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诸子百家之道家:人伦大统赋.pdf

诸子百家之道家:人伦大统赋

万宝全
2012-02-11 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《诸子百家之道家:人伦大统赋pdf》,可适用于人文社科领域

中国古典精华文库人伦大统赋(金)张行简著目录··目录原序⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯卷上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯卷下⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯人伦大统赋··原序夫阅人之道气色难辩骨法易明。骨法者四体之干有形象列部分一成而不可变欲识贵贱、贫富、贤愚、寿天章章可验矣。至於气色通於五脏之分心为身之君志为气之帅心志有动气必从气从则神知神知则色见如蜂排沫蚕吐丝隐现无常欲别旺相、定休咎于气色则见矣非老於是者不能。若精是术必究是书是书蔓延於世甚夥苟不抉择而欲遍览犹入海沄沙成功几日。善乎金尚书张行简《人伦大统赋》与芟诸家之冗繁撮百世之机要提纲挈领不三二千言囊括相术殆尽条目疏畅而有节文辞华丽而中理其心亦勤矣是以初入其门者未免钻仰之劳仆触僭窃之非以鲜闻管见附注音释其下仍括诸家之善以解之目之曰音注集解庶使学者有所依藉。然而知面之部分莫知适从亦徒劳耳。面图世传者多指龟为鳌近获郤阳簿李庭玉所图面部凡六其部分行运气色骨法纹痣至真且悉其义愈明而意愈彰可为发踪指示之标的也。故弁诸赋首庶学者披图按赋相为表里决人凶吉如示诸掌可谓胸中天眼不枯矣岂无补哉?虽然获兔鱼必由筌蹄能乐学必兴其艺有心于是而欲齐唐举之肩接许负之踵谅亦不能不自此始尔。皇庆二年苍龙癸丑端阳日秋潭薛延年寿之序。人伦大统赋··卷上△贵贱定於骨法忧喜见於形容。〔凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝皆定於骨法也。骨为君肉为臣骨肉欲其相辅为贵若露骨肉薄者主於下贱。忧喜乃未来之事人莫能知。忧喜未分则气色朝夕发於面部青忧疑赤口舌白哭泣黑死墓黄喜庆。〕△悔吝生於动作作之始成败在乎决断之中。〔悔吝者吉凶末见人情虽知喜利而避害莫知缘害而见利。《易》曰:吉凶悔吝生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑故举动所谋能决则必成少疑则事乱。〕△气清体赢虽才高而不久。神强骨壮保遐穀以无穷。〔气清体羸者谓之形神不足常以不病似病虽有文学高才终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主若神强骨壮必享远年之寿。〕△颜如冠玉声若撞钟。〔冠玉者美玉也。人颜色要莹然温润若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝人声发於丹田贵乎深远。若浅短蹇涩破散夭贱之相也。〕△四渎最宜深且阔五狱必须穹与隆。〔四渎最宜深阔崖岸有川流之形不为漫散破缺。五岳人伦大统赋··要有峻极之势。〕△五官欲其明而正六府欲其实而充。〔五官者一口、二鼻、三耳、四目、五人中欲其明而端正不宜孤露偏邪。六府者两辅骨、两颧骨两颐骨欲其充实相辅不欲支离孤露。〕△一官成十年贵显一府就十载富丰。〔此五官中但一官成就则享禄十年。此六府中若一府就则十载丰足。〕△房玄龄龙目凤晴三台位列班仲升燕颔虎颈万里侯封。〔唐房玄龄龙目凤睛则三台显贵。汉班超燕颔虎颈封定远侯镇抚万里之外。〕△英眸兮掣电豪气兮吐虹。〔英眸者瞻视俨然目若掣电眼如鹰视转瞬之余谓神彩射外也。豪杰者言词磊落志气峥嵘若吐虹霓。〕△若赋性凶恶祸必及如修德惕厉禄永终。〔凡人赋性凶恶祸必及身终当暴死。若人常能修身慎行则禄位永保其终。〕△上长下短兮万里之云霄腾翼下长上短兮一生之踪迹飘蓬。〔人身腰长脚短如躭雕飞翔霄汉摩空万里之资也。人若脚长腰短则一生踪迹飘零流落老於他乡。〕△惟人禀阴阳之和肖天地之状。〔人禀阴阳正气而生诚与天地参矣。〕△足方兮象地於下头圆兮似天为上。〔足欲软而厚者乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣故足方象地头圆象天。头圆足方者富贵头小足薄者贫贱。〕人伦大统赋··△音声比雷霆之远震眼目如日月之相望。〔音声者人之号令可以及人故曰如雷霆之震。$天之日月能照万物人之眼目能知万情故眼目犹天之日月也。〕△鼻额若山岳之耸血脉如江河之漾。〔鼻额必如山岳之耸直高隆可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷故如江河之漾。〕△毛鬓兮草木之秀骨节兮金石之壮。〔毛发若山川草木发生。图南曰:阳气舒而山川秀日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。〕△欲察人伦先从额上。〔人禀三才额为天颏为地鼻为人。天圆则可贵当先视其额额主君位故为天也。〕△偏狭兮贱夭足恶耸阔兮富贵可尚。〔额骨偏斜窄狭侵天部当夭寿贫贱亦为足恶之人。额若高耸广阔则富贵俱全。〕△若见伏犀之骨定作元臣如有额道之纹决为上将。〔伏犀骨起印堂至天中隐隐骨起直入发际光泽无破必在公侯之位。额道纹者在左边地至右边地横直之纹如刀痕之状别无纹理冲破定为军帅大将。〕△右偏母妨左偏父丧。〔日月角为父母宫左为日角右为月角左为父位右为母位右偏主妨母左偏主妨父。〕△山林丰广多逸豫边地缺陷足凄怆。〔山林在天仓上若此部丰广主平生多悦逸宽。边地在驿马上边地驿马为迁移宫若有缺陷则破散成败可知。〕△覆如肝而立如壁寿福实繁耸若角而圆若环食禄无人伦大统赋··量。〔额若覆肝而平或如立壁而直则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起主高贵长命。凡人之额其耸若角其圆若环主食天禄以终天寿。〕△尘蒙而身无所资玉润而名高先唱。〔额若无润泽之色如尘埃蒙覆则无頠石之储。额如美玉之温润主声闻清高而先显早第。〕△丰隆明者生必早达卑薄暗者死无所葬。〔额丰隆光泽色明而无破则早岁登科。额小窄狭其色昏暗或诸部又无所辅。则死无衣衾棺椁。〕△福堂之上气黯惨幼岁多屯驿马之前色黄光壮年受贶。〔福堂部在眉上气若黯惨不明如尘垢者主幼年屯滞。驿马在边地下眉毛后有红黄色者壮岁受君赐。〕△色贵悦怿纹宜舒畅贫薄孤独曲水漫浪。〔颜色贵乎悦怿不宜气杂若有纹理可尚者宜乎舒展敷畅。乱纹薄额纵横相交谓之曲水漫浪横纹为人平昔多忧主贫薄孤独。〕△居侯伯者偃月之势处师傅者悬犀之象。〔谓额有双峰上如偃月王公侯伯子。师傅者三公位也。额有悬犀其悬犀骨在福堂上高隆若角直接山林。〕△鼎足三峙列三公以何疑牛角八方厕八位而无妄。〔鼎峙三足者额有伏犀、日月角俱起若鼎之三足定列三公。牛角八方者盖额有八角乃伏犀、日月骨边、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨有此八骨者必登廓庙通达八方。〕△观夫眉字宽广心田坦平。人伦大统赋··〔眉为紫气吉星也。若眉宇宽长平阔者则心坦然无私。〕△狠愎者低凹其骨狂狷者陡高其棱。〔性狠之人则眉骨低凹若眉陡高者狂狷之人故知进而不知退知存而不知亡恒有包藏之志。〕△粗厚鲁愚秀浓慧明。〔眉之粗浓浊厚者其性愚钝多滞。疏眉秀有彩者主聪慧才智过人。〕△短不及目者贫贱长能过眼者宠荣。〔眉短於目者主身质下贱。眉长过目者则身荣贵显。〕△尾散者资财难聚头交者身命早倾。〔眉毛毫毛脱落而疏稀主财物破散初运二十六至二十九财散。印堂乃命宫也若眉头相交如蜻蜓之形毛侵印堂者短寿之相。〕△中心直断惠性少两头高仰壮气横。〔眉中间直断或纹破者其性寡有仁慈。眉尾谓凌云主人之气志。眉若两头高起则有丈夫之气。〕△毛直性狠毛逆祸生。〔眉毛直生者为人性狠亦主横夭。眉毛逆生者。其人恒有灾害亦当克祖主凶恶。〕△覆目软柔而少断偃月高揭而好争。〔眉八字软柔压眼终无正性故为无断之人。眉若偃月高揭者则必好斗而多争。〕△扣促无开伤蜉蝣之短暐毛长及寸享龟鹤之遐龄。〔蜉蝣喜阴而恶阳人若眉头促锁短也。印堂终日不开者谓之鬼形。故叹其若蜉蝣之影。眉长及寸者谓之寿毫。四十以上生者得其寿考必享遐龄之庆也。〕△十字高品天文大亨。人伦大统赋··〔两眉间印堂上有纹如十字者主有高位。若纹理似天字者一生亨通纵有灾咎自能消散。〕△作坤字者禄二千石成土字者将百万兵。〔印堂有纹作坤卦者则禄享千石。成土字纹者当帅兵百万。〕△列土分茅由玉田之高朗纡朱曳紫盖水鸟之圆成。〔有列土分茅之贵者谓印堂中有纹如玉田之字。纡朱曳紫之官盖印堂中纹如水鸟。〕△欲察神气先观目睛贤良澄澈豪俊精英。〔人之神在目夜则神寤於心昼则神游於目。欲察神气虚实、心术美恶必当先视其目。故观其外者则知其内。贤良之士眼神澄澈若水豪俊英杰之流神和惠而黑白分明。〕△性端正者平视无颇情流荡者转盼不宁。〔人秉性端正则平视不侧。心情流荡之徒则目睛往来转盼不息。〕△黄润定至於黄发白干终至於白丁。〔瞳子黄润可至於黄发之寿。眼若白干而不秀。终作白衣之士。〕△顾下言余叔向知其必死视端趋疾魏主见乎得情。〔昭公十一年秋单子会韩宣子于戚视下言徐视不登带言不过步无守身之气死将至矣。此年冬而单子果卒。智伯师韩魏之兵而攻赵城降有曰智伯之臣昚疵见桓子与康子俱无喜志而有忧色昚疵谓智伯曰:“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰:“此夫谗臣使主疑懈于攻赵也。”二子出。昚疵又曰:“主何以臣之言告二子?”智伯曰:“子何以知之?”昚疵对曰:“臣见二子视臣端而趋疾知臣得其情故也。”〕△神陷短寿睛凸极刑。人伦大统赋··〔人之寿夭皆在於神气所主。若目神已陷必当夭死。睛凸者谓之蜂目其人必至极刑。〕△斜盼者人遭其毒凝视者自克其形。〔斜盼之人谓眼神侧视必遭毒而亡或至兵死。神凝不秀转盼无力者虽面部青显自克无禄也。〕△淫眼神荡奸心内萌。〔淫乱者眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人目神若尘垢之蒙深不可以为交友。〕△睡眼神浊而如睡惊眼神怯而如惊。〔目神浊者不清也。如睡者谓神困浊无力终当夭寿。惊眼者谓视物急而惊其人当至暴死。〕△病眼神困而如病未愈醉眼神昏而如醉不醒。〔病眼神困谓情倦如久病未痊其人终无远寿。醉眼神昏者神力倦怠恒如带酒必至服毒而死。〕△豁如视而有威名扬四海迥然惊而不瞬神耀三清。〔神藏於豁视威严而有力俨然人望而畏之主声名播扬於天下。人若偶遇不测之惊眼神澄然不改盖不染尘俗之汗出於造物之外是谓大贤之相。〕△曈圆者其机深於城域堂露者厥子乃是螟蛉。〔此为眼盖圆成者言行深奥人莫用其探测故可谓之枢机於城域。眼堂破露当养螟蛉之子。〕△犬羊鹅鸭何足算鸡鼠猴蛇奚可凭。〔犬眼荒淫羊眼招祸鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目皆相之贱者然而察形像应本形者为吉。〕△豕视心圆而无定狼顾性狠而难名。〔猪眼朦胧黑白不分主心术不正贪而多欲。狼顾者谓回顾而身不转性狠常怀杀人害物之心多为毒害之行绝人伦大统赋··不可交往。〕△后尾有如刀裁文斯博雅前曈似乎曲钩智足经营。〔目若刀裁文章自来。眼前涘若曲钩必能良贾深藏而能规运。〕△惟女赋质与男异祯。〔男子以刚为贵女子以柔为顺。图南曰:阴反於阳夫必损阳反於阴妇必亡。〕△和媚有常者贵重圆凸不秀者贱轻。〔男子之目必要神旺妇人之目必要和惠。若和惠有恒之妇必当贵重。妇人惟眼长为贵若园小高凸、粗俗不秀者主轻贱之妇。〕△脸薄赤而少节睛莹澈而多贞。〔脸者为目盖也。若目盖薄而赤者主有不廉之行少有贞节之懿。睛光澄澈湛然若水者必有贞烈之性。〕△眼下气青夫必丧尾后色白男必憎。〔妇女有青气冲眼者必丧其夫。眉尾后白色者夫必憎嫌。〕△三角多嗔为妨夫之霜刃四白带杀作害子之青萍。〔妇人眼三角者性狠而多怒如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者谓之带杀乃杀子之剑也。青萍剑名。〕△惟耳者主声音之听闻为心肾之司牧观其形状颜色见乎休咎荣辱。〔凡人所言善恶皆从耳传於心故为心肾之司牧。耳主心肾又为禄星。观其耳之形状颜色则人之休咎荣辱皆可知也。〕△垂珠朝海必延算以余财偃月贯轮终朝王而执玉。〔耳垂朝口耳尖贴脑垂肩必取延年算数死之后必有人伦大统赋··余财。耳有城廓如新月偃仰光莹朝接者定朝拱天子而为执玉之臣。〕△圆而成者和惠偏而缺者惨酷。〔耳圆成者主於情和而多惠。偏缺者必为惨酷之徒。〕△其薄如纸兮贫早死其坚如木兮老不哭。〔耳小薄如纸者则贫寒而早亡。古相云:“耳硬如木至老不哭。”谓多吉少凶也。〕△白或过面主声誉之飞腾莹且如轮主信行之敦笃。〔古相云:“耳白过面名扬四海。”耳轮廓如玉之光莹贯轮者主忠信笃厚。〕△似猪者不聪而贪婪加鼠者好疑而积蓄。〔猪耳大龙耳小只要轮廓分明。大无轮廓又无垂珠谓之猪耳则人多愚钝性多贪婪。鼠耳本小有廓无轮似鼠耳之人作事多疑而能积蓄。〕△轮靥虽明假学则贵孔毛能长善持不覆。〔耳轮有靥而明当假学而后显贵。耳生毫者乃寿考之相善持守而不致颠危。〕△性谲诈而难测盖为如猴粮匮乏而靡充率由似鹿。〔猴耳尖而向前耳门窄下故人莫能测其心也。粮饷匮乏尚能与朋友同用而无憾者盖以耳之似鹿由鹿有呼群之义故也。〕△薄而向前卖尽田园反而倒后居无室屋。〔鬼眼云:“耳薄向前破尽田园。”耳若反轮而后倒耳珠又不朝海者则贫无居室。〕△昏暗难议乎登第焦枯屡叹其空轴。〔耳为禄星其耳昏暗者为禄星不明则当为寒士终无禄位。耳主其肾若耳色焦枯者为肾气不足主家首贫穷。人伦大统赋··轴卷轴也。空轴言腹中空洞无物。〕△寿越眉兮贵璟血聪明润兮富贴肉。〔寿长者耳过於眉位高者色鲜禋血。聪明之人耳色明润殷富之人耳必贴肉。〕△轮靥生乎黑子智足经邦门户起乎匿犀功当剖竹。其耳前轮靥生黑子者可为兴邦智略之臣。耳门骨藏丰满者谓之匿犀当为封爵之臣。〕人伦大统赋··卷下△惟鼻者号嵩岳以居中为天柱而高矗。〔鼻为嵩岳以鼻中央为天柱而高接天庭。梁贵乎丰隆实贯额色贵乎莹光溢目。其鼻所贵惟在高隆贯额。色之所贵在乎莹光温润而能溢目。〕△窍小慳劣头低孤独。〔鼻孔小者为目闭不通其性多慳劣。凡人准头低者主终身无子孤独之相。〕△斜如芟藕之状困乏瓶储圆若悬胆之形荣食鼎旂。〔鼻昂露如芟藕之状者家贫困乏衣食不赡。鼻准完美势若悬瞻者荣食鼎禄。〕△青黑多凶黄明广福。〔鼻乃身之主若气色青黑者应遭不测之祸如其色之黄明福自至也。〕△柱缺终身难荐鹗梁断三十当畏鹏。〔天柱必要端直若有缺陷则终当困滞不得腾踏上进。鹏乃不祥鸟人见之死亡。汉贾谊三十毕而见此鸟知必死故作《鵩鸟赋》。〕△大而滞者为商旅小而狭者作僮仆。〔其鼻大而滞者则为商贾之人终身奔波流落。凡鼻小人伦大统赋··而狭者则早离父母必作僮仆。相曰:山根断而幼年疾苦为僮仆。〕△极贵之色似老蚕之光明下愚之人若蜣□之局促。〔相曰:蚕将老自饲而明然后通於周体。人将发自准而明然后通於诸部。故人将贵显著见青龙之气似老蚕黄明之色乃为极贵之光则无不利也。下愚之人鼻短低凹若蜣□局促。相曰:面短贫贱人相貌鼻短无梁露齿牙。〕△完美宜官破露忧狱。〔其鼻完美成就者宜享官禄。若破露无势者则平生忧苦多致牢狱之囚。〕△准头隆者诚信法令深者严肃。〔夫准头者为面部之标本。准头高隆其人诚恳而而笃信。法令乃鼻之左右纹也若其纹理深长者为人敦重严肃又有遐龄之寿。〕△疾病尖薄慳吝小缩。〔鼻尖而薄者一生多病。兰台小缩者其性慳。〕△兰台明兮庭旅实井灶露兮厨无粟。〔兰台、廷尉福德宫也。若兰台丰明者家财殷实而多储积能赡百人。井灶若露不收者当庖厨空乏恒无自赡之食。相曰:鼻露窍无归著。〕△骨如横起忌与结於交朋纹若乱交慎勿为其眷属。〔鼻骨横起者甚不可相亲而为友。鼻上纹理乱交者必诡行虽父子不同其心。若女子者不可为之眷属。〕△夫人中者沟洫之态深则疏通浅则迟延。〔人中者若大川之沟洫清流四渎潮接归海宜其宽深而长也。深则必致亨通浅则应当困滞。〕△浅短绝嗣而夭命深长宜子以遐年。人伦大统赋··〔如其人中浅短者绝嗣夭命。若得深长者宜其子孙富贵又当寿考。〕△黑子难产乎蓐上横纹殍卒於道傍。〔凡人中者月孛也。若人中有靥者主其母产之难。若有横纹截断必当饿死於途中。〕△上狭下广兮多后旺下狭上广兮屡孤眠。〔若人中上窄下宽者主晚年发禄子孙成群。如下狭上阔者多为鳏孤之人。〕△深长者诚信著宽厚者功名先。〔深长者著有诚信宽阔者早立功名。〕△微如一线之文身填沟壑明由破竹之仰家世貂蝉。〔但人中微窄如线之纹痕主死填於沟壑之间。若如破竹之仰长远有棱理者则祖庭高贵。〕△唯口者语言之钥是非之关。〔发言为开口之钥开口则是非无不至也。〕△祸福之所招利害之所诠。〔言为祸福之根祸福乃利害之本。惟其人之所招故言不可不慎也。〕△端厚寡辞者定免乎辱诽谤多言者必招其愆。〔古人之辞寡若能谨慎於寡辞者定免乎耻辱。诽谤多言者谓其专谈人之过恶也。如是之人必祸咎及身。〕△肥马轻裘由方成於四字出将入相盖大容乎一拳。〔若乘肥马衣轻裘者由其口若四字。出为将帅。入为宰辅者盖口大而能容其拳也。〕△唇欲厚语欲端音欲朗色欲鲜。〔唇贵乎秀厚语贵乎端严音贵乎高朗色贵乎明鲜。〕△上下纹交子孙众周匝棱利仁信全。人伦大统赋··〔唇上下纹交者子孙甚众。如周回有棱利者仁信皆全。〕△璟血馀资似括囊而贫薄含丹多艺如吹火以酸寒。〔唇如禋血者主有殷富之资。如括囊者贫寒孤苦。古相云:唇若含丹多技艺口如吹火必孤寒。〕△合势欲小开势欲宽狗贪马馁鼠谗蜂单。〔口不欲不收故合势欲其小而开势则欲其大也。凡人食物若似谗狗之狼餐饿马之喃草如鼠蜂之偷食皆下贱之相也。〕△大言寡信者略绰无机促龄者偃蹇。〔如其口略绰不收唇无棱理者主自满不谦凶徒寡信。唇若偃蹇者乃无机巧之人又当夭寿。〕△青黑祸发黄白病缠。〔口唇青黑者恶祸将至。色见黄白者大病临身。〕△左右纹粗定凶恶上下急荡多屯。〔其人之左右有粗纹者定是凶徒之辈多遭宪网。急荡者谓不语而唇自动多主孤苦之相。〕△如鸟啄者高人终难共处同剑镡者义士可与交欢。〔若口如鸟啄者难与为交。镡者剑之隔手。同剑镡者主有信义宜与交。〕△惟寿算之先定以牙齿之可观。〔其於寿算故为前定观其牙齿而预可知矣。〕△康宁者齐且密贱夭者疏不连。〔康宁之人其牙齿齐固而密。贱夭者则稀少而疏。〕△上覆下兮少困下掩上兮晚鳏。〔上覆下者幼年困滞下掩上者晚岁鳏寡。〕△班马文章白若瓠犀之美乔松寿考莹如昆玉之坚。〔能班固、马迁之文者其齿牙若瓠犀之白高贵人也。人伦大统赋··享王乔、赤松之寿者其人齿白莹坚如昆山之美玉也。〕△当门二齿缺则命蹇於没世学堂一官全则闻於普天。〔当门二齿缺者其命蹇滞终身困穷。当门二齿为内学堂若大而明者主名闻天下。〕△焦黑困乏鲜明足钱。〔若其齿牙焦黑者乏困贫穷。鲜明者钱财丰足。〕△二十四兮命折三十六兮寿延。〔二十四齿疏而不连者谓之鬼形主命夭。三十六齿主长年。〕△尖若立锥必乏衣食之士齐如编贝优登廊庙之贤。〔齿尖如锥者必缺衣食。编贝海物色白而莹。齿若齐如编贝足为贤相以登廊庙。〕△惟舌者以短少薄钝为下以长大方利为先。〔舌短小薄钝者为下愚之人。若其长大而方利者则为上卿。〕△方长者咳唾成玉短小者皂隶执鞭。〔舌方长者主有才德文高四海出语可为珠玉。短小者俗谓之舌秃则皂隶执鞭之仆。〕△黑子凶恶粟粒荣迁。〔舌上有黑靥者多为凶恶。有粟粒者则必居官食禄。〕△黑紫布衣而肘露鲜明金带而腰悬。〔舌上色若黯紫之色者当贫贱露肘。舌若鲜明光莹者则有腰金之贵。〕△七星理明可享千钟之禄三川纹足必食万户之田。〔舌上七星靥者可享千钟之厚禄。舌上有纹如川者必享万户之食。〕人伦大统赋··△允谓瘦人项短致灾殃肥人项长必夭横。〔瘦人本宜项长而项短者决致灾祸。肥人本宜项短而项长者必当横夭。〕△如罂如瓶总非吉似鹅似豕皆不令。〔罂、瓶皆瓦器也项下垂若器者凶。鹅项太长猪项太短如是之人皆主恶死不善终也。〕△丰圆厚实多财产光隆温润足权柄。〔项若丰圆厚实与背相称者财产多而富足。其光隆温润者足主枢机重柄。〕△瘦人结喉身孤兆肥人结喉刑克证。〔瘦人结喉者身必孤独。肥人结喉者必遭刑害。〕△项后丰起定为厚福之人颔下绦垂永保遐龄之庆。〔项后骨丰而起者是为厚福。颔下余绦双垂者永保遐龄之寿。〕△夫贵背之丰隆身乃恃而安定。〔夫人之背贵於丰隆必以体之上下安恃而为可称。〕△贫夭绝嗣者偏侧欹斜富贵有后者阔厚平正。〔贫穷寿夭无后者盖为背之偏侧欹斜不正。富贵有后者则背阔泽润坚厚而平。〕△势若踞山之蹲虎利宾於王形如出海之伏龟考终厥命。〔背势似山中坐虎有威力者当利宾於王足为王佐。背如出海之龟则考终寿命。〕△龙骨欲长而充实虎骨欲短而坚硬。〔龙骨者臂虎骨者膊上为君下为臣。上壮下细者龙吞虎下壮上细者虎吞龙也。〕△瑀肩者腾上必速恐不多时犀膊者为儒早亨优於从人伦大统赋··政。〔矰鸟之肩者腾上迅速早而困乏故马周矰肩火色任之要职壮岁辞闲急流勇退。为人犀膊丰而圆厚则为文明之士幼达长於大政。〕△指节欲其纤直腕节欲其圆劲。〔手指欲纤而长腕节欲圆而劲。〕△厚而密者谋必有得薄而疏者心多不称。〔掌中丰厚而柔指节莹光而密者则足智多谋。如其掌薄骨硬指节疏露者平生智多不遂。〕△势若排竿富可羡色如璟血贵可竞。〔指节若排笋者身必贵显。其掌如□血者家必殷富。〕△身卑才薄涉中满而起倾禄厚官荣有驷马之形胜。〔若掌中心薄周围起骨谓之起倾。如是之人主卑贱寡学。官禄荣高谓掌中有印旗之形。〕△横纹下愚纵理慧性。〔凡人掌中若有横纹而短者乃为下愚。如有纹纵者至聪明而多智慧。〕△骨露筋浮者主身贱皮坚肉枯者愁囊罄。〔手若露骨浮筋主身贫下贱。若皮坚硬肉乾涩者当愁囊箧空乏。〕△家殷而黑子斯明用足而横纹乃互。〔手中黑子主家豪富。如有横纹通直者为握刀之纹则主财丰富足。〕△富贵之相若苔之滑而绵之软寿安之人如荀之直而玉之莹。〔富贵贤明之士手滑软而若苔若绵。康宁遐龄之人手直如惸而白如玉。〕人伦大统赋··△心宰视听内主魂魄帅六腑之气统五脏之神。〔心乃神之主也掌其视听运行百脉之神制五脏六腑之神故《内经》曰:心为君主之官神明生焉。〕△颜色始变是非已分。〔凡人颜色喜怒方有所变则一心之明鉴而能预知之。〕△恶则祸结善则福臻。〔人之所行善恶咸发之於心。若其行恶则祸结。若其行善则福应。〕△胸凸者燥而多劣毛长者刚而好嗔。〔胸膺骨高起者主性急燥而多劣。若其生毛者每多轻怒此皆不仁寡合之相也。〕△坑陷浅窄愚暗而多居下贱宽平博厚贤明而早厕缙绅。〔胸贵平阔若坑陷浅窄者多为愚下之流。若其宽平博厚者则幼年而居官明贤而享禄。〕△腹为水谷之海脐为筋脉之源包万物而独化总六腑以中轮。〔腹为水谷之海脐者总六腑以居中以为筋脉之源由是腹肚大而圆脐必广而深。相曰:腹大垂囊食禄无疆。〕△圆厚富安俭薄乏食深宽富贵浅窄孤贫。〔腹若圆大而厚者主家富安闲。如戎腹薄而俭小者必至乏食。腹宽厚者主能容物。富贵浅薄窄狭者褊急孤寒。〕△势若垂囊风雷四方之震深能容李芝兰千里之闻。〔腹垂若囊主声名冠世如风雷震於四方。脐深广能容夫李者主美誉播於邦几之外若兰之馨香闻於四远言其美德之盛也。〕△足者枝之谓身者干之云枝以蔽其干足以运诸身。人伦大统赋··〔足为枝也身乃干也枝当荫其干足可运之身。〕△丰厚方正者多闲暇薄涩横窄者必苦辛。〔足若丰厚方正者平生闲乐其禄自至。若人足之薄窄枯涩必当辛苦终身。〕△无纹身贱有毛家温。〔足底无纹者身必贫贱。若其足面有毛者家必殷实。〕△家富累千金盖有弓刀之理官高封一品由成鱼鸟之纹。〔家积千金之富者足底有弓刀之纹理。官至一品之极者足底有鱼鸟之成纹。〕△短小精悍者形不足而神有余长大孱弱者形有馀而神不足。〔人身短小精悍者盖其形虽不足神乃有余。若身长大孱弱者是形有余而神不足也。〕△伊形神而俱妙非贤圣其孰能。〔形者发乎外神者藏於内。其形神俱妙者非贤圣孰能得之。〕△藏於内者如渊珠之粹发乎外者若焰光之烛。〔神藏於内者如渊水骊珠之精粹。神发乎外者若清夜焰烛之美光。〕△善恶在人之憎爱清浊由目之照瞩。〔凡人心之美恶皆著於目。美则人爱恶则人憎分明清浊瞻视是也。〕△质以气而宏充气以神而化育。〔质者形也人之以气而养形故以神而生气。〕△质宽则气宏而大神安则气静而覆。〔人形体宽大则心气宏。若其神之所安则气顺而能静。〕人伦大统赋··△如是宠辱不足惊喜怒不足触。〔人之所养气定而后形固形固而后神全神全而后心正诚能有之则宠辱不惊喜怒不触。△有气无肉者譬若寒松有肉无气者犹如蠹木。〔人之形体牴瘦而有神气者譬若寒松之坚可享其寿。如其形体肥而无神气者犹似虫之蠢木故枯朽而速败也。〕△李峤耳息而享百龄孟轲内养而轻万斛。〔龟息者气自耳出故享其寿。李峤耳中出息享遐龄之寿。孟子善养浩然之气虽齐宣王授以万钟之禄不顾也。〕△和柔刚正之谓君子狭隘急暴之谓士卒。〔气和宽刚正为君子气狭隘急暴为士卒。〕△如龟之息兮保其远大如马之驭兮重其驰逐。〔龟息之细渺然不闻盖能如龟息者可保长年之气。若如马之驭驾者生平有驰逐之劳重者辛苦百般。〕△身大音小褐所隐身小音大福所伏。〔身大音小者形声不相应故隐其祸而待其发。身小音大神气有余故藏其福而待其时。〕△夫声音之所发自元宫而乃臻与心气以相续。〔声音之发起於丹田与心气相续而出也。〕△琅然其若击石旷然其若呼谷斯乃内蕴道德终应戩谷。〔声清则琅然若击磬之音声浊则旷然如呼幽谷之奥此谓内怀道德之人终当享其厚禄。〕△谓之罗网者乾湿不齐。谓之雌雄者大小相续。或先急而后缓或先缓而后速。是为粗俗之卑冗焉遂风云之志欲。〔声音有乾润出而不等。若声大声小相续乱出或先急而后缓或先缓而后急皆为粗俗卑下之徒。〕人伦大统赋··△辨四时之气如春蚕吐丝之微微察五方之色如浮云覆日之旭旭。〔辨青白红黑岂四时之正气也。在於皮上者谓之色皮里者谓之气。气者如粟、如豆、如丝、如发藏於纹理之中隐於发毛之内。细者若春蚕之丝欲察五方正如浮云覆日之微。〕△地阁明而饶田宅天岳暗而罹桎梏。〔地阁光明者田宅多广。天岳昏暗者刑狱多忧。〕△粟黄缯紫多豪贵脂白晙青合贤淑。〔粟黄者如粟粒之点娇黄也。缯紫者如紫线之乱盘也。是为青龙之气若面部四时常见者乃豪贵之人。人之面色其白若脂其青若曌者廊庙之器。〕△若相者精究其术而妙悟於神安逃祸福。〔若学相者能细究此书而得其神妙则祸福无逃也。〕〔歌曰:嗟嗟世俗不知因妄将容貌取其形。若得正形为大贵依稀相似出群伦。形滞之人行必失神滞之人心不开气滞之人言必懒色滞之人面尘埃。形神气色都无滞举事心谋百事谐。色在皮而气在血脉聚作成多喜悦。散则成忧静则安部位吉凶皆有诀。又曰:欲穷祸福贵贱除观诸家相文听声观形察色有肉神、音神、眼神、总欲观之则自然明矣。又曰:迷而不反祸从惑起灾自奢生。老子曰:天之道利而不害圣人之道为而不争。此之谓也。〕中国古典精华文库返回人伦大统赋目录原序卷上卷下

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