高考作文如何写1

高考作文如何写 软格教育系列初级草稿版 写在前面的说明 高考作文就是高考作文，和文学没有太大的关系，主要考察的是表达能力和修辞能力，能够明确无误地认识到这一点，得高分也就有了保证。 高考作文评分标准 基础等级50分 一等(50--41) 二等(40--31) 三等(30--21) 四等(20--0) 切合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明或立意不当 内容充实 内容较充实 内容单薄 没什么内容 感情真切 感情真实 感情基本真实 感情虚假 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语病多 字体工整 字迹清楚 字迹潦草 字迹难辨 符合问题要求 大体符合文体要求 大体符合文体要求 不符合文体要求 发展等级10分 深刻 丰富 有文采 有创新 1、透过现象深入本质 4、材料丰富 7、语言生动，句式灵活 10、见解新颖，材料新鲜、构思精巧 2、揭示问题产生问题 5、形象丰满 8、善于运用修辞手法 11、推理想象有独到之处 3、观点具有启发作用 6、意境深远 9、文句有意蕴 12、有个性特征 准备作文，首先要审题，这一步至关重要，命题者的意图要领悟，材料要读透，写什么，怎样写，都要在这一步有个比较明确的考虑结果，完成这一步，“切合题意”就做到了，“中心突出，内容充实”说的是材料的剪裁，要围绕表达思想来展开，“感情真切”说的是表达要真实，不能矫揉造作，“结构严谨”说的是篇章布局，要紧凑合理，“语言流畅”说的是行文风格，不能晦涩难懂。如果想提高作文水平，将高分作文和低分作文拿出来进行比较是最好的办法。通过这种直观的方式能够清楚地认识到评分标准所指称的内容。这些在后面会进行详细的论述。 2011年江苏高考作文：拒绝平庸 2011江苏高考作文题为《拒绝平庸》。以拒绝平庸为题，不避平凡，不可平庸，为人不可平庸，平庸便无创造，无发展，无上进。处世不可平庸，因此，要有原则，有鉴识，有坚守。不少于800字，除诗歌外文体不限。 分析：我写了三篇，除第三篇主题思想“有问题”外应该都可以得个高分。 拒绝平庸 有一句经典的话与大家分享：一个人可以平凡，但不可以平庸。 平凡是什么？知道平凡不是什么，自然就知道了平凡是什么。 平凡意味着你不是伟人，没有创造历史的可能性。 平凡意味着你不是英雄，没有牺牲自己的必要，缺乏牺牲自己的勇气。 平凡意味着你不是名流，不会有狗仔队跟踪，不会有人做扩声筒放大你所说的不一定经过深思熟虑的话，不会有人找你冠名、代言。 平凡意味着你不是某某“家”，不是某某“师”，不是有人将你的话奉为圭臬，更不会有人因为相信你的话而受伤。 平凡意味着你不是总裁、董事长、大老板等成功人士，没有人会专门留心看你的脸色过日子，没有人巴巴地盼着你划拨工资款项的命令。 平凡意味着你与李强、李嘉诚、李敖没有关系，不是官二代富二代名二代，不要想过特权生活不劳而获的生活有人罩着的生活。 平凡意味着你平平常常，普普通通，只是大千世界芸芸众生里面的凡人一个。 绝大多数人都是平凡的人。没有人可以总是不平凡。无论是伟人、英雄、名流、成功人士还是他们的亲戚子女，都不可避免地在生活的其他方面扮演者平凡人的角色。 平凡是一种生命的常态，任何人都无法逃脱。而平庸呢？平庸是自甘平凡之后的漫无目的的生命轨迹。一个平凡的人仍有进取心，仍会为自己的将来做各种各样的筹划，而一个平庸的人只会随波逐流人云亦云，完全泯灭了个性，浑浑噩噩懵懵懂懂，行尸走肉一般僵立着。 从字面看就可以知道两者的区别，前者是“凡”，后者是“庸”。“凡”是普通和平常，“庸”则等而下之。“学如逆水行舟不进则退”，生活也是这样，如果一个人不再有任何追求，便会一退千万里，失去了精气神，变得了无生趣，变得开始混日子，死挺着，便是“庸人”。 我们这一辈子该怎样过？也许我们始终没有机会获得多数人的赞同和尊敬，但我们至少要获得多数人的认同和尊重。也许我们始终没有机会呼风唤雨变幻风云，但我们至少要在属于我们的小天地里自成体系“有一套”。 不甘平凡才会拒绝平庸。甘于平凡难逃平庸。也许有人会说这样太苦，然而，人生是用来享乐的吗？一味的享乐只带来人生的空洞乏味。有苦才有乐。 只有拒绝平庸的人才会有思想有创造有个性有理想有抱负有追求有与众不同的人生道路和精彩故事。请与我一起拒绝平庸。 写了一篇江苏高考作文，这是第二篇。对题目的理解是一贯的，不过这篇作文更多卖弄文史知识罢了。 拒绝平庸      有人问我：平凡和平庸有分别吗？     答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 当然是肯定的。“凡”指的是一个人的外在的状态在某种特定价值观中的位置，“庸”则指的是一个人由内而外的整体状态在各种价值观中的位置。通俗解释就是，一个平凡的人虽然没有特别辉煌的值得炫耀的人生经历，但必然在某个领域某个方面有着让自己对自己充满信心的表现，而一个平庸的人则虽不是一无是处却几乎找不到什么让自己有信心的事情。     如此解释似乎有些牵强，因为有人指出这样的事实：一个在所有人眼中都一无是处的人因为对自己的某种能力充满信心，就不再是平庸的人了吗？我的回答是，是的，正是如此。一个平庸的人是不会思考自己的社会角色的，因而也就不存在有没有信心的问题，他们根本上回避这个问题。     俗话说得好，立大志者成大才中才，立中志者成中才小才，立小志者成小才或不成才，一个人若是自甘平凡自然会沦落为平庸。相应的，一个人拒绝平庸就是拒绝平凡，只不过一个人的天赋和精力是有限的，无论怎样刻苦努力苦心孤诣也不可能处处不凡，多数人都因为拒绝平庸而在某些方面取得了不小的成就，但若另外的方面看的话，他们又是极其平凡的。这就是可以容忍平凡，但不能忍受平庸的真正含义。     拒绝平庸的人都是平凡的人。不平凡的人不必拒绝平庸，因为他们并不“平（常）”，也就不存在“凡”还是“庸”的问题了。比如那个“何不肉糜”的晋愍帝，那样呆愣的人，没有人说他平凡或平庸；比如晋愍帝那个矮短黑胖善妒而又荒淫的皇后贾南风，因为有一个指挥属下杀掉曹氏帝王的父亲而不再平凡；比如那些官二代富二代名二代们，你可以说他们如何不成才，但你不会说他们平凡或平庸，除非官不足够大又未享特权，富不足够多而又籍籍无名，名不够响而又无胆面对公众。     拒绝平庸的平凡人多半都不再平凡。中国历史上有许多太监和太监总管，真正改变或影响历史的太监只有两个，一个是发明造纸术的蔡伦，一个是七下西洋的郑和。他们因为拒绝平庸，从平凡（如果不是低贱的话）的太监角色一跃而成为历史人物。中国历史上有许多官员，给历史留下名字的不多，留下名字而又广为人知的更是少之又少，人们大概不会记得晋朝某个最高做到参军的官员，但人们记得陶渊明，人们可能不会记得明代一个从七品县令退职养老回家的小官，但人们记得《西游记》的作者吴承恩，人们不会记得一个落第的人，但人们不会忘记有一个写《儒林外史》的人叫做吴敬梓。中国历史上有那么多的人，如果他们都甘于平庸平凡，不会有那么多令人回味的故事，不会有曹刿论战，不会有毛遂自荐，不会有偷梁换柱的吕不韦，不会有斩蛇起义的刘邦，不会有曾慨叹“为官当为执金吾，娶妻当娶阴丽华”而最终却得陇望蜀拥有天下的光武帝刘秀，不会有混世魔王大魔头一类的人物如朱温、张献忠、张宗昌，不会有出身卑微低贱却最终永远被人铭记的诸如关汉卿、冯梦龙、蒲松龄。     就算是据说是商殷三圣之一的微子的后代、父亲因战功而累为大夫的孔子，出身也是低贱的，首先，他的父母的结合是“不伦”的，老夫少妻在那个时代是违背伦理的，其次，他三岁丧父十七岁丧母，生活始终是困难重重的，最后，他的父亲叔梁纥有一妻一妾，育有九女一子，他究竟怎样安排孔子的母亲颜征在始终是一个历史之谜，所以才会有颜征在死后孔子浅葬于五道通衢之地寻找父亲葬处的事情，如果孔子是一个甘于平庸平凡的人他不会刚将母亲下葬就去参加季孙氏宴请国士的集会，不会因为被阳虎讥刺而一怒出走最终荣耀而归在儿子出生时获得了国君赠送的礼物，不会借公费出差的机会去拜见老子，不会辞掉管理仓库的公务员职位去开办私学，不会周游列国，不会在最后删定和著作《春秋》、《诗经》、《易经》。     即便一辈子平凡又如何？至少我们拼搏过，拼搏了一辈子。这就是拒绝平庸的真意。这不是教人不安分，不是教人浮躁冒进，虽然在前进的过程中这些都难以避免。这只是教人珍惜仅有一次的生命，不要到了回首往事的时候总是悔不当初。 附和博主杨林川的一篇，所谓附和不是观点的附和，而是也来篇实话实说的文章。零分作文。 拒绝平庸       所谓“可以平凡但不可以平庸”，实际上是当权者、既得利益者鼓动人们榨尽自己最后一丝勇气和才智去为他们服务的口号。     历史是劳动人民创造的，但劳动人民太多了，只好选一些人出来做领导。劳动人民实在是太坏了，他们竟然剥夺了这些人创造历史的机会，剥夺了他们拒绝平庸的机会。     由于数量众多，劳动人民都是平凡的，但他们并不平庸，至少他们选出来的那些做了领导的人是这样告诉他们的。他们说，你可以平凡，不享受李刚儿子的特权，不享受李嘉诚儿子的荣耀和地位，不享受李敖儿子有些尴尬有些自豪的复杂感情，但你不可以平庸，你必须创造发明，必须为社会贡献你所有的精力，那些人平均一个小时拿一千元，你要三百六十个小时才拿一千元，那些人动动嘴唇、拍拍脑袋、挪挪屁股就可以享受你们成百上千人日夜劳作的成果，但你们必须接受这样的现实并且付出更大的努力去换取领导的赏识。     怎么可能不平庸？为狗爬出的洞敞开着，为恶狼横窜的路坚挺着，为应声虫服务的机构滋润着，为劳动者的牛马们造福的机会之门紧闭着。有二代就有三代，电脑知道升级换代，官二代富二代名二代当然不会白痴到不知道这些。他们不是平常的普通人，不必理会平庸还是平凡的问题，而劳动人民的后代，“劳二代”呢，他们不平庸的话也只能平凡，而想要不平凡则千难万难。简单的一件事，比如找工作，就充分地说明了这个问题。同一个班级毕业，高干子弟可以年薪数十万，老二代只能苦熬苦撑苦等苦闷，有苦无处诉。这是真实的。     天啊，我但愿我不曾受那些人的蛊惑和毒害，我但愿我甘愿做一个平凡乃至平庸的人！ 广东作文题目“回到原点”，这类题目不好写，非要懂得象征和借喻才好。辛辛苦苦几十年，一朝回到解放前，也算回到原点，但若如此立意，只能编故事而不能发议论。我的第一感觉是，为什么要回到原点。这样就该写议论文，谈一谈“还原主义”的研究方法，这样的东西现今的考生是写不出的。高考作文不需要这样。我来示范一下吧。 回到原点 起始的地方叫做原点。回到原点就是回到起始的地方。 为什么要回到原点？ 因为起始的地方蕴藏着事物发展的动力。 “无为万物之始，有为万物之母”，我们不知道世界的原点是不是空无一物的“无”，不知道我们的宇宙是不是真的来自一个小到极致密到极致热到极致的点，“奇点”，但我们相信，一旦世界开始孕育，一旦宇宙开始运转，必然“有”一种力量在起着推动作用。如果我们不回到原点去思考，我们永远没有办法发现这个世界这个宇宙的深层秘密，人类就永远只能像白兔身上的跳蚤一样活在这个世界这个宇宙，自以为白兔的一小块皮肤就是整个世界整个宇宙。 光是什么？如果不是回到原点，我们永远不会知道。牛顿与胡克之间的争论延续了一二百年，人们都认为光是一种极其细小的微粒了，惠更斯出现了，托马斯·杨出现了，他们回到原点进行思考，假如光不是微粒而是波会有什么事情发生？到了最后，人们才惊奇地发现，原来光是具有波粒二象性的！虽然如此，虽然人们已经知道光的本质与电和磁一样，知道它们之间可以相互转化，但是还有更远的原点等待着人们。 热是什么？很长一段时间里人们都认为热是一种可以传导的东西，会从一个地方跑到另一个地方。就算是焦耳用他那个独创的工具证明了能量守恒，人们仍然不确定热是什么。化学家们想尽办法证明热属于某种物质，可以移动但微不可见，他们的努力证明了相反的东西，热绝对不是一种物质。该怎样继续研究呢？人们选择了气体这种与热一样充满我们的世界而不可见的存在，经过了漫长的跋涉，人们终于明白，热是微粒运动的能量的某种方式的整合。微粒运动慢，温度就低，就不太热，微粒运动快，温度就高，就非常热。然而，生命体的热又是怎么回事呢，细胞与物质粒子是什么关系呢？ 马克思将能量守恒、进化论和细胞学说并列为19世纪最伟大的三项科学成果。除了能量守恒定律，后两个都是回到原点的努力，一个思考人来自哪里，一个思考世界上的生物由什么基本原件构成。就算是能量守恒定律吧，也是站在世界万物本质一样这个原点上进行的思考。数十年的时间里进化论和细胞学说都相对独立地存在，因为人们对细胞的原点了解太少。孟德尔的豌豆实验为人们提供了一条回到原点的道路，几十年的努力后，沃森与克里克在前人和同事的研究基础上发现了生命遗传物质DNA的双螺旋结构，再后来，基因蓝图慢慢清晰，人类开始编制人类基因图。原来，如此神奇的人类也不过是氨基酸在背后控制，真让人难以想象。 有人说科学的本质是怀疑精神，这其实是一种错误的理解。科学的精神是一种探索的精神，因而必然是一种回到原点的努力，仅仅有怀疑是不够的，没有回到原点的勇气，怀疑是不会持久的。对于我们中国人来说，回到原点是最欠缺的精神品质，我们习惯于“既来之则安之”，“事情就是这样”，我们不愿意理会“为什么”，不愿意去思考原点在哪里。 回到原点的确让人感到不舒服，我们人类原来不过是这样一种存在，不是神选的子民，不是造物特意的设计创造，只是由核苷酸决定命运的可怜而卑微的生物。但是，假如我们不做这样的努力，我们永远只能活在浑浑噩噩之中！事实上，当我们回到原点反过来进行观察时，我们会得到一种大美，我们会充分地感受到这个世界这个宇宙的神奇和美丽。所以，请允许我发出这样号召：让我回到原点吧！从原点到现今世界，这是一个美妙的神奇的过程，让我们进行这样的精神旅程吧！ 湖北高考作文：旧书     见到这个题目，我最想谈的还是价值问题。因为我首先想到的是北京潘家园的旧书市场，那里常有淘书淘出富人的传说。旧书何以比新书值钱，古董为什么比高科技产品昂贵？物以稀为贵，商品价格由供求关系确定，这样的机制究竟是否合理？     对于一个人来说，当他在沙漠里饥渴欲死的时候，一杯水的价值大于一杯碎钻的价值，而当他回到这个俗世的时候，他可能会为了一颗碎钻而跑到沙漠去。水的价值可能因个体需要的不同而不同，但水的价格却要由整体的需求与供应关系来确定，钻石的价值和价格也是这样。任何收藏品、奢侈品的价值和价格也是这样。因此，当我们见到富人们收购那些天价藏品时，我们不必愤慨社会出了问题，而应牢记这样的事实：价格超出价值的东西都是可有可无的东西。     在这个问题上，旧书也许存在意外，比如著名的“达芬奇日记”、“牛顿炼金笔记”以及最近十几年发现的具有重大科学价值的羊皮卷“阿基米德之书”。     同样是旧书，周氏兄弟（鲁迅和周作人）搜集的民间藏书最多揭示了中国民众的愚昧无知，阿基米德之书却反映了一代科学巨人对世界的深入程度，尽管前者也可能是天价，但显然两者不可相提并论。阿基米德之书最初写在一卷羊皮书上，中世纪时被教士擦去誊写了经文在上面，后来就消失了，上世纪八十年代的时候有人意外地发现了经文旁边残留的字迹，经过认真辨识发现了阿基米德计算圆周的公式，于是引起重视，科学家们采用各种先进的复原技术对羊皮书进行复原，已经复原的部分带来的新的发现足以震动科学家，一切努力都是值得的。      当然，像阿基米德这样的人物少之又少，多数的旧书都是只有保存收藏的价值，没有研究的价值。不过，对于不同的人来说旧书有着不一样的意义，有的书承载了难忘的记忆，有的书记录了奋斗的历史，有的书来自珍贵的友谊，有的书背后隐藏着刻骨铭心的爱情，……     每个人心中都有一把秤，在不断地衡量这世间万物的存在。旧书有时候也是杆秤，衡量着某个时代人们的文化水平和风俗习惯。与钻石相比，旧书更值得收藏，它们将帮我们留住时光。这大概就是旧书的价值了。 辽宁高考作文： 阅读下面一段材料，根据要求写不少于800字的文章： 有位哲学家举着一个苹果对他的学生说：“这个苹果是是我刚从果园摘来的，你们闻到它的香味了吗？”有一个学生看到苹果红红的就抢着说：闻到了。 哲学家又走到学生面前让他们闻，有的说闻到了，有的闻也不闻就说闻到了，只有三个学生默不作声。哲学家说：“你们怎么了？”其中一个学生又闻了闻，说：“什么味也没闻到”还有一个学生上来摸了摸说，这是什么什么苹果？ 还有一个学生讷讷地说：“老师，今天我感冒了”。哲学家把这个苹果拿给学生们传看，竟然是蜡做的假苹果。 要求选好角度，明确立意，确定文体，不要脱离所给材料的范围，不要套作，不要抄袭。 迷信     萧伯纳说，现代人总是觉得自己比古代人了不起，认为古代人满脑子荒诞不经的迷信，事实上，现代人更加迷信，比如，古人根据自身感受和观察认为大地是平的，现代人嘲笑他们无知，然而，如果你问现代人为什么地球是圆的，十个人里有一个能够回答已经相当不错。古人无知是因为他们共同的知识积累很少，但若是单论迷信的话，古人未必比现代人差。     任何事物的存在都有其合理性，迷信同样是这样。知识的普及和推广的前提不是别的，就是“迷信”，就是不加验证地信任那些知识的普及和推广者。如果没有这样一种信任机制，人类社会的进步速度将会大打折扣，甚至根本无法进步。然而，任何事物的合理性一旦超过某一个限度就会成为相反的东西，迷信尤其如此。君不见中世纪黑暗统治时期宗教裁判所的种种野蛮残忍行径吗？当某个团体不为真理而信任人类的理智，而为利益迷信 某种说法时，它就成了反动势力。     人是一种社会动物，人的交往和交流主要通过语言文字，在这个过程中，我们难免要相信一些事实上虚假错误的东西，并且受到误导做出错误的推论和决策。这样的故事实在太多了，这里仅简单地讲几个故事。     弗莱斯是个著名心理学家，他念了一段性格描述，说是自己精心研究的成果，然后要求学生写下这段描述与自己性格的相似度，结果多数人的分数都在4分以上，而这段描述其实是他随机摘抄的。后来他告诉学生事实，并且说分数表丢掉了，要求学生写下原来的分数，结果多数人的分数这次都低于4分。     一位心理学家做了一个实验，要求实验者按照要求对受试者进行电击，结果多数人都在专家的命令下将电击电压推到了人体无法承受的范围。虽然受试者其实是演员，没有真的电击，但实验者事后仍然非常震惊，假如电击是真的，他们可能已经杀了人。     又有一位心理学家突发异想，他找来一群朋友扮演精神病患者，结果全部被诊断为有病，有的还被关了起来好不容易才被救出来，当他公布这一实验结果后，整个精神病界都震惊震怒了，有一个医院放出话来，让心理学家放马过来，无论他们怎样伪装都能找出来。结果，一个月里医院找到许多伪装者，而心理学家证实自己其实一个人也没派过去！     催眠术的原理也是这样，主要利用人的迷信。比如有人去见催眠师，催眠师说不要紧张，先做一个小游戏，这里有两个杯子，一个放了糖，一个没放，你尝尝看，受试者一般总会挑出一个放了糖的，事实是两个杯子里都是矿泉水。     过犹不及，迷信虽然造成许多麻烦，但我们不能因此怀疑所有东西，因为我们想要在社会立身必然要相信一些东西。只要我们多学习些这方面的知识，迷信不但不会伤害我们，还会有助于我们树立信心，因为根本上讲一个人是否自信其实是一种迷信。但务必要善用迷信，不要利用他人的弱点作恶。 福建高考作文：根据以下文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文：袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体……我梦见我种的水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。 ——这样的作文题目最恐怖，明白这是要学生揣摩命题者的意图，至于文字水平倒是其次了。袁隆平近乎梦呓的痴语有什么好写的，神经啊！然而，人在矮檐下怎能不低头。写吧！一时真的难以理清头绪。还写议论文吧。 科学与梦想     在上世纪的某个时期，在中国卫星上天之后，中国各地政府也开始“放卫星”，在人有多大胆地有多大产的口号带动下，一个有一个如今看来幼稚可笑的“卫星”升了天，比如，有人 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 说萝卜长的大，驴车都拉不动，有的说亩产小麦过万斤，有的说一头猪半截房子大，等等。     在这一片喧闹熙攘中，曾有一位德高望重的科学界元勋发表了一篇被后世嘲笑的文章，文章说，如果太阳光的利用率达到百分之十一，小麦亩产是可以超过一万斤的。这似乎是在为放卫星的行为做辩护。如今元勋已经去世，事实如何已不可考，但我却认为这未必是一种曲阿附世的行为，对于科学家来说，假设存在某种可能性然后进行计算是必修的功课，仅仅做一次推演并不能算作一种表态。假设毕竟是假设，稍有理智的人不会不理会这一点儿紧紧抓住结论不放。     在许多人看来，科学是严肃冰冷因而呆板的，没有任何想象的因素，事实绝非如此。爱因斯坦曾经说过，想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力是无穷的。这个小时候被认为呆笨痴傻一辈子不会有什么成就的大科学家为什么会这样说？据他自述，在他很小的时候，他曾经读到麦克斯韦的一个猜想，即磁、电、光在本质上是一样的，他被这种猜想彻底震惊了，整日沉迷于这种不可思议的猜想中，他常常想，如果有一个人以光速行进，在他的眼中，电场和磁场将会是什么样？正是这个想象最终催生了相对论。     想象力对于科学的重要性并不仅是这一个偶然的例子。伽利略发现亚里士多德重物先落地的理论矛盾，牛顿第一定律的提出，门捷列夫发现元素周期表，奎勒发现苯的环状结构，巴斯德发现细菌，达尔文发现进化论，魏克纳发现大陆漂移理论，洋流方向与地球自转的关系，转基因技术的出现等等，这些科学上的进步都离不开想象力，如果一个人对所观察到的现象没有足够的想象力，他是不会有什么科学创造的。以转基因技术中的气枪法为例，这个方法最初被视作开国际玩笑，但后来证明的确可行。     大名鼎鼎的杂交水稻之父袁隆平的水稻杂交理论最初被视作反动理论，就算是当时的英美科学家也认为是纯属幻想，玩笑，但是，在那个动荡的年代，顶着重重压力，他最后取得了成功！许多人认为科学家应该严谨细致一丝不苟，做任何事都特别认真严肃，然而，袁隆平说他是一个自由散漫的人。看来科学的进步的确更需要想象力，而非对知识的掌握。     一个没有梦想，不该做假设推理的人，是不会有科学发现和创造的。  山东的高考作文题目是“这世界需要你”，若我是当年的我，拿到满分也有几分把握，现在的我更有把握，但我暂且不写高分作文，而借此题目抒发心中的苦闷吧。 这世界需要你     王宪鹏，这世界需要你！     尽管没有多少人支持你，但那纯粹因为很少有人了解你理解你。你不该为此灰心丧气。     你常常觉得自己受到了不公正的待遇，某种意义上这是一种事实，但你不要忘记自己在这里面扮演的角色，如果你对自己充满信心，你就不会遭遇如此多的挫折，而你的没有信心几乎可以完全归为一种求全责备的带有自卑色彩的完美主义。     王宪鹏，这世界需要你！     除了你不会有人对这世界进行如此深刻细致的观察和思考，除了你没有人会在遭受这样多的痛苦折磨后仍然坚持自己的理想，除了你没有人能够使中国的教育出现新的气象。     王宪鹏，这世界需要你！需要你的理论才华，需要你的勇气和毅力，需要你的独特思考能力。     正如你对自己所说的那样，你最大的弱点是胆小，不敢骄傲，你最大的缺点却恰好是理想化的骄傲。你的骄傲不针对人，却让你显得更加孤独和难以亲近，这实在是一个悲哀的事实。你的胆小使得你不够自信，但你并不是真的胆小，你只是在臆想中夸大了自己的影响，以为你的言行一旦出错会对世界造成难以估量的影响，这也是一种骄傲，你要记住，本拉登差点毁了美国，可是他的死对世界没什么影响，你只是一个无名小卒，没有胆量搞任何恐怖活动，也不会做出什么惊天动地的大事业，你可以完全你忽略自己对世界的影响，放手去做你想要做的事情。     你不想学鲁迅，也不会学尼采叔本华卡夫卡等，你想学孔子，但你更想超越孔子，啊，不要害怕说出来吧，你未来生命的多数时光都要贡献给这种理想呢！     请你记住，这世界需要你，王宪鹏！     如果说21世纪还有人能够学贯中西，那么这个人一定是你，只要你给自己更多的信心。如果说还有人能够将中国的教育从泥潭中拔出来，那么这个人一定是你。     社会心理学、认知心理学、进化心理学、自我自尊的理论、NLP理解层次理论以及你所掌握的丰富的文史知识和科普知识将会是你改变这个世界的利器，善用它们，你必然心想事成实现梦想。 重庆作文题目很有趣。今天打算将所有作文题目写一遍，也就不能像前面两个题目那样写好几篇，想到哪里写到哪儿，但愿还是高分示范，不是零分 模板 个人简介word模板免费下载关于员工迟到处罚通告模板康奈尔office模板下载康奈尔 笔记本 模板 下载软件方案模板免费下载 。 情有独钟       关于爱情，有人说产生于特定的人体磁场，有人说产生于特殊的化学气味，有人说产生于上天注定的缘分，有人说产生于偶然因素的碰撞，莫衷一是，没有人能够道出事实。爱情自古就是一个谜。然而，近些年来生物学和心理学的发展为我们揭开这个秘密提供了有趣而且有力的工具，就让我们做一次有趣的阅读之旅吧。     磁场说缺乏可观察的证据，气味说过于缥缈，虽然有著名导演拍了电影，但却显得更加荒诞，马克思主义者瓦西列夫同志写了一本《爱情哲学》，让人越看越糊涂，似乎爱情真的难以捉摸，西方马克思主义者、著名心理学家弗洛姆写了一本《爱的艺术》，强调爱是一种给予而非索取，无非是老调重弹，唯有进化心理学的自私基因理论最有说服力。     为什么会有爱情？或者，为什么会有雌雄、男女之别？两者其实是一个问题。按照进化心理学的计算分析，假如生物以单一的细胞有丝分裂方式进行增殖，虽然速度很快效率很高，但效果并不好，一旦环境变动，拥有再多的后代也挽救不了生物灭种的命运，所以在偶然的情况下出现了必然的两性繁殖方式，而为了保证这种方式的持久有效，爱情便出现了。     生物依靠什么进化？依靠对环境的适应。适者生存，不适者被淘汰。在环境选择的过程中，与生物性状相对应的基因库发生变化，进化的实质就是基因频率的改变。在自然界，雄性生物与雌性生物的基因载体的区别是一样的，即雄性生物的性染色体比雌性生物的性染色体短了一截，这说明最初的生物只是“雌性”，它们依靠自身的复制来繁殖后代。在这个意义上，同类生物当中，雄性只是不成熟的、残次的雌性。但是，由于子代与亲代间的变异对于生物的生存至关重要，而在这方面起决定性作用的是雄性生物，于是慢慢地雄性生物的地位开始上升并最终超越了雌性生物。     进一步推论，可知，雄性生物和雌性生物之间的吸引很大程度上取决于其基因的相互吸引。基因的相互吸引表现为各种性状的吸引，当一个人对另一个人一见钟情时，说明基因的相互吸引最强烈，而当一个人和另一个人慢热地恋爱时，说明基因的相互吸引很稳定。我们无法想象当两个人相遇时他们体内分子层次的DNA们发生的种种骚乱和振动，——因为一旦放大这种振动，真让人怀疑人是否还能够活着，——但是，我们可以想要这样的画面：一个男人或女人见到另一个女人或男人，对方的形象转化为光信号输入大脑，大脑作为基因们的董事会开始召集股东们开会，研讨事关种族存亡的大问题，如果董事们的意见非常统一，便是一见钟情，情有独钟，否则就会是非常折磨人的爱情马拉松或者无间道，令人苦恼的恨不能升天入地。     很早就有这样的说法，爱情是性的副产物。其实这种说法不够准确。爱情其实是对性的一种超越，而性则是生物努力繁衍自身的副产物。肉体上的吸引和愉悦是性，没有性的爱情几乎不存在，但仅仅有肉体的吸引和愉悦并不构成爱情。基因们都很自私，他们达到目的便收手了，不理会他们的代表的种种困境。以现下的“剩斗士”为例，既不肯放弃肉体的物质的享乐，又渴望爱情，不斗士下去怎么行？     真的很难，相爱简单，相处却难，情有独钟并不符合生物进化的需要，于是有了七年之痒五年之痒三年之痒等等骚动，于是有了说不清道不明理不完剪不断的爱恨纠葛。     但愿这套理论对于人们处理两性关系有所助益，不要太执着，不要太执迷，不要太苛求，要更多地追求精神上的共鸣和快乐，不要沉溺于感官的享乐，那样等于将爱情交给了自私的基因，而自私的基因会让一个人滥情而且不负责任。 天津作文，几种镜子里选至少两种为题。 尺度 当我看到这个题目的时候我首先想起的是网络上流传的两组图片。 一组从一只公鸡的雄冠开始逐渐地缩小，山峰成了鸡冠，公鸡成了院墙的点缀，院墙成了院子的附属，院子成了邮票的画面，邮票成了信封的粘贴，信封成了信的部分，信在男孩手中，男孩在街头，街道上车水马龙，街道只是电视画面。 一组从一堆亮点开始逐渐扩大，光年度量的宇宙星空一步步切换到米，我们看到了活生生的人，然后再从米一步步切换到微米、纳米、飞米，我们又看到了一堆杂乱的亮点。 第一组画倒过来看就是显微镜的作用，第二组画则是望远镜和显微镜组合起来运用的结果。它们让我想起高考语文阅读练习中读到的文章《尺度》。相对于现实世界的神妙莫测，那篇文章的智慧就变得非常一般了。“放大镜看别人的错和缺点，显微镜看自己的对和优点”这样经典的话也显得非常普通了。大自然这种因果循环的反复和无限嵌套让人想起了佛家关于一沙一世界三千大千世界的说法，让我们生出无限的慨叹，然而，我们习惯于从现象中抽取出人生教益，否则就会浑身不自在，被那慨叹带来的茫然无知折磨的寝食难安。那么，我们究竟能够得到什么呢？ 《尺度》里提到了袁中郎袁枚和哲学家维特根斯坦，说他们心中有属于自己的尺度，所以能够自由自在地过自己的生活。但是，为什么呢？他们凭什么可以这样豁达？我想，借助望远镜和显微镜的作用我们也可以做到同样的事情。 遥远星空里的一个亮点比地球大千万倍，但因为遥远所以微小。他人面临的困难对于我们来说犹如那些遥远的星星，对于当事人来说无比巨大，对于我们来说非常微小，我们永远不会明白他人心中的苦痛和快乐。 显微世界里的存在似乎重复着宏观世界的玄妙。他人的苦痛和快乐虽然不为我们所观察，但如果我们审察自己的内心，体验自己的情绪变化，我们可以从这微观世界中窥见宏观世界的真实画面。 因为遥远，我们其实都只是历史的尘埃。因为显微，我们都是鲜活存在的星尘。无论多么难以承受的灾难，站在遥远的地方去看，几乎等于不存在。无论多么微小的快乐，用心的显微镜去体察体验体会便等于拥有了整个世界的快乐。 当我们自怨自艾时，当我们感叹命运的不公时，试着想象一个遥远世界的人拿着望远镜瞭望我们的世界的情形。对于那个人来说，我们的一切都是微不可见的。 当我们为自己的生活缺乏趣味而慨叹时，不妨想象一个人用显微镜观察世界的情形。世界是多么拥挤和吵嚷啊，我们一点也不孤单寂寞。随便伸手一抓，我们就击败了一个细菌军团的有组织行动。 当我们自觉微小时，可以站在远处去看这个世界，那些巨人不也如同灰尘一样细小？凭什么他们被崇拜？我们可以努力使自己崇拜自己。做最好的自己，比崇拜那些遥远的人更有意义，不是吗？ 当我们盲目自大时，也可以想象着从远处观察自己，我们将不再狂妄。 以上这些都只是浅薄的见识。我们不知道为什么能够望到数万乃至数亿光年外的望远镜能够不受我们所处世界的微观存在的影响，假如一万光年外直径一百万公里的星球可以被观察到的话，距离镜头几微米的纳米级别的存在也会如同地球般大小吧？但事实却不是这样。科学走的太远，人文的语言显得这样无力。我们只能这样说，尺度充满了奥秘，它可以衡量空间，可以衡量时间，可以衡量人的感受，但我们对空间、时间、人的感受全都一无所知。如果非要说从望远镜和显微镜中可以得到什么启示的话，一定是：保持一颗好奇心去体会这世界的神奇吧。 四川作文：总有一种期待 总有一种期待    “在我心中，曾经有一个梦，要用歌声让你忘了所有的痛……”     每个人心中都曾经有过许多期待，于是注定有许多失落和失望。     然而，总有一种期待是永远不会被淡忘的。那就是希望亲人快乐幸福的期盼。     然而，总有一种期待是永远不会被放弃的。那就是让此生不一片荒芜的渴望。     父爱如山，母爱如海。山是那样的伟岸高大雄壮坚定，是那样的沉默静峙，是那样的岿然卓然，正如父亲那肩负起家庭重担的微微佝偻的身躯，正如父亲那默默承受将苦痛隔绝在外的坚忍性格。海是那样的宽广深邃博大无边，是那样的包容一切，是那样的默默奉献，正如母亲忍受生活琐碎的摧折无私服务子女的精神，正如母亲有苦不诉儿女的性格。     也许时代变了，父爱淡薄了，母爱粗浅了，——人人都有追求幸福的权力，谁也阻挡不了。然而，总有一种深沉的大爱在这个世界上存在，让人不敢懈怠自己，不忍荒废时间。     生命如此的脆弱，不堪一击，犹如诗人所说，人只是会思考的芦苇，空空荡荡的躯壳若无思考就一无所有一无是处。亲人的爱让我不敢不愿虚度此生，然而，我茫然无措地面对这个荒诞的世界，我不知道该如何去选择。心底里的期待促使我去探寻去反复地思考，怎么办？     但求耕耘不问收获，这样的说法让人无法理解。没有人能够忍受没有收获的付出。如果一个人不问收获，可能是害怕面对没有收获，可能是不在乎是否有收获。一个人真正渴望的收获是不可能“不问”的。“只求耕耘不问收获”只可能是一种情况：耕耘便是所求的收获。换句话说，耕耘便是人生的意义。     选一条路去走，选一块土地去耕耘，让生命不再虚无，让人生不再荒芜，让亲人的爱不再伤痛，让自己的生活不再乏味，让这个世界更加的精彩！这便是我的期待，总是挥之不去的纠缠了我不知多少年的期待。     总有一种期待是难以磨灭的。父母说，你过得好好的，我们也就高兴了。幸福是一个书面的语言，父母不习惯用，他们选择高兴，尽管高兴只是一种短暂的情绪，而幸福则是较长久的状态。为了让父母高兴，我要好好地活着，活得好好的，不忍让父母的期待落空。父母终究会远去，而爱不会暂离，这爱里包含的期待不去消失。     我们的父辈们只有一种爱的期待，而我们却还有梦想的期待，这是时代的差异，但不是推脱责任的理由。不要让梦想蒙蔽了双眼，失去这世间至真至纯的大爱吧，如果你觉得这爱阻碍了你前行，只会是你在人生的路上行走时还不够坚强和勇敢。       浙江作文：我的时间 分析：这个题目与《把时间当作朋友》（李笑来著）里面提到的一个广为流传的时间价值计算方式有关，甚至可以说就是从那里抄袭而来，不知有多少考生有缘得见此书，而又从中获得了应有的教益？为了查作文开头的材料重读了李笑来的书，很怒，这家伙把我这几年的收获都写出来了，我该怎么办？开个玩笑。——这本书让我有一种遇到知音的感觉。但我并不赞同所有观点。这篇作文由于字数限制不能继续写太多，不放在这里把我的观点重新强调一次：如李开复所说“做最好的自己”，放开思想的包袱，用身心去体验这个神奇的荒诞的却又令人欣喜的世界，时间是我们最可宝贵的财富，如“卫斯理”的胞妹言情小说师太级人物亦舒所说“一个人的时间用在何处是可以看得到的”。 我的时间 广为流传这样一种时间计算方式：1985至2005年间，比尔·盖茨的一秒钟可以换37.64美元；年收入100万元的人，一秒钟的价值是0.031709. 若是论一个小时创造的社会价值，我的时间自然比不得比尔·盖茨、沃伦·巴菲特、马云、孙正义、柳传志、史玉柱、马化腾、任正非、刘德华、甄子丹、范冰冰、韩寒、郭敬明等“有钱人”。但是，有两点需要注意：第一，这种计算方式计算的是一个人在物质化的人类世界里的地位，其时间价值指的是货币价值；第二，此一时也，彼一时也，将来的我的时间价值未见得会比他们的时间价值小。 将来的事情暂且不提，未知留给未知。在这里我们只谈这种计算方式的意义。 我们都知道时间的连绵性，这一秒与上一秒与下一秒并无界限存在，但为了界定事件的起始和结束人类人为地创造了日晷、沙漏、钟表等计时工具，因此，说比尔·盖茨的一秒钟价值几何，其实是一种平均值，他不可能一直工作，他休息也不完全是为了更好地工作，他很可能就是为了休息而休息为了娱乐而娱乐，但是，他的时间价值仍然非常非常高，为什么呢？因为他的时间价值里面累加了微软公司员工以及微软合作伙伴的员工们的辛勤劳动的时间价值。其他有钱人的时间价值也都是这样。 当一个人获得某种社会地位后，他拥有了更大范围内调动社会资源的能力，这种能力必然伴随着其时间价值的飞跃式增值。他们的时间已经不仅仅是“我的时间”。在这样的情况下，我们若是只看到他们的时间的金钱值，就等于失去了人生意义，我们这些人劳作一生不如他们一天赚的钱多，活着有什么意义呢？ 别人的情况我不得而知，对于我来说，这种价值上的困惑使我一度消沉至极。我们的社会的存在可以没有这些“少数派”，但不能没有千千万万无名之辈的默默付出；然而，我们的社会的发展不可以没有这些“少数派”，否则我们所有人都将仅仅是活着而已，再没有什么人生价值可言。让人发疯的是，“少数派”只能是“少数派”，绝大多数人注定只能默默无闻，一辈子赚不了那些人一天赚的钱。 有一天重读波普尔的文章，突然有一种柳暗花明的感觉，物质的世界，感觉的世界，精神的世界，三个世界的价值能够分开计算，一切问题都明朗了。回首过去的几年，我的时间主要用来解决这种价值观上的悖论，也许别人眼中未必值得，对于我来说，能够找到答案足以一生受用。假如其他人也能从中受益，我的时间的价值也会因为被社会化而升值的。但是我必然始终牢记这样的话：一个人的时间首先要是他自己的，然后才能是社会的。一个浅显的道理是：比尔们将自己的时间用来做理想中的事业，而多数人将自己的时间挥霍掉，用来漫无目的地闲逛，他们被外在的力量引诱着，失去了对自己的时间的掌控权。 希望将来有一天绝大多数人都能够说“我的时间”如何如何了，而不再总是羡慕、嫉妒地说凭什么那些人一天可以赚我一辈子赚的钱。生命仅有一次，既然不再有人告诉我们应该奉献于何处，我们就自己寻找，当我们找到的时候，我们就成了自己的时间的主人，这辈子也就不算白活。 安徽作文：时间在流逝 子在川上曰：逝者如斯夫。 高尔基说：“这一刹那还是未知的将来，下一刹那便是过去的历史，时间永不肯停留在当下。” 朱自清说：“匆匆，太匆匆。” 他们都在感慨时间的流逝。没有人面对时间的流逝而无动于衷。尽管人们通常逃避去面对这种流逝。他们选择各种活动来消磨时间，逃过时间的审判，自以为这样就不必经受这种不可动摇的规律的伤害，事实上恰恰丢掉了一笔宝贵的财富。 每一秒钟，每一秒钟中间的刹那，时间都在流逝。我们对此无能为力。然而，作为流量的时间虽然不可控制，但作为存量的时间却可以管理。流逝的时间没有长度，不可度量，但人类活动所需要的时间都具有长度，可以度量，而且，一个人所拥有的时间的长度也是可以度量的。前苏联有位科学家柳比歇夫创造了一种时间管理方法，他将自己所有活动的用时都记录下来，每月一次整理，一年一次大整理，坚持了数十年，依靠这种方法，他在有限的生命里做出了其他科学家几辈子都无法做到的事情。 最令人感到奇怪的不是柳比歇夫创造了这样一种方法，而是人们为什么不愿意而且不能够按照这种方法去生活。有人说这样活着毫无意义，但是，为这个世界留下许多值得怀念的东西怎会毫无意义？这样说其实是在说，人生就是用来享乐的，将自己管的这样严，没有时间享乐了，活着还有乐趣吗？可以说大多数人的人生观都是这样的，所以他们才会拒绝柳比歇夫的时间管理方法。 滴答，滴答，滴答，…… 时间在流逝。 时间在流逝！ 构成生命的时间就这样从生命里消失，你怎能无动于衷？你将这有限的时间挥霍掉，用来追求各种刺激感官的活动，你就创造了你的人生意义了吗？ 绝不会是这样的。 有人会说，谁说生命的长度是一定的？如果你刻意地去利用时间，严格地约束自己的行为，给自己制造了种种痛苦和烦恼，你的生命长度会大大缩短，与其这样，不如率性而为逍遥自在。真的会这样吗？ 绝对不会是这样的。 滴答，滴答，滴答，…… 时间在流逝。 时间在流逝！ 当时间朝着一个方向行进的时候，你的生命在朝另一个方向行进。如果你选择走一条直线，将你的时间管理好，用来实现一个又一个有长久价值的目标，你就节约了时间，创造了生命，延长了生命。如果你漫无目的，将你的时间毫无意义地挥洒出去，你就浪费了你的生命，缩短了你的生命。 与其感慨时间的流逝，不如管理好属于你的有限的时间！ 江西作文，孟子曰君子有三乐。 可以写不同的文章。我先从儒家思想方面写一篇。 儒家的人性伦理     民国时期有一个奇人叫做李宗吾，他写了一套奇书，大谈特谈“厚黑”。在这里我们姑且不论他的这套东西是真的能够使人们变得不再厚黑，还是会使人们变得更加厚黑，我们只讨论这套理论中的一个立论，关于儒家伦理的结论。     李宗吾将儒家伦理与牛顿万有引力定律联系起来，重点强调了儒家伦理的层次性，并将这种层次性与儒家思想的等级观点联系起来，有力地解释了许多现象，这些分析至今看来都充满了智慧的力量，何况八九十年前？懂得了这一点，我们也就明白一个自称“厚黑教主”的人为何会受到学者们的尊重。     试以孟子的话为例。孟子说君子有三乐，第一乐是父母兄弟都在世，这是血缘关系的第一层，也是地缘关系的第一层，第二乐是仰不愧天，俯不怍于人，这是血缘关系第二层，地缘关系的第二层，第三乐是得天下英才而教育之，这是血缘关系第三层，地缘关系第三层。这里的一二三是从亲密程度和空间范围来论的。试想，是不是这样呢？“达则兼济天下，穷则独善其身”，第三乐可以没有，第二乐也可以没有，第一乐也可以没有，但是最起码要独善其身，不立危墙之下，乱邦不入，危邦不居。     儒家思想的伟大之处和可恨之处都在这“三乐”中了。如果社会局面很好，当然儒家思想会让社会更好，如果社会局面糟糕，儒家思想则很可能无能为力。可与守成，不可与创业。从根子上讲，儒家伦理是一种自私的伦理，它没有墨家思想的兼爱，也没有法家思想的法制，它是一种灵活的道德观，久而久之便导致人们缺少普遍的信念，各自为政，内讧不已。     人性的善恶其实是以公私为界限的，为公众的则是善的，为私人的则是恶的，儒家所谓人性本善只是一种心理感受而已，恻隐之心，羞恶之心，都不会导致必然的行为，就算不失去这些，就能造就君子？四十五年前的那场运动中，有多少著名的学者做到了这些呢？生物进化使得人类对同类的遭遇具有同情心，但据此认为人性本善，然后混淆感受与行动，这是儒家伦理最大的危害。有了这样的伦理，还有多少人会为社会公理和公义而选择奉献一生呢？如果不是这样伦理，四十五年前的运动未见得会发展成后来的样子。     既然儒家伦理有如此大的危害，那么，我们完全丢掉它好了。这样对吗？ 北京高考作文：谈世乒赛中国队包揽金牌的看法。 分析：说是三种看法都有道理，但毕竟有一种说法最适合通常的习惯。题目中要求引申到生活中去，更要注意选择，不要选一个自己没办法自圆其说的说法。 包揽的背后       无可否认的事实是，乒乓球运动是一项充满偶然性的运动，实力相当的人在实战中可能会有巨大的差距。然而，并不能据此推论说中国队应该让出几面金牌，或者干脆不用参加比赛了。     所有运动都具有偶然性，因为运动员对具体环境的适应性不同。乒乓球运动相对于足球运动和篮球运动来说偶然性更大些，因为后两者的对抗在较大的空间内展开，运动员对足球或篮球的控制能力相对更高，而乒乓球则像一个白色的幽灵一样飘忽不定，受力稍有不同就偏向另外的地方去了，不再按照运动员的设计路线前进。也就是说，乒乓球运动对于运动员应变力的要求更高。但是，中国队总能战胜其他国家队，为什么呢？      体育运动的象征意义不容置疑。甩掉“东亚病夫”的帽子对于几十年前的中国人来说是一种急迫的需要，付出怎样的代价都值得。然而，一穷二白的中国拿什么发展体育事业？选择乒乓球作为“国球”必然是经过一番认真考虑的。一般认为有以下几个原因：一是乒乓球运动占地少，成本小，容易推广，也就容易选出优秀的运动员，二是乒乓球运动适合中国人体质较弱而较为灵活的体质特征，三是这种运动的偶然性使得中国有可能在短期内取得好的成绩。事实证明，这个选择是对的。     如今的问题在于我们究竟能够独占乒坛多久？从最初的偶然获胜到后来的屡战屡胜，再到后来的长胜不败，再到后来的包揽全金，我们取得这样的成绩靠的绝不再是偶然性，不再是好的运气。为了保持乒坛优势我们付出了多少努力！一个小小的乒乓球被我们研究的不再是一个小球，而是一面面金牌，需要选拔多少优秀运动员进行多少场训练，需要对动作进行多少次调整和强化，需要对运动轨迹和受力的影响进行多少次的模拟分析……如果在这样的努力下，我们由于偶然性败北了，那真的会超出人们的承受力。可是，我们包揽了所有的金牌，似乎其他国家队已经习惯了这种现象，不再与中国人争夺这项活动的金牌了，这样下去中国队还可能进步吗？一旦失去了进步，不要说包揽，得金牌也很苦难。     金牌来之不易，总是拿金牌更不易，总是包揽金牌最不易。凭实力说话的体育运动当中允许包揽，但包揽金牌会让我们认为现有的战略战术和技术是最好的，这样就危险了。如果我们真的能够胜不骄，在控制偶然性提高应变力方面取得更大的进步，我想，继续包揽金牌也不是什么问题。 首先呢，写一写河南的作文。去年教过的学生说以新闻报道的形式写了，心虽喜，却也捏了把汗。首先就是一个要求的问题，新课标高考作文：(河南、山西、吉林、黑龙江、宁夏、新疆、海南) 据美国全球语言研究所公布全球二十一世纪十大新闻，其中有关中国作为经济和政治大国崛起的新闻名列首位，成为全球最大的新闻。该所跟踪了全球75万家纸媒体、电子媒体及互联网信息，发现其中报道中国崛起的信息有3亿多条。 那么，中国的崛起主要有什么值得称道的和关注的特点呢？《中国青年报》和新浪网在中国网民中进行了调查，结果排在前六名的分别是：经济发展、国际影响、民生改善、科技水平、城市新进程和开放程度。请根据以上材料，谈自己的所思、所想。选择一个恰当的角度，题目自拟，文体不限(除诗歌外)；不要脱离材料的含义，不要套作，不得抄袭。——要求是自己的所思所想，那么，只能以记者的身份写一篇独家报道才能不偏题，其他新闻体裁（记得有哪些吗？）我不记得有合适的（新闻而且以评论面目出现的，还有社论，其他不记得，——这方面的知识淡忘了，不丢丑了）。 忍不住说些废话。中国网民中调查的数据和前面“全球75玩家纸媒体电子媒体及互联网信息”根本不能等价啊！怎能偷换了概念！中国人关心的和外国人关心的那是必定不会一样的，我们认为值得称道和关注的特点，未见得是全球共识。中国网民关注的内容来自哪里？主要是官方报道。政府报道给个说法，无论网民是否接受，是不是都要关注这个说法？到头来，注意力仍是被控制了的。 打住，如果我是考生，我绝对不会这样拿自己的命运开玩笑。我会快速审题，选择一个角度，或者说六个特点之一，马上构思如何布局，然后开写！一个一个来。 第一个，经济发展。若是我是考生，我不会选这个，经济发展岂是容易说明白的。但我毕竟不是考生。我可以写。诸君试读，意见尽管提。                            警惕啊中国     作为一个中国人，我有着足够的理由骄傲地说：看吧，我的伟大祖国在崛起！       大汉雄威大唐风韵大宋繁华怎比今日中华之气势！陈汤对西域小国说，犯我强汉者，虽远必诛，他不是对匈奴的可汗说，他暂且忘了出塞的昭君，也不知道同一时空下还有一个罗马，一个比大汉王朝存活更久影响更远的国家。太宗李世民绝世伟略换来长安城的国际化，换来了今日的遍布世界各地的“唐人街”、流行世界的“唐装”，然而，即便他安排了可比肩李靖的徐茂公辅佐李治也免不了武氏当权，更防不了外戚擅权宦官夺权。杨坚屠了开封城，大概灭掉了古时宋国人的呆执，大宋一朝的商业发展超越以往，其国际地位甚至比今日中国还要靠前，那时是NO.1，——然而，有宋一朝，兵连祸结，边民涂炭，经济的发展怎补那军事上的节节败退？     然而，古人良训曰“居安思危，安而不危；安不思危，机失危至”，于当今盛世之中，作为一个热爱祖国的中国公民，我不得不让自己冷静下来，想一想这国富民强背后的危机