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2011年福建高考语文.doc

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上传者: 523897667 2012-01-16 评分1 评论0 下载9 收藏0 阅读量944 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《2011年福建高考语文doc》,可适用于考试题库领域,主题内容包含年普通高等学校招生全国统一考试(福建卷)语文试卷语文试题一、古代诗文阅读(分)(一)默写常见的名句名篇(分)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(分)(符等。

年普通高等学校招生全国统一考试(福建卷)语文试卷语文试题一、古代诗文阅读(分)(一)默写常见的名句名篇(分)补写出下列名句名篇中的空缺部分。(分)()既见复关。(《诗经氓》)()吾尝终日而思矣。(荀子《劝学》)()伏清白以死直兮。(屈原《离骚》)()人非生而知之者?(韩愈《师说》)()挟飞仙以遨游。(苏轼《赤壁赋》()满地黄花堆积憔悴损?(李清照《声声慢》)(二)文言文阅读(分)阅读下面的文言文完顾题。周维城传[清]张惠言嘉庆元年余游富阳知县恽候请余修县志。未及属稿而恽候奉调余去富阳。富阳高傅占为余言周维城事甚具故为之传以遗后之修志者。周丰字维城其先绍兴人也有资。父曰重章火灾荡其家流寓富阳重章富家子骤贪抑郁无聊益跅弛不问生产遂大困寻死富阳。丰为儿时当天寒父中夜自外归又无所得食辄引父足怀中以卧。十余岁父既卒学贾。晨有老人过肆与之语奇之立许字以女。丰事母起坐行步尝先得其所欲饮食必亲视然后进。事虽剧必时时至母所视问辄去去少顷即又至。母脱有不当意或端坐不语丰大惧皇皇然若无所容。绕膝盘旋呼“阿母”不已声悲慕如婴儿。视母颜色怡乃大喜又久之然后退。其子孙远见者言其寝将寐必呼阿母将寤又如之殆不自觉也。……丰贾致富有子三人孙六人年八十四卒。丰于乡里能行其德有长者行。尝与同贾者归丰既资之已而或检其装有丰肆中物。以告丰丰急令如故藏诫勿言其来待之如初。高傅占言曰:"富阳人多称丰能施与好人。然丰尝曰:'吾愧吴翁、焦翁。'"吴翁者徽州人贵于富阳。每岁尽夜怀金走里巷见贫家嘿置其户中不使知也。焦翁者江宁人挟三百金之富阳贾。时江水暴发焦急呼渔者拯一人者与一金。凡数日得若干人留肆中饮食之俟之息赀遣之归。三百金立馨。二人者今以问富阳人不能知也。丰又尝言:"吾生平感妇翁知我。"呜呼市巷中固不乏士哉!(选自《苟柯文二编》卷下有删节)注跅(tuò)弛:放荡不守规矩。肆:店铺。脱:偶尔。嘿(mò):悄悄地。对下列句子中加点词的解释不正确的一项是(分)A未及属稿属:撰写B为余言周维城事甚具具:完备C遂大困寻死富阳寻:不久D挟三百金之富阳贾贾:商人下列句子中全部体现周维城美好德行的一组是(分)引父足怀中以卧立许字以女事虽剧必时时至母所丰贾致富有子三人丰急令如故藏诚勿言拯一人者与一金A    B      C      D下列对文章的理解与分析不正确的一项是(分)A.周维城祖上世代住在杭州从商有了些资产但到了他父亲一代因遭火灾家道衰落。B.周维城自幼遭受磨难但乐善好施对父母富有孝心是一位秉礼守义的商人。C.文章结尾部分引用周维城感佩吴翁、焦翁的话目的是使周维城的形象更加丰满。D.文章最后一句表明作者将关注的目光投向社会感叹民间并不缺少仁义之士。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(分)()故为之传以遗后之修志者。(分)译:()凡数日得若干人留肆中饮食之俟水息资遣之归。(分)译:阅读下面这首诗歌回答问题。(分)访隐者【宋】郭祥正一径沿崖踏苍壁半坞寒云抱泉石。山翁酒熟不出门残花满地无人迹。【注】坞:山坳。山翁:此处指隐者。()在诗句中与诗题相呼应的最关键的一个字是。(分)()结合第三、四句赏析“隐者”的形象。(分)答:()下列诗句与这首诗所寄寓的情怀相近的一项是(分)A.开荒南野际守拙归田园。B锦城虽云乐不如早还家。C.艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。D春江花朝秋月夜往往取酒还独倾。二、文学名著、文化经典阅读(分)(一)文学名著阅读(分)下列各项中对作品故事情节的叙述不正确的两项是(分)A.樊城被曹操包围诸葛亮劝刘备到襄阳躲避。刘备不忍心丢下百姓派人告诉他们愿意跟随的就派船接到对岸。百姓扶老携幼哭声不断。刘备伤心至极想投江自杀被人阻止了。(《三国演义》)B.宝玉去探望生病的黛玉。黛玉看见通灵宝玉上面的字念道:“莫失莫忘仙寿恒昌。”晴雯说这与黛玉项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃芳龄永继”。(《红楼梦》)C.就在吴荪甫等待眼前公债市场的斗争能传来一个好消息时他从王和甫的电话中得知杜竹斋已将资金投向赵伯韬背叛了自己。吴荪甫对着电话大声地叫道:“我们大势已去了呀!”(《子夜》)D.隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿眼看着自己的女儿被官兵抓去又无力挽救女儿。最后她咬住刽子手的手官兵把她使劲一推她的头重重地摔在石板上死了。(《巴黎圣母院》)E.欧也妮把自己的私房钱全部送给了查理她的母亲发现这件事之后就把她幽禁在房间里。欧也妮没有火取暖只有面包和清水度日。查理给欧也妮做点好吃的只能在夜里给她送去。(《欧也妮葛朗台》)简答题。(任选一题字左右)(分)()简述高老太爷逼觉民娶冯乐山侄女的相关情节。答:()简述桑丘总督狼狈去官的过程。答:(二)文化经典阅读(分)阅读下面的《论语》、《孟子》选段回答问题。(分)子曰:“盖有不知而作之者我无时也。多闻则其善者而从之。多见而识之。”(《论语述而》)孟子曰:“子路人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉善与人同舍己从之乐取于人以为善。”(《孟子公孙丑上》)()下列对选段内容的理解不正确的一项是(分)A.要想事业有成做一个有益于社会的人就必须勤奋学习多闻多见掌握丰富的知识。B.儒家认为一个人在实际生活中不仅要虚心接受别人的批评而且要对批判者心怀感激。C.孟子引用子路、禹、舜的事迹目的就是要劝诫人们要勇于检讨自己的缺点发现别人的优点。D.历史上一些有识之士不仅善于学习别人的优点而且为求同存异往往保留自己的观点。()结合上面选段谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(分)答:三、现代文阅读(分)(一)论述类文本阅读(分)阅读下面的文字完成题)诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式是政坛言说的产物与歌并不同源但却有着歌德一些元素。不过它们的联系不再文字形式而在音乐。在西周诗的言说主体的身份为朝廷官员言说对象为君臣言说内容自然也不能脱离政治故“诗”一开始就承担者政治言说的特殊功能。《国语周语上》载历王时的邵公说:“天子听政使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉是以事行而不勃。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记孔子闲居》载孔子说:“诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉。”可见在周代战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分诗所承载的是礼乐道德的价值取向。歌则不同。早期的歌德本质是音乐适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德不可能用来教化百姓。因而原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。这一转变在“歌”之外确立了一种新的韵文形态即诗的形态。这一形态与歌不同:一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系政治言说的性质。这一性质除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说多先为文字创作。且由于政治演说性质具有一定的规定性故诗句式齐整口语成分和杂言较少如《大雅》、《小雅》。由于原始宗教祭祀少补了乐音乐在原始宗教中具有神圣性又能起着愉悦作用所以适应着礼乐政治而产生的“诗”很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐语言”这一形式。诗歌与音乐结合有助于提高诗的地位。另外当时的书写工具不发达借助音乐可以使诗便于传播更广泛地发挥教化作用。诗与音乐的融为一体更有利于承担礼乐政治的职能。不过即使是用文字与音乐结合这一形式诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时音乐与语言是相伴相随的没有音乐不能谓之歌。诗则是现有文字后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统音乐和诗的对接才被固定下来但配诗之乐是后来附加的。(选自赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》有删改)下列有关先秦“诗”与“歌”的比较不符合原文意思的一项是(分)A诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。B诗与歌虽然在原始功能上不同但诗却有歌的一些元素它们的联系方式只在音乐。C“歌”向“诗”的转变是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。D诗是先有文字后来配乐用于仪式的演唱而歌产生是先有音乐后来才有语言的。下列对文章有关内容的表达不符合原文意思的一项是(分)A诗在西周言说主体的身份是朝廷官员所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。B从周代到战国以前人们把诗看作是礼乐的一部分因为它所承载是是礼乐道德的价值取向。C早期的歌是适合于抒发个体的情感借助音乐可以使歌便于传播更广泛地发挥教化的作用。D“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐语言”这一形式后诗与音乐就开始结合起来。请结合文本简述“诗”在西周的作用。(分)答:(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(分)本题为选考题请从甲、乙两类文本中选定一类作答不得再做另一类文本的题目。()文学类文本阅读(分)阅读下面的文字完成-题。春风林斤澜北京人说:“春脖子短。”南方来的人觉着这个“脖子”有名无实冬天刚过去夏天就来到眼前了。最激烈的意见是:“哪里会有什么春天只见起风、起风成天刮土、刮土眼睛也睁不开桌子一天擦一百遍……”其实意见里说的景象不冬不夏还得承认是春天。不过不像南方的春天那也的确。褒贬起来着重于春风也有道理。起初我也怀念江南的春天“暮春三月江南草长杂花生树群莺乱飞。”这样的名句是些老窖名酒是色香味俱全的。这四句里没有提到风风原是看不见的又无所不在的。江南的春风抚摸大地像柳丝的飘拂体贴万物像细雨的滋润。这才草长花开莺飞……北京的春风真就是刮土吗后来我有了别样的体会那是下乡的好处。我在京西的大山里、京东的山边上曾数度“春脖子”。背阴的岩下积雪不管立春、春分只管冷森森的没有开化的意思。是潭、是溪、是井台还是泉边凡带水的地方都坚持着冰块、冰砚、冰溜、冰碴……一夜之间春风来了。忽然从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠滚滚而来。从关外扑过山头漫过山粱插山沟灌山口呜呜吹号哄哄呼啸飞沙走石扑在窗户上撒拉撤拉扑在人脸上如无数的针扎。轰的一声是哪里的河冰开裂吧。嘎的一声是碗口大的病枝刮折了。有天夜间我住的石头房子的木头架子格拉拉、格拉拉响起来晃起来。仿佛冬眠惊醒伸懒腰动弹胳臂腿浑身关节挨个儿格拉拉、格拉拉地松动。麦苗在霜冰里返青了山桃在积雪里鼓苞了。清早着大毂鞋穿老羊皮背心使荆条背篓背带冰碴的羊粪绕山嘴上山梁爬高高的梯田春风呼哧呼哧地帮助呼哧呼哧的人们把粪肥抛撒匀净。好不痛快人也。北国的山民喜欢力大无穷的好汉。到喜欢得不行时连捎带来的粗暴也只觉着解气。要不请想想柳丝飘拂般的抚摸细雨滋润般的体贴又怎么过草原、走沙漠、扑山梁又怎么踢打得开千里冰封和遍地赖着不走的霜雪如果我回到江南老是乍暖还寒最难将息老是牛角淡淡的阳光牛尾蒙蒙的阴雨整天好比穿着湿布衫墙角落里发霉长蘑菇有死耗子味儿。能不怀念北国的春风!(先自年月日《北京晚报》)下列对作品有关内容的分析和概括正确的两项是(分)A文章开头三段写北京春天时间短、风沙大点明了北国春天的特点。B作者历经飞沙走石的北国春风“有了别样的体会”感到北国春风不如南国春风。C作者“好不痛快人也“的感慨源于对北国春风和人们在春风中劳作场景的感受。D对比是本文的主要写法如南国春风与北国春风的对比麦苗返青与山桃鼓苞的对比。E作者对北国春风欲抑先扬把自己对北国春风的体会抒写得淋漓尽致。为什么作者起初在北方怀念江南的春风后来却说“能不怀念北国的春风“?请简析。(分)答:文章倒数第二段作者对江南春天中“看不见”的春风另有一番描述。请你结合文章内容谈谈这样写好在哪里?(分)答:(乙)实用类文本阅读(分)阅读下面的文字完成题。“天人合一”的医学模式王庆其中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘都是围绕着“天人关系”这个核心展开的。天人之学是中国哲学的思维起点也是中国人最基本的思维方式。《内经》是从研究天到研究人从探讨人到探讨天提出了“人与天地相参”、“善言天者必验于人”的难点。可以认为《内经》是一部以“天人一体”为理论核心探讨人体生命活动规律的医学经典。所谓医学模式是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。《内经》确立了“天人合一”的医学模式认为人是自然界的产物人的生命现象是自然现象的一部分人与自然是一个不可分割的整体它们遵循着同一自然规律。于是《内经》将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律。《内经》要求每一个医生应该“上知天文下知地理中知人事”。“天文”、“地理”概指自然环境种种影响因素“人事”泛指社会人际之事大而至于社会政治、经济、文化、民风习俗等小而至于病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等这些内容均与人体身心健康有着密切的关系。“天人合一”医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中指导人们认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动。基于上述思路《内经》关于健康的定义可以归纳为:躯体无异常变化所谓“平人者不病也”内部机能和谐“形与神俱”对外界环境适应“顺四时而适寒暑和喜怒而安居处”。简单地说健康的本质就是和谐人与自然的和谐、形与神(生理和心理)的和谐。人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐。《内经》医学模式告诫医生不仅要注意患者的“病”更要注意生病的“人”知道谁生了病有时比了解生了什么病更为重要。疾病不过是致病因素作用于肌体的一种反应不同个体对疾病的反应是不同的个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状。《内经》“天人合一”医学模式的基本观点与近年医学界提出的“社会-心理-生物医学模式”的基本观点是相通的。两者都不把“人”作为一个超然独立的实体而是看作自然社会环境中的一员。因此认识健康与疾病不仅着眼于个体更着眼于人与自然社会环境的相互联系。其次两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用强调社会心理因素的重要性这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理不至于陷入单纯生物因素的死胡同。这对推动中医学术发展和提高诊治疾病、预防疾病的效果具有深远的指导意义。(选自《<黄帝内经>的现代魅力》年月日《文汇报》有删改).下列对作品有关内容的分析和概括正确的两项是(分)A.《内经》“天人合一”理论的基本观点是只要研究清楚了“天”也就清楚了解了“人”。反之亦然。B.要求医生“上知天文下知地理中知人事”可视为《内经》“天人合一”理论在诊治疾病时的具体运用。C.《内经》中“人事”是指病人的政治经济地位、家境际遇及个人经历等即指人体身心健康状况。D.《内经》认为诊断“人”的病不仅要关注“人”的生理状况、心理因素还要考察“人”生活的社会、自然环境。E.近年医学界提出“社会―心理―生物医学模式”证明《内经》时代的医学比现代更发达。.作者为什么说“人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐”?请简析。(分)答:.文章最后说“《内经》‘天人合一’医学模式的基本观点与近年医学界提出的‘社会―心理―生物医学模式’的基本观点是相通的”。这句话给你什么启示?请结合全文谈谈你感受最深的一点。(分)答:四、语言文字运用(分)阅读下面的文字回答问题。(分)在年上海世博会开幕式上中外艺术家联抉登台奉献了一台美轮美奂的大型文艺晚会。《相约上海》用欢快的歌舞、款款的深情《江河情缘》通过多瑙河与长江跨越时空的深情对话表现了中国人民海纳百川的胸襟和朝气蓬勃的活力《世界共襄》充满浓郁的异国情调传递出世界各地人民对中国人民的真诚祝愿。()画线的句子在语言表达方面存在错误请找出并加以改正。(分)改为()填入上面文字横线处的语句衔接最恰当的一句是(分)A描写了“今夜鄜州月闺中只独看”的真实故事B营造出“海内存知己天涯若比邻”的浓厚氛围C.吹响了“潮平两岸阔风正一帆悬”的时代号角D勾勒出“星垂平野阔月涌大江流”的美妙景象阅读下面两则材料回答问题。(分)材料一:近年来我国不少人喜欢过西方的一些节日如圣诞节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节等。材料二:据报道春节期间纽约帝国大厦亮起了代表喜庆和吉祥的彩灯向华人拜年农历大年初一被定为该州的法定节日。在英国近万人从英国各地聚集到有“伦敦心脏”之称的特拉法加广场和唐人街看龙腾狮舞品中国小吃享受鞭炮声和欢笑声中浓浓的中国年味。()用一句话概括以上材料的内容。()答:()你对上述现象有何看法?请简要阐述。(字左右)(分)答:五、写作(分)阅读下面的材料根据要求写一篇不少于字的文章。(分)还在念大学的时候雅科布格林与威廉格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设:几百年来流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为此兄弟俩付出了极大的努力共收集整理出八十六个传说但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁又开始了其它工作。后来一个朋友偶然发现了这本笔记立刻联系了柏林一家出版社把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次印刷量超过一个亿曾被四十多个国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。要求:选择一个角度构思作文自定立意自选文体自拟标题不要脱离材料内容及含意的范围不要套作不得抄袭。第页wwwxkbcom北京中育未来教育科技有限公司版权所有新课标unknown

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