐,贡献财物和派出军队捍卫王室等义务。按血缘关系亲疏,可分为如下4种类型:
一是周天子的子弟或同姓封国
计53个,占全部封国的76%,其中主要有鲁、卫、晋、燕等。
二是周的功臣封国
最主要是齐国。姜尚又名吕尚或吕望,字子牙,曾是武王军师,亦为我国古代著名军事家。传说曾在渭水边用直钩钓鱼,后佐武王屡立战功封齐侯,建都营丘(今山东昌乐)后迁临淄。濒临海滨,兼鱼盐之利,又陆续吞并蔚为东方大国。
三是降周的殷贵族封国
如纣王庶兄微子启,封为宋国诸侯。这是成王“以殷制殷”的积极措施。舜的后代于陈国(河南淮阳),夏的后代于杞国(河南杞县),目的以监宋国。
四是边远地区异姓部族首领的封国
如东土徐夷、淮夷、西陲秦、蜀,南隅楚、隋,北地的肃慎、严允等。这些封国鞭长莫及,时服时叛,很不稳固。
以上是西周初期分封诸侯的基本情况。封地上,各诸侯王可以按周天子分封的办法,将所得的土地和人民再分封给属下的卿或大夫,各个唧或大夫又可以将所受的采邑或采地分封给属下的士,这样,从周天子至诸侯王,卿或大夫和士,形成一个宝塔式的统治网。这种地方行政机构的组织形式,是政治制度史的大事。
2、宗法制
所谓宗法制,就是在同一血缘关系的奴隶主贵族中间,按嫡庶、长幼、亲疏的不同,确定尊卑、贵贱、大小、上下的等级区别。它的最基本原则,是实行世代相袭的嫡长子继承制。周天子是天下的大宗,死后由嫡长子继承。天子的其他嫡子和庶子分封为诸侯,对天子来说是小宗,在诸侯国里是大宗,其职位亦由嫡长子继承。诸侯的其他嫡子和庶子分封为卿大夫,对诸侯来说是小宗,在本家则为大宗,其职位亦由嫡长子继承。从卿大夫到士,其大小宗之分亦是如此。五世而斩。这些世袭的嫡长子称为宗子,享有对祖先的主祭权和财产继承权,其他嫡子和庶子只有被分封和对祖先陪祭。由此可见,宗法制是以血缘关系的亲疏进行财产和权力再分配的制度,是调和统治者内部关系以便加强统治的制度。这种制度后来为封建统治者所继承和发展,成为束缚人民的绳索。
宗法制的作用:(1)使族权和政权合一,各级贵族有不同的政治地位和经济特权,形成奴隶制国家的体制;(2)通过宗法制使各级奴隶主牢固树立“尊主”、“敬宗”观念。(3)以周王为首的姬姓贵族占首要地位,并联合异姓贵族以扩大统治阵营。(4)依据宗法关系,确定贵族的等级区别并形成奴隶制度的各种名份。
3、国野制(乡遂制)
周灭商后,在大分封的过程中,对地方实行军事统治。为了区分征服者与被征服者、统治者与被统治者,周王朝对不同身份的人采取不同的统治政策和剥削方法。“国野制”就是这种统治方法的具体体现。
“国”,亦称“乡”,即当时的都邑或较大的居民点。一般来说,国是奴隶主贵族的政治中心和军事据点,是周王室在分封诸侯或征服异族的过程中建立的,居住着大小贵族和为贵族服务的手工业者、商人等,住在国中的人称“国人”。“野”,亦称“遂”,即国以外的广大地区,其地域比国大。居住在野的人叫做"野人"。国人与野人的地位大不相同,前者是统治者,后者是被统治者,政治待遇有着天壤之别。国与野的对立,是西周时期阶级矛盾的具体体现,也是西周奴隶制度的一个特点。
4、井田制
西周时期的土地所有制是奴隶主土地国有制,也可以说是土地王有,具体表现为井田制。井田制是奴隶制国家的经济基础,是体现周代奴隶社会生产关系的主要部分。
井田制有两种含义,一是田地形式。一般田地中有沟、渠、道路,自然分割成方块,"井"是田地的象形字。二是经营方式,也就是剥削方式。井田分公田、私田,驱使奴隶无偿代耕公田,以劳役地租的形态剥削奴隶。
西周土地名义国有,实即天子所有。《诗、小雅、北山》:“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”。各级奴隶主由天子那里分得土地和依附农民。但他们只有土地占有权,没有所有权,只有使用权,没有买卖权。《礼记、王制》“田里不鬻”即此意。因此土地制度与西周的分封制和宗法制紧密相联。各级奴隶主贵族可以世代占有土地,役使奴隶耕作,形成层层相属大小不等的比较稳定的奴隶制经济单位。
西周中期之后,井田制开始瓦解。各级奴隶主贵族除占有“公田”外,往往驱使奴隶们去开垦荒地。有时周王室也常将一些山林和荒地尝赐给贵族,这些田地称为“私田”。一些贵族的疏远宗族成员,他们本来就经营着一小块耕地。另外,随着阶级矛盾的尖锐化,一部分奴隶逃亡到偏远地区去开垦荒地,建立家园,也拥有一些私田。私田的发展,逐渐成为奴隶制社会内部的一种对抗力量,对井田制的瓦解起了加速的作用。当时已经出现了土地的转让甚至买卖现象。这可以从新发现的铜器铭文得到证明。1975年陕西岐山董家村出土的铜器中,裘卫四器铬文就说明了一种现象,贵族间将天子赐给的田地出租或作价转让。当然这个问题尚在讨论之中。不过相当多的学者己赞同这种看法。见《光明日报》1983.11.30李学勤《西周金文中的土地转让》。
(三)西周国家机器的强化
1、周王朝的统治机构
西周国王自称天的儿子,带有王权神授的庄严性质。自称“余一人”,是奴隶主阶级的总代表。周天子之下,最有权力的是太师,太傅,太保,合称为“三公”。他们的职责是总管百官,协助天子治理天下。三公以下的官吏可分为三类:一类是政务官,一类是神职官吏,一类是史官。"世卿世禄制"是西周官制的显著特点。
地方机构上,实行分封诸侯制。各诸侯国内的官吏设置与周王中央政权基本相同。爵位有公、侯、伯、子、男等称号。宗教职能在政权机构中大为削弱,在西周已不见有大丞掌管政权之事。祭祀、占卜等归掌礼机构管理。
2、军队
为了防范统治阶级内部的叛乱和镇压人民的反抗,王室注重军队的建置。宗周镐京有六师,称“西六师”,主要任务是保卫宗周的安全;成周洛邑有成周八师,主要是为了防犯殷遗民及维护周王朝东部的安全。除王室的军队外,各诸侯国也都有一定数量的军队,随时听从周王调遣。《周礼》载每师2,500人,14师35,000人。西周后期,每军12,500人,14军175,000人。
3、刑罚和礼乐
记载西周刑罚的文献主要见于《尚书·吕刑》和《周礼·秋官》。前者主要记载的是刑罚的名目,后者则主要记述了与刑罚有关的各类官吏的名称及其职责。此外,铜器铭文中也有反映西周刑罚和法律的内容。西周实行礼乐、刑罚并行的双轨制。所谓“礼”,据说周公所制,广义而言,是西周各种制度的总称,狭义即指祭祀、朝聘、打仗、婚丧嫁聚的礼节形式和君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的道德规范。所谓乐,是指配合礼仪活动所制定的乐章和舞蹈。因此,礼乐制度主要是为了调整统治阶级的关系,使之有严格的等级制度。
(四)西周中后期社会矛盾和西周的衰亡
1、西周中期社会危机的加剧:
⑴与周边各族的矛盾和冲突
从昭王、穆王开始,部分地方势力和少数民族兴盛起来,与周王室矛盾加剧,冲突不断,主要有南方的楚、西方的犬戎、东南的徐奄诸部。以夏、商、周为核心的华夏族,当时是文化最高的民族。与周边少数民族不断斗争和融合,为春秋以后的统一趋势创造条件,奠定了汉民族形成的基础。
⑵统治阶级内部分化和民众的反抗斗争
奴隶制的发展是以剥削压迫奴隶和其他劳动人民为基础的。从《诗经、幽风、七月》看,奴隶的生活极其艰苦。他们在高压之下勤奋劳动,过着“无衣无褐,何以卒岁”的困苦生活。他们没有人身的自由,奴隶主贵族可以任意将他们出卖、杀害,或是作为人祭、人殉。
2、西周的衰亡
⑴国人暴动和共和行政
厉王既贪婪残暴又刚愎自用,他任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人将原来归国人所共同享有的山村川泽收归国有,不准国人樵采渔猎。他又好大喜功,同时征伐淮夷和荆楚,加重了国人负担。在这种情况下,国人议论纷纷,对厉王的所作所为极反感。一些有远见的大臣也提醒厉王“荣公若用,周必败也”,“民不堪命矣”但是,厉王非但不听劝告,反而变本加厉,不仅重用奸佞之臣,而且通过巫术和血腥镇压的办法去进行“监谤”。
国人起义是我国历史上有文字记载的第一次群众暴动。据宣王时期的甫父簋铭文所载,这次暴动除“邦人”(即国人)外,还有“正人”、“师氏人”参加。正人是工正、陶正、车正、马正等正长属下之人,师氏人是宿卫王宫的军卒。这些暴动的群众冲击王宫,厉王仓惶出奔,渡过黄河东奔到彘(今山西霍具东北)。厉王之子静躲藏在召公虎的家中,被国人包围。召公虎将自已的儿子冒充太子交国人处死,才保存太子静的性命。
暴动之后,镐京一片混乱。国人拥戴共伯和执政。史称“共和行政”。《竹书纪年》云:“共伯和干王位”,《左传》昭公26年:“诸侯释位以间王政”,即指此事。共伯和,本是西周的一个地方诸侯,共伯是封号,名和,共地是卫初的采邑,亦有学者认为共伯和即卫武公,他趁国人暴动之机,收拾残局,去其诸侯之位,而摄行王事,史称“共和行政”。但是《史记、周本纪》说:“召公、周公二相行政,号曰共和”。此为另一说。这一年是公元前841年,是我国有确切纪年的开始,即共和元年。共伯和执政十四年,厉王死于彘,太子静己长大,共伯和退位,由太子静即位,是为宣王。
⑵宣王“中兴”与民族矛盾的加剧
当时对周王朝威胁最大的是黄土高原上群翟部落中的严 狁。自西周中期以来,他们就不断南下侵扰宗周。宣王用武力取胜被后来史家誊为“中兴”。西周初年,周王室与边境各少数部族关系良好。西方的羌戎、南方的越族、东北的肃慎、东南的吴越等,都与王室保持着比较密切的联系。在各诸侯国内内,也散居着一些少数部族,他们与华夏族在经济文化上互相影响,生活习惯上互相仿效,发生了更为密切的联系。有的少数部族在长期的劳动生活中逐渐为华夏族所同化。
⑶西周的灭亡
幽王时,遇年灾害,渭、泾、洛地区发生大地震,《诗经、小雅、十月》说:“百川沸腾,山冢猝崩,高岸为谷,深谷为陵。”人祸天灾,加速了王朝危机。宣王为了立所宠爱的褒姒为后,废去原来的申后,并把太子宜臼废为应人,改立褒姒的儿子伯服为太子,这就使统治集团内部矛盾更加激烈。最终西周灭亡,平王东迁。
三、关于中国的奴隶制度与奴隶社会问题
思考题:
1、简述商代的经济和文化成就。
2、试述商代的国家机构和阶级结构。
3、为什么说商朝奴隶制是极为残酷的?
4、简述西周的政治经济制度。
5、西周的社会矛盾是如何加剧的?
6、国人暴动的意义?
7、西周时期的科学技术水平如何?
名词解释:
成汤革命 盘庚迁殷 武丁中兴 殷墟 甲骨文 人殉与人牲
奴隶制 周公旦 牧野之战 周公东征 宗周成周 三公六卿 世禄世卿制 国野分治 “工商食官” 共和行政 宣王中兴 “不籍千亩” 平王东迁