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《修行者的消息》 .doc

《修行者的消息》

小翟
2012-01-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《修行者的消息》 doc》,可适用于人文社科领域

修行者的消息恒实、恒朝法师著恒实和恒朝两位行者从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜至一九七九年十月抵达万佛圣城历时二十九个月每天的行程在日记里都有详细的纪录字里行间真情流露天机畅发启迪良知而文笔俐落洒脱似从自性智慧的源泉滚滚流出。两位途中所见所闻无奇不有。上至诸佛菩萨显灵下至山妖水魅作怪千变万化的人生世相如连续剧如走马灯高潮迭起引人入胜。两位法师朝山的指南是大方广佛华严经所发的大愿是‘不为自身求安乐但愿众生得离苦。’这是大乘菩萨悲天悯人的大行大愿。一方面这是为世界祈求和平、消灾解难、平息战争及减少杀人武器另一方面是为了成就万佛圣城的功德庄严。···修行者的消息(一九七七年五月)修行者的消息(一九七七年六月~八月)修行者的消息(一九七七年九月~十一月)修行者的消息(一九七七年十二月~七八年二月)修行者的消息(一九七八年三月~五月)修行者的消息(一九七八年六月~十月)修行者的消息(一九七八年十一月~七九年一月)修行者的消息(一九七九年二月~四月)修行者的消息(一九七九年五月~七月)修行者的消息(一九七九年八月~十月)修行者的消息(一九七七年五月)恒实、恒朝法师著示真行者示廷行者弟子果真的誓愿序修行者的消息示真行者宣化上人示汝等行人。须具坚诚恒之志愿。千魔不改。万难弗退。彼天虽高。我行比天更高。彼地虽厚我志比地更厚。金刚山虽坚。我心比金刚山更坚。香水海虽深我愿意比香水海更深。难行能行。难忍能忍。舍己为人。不求名闻利养。为法忘躯。躬行实践。发挥发华严法髓。阐扬大乘要义。作现在迷途之指南。为未为众生之模楷。诸佛欢喜。菩萨开颜。有情离苦。无缘获度。大丈夫之能事毕矣。其勉诸。即说颂曰:冲天大志满太虚移山倒海亦非奇挽救狂澜唤迷梦扶助正法度群机众生成佛地藏愿广修供养普贤期礼敬如来波罗蜜摩诃般若即菩提一九七七年十月示于万佛城无言堂示廷行者宣化上人示谦、美德也。若过谦者。则怀诈矣。俭良行也。若过俭者。则近悭矣。是故古人。敦品立德。务求中道。既非太过。更避不及。所谓勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。穷则独善其身远则兼善天下。和谒处世。平易近人。切戒贡高我慢。目中无他。真有智者。决不自赞。真有德者。决不毁人。真有道者。决不自满。真有功者。决不自夸。莫效狂者。自言众浊独清。众醉独醒。惊世骇俗。标新立异。鱼目混珠。紊乱视听。同流合污。德中之贼。遗害社会。望自惕之。即说颂曰:孔子先杀少正卯言伪而辩逞视巧德中蟊贼害同伦法门蛇蝎将人咬卫护圣教莫畏劳保辅仁者精进早悟得本来原如是因何当初竟迷倒一九七七年十月示于万佛城无言堂弟子果真的誓愿一九七五年于金山圣寺出家以前所发的愿一、与一切众生同时成无上正等正觉。二、生生世世出家修道护持弘扬解说上宣下化老和尚的教法。三、依教奉行。四、每天持诵大悲咒。五、护持修学大悲法门四十二手眼和一切疗病的玄法。六、护持念诵楞严神咒和一切咒真言陀罗尼。七、严守如来戒律。八、持银钱戒。九、过午不饮浆。十、礼拜大方广佛华严每一个字忏悔业障。十一、翻译弘扬药师如来宝忏。十二、愿代众生受苦普皆回向一切福乐功德善根给众生。十三、为众生转大法轮。十四、宣说因果的道理。十五、具足圆满忍辱波罗蜜不发嗔心。十六、断欲去爱无所愿求。十七、不和任何一个人竞争作比较与比赛。十八、不以弘扬佛法的工作求名闻利养。十九、时时回光返照不为自己著想。二十、愿生生世世童贞入道。二十一、体不离沙门之表面常绝嘻笑之容。二十二、唯除需要服务三宝用到的语言口不出其他的话。二十三、勤修戒定慧息灭贪嗔痴。二十四、一切求愿必获满足。众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学佛道无上誓愿成于金山圣寺一九七六年九月七日弟子发愿从罗省到万佛圣成作三步一拜为求世界和平报师的恩成就万佛圣城速急圆满万佛功德即说颂言:三步顶礼佛法僧一心皈命华严经消灾报恩度群品发愿叩拜万佛城止语断爱食钵饭去虚存实守中庸回光返照观自在慧剑破尘出火坑弟子果真的誓愿一九七八年二月六日在金轮圣寺发这誓愿一、修止语行。二、吃一钵饭。三、不吃糖类的食品。四、不喝牛奶。五、不进入白衣的家宅。六、一切的佛事要和平时一样不要来迟。七、心持背诵华严经十行品。八、在每一个世界以弘扬正法为自己的责任。九、明心见性。十、诵持大悲咒每天一百零八遍。十一、断淫欲。十二、一切求愿必获满足。于马来西亚芙蓉市一九七八年八月十八日愿生生世世弘扬修学大乘圣贤菩萨摩诃萨的经典教法和行为。弟子果真的誓愿一九七九年十一月二十三日一、修菩萨道于生生世世在在处处常随真如堂上上宣下化老和尚行化度生永远护持和弘扬师尊的教法。二、护持正法阐扬大乘要义。三、作真佛子。四、唯除说佛法真理或为服务三宝需要用到的言语不说别的闲话。五、以十三心离贪名贪味的垢染(一)真实心(二)正直心(三)知足心(四)无杂染心(五)平等心(六)清凉心(七)谦下恭敬心(八)信乐无上甚深微妙法心(九)堪忍心(十)大慈大悲大喜大舍心(十一)无高下心(十二)知报恩心(十三)不望报心。六、于每一举一动一言一行不以五欲七情的因缘故而恼一众生童贞入道性不染爱情之逆还本返原。七、护持弘扬十大愿王行愿若一众生未圆满证入十大愿王行愿我终不证无余涅槃。八、护持弘扬法界之经生生世世在在处处修学华严大法发挥华严法义愿礼敬称赞供养如是经典愿常背带之以血书之愿手捧目观心口诵之愿心常悟入如是经典于尽法界虚空界每一个世界有佛说此经愿现身在佛前礼赞叹供养承事诸佛受持此法于微尘数世界讲之写之阐释此法。九、愿于无量佛刹微尘数世界于彼世界每一个趣道于每一个可教化众生之前愿现身说法令之离垢发菩提心究竟证入无余涅槃。以圆满此愿愿得五眼六通愿证佛十力四无畏十八不共法一切智道种智一切种智愿得四十二手眼千手千眼无量化身辩才无碍大陀罗尼无量方便(本来此诸法是不可求的承认唯有愿力才能获之弟子为甚么要证之呢?为教化众生。因此就发愿终不以此法为不和正法而行之但为利益众生护持正法而愿得之弟子本人作清净法器的时候没有自私自利心那时请三宝慈悲遗此法给弟子本事满我教化众生的愿)。十、愿以此发愿功德普皆回向一切众生愿悉证明普贤行愿同生阿弥陀佛极乐世界。虚空界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽而我此愿无有穷尽。序‘乐法真实利不爱受诸欲思惟所闻法远离取著行。不贪于利养唯乐佛菩提一心求佛智专精无异念。’华严经十地品之一欢喜地恒实和恒朝两位行者从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜至一九七九年十月抵达万佛圣城历时二十九个月大部分时间都是沿著加州海滨公路朝北礼拜。每天的行程在日记里都有详细的纪录除此之外两位差不多每周都有书信向上人报告途中的经历、进展及心得。这些信札均于万佛圣城华严法会四众面前公开宣读。字里行间真情流露天机畅发启迪良知而文笔俐落洒脱似从自性智慧的源泉滚滚流出。两位途中所见所闻无奇不有。上至诸佛菩萨显灵下至山妖水魅作怪千变万化的人生世相如连续剧如走马灯高潮迭起引人入胜。透过自性的体悟生花妙笔娓娓道来绘声绘影如在目前。两位行者智珠圆明见色明空频频指出:‘一切唯心造’。一切境界皆由修行人的本源自性所变现是虚妄不实如镜花水月浮光梦影但相不碍性色不异空。所谓‘无不从此法界流无不还归此法界’这两句话含有很深的哲理读者者细心玩味当可得到很大的启示。两位法师朝山的指南是大方广佛华严经。恒实的誓愿是礼华严并回向法界有情。沿途餐风露宿历尽叹辛至诚格天纯真入圣自入佳境华严玄义已在不知不觉中织入两位行者的云锦里如星月交辉光光相入融溶一体。两位的苦行高蹈感动护法善神咸来拥护在途中所遇到不可思议的‘奇迹’感应不可胜数。难怪他们称华严经为‘宇宙的蓝图造化的章本自性里最深刻的轮廓。’读者若能从这本书中得到些微的启示从而步两行者之后一门深入钻研华严行解相应‘同登华藏玄门共入毗卢性海’则世界幸甚!人类幸甚!恒实、恒朝所发的大愿是‘不为自身求安乐但愿众生得离苦。’这是大乘菩萨悲天悯人的大行大愿。一方面这是为世界祈求和平、消灾解难、平息战争及减少杀人武器另一方面是为了成就万佛圣城的功德庄严。目前佛教在西方初肇始基城中四众缁素无不尽心竭力希望弘扬正法、匡正人心、净化世界开垦‘全世界佛教徒真正的皈依处’。万佛圣城的每个人都抱持著只问耕耘不问收获的精神。只知尽其在我自强不息地栽培心地上的菩提幼苗希望在不久的将来它会在和风时雨的薰沐之下茁壮长大开花结果。愿与天下有情共成圆觉是所至祷!西元一九八○年八月万佛圣城国际译经学院修行者的消息恒实一九七七年五月十一日柏西甸那师父上人慈鉴:至心皈依上人上人是慈愍一切众生的!这份工作很像打精进禅七要时刻专一。我们慢慢地脚踏实地前进……三步、一拜。恒朝是个好护法。他已经好几次把我从危险的处境里救拔出来(下面详载)。张居士、翁果司、Alice黄、胡氏夫妇都给予我们极大的关照。我不用说很多话(编者按:恒实发愿三步一拜途中完全止语以沉默来回向功德)这是一个好机会来圆满弟子所发的誓愿只说侍奉三宝的话。弟子能够修道已幸蒙诸佛庇佑师父作育感激不尽。弟子果真顶礼恒朝师父上人慈鉴:我们在外面拜处处要小心才不会失去护法善神的加被。到目前为止只遇到少许障碍但却接受了很多考验。第一天我们在一个流氓区叩拜。此地酒吧林立路上充满了酒鬼和恶汉。这是第一次在街道上拜我们难免有点胆怯。天刚下完雨路上又湿又滑。第二天拜时事情来了。一个醉汉用力地拍我的肩膀:‘嗨!你在干什么?’我企图向他解释他站得很近离开我的面部仅有七寸。他慢慢地从口袋里掏出钱包。是不是第一个供养?不是是耶稣的照片。他拿著图片在我面前晃来晃去。我悄悄地走回到恒实身旁。一辆车子掠过里面都是流氓:‘你们这些怪物限你在黄昏前离开这个地头……。’啊!我心里想只开始了三分钟便到这步田地……我们继续跪拜前面有一堆一堆的人群出现。他们都听到风声前来凑热闹。吵闹声、笑骂声一片杂沓。‘你们这样拜永远到不了那儿。哈哈!’‘祖儿他们为你的加油站祝福哩!嘻嘻!’又有些人对我们视若无睹脸板得硬绷绷的毫无表情。可是无论是什么人我们一旦在他们中间穿行跪拜他们会自然地挤眉弄眼交互示意。然后他们用言语讪笑来向我们挑战我们只好置之不理。‘哈!他们这种姿态真够看的最好是在屁股上踢一脚!’……没有反应。一班身材魁梧年纪较大的男人在对面街角聚集。领头的人起码有六尺五寸高。他的‘手下’早已在我们左右盘旋拍拍我的头装腔作势。恒实很镇定勇往直前我硬著头皮紧随其后。忽然人群散开了。‘让他们拜过去吧!他们没有什么不对。’我们就这样地拜过去了。我默默地觉察到两个‘阿哥头’在后面跟著。此时此刻很难放下多年的武术训练。(按:恒朝是黑带空手道高手并任太极、少林拳教练多年)。但是我知道我们现在唯一的保障是摒除万缘一心不乱地修道。我们默默拜著、等待著……最后那个大汉来到我身边很礼貌地问道:‘对不起先生可否解释一下你们在做什么吗?’我点点头稍作解释。‘啊!不可思议!他(恒实)不说话吗?你的工作不容易哩!祈求世界和平我也赞成一直拜到瑜伽市的万佛城!’‘佛又是怎么一回事?’……一连串的问题。他们真的被感动了有点真情流露。‘祝你们平安!’领头的祝福我们在离去时他说声:‘好自珍重!’淩晨二时半车子停在柏西甸那南部一间面粉厂的附近。忽然我醒来了心里持著咒听到细碎的脚步声和说话声。一个黑影从车子右边掠过。砰!一只手臂猛力从窗口伸进来企图打开车门。外面的狗忽然不约而同地纵声狂吠。我喝了一声:‘喂!’只见四个影子一齐走向远处去。稍后听到车子外有人向我们掷石头。我抹去窗门上的雾气看见他们手里拿著球棒和棍子。他们一定喝醉了或者吃了迷幻药开始向我们攻击。我跳上司机座位开了马达冲了出去。一条黑影向车子扑来企图阻止我们。但是我驶了出去脱离险境。把车驶到金轮寺停在私用车道上然后再来一次小睡。早上四点起来精疲力竭今天是历经重大考验的一天。我们总难免会踏到很多小昆虫和蚂蚁。但是每一天我们更加坚强更加专一。在洛杉矶省跪拜而行途经一重一重的世界如梦影空花不可捉摸。这是不可思议的玄妙三步、一拜。弟子果廷顶礼恒实一九七七年五月十四日林肯高地师父上人慈鉴:我们继续跪拜每天拜一英哩一英哩半。大约拜五六个小时。每次拜完一个小时就停歇二十分种。早上四点起来做早课晚间约六时停止跪拜洗面然后做晚课。每天早上恒朝教我太极拳强身益气。傍晚课诵完毕便翻译华严经。最后念楞严咒里面第一会前二十九句四十九遍然后入睡。目前我们睡在一位女居士捐出来的老爷车里。晚上在街上停宿在公园里洗漱。九位护法居士每天轮流为我们送来午饭细心照料关切备至。他们还写信通知警察局带来零钱喂‘角子机’。前几天早上下雨我们在某居士的停车房里跪拜中饭也在车房里吃(三步一拜的规矩在途中不进入居士家)。那个地方静寂得像深山的小岩穴。然后我爬上林肯高地。一旦到了墨西哥镇又像下了地狱。出家人必定是世上来去最自在的人能够上天堂下地狱而不执著任何境界。当天我们拜到林肯高地的中学正好刚刚下课。‘霎时四五十个墨西哥流氓青年包围了我们他们不断地嘲笑、咒骂著。后来他们发觉我俩无动于衷便改变方式在我们后面学著跪拜。拜不了六七次他们的态度都改变了。这最强硬的‘老大哥’也受不了于是他们一声不响地悄悄离去。当天没有其他麻烦。次日早上十时我们清晰地感觉到魔障正在筹备第二次的攻击。果然星期五早上拜到林肯高地的边缘大约十点一刻我感到前面街口有点怪异。平常我把眼镜摘下双目注视鼻端凝神观照不管闲事当然也看不清楚周围的状况。恒朝后来告诉我就在那时在一个墨西哥大排档前站著五个汉子。其中一个很丑陋像个魔鬼身体长得歪曲畸形好似一只啤梨。他正在激烈地跳动手里拿著一条五尺长既尖锐又打了结的铁鞭子好凶狠!他把一个垃圾桶推到路前企图阻挡我们然后用鞭子大力地打在桶子上发出骇人的声音桶子顿时出现了几道凹痕。他用手指著我们煽动几个同伴向我们进攻举止异常凶暴。我在跪拜的时候什么也看不见。可是就在此刻心里有一个强烈的感觉。距离我们前面十尺有一只非常庄严的大白象赫然出现。看不清谁骑在白象上但他具有殊胜的神力和威严。在右面我察觉到一队护法善神:如威猛勇悍的伽蓝菩萨等等。我又清晰地目视释迦牟尼佛和观音菩萨。那不是说我明显地见到白象和护法神但很清晰地感觉到他们的存在。我看到白象的六副金牙慈蔼的双目和护法诸军的戈戟。顿时我心里充满了祥和光明。恒朝说:当我拜到这班大汉的当中突然间这位面目狰狞的老大哥们失去了一切吓唬人的威力变得像个小孩子般的柔顺。其他几位同伴也静悄悄地坐在四周围不敢捣蛋。于是我缓缓地经过垃圾桶从他们的脚下拜过随后站起来步行过马路继续在对面拜。一个衣著整齐的青年人打开他的家门很礼貌地问:‘请你解释你们的宗教好吗?你们的行为令我很感动……’恒朝简略地解释三步一拜的目标他说得很恰当。弟子不敢肯定是否菩萨今天在洛杉矶街道上接引华严经(按:恒实的誓愿三步一拜礼华严经华严海会佛菩萨背囊里常年带著华严经)但确实地感觉到今早的感应是异常的殊胜。弟子果真顶礼恒朝一九七七年五月十四日中国城师父上人慈鉴:以下是某一些妄想和记录很多皈依上人的在家弟子带来食物供养和喂角子机的零钱。我真不了解中国人的风俗。拜过中国城一对北方老夫妇很诧异地喊:‘他们是外国人!’我心里想我们只是在你们的老乡指导之下拾起被遗忘的精萃佛教而已。其实我们一天未开悟一天都是‘外国人’。恒实穿破的裤子送回来了。女居士为他补上一大块花绿的补缀。幸好有长袍遮著否则林肯高地的青年人一定把我们生吞活剥了。路上的人半信半疑他们死盯我们看从头顶看到脚尖企图找寻破绽。这时候不可以出毛病切不能放逸。在接受供养很难保持中道。如果我们得到没有用处的东西我们要把它修理好得到真金反要隐藏它的光泽。或许我们应该把颜色鲜艳的裤子染成坏色以避众人讥嫌。居士:‘再过一个月你们会拜出洛杉矶省。’出家人:‘是吗?’‘嗯!是的。依我看来最险要的地方已经渡过(林肯高地)。中国城比较好一点跟著是比华利山更没有问题。’‘其实最险最难的地方是内心。降伏自心是最难能可贵的。’‘啊!’居士似有所悟微笑了。拜时的境界:在水泥地上站起来跪下去一拜一起。一切都消失了音声、对话、小贩、饭店的气味烟头……一切都隐没了。有时候连我也消失了变得渺小与四周融合为一鼻子常碰到黏在地上的口香糖和破烂的瓶子与蚂蚁在一起我们的忍耐力和谦卑心慢慢增长。念兹在兹内心像经过一次大扫除尘思俗虑荡然无存。中国城……真奇怪!(一)最没有佛教气息。食物店前挂满了鸡鸭牛羊猪肉招牌上写著:新鲜上市!(二)在大街口拜。一队送殡乐队正密锣紧鼓地奏著「祝您长眠’右边有警察、人群、马戏团、中国新闻记者……我们在万声杂沓中静静地拜过。(三)在我们两尺之外杂货店门前有养鱼的水槽。鱼的口里吐出泡沫在等待著死亡。我们默默持咒互相凝视。(四)一个怪女人早已跟踪我们咭咭地笑从后面走上来猛力一脚踢中我的尾椎骨。继续拜吧!我心里悒悒不乐我们在何处结下这种恶缘?(五)转了一个弯经过十字路口车驶向公园。忽然‘砰’地一声后面撞车交通失事。中国城的流氓大摇大摆地走过。这是何等玄妙的修行方法这两个‘外国人’祝大家法喜无量!弟子果廷顶礼恒实一九七七年五月十六日洛杉矶市中心很难跟这地方的节奏融合因为它没有节奏。只有金属铸成的大河流在高速公路上川流不息。没有声音只有一个大怒吼没有气味只有令人作呕的腐臭没有光明只有一片迷蒙也没有时间早晨是零的开端继之而起的是一一生二二生三三生万物。在这儿没有人类生存的余地。政府耗用千金制造了一个人都不能居住的环境。世界贸易中心全用电力控制耗用百千亿美元的装饰只供几百人享用而城里贫民窟的墨西哥人永远不会见到甚至梦想不到。‘你们相信跪拜和祈祷可以减轻灾难吗?’是的我们相信。灾难是从什么地方来的?是从你我他积聚的恶业导致宇宙律失调因而灾异横生生民涂炭。平日我们目睹的飞来横祸如飞机失事等都是业果循环的结果。在一举一动中我们都在制造自己的命运。万法心生心是一切恶业善业及净业的根源因此我们直接在心地上做起专诚祷告……你明白这个关键之所在吗?昨天和今天觉得自己的欲念逐渐缩减。今早对一切事物无论顺的逆的都不在乎。这不是说我希望不吉祥的事情发生在我们的工作中逆境是免不了的。无论是路上车喇叭声或尖酸刻薄的讽言甚至肌肤上的侵扰或者路人礼貌的发问一切都是考验。考验我们的真诚提醒和砥砺我们一心向道永恒不懈。心里没有期望多好!从这个角度去观看世界任何境界来临都是新奇、奥妙的。都是截断‘自我’枷锁的良机。拜七百多哩和至诚恳切的一拜道理是一样。当我们心证虚空、体同大道何有自他人我心物之分呢?禅家所谓满目青山何处不是菩提?天下何处不一样?金山寺的大殿和最喧闹的市尘都是一样山中深邃幽隐的岩穴和车辆交驰的公路有何不同?法界恒常不变千古一如。三步一拜能够打破时空的限制。真诚、忍耐、无欲是钥匙。如果我们不打其他妄想不想穿衣吃饭不想快点拜完不想开悟只专心一意拜下去这样的拜才是三轮体空的真拜。恒实恒朝一九七七年五月十八日师父上人慈鉴:天龙护法带来宜人的气候不冷不热。弟子的身体疲乏然而内心轻快。每根骨节都在说疼痛的法但是习惯会成自然身体也会慢慢适应。每天晚上念完楞严咒疲倦得立刻入睡次日早上四时起来又精力充沛地再拜下去。拜的时间延长了。昨天拜了六个小时零四十五分钟。在市中心拜有一个问题老爷车要停车费每隔一个小时便要去‘喂’角子机然后步行回到拜的地方无形中减少了休息时间但这不是大问题。昨天洛杉机有些居士送饭来。我们俩感到极端惭愧弟子绝对无功德去接受这种供养。而是沾了上人的光才得到如此殷勤厚待。若不是居士们对上人的至诚信仰我们也没法子进行这一次朝山。我们应该独立起来尊重己德为教增光端严品格整肃威仪。祖师说:‘若非一番彻骨寒那得梅花扑鼻香’。敦品励行是从艰苦的学习中得来的我们能有这个机会学习真是幸运!弟子果真、果廷顶礼恒实恒朝一九七七年五月十八日洛杉矶市中心我们的进度是缓慢的一步一步。每天大约拜十个街口。我们处身闹市中心虽然四周高楼林立人行道宽广却发觉在这一带拜比在墨西哥镇和中国城更为吃力。这儿的居民是中上阶层的白种人他们目睹两个出家人在马路上一边拜一边忏悔颇为不悦。例如一个衣著入时的中年女人气冲冲地走到我们面前咬牙切齿握著拳头说:‘你以为这是什么地方?麦加市?这是美国……你真讨厌!’除非对礼貌的发问恒朝从不随便答话的。但是如果要他回答他会说:‘对了就是这个问题。直至这种问题不被视为讨厌……否则这国家也有毛病。’在城市里过夜战战兢兢。我们尽量靠近拜的地方找寻停车的位置。昨晚又来了一个贼。当他把手伸进窗口看见我们便悄悄地离去。那时候我们已经起来预备做早课。可是碰上这种境界心有余悸。恒朝说昨晚我梦呓时说什么银行街口等待护法然后又喃喃地用中国话讲了三分钟。起初他以为我醒来了殊不知我在说梦话。每次他问我问题我都用中文答他。我们的食量减少了、拜多了。拜的速度减慢正如每晚在金山寺围绕主讲师三匝请法的速度这是玄妙的修行法门。弟子果真、果廷顶礼恒朝一九七七年五月二十日洛杉矶市中心当我们的心被境界动摇戒律是最好的堤防。这地方是美国式的宫廷。往昔的宫廷也没有如此豪华。价值万千的建设大广场、摩天大厦、闭路电视、守卫队、餐馆、娱乐场所……一个骑著脚踏车的男子停下来细心观察。我们拜到靠近他时他恭敬地合起双掌然后又跳上脚踏车向烟雾中驶去。拜的境界:身为一个出家人是多么的自由、安乐!在烟雾里拜我的鼻子有时候会堵塞。交通往来是千篇一律的声响淹没了其他的音声。风停了又怎样?在动荡中是宁静。五彩缤纷中是盲目。万声混杂中是聋暗。种种臭气中是无味。皮肤与人行道融成一片没有分别。从岩灰中火种缓缓燃升照遍十方。是幡动?还是心动?当两者都停顿下来又怎样呢?当我低低地拜到地上是最脆弱、最易受攻击的时候我反而感到最安全。虽然我曾接受多年的武术训练但三步一拜是最高的工夫。五体投地之际一切都变得很如意。任你们打我、刺我、咒诅我、吐水在我脸上也是一样如如不动。或许我是疯狂但就在此时我觉得最安稳。武术的训练还未能教你这种功夫哩!一些暴戾、凶恶的人前来骚扰。‘你们在干什么?’‘你还偷偷瞟我一眼!’‘到教堂礼拜吧!’‘警方会拘捕你的。’更多的嗔恨。‘你还不停止?立刻停止!’他们喧叫、漫骂、冷嘲热讽。幸好我曾多年在精神病院里当夜班护士所以不觉得太难受。每当情形变得很恶劣我便幻想自己置身于一个澄澈清凉的观音池。忿恼的人向湖里喷火但不能够把湖水点燃起来。我们又观察到每当情形变得太恶劣就有大巴士来到载走一群人或者救火车会出现吸引路人的注意默默为我们解围。如此情形已有八九次。最妙的是从天际送来令人欲醉的熏风把攻击者的火气都平息了。在任何情况下我们都继续拜每天坚强起来节制诸漏也学会了开自己的玩笑。高原的野狗镇:在高原上有些野狗群居的窟穴。在原野上它们掘了一行行的地洞成群结队地聚居。每当有人靠近守卫的狗先发出高声的吠叫跟著其他的野狗一齐跑出来观望。当你走近它们当中它们会很快地钻到穴里暂时隐没。等到你走远后它们又涌出来悄悄看著你离去。人也是一样在我们未拜到之前他们三五成群唧唧咕咕地嘻笑。等到我们靠近他们又窜回到房子里店铺里从窗户里偷偷窥视。待我们走远后人群又跑出来吱吱喳喳地闹成一团。正如我们千篇一律地拜他们也千篇一律地瞪视和猜测。星期六很热很热。在黑色的柏油路上拜简直像在油锅里爬行。记得我小时候曾用放大镜在太阳下烧死很多蚂蚁……业果循环现在遭报了。周末街道宁静了。在洛杉矶的商业中心蒙上一层超现实的寂寥有如拜过阿拉伯的大沙漠一样。两位居士坐著汽车出来探望还带来苹果、蜂蜜、饼干。我们刚拜完一段很炎热的路程他们带来了清凉和鼓励。逐渐旅途更加向内发展我们不再被外面的境界所困扰车、叭喇等等。虽然外面酷热如火心里却是一片清凉。恒实一九七七年五月二十三日洛杉矶恒实:‘今天的考验我想我合格了。’恒朝:‘那一个考验?’恒实:‘除了那个女高音的魔鬼还有那些考验?’恒朝:‘嗯!有早课考验、太极拳考验、橘子水考验、洗漱考验、穿衣考验、拜的考验、邻居女人考验……等等。’恒实:‘我明白你的意思……’恒朝一九七七年五月二十七日一望无际的汽车河流川流不息公路上异常拥塞。可是人行道却空空如也。有几处三步一拜的速度居然比车行的速度还要快。两个中学生跑过六条巷的高速公路来问我们拜的原因。途中差点被一辆摩托车撞倒引来一阵咒骂和喇叭声。学生:‘你们为什么这样拜?’恒朝:‘为了减轻世上炽盛的嗔恨和戾气。’学生:‘怎样呢?’恒朝:‘就像刚才差点把你撞倒的驾驶者一样这世界上的每一个人大家都著了火发了脾气。这是战争的种子我们都要冷静下来。’学生:‘真的你说的很有道理。’恒朝:‘你的手臂怎么这个样子?’学生:‘刚施了手术运动时扭伤了筋骨。’恒朝:‘身体经不起时间的考验总是随著年龄的增加而每况愈下无论你怎样尽力去珍惜他总不能遏止衰老的来临……’恒实一九七七年五月二十八日第一个声音:‘真正修行要全行全意心无旁骛你要时刻系念法门不能休息、不能度假、不能稍为停顿好让自己舒服舒服这就是失败。一旦开始了就要持续下去永不歇息。修道是很艰苦、很困难的。’第二个声音:‘真正的修行要自然逐步演变。正如呼吸一样修道要平均用功然后休息休息然后用功。永不退转也不能过分勉强。用功过度反抗力也大就像太极拳攻势猛反击也猛。’恒朝一九七七年五月二十八日如果你能够暂时把电视机、收音机、唱机关了不去看电影、阅报、杂志和小说如果你不吃荤腥不吃麻醉药不恣情纵欲不撤谎不批评人最好暂时不讲话如果你不再时常吃零食逛百货公司出处玩耍如果你能节制以上的活动乃至一天或者一个星期保证你的人格会产生截然不同的转变。你会不会安静下来呢?这个问题的答案只有你自己知道。当你反躬自省的时候你会发觉最吵杂的地方就是你的心田。你会藉著这个机会发掘心地开始你平生最新奇、最富有价值的探讨。起初一切会显得黑暗但是你与生俱来便具足自性里的智慧光明。你的心光愈少外漏内里的光明愈加精莹。戒律可以防止诸漏助你回复到廓然无涯的自性大海里明心见性。还有在你找到自性之前不妨追随一位导师而请他随时教诲和指引。为什么呢?因为你已漂泊太久目前不能辨别真假。纵使你就路回家你也认不出来故乡的真相。在善知识的引导下尽管你多次迷失你仍会在真空中找到妙有从妙有中体验真空。还要赶快进行。我们各人心中都知道要找寻一个究竟的答案。否则临命终时你不会有抉择的权利。或许要过了很久很久你才重新得到这个机会。不然在出葬的那天你会迟到甚至到下一世你也赶不上。每一拜我看得更清楚每一拜我为自己的出家而庆幸。恒朝一九七七年五月二十九日以下是跟路人交谈的选录:一个小女孩轻巧而愉快地踩著脚踏车在恒实身旁停下来。然后张起大大的眼睛问道:‘先生你在做什么?’我解释了。稍后我们正在小憩她们又骑车过来。‘为什么你们停止了?’‘我们没有停止。’‘可是你们现在不拜。’‘在心里仍旧拜。’女孩若有所思地:‘啊’了一声!又来了另一位年事较长的女孩她的疑问比较多。‘这又是怎么一回事?’她问。无论我怎样解释仍是一无用处。最后她说道:‘好吧!你信你们的我信我的。你不会转移我的信仰我也不会改变你的信仰。’恒朝:‘你信仰的是什么?’女孩:‘我信天主!’恒朝:‘我也信所有的天主。’女孩显然有点奇怪:‘我信仰的只是一个天主。’恒朝:‘你的天主只信你一个人吗?’女孩:‘哎……哎……你们保重好了。’她自言自语徐徐地离去。恒朝:‘你也珍重。’一辆跑车疾驶过来:‘喂喂你们是干什么?是不是Krishna(基斯那)教?’恒朝:‘不是是佛教出家人。’女人:‘佛教徒?噢!太好太好了!我最喜欢我最喜欢!’路旁一个旁观者说:‘他们是大学兄弟会要胡混一番才能正式被接纳成会员。’一个老妇人冷眼旁观了半个小时。最后她说:‘好吧!愿天主祝福你。然后离去。’恒朝悄悄地说:‘我想这回我们合格了。’修行者的消息(一九七七年六月~八月)恒实、恒朝法师著恒朝一九七七年六月三日圣德蒙妮卡星期五早上七点二十五分在圣德蒙妮卡镇的一所咖啡馆有些吃早点的市民惊动了警察说有两个疯子在威尔沙马路上拜摩天大厦。警长连同三辆警车闻声而到发觉现场并无违法越轨事情发生。检查我们的过境证后说了早安一切回复平静。边缘上的挣扎:觉得懊恼和颓丧。行人的咒骂:‘不要碰到我!’‘你是什么意思?不要在人行道上拜!’恒朝和我时时刻刻要深自警惕如履薄冰。新旧的精力交融汇流待机宣泄我们不能外漏。如果忍不住爆炸起来便会前功尽弃。要绵密不断但不能太勉强否则要从头再来。当我们不耐烦的时候整条街道变成烦恼的火焰热烘烘汽车有如潮涌炎热的柏油路把手足和头颅烙得刺痛。漫长的公路弥漫的烟雾太阳光的反射还有路人的口哨、汽车喇叭、人们的瞪视……我提醒自己没有人派遣我到这儿是我自己要来的。如果我不愿意继续下去随时可以站起来走回家去享尽世上所有的浊福甚至躺在爱欲池里随波逐流任意浮沉……不要这样没骨头!最可恶的是每当我拜得不错时只要有一个女人从身旁走过我便情不自禁地动摇起来。此刻我觉得被欺骗、被背叛法宝被抢劫了这个法门不容易修持。其关键是要有耐心还要有慈悲愿力立志普度一切众生。如果没有自我谁会发脾气呢?还是乖乖地长大发愤图强吧!恒朝一九七七年六月二十三日圣德蒙妮卡的一个下午:一辆黄色的小轿车在我们身畔停下来。‘喂兄弟什么宗派?’‘佛教出家人!’‘噢!了不起!’随即风驰电掣地驶去。一个老妇人手拄拐杖戴著黑色的眼镜徐徐而行。突然停了下来然后匆忙的走上前来紧紧握著我的手说:‘相信我!’再紧紧地一握。她走了大约二十码停下来转过头聚精会神地凝视著我们。然后她又走过来语调带有浓厚的欧洲口音:‘我是个虔诚的天主教徒但你们的祈祷很感人。当我的神父到亚洲时有一次有个计程车司机问他介不介意然后司机走下车照例礼拜。我的神父很受感动。世上能有多少人愿意自我贬抑而五体投地去祷告?’她的声音已有点沙哑:‘我需要你们的祈祷请帮助我为我祷告(开始呜咽)。尤其是为我的孙儿。求求你。’恒朝:一切皆会如你所愿不要忧愁。在马路旁拜。一辆平治牌轿车停在路边从人行道那边打开了一扇车门。一个年长的女人把双腿伸出来正在吸烟。她冷眼旁观地打量我们像个男子汉。她的声音也是沙哑而男性化。‘什么宗派?’‘佛教出家人。’‘你们拜完之后需要好好地洗澡哩!’(讽刺地口吻)。‘这就是我们的沐浴。’女人停顿片刻声音缓和了:‘在沐浴灵魂是不是?’恒朝:‘对了。’大家都微笑了。有两个人在我们后面拜颈上挂著璎珞嘴角上浮起难以臆测的微笑。我向他们发了一张新闻告示说道:‘现在我要继续拜世上嗔恨太重了。如果有什么问题尽管问好了。’此时那个女人便张开双手:‘我们是你的!’不绝对不是!我赶快回去继续拜。过了几分钟我向后一望他们不见了。‘只有你才能挽救你自己……’我们已靠近海洋(只有一个街口)风很大一切在动荡中。步行到陆地的边缘放眼望去是白茫茫的一片汪洋……和自己。道路成为一面镜子。年轻的女人:‘很美啊!’路过的车子:‘你们这些怪物还在拜呀?我的天!’老妇:‘请为我的手腕祈祷。我的两双手腕扭伤了。我知道如果你为我祈祷我的手腕会痊愈。’从对面街有人说:‘他们隐没了。’我多希望‘隐没’了这话说得正契机。又有人说:‘哈罗天主!’这话说得正不契机。恒朝一九七七年六月八日马利布市师父上人慈鉴:我们把车子驶向前面观察路程只见一面悬崖峭壁一面是数十哩的私人别墅和房舍。这一带是避暑胜地舍宅周围环绕著铁丝网、警铃钟等等。一直往北都是如此。无可奈何只好保存著老爷车……‘不要勉强一切要随缘……’身为一个出家人要学习很多:威仪戒律、规矩什么时候该说话什么时候不应说话跟那种人可以亲近跟那种人要疏远。一切一切都要慢慢地体会和锻炼。平常我学习得很快。可是这种学习不单是模仿性质而是切实地从内心陶冶和锻炼。我不能假装或胡混过去。我的内心和思想要真正地改变。在这转变的过程中我们需要善知识的接引自我的努力和耐心。但是在学习时我常常犯毛病有时忽略了小节有时大错而特错。到目前为止我尚未粉身碎骨已经算是万幸。人人都能洞悉一个假出家人尤其是出家人自己。恒实自吃中饭以来就一直泻肚子。他没有埋怨只是默默地忍耐。他疲乏得很靠著一个轮胎呼呼入睡。吃了中饭后又是路人的讪笑和漫骂。一辆车子驶来‘喂你们要吸点大麻烟吗?’然后又咒骂耶稣。警察们在路旁静静地看著但没有来干涉。此地全是富有人家的别墅常常有袖珍的小狗颈上还戴著粉红的丝带跑到院子前面的铁闸吠叫。此地的居民最喜欢跑步(这是美国时下最流行的运动。)由朝至夕听到运动鞋在马路上啪哒的节奏。此地居民甚为温和。我们有如一线泉水在水渠里无声无息地流过。可是内心却充满澎湃奔腾的浪潮。今天我们被太阳晒得焦黑很疲倦。在狭长的马路边缘上拜人行道就在我们后面。幸好我们的长袍和圆顶都很引人注目因而在路上行驶的车子都格外注意而避开我们所以比较安全。沙滩上有人喊道:‘秃头佬快些滚回去!’我心里想:‘我只是尽我的力量!’傍晚最后的五分钟在一条车水马龙、尘土飞扬的马路上一个男人和一个女人向我们走过来。男人鞠躬问讯把一样东西塞进我的手里然后离去。他口里或者说‘和平’或者说‘谢谢’不太清楚因为车声太嘈杂了。是五十元足够请半尊佛像!恒朝一九七七年六月十一日在沙滩上:在我们后面有一个细小声音:‘喂先生你不感到尴尬吗?’我继续拜。‘喂!你们在干什么?’‘我们在祈祷。’‘啊!’‘那你在做什么?’我反问他。‘看你在这儿做笨蛋。’他不假思索坦率地回答。在我的左面有一组一组的人群穿著泳衣在沙滩上玩球、日光浴、游泳、滑水、划船、吃饭、吸烟……沙滩上的嘻戏。忽然我也觉得自己很‘笨’在炎炎烈日之下穿著唐式的长袍拜得全身大汗还一直碰到玻璃片、碎石……那海水很诱人。这一带的蚂蚁很厉害又大又红。我们没有踩死那么多因为比较容易看见。可是沙滩、日光浴等等一切我已享受够了还是用功修行吧!虽然海水仍旧那么诱人而我们还是那么‘笨’。我回想我自己的誓愿记得发愿意时心里多么清净快慰。忽然在沙石之间跪拜不再感到困难似乎是一种自然动作好像遄返家园特别觉得轻松愉快从未如此开朗从未如此‘笨’!恒朝一九七七年六月十六日师父上人慈鉴:我们在太平洋公路离马利布市三哩以北沿著水渠和人家的后园拜。离开此地不远就到郊外晚上可以扎营。那时便不需要在人烟稠密的市区到处找停车位。在市中心公路的界限划分得很清楚。到了郊区只好记住‘到了山自然有路。’每次看到前面是一段狭窄、艰险的山径或者乱七八糟丛林以为不能度过但一开始跪拜自然有路可通总有地方足够三步一拜。稍后有人问:‘你们打那儿拜过来?怎样拜的?那有路?’金山寺的佛教徒一向有良好的声音他们是奉公守法的公民。上个星期离此地不远的土帮卡峡谷里发生一件不吉祥的事情。有两个青年男人穿著长袍秃了头曾向一位十六岁的男孩子发动攻击并持刀威胁。警察前来搜身把我们的证件详加查验然后才决定恒实和我不是那两个凶犯。警方轻松下来略略听我们三步一拜的目标。他们都是训练有素智勇兼备克尽职守的人员。临别时祝我们好运。三天后(即是昨天下午)又有一大队巡逻车出现一窝蜂地把我们包围了。这一班人没有和上一班人取得联系以为恒实和我就是那两个歹徒。警方怀著敌意开始逼问口供:‘你们身上有没有带刀?’‘我们身上不准携带任何武器。’‘你们是佛教徒还是基斯纳?’‘是佛教徒。’‘噢!原来如此那就没有问题。你们每天都是这样拜吗?’‘是的每天四时起来祈祷、打坐然后拜到四点日中一食并且吃素。’警员们不禁摇头啧啧赞叹:‘一天只吃一餐了不起!好吧再会!小心车辆祝你们好运!’弟子果廷顶礼恒实一九七七年六月十六日师父上人慈鉴:上周末在金轮寺与上人和莲友一聚赐给我们无限鼓舞和希望。每一次目睹上人大公无我的精神慈悲的懿德都令弟子衷心敬佩喜情洋溢。在金山寺习惯了每天见到上人以身作则。但是离开金山寺在公路上修行碰到四面八方而来的人们各尽所能各取所需汲汲遑遑终日奔走令我们更加感叹上人的高风亮节和无碍辩才。能洞悉众生根性随机施教普益群伦更是功德无量!上人德行有如行云流水无有窒碍处处无诤时时谦让‘高高山顶立深深海底行’随缘百不变不变而随缘。说来容易行时很难。再加上悲智双运更不可思议。有时发现自己心里在想:‘在这个场合里上人会自样做呢?’然后又自作解释答:‘不要打妄想!难道你一辈子要沾上人的光吗?你要独立起来利用你的智慧回光返照随缘不变任运自在还要忍耐柔顺。要像流水一样一切顺其自然一切皆会如意。’上人弟子写了一篇短文其中一段节录如左:我到底有没有得到感应?没有什么惊天动地奥秘玄妙的感应因为我仅是个新手对修行很陌生并且业障深重。但是反过来说在世间法里我已获得感应。我已经奠定自己修道的基础和生命的目标这就是感应。目前我不懂得飞不懂得跑连走路也不懂但我有机会慢慢地拜。在善知识的耐心指引之下终有一天我会站起来承传法脉为教增光。三步一拜和金山寺的修行不该说的不说(非礼勿言)不该动的不动(非礼勿动)不任意开玩笑不该看的不看(非礼勿视)不该听的不听(非礼勿听)不该吃的不吃(非食勿时)不喝酒不抽烟胁不著地不松懈不覆藏己过不自我标榜要祈祷要懂惭愧要反省要赞美要为他人(忘却自我)弟子果真顶礼恒实一九七七年七月三日观世音显灵:通常每天拜完之后我们随即坐禅以便调剂身心。傍晚六时拜完七点半做晚课任何琐事都要在这段时间办理妥善然后打坐。否则心力无法安顿便会奔腾沸溢出来。星期六有很多事急待处理等到一切琐务办理完善之后才能洗面。因此回到车子时已经晚了不能准时做晚课。我因用冷水洗面著了凉身上的筋肉顿时紧张收缩。夕阳西下恒朝已经站在外面运气。苍蝇成群团团飞嗡嗡作响扑在我面上。车子的门随著瑟瑟的寒风吱吱作响。一切一切令我焦躁不安。我安慰自己:‘不要发脾气不要发脾气。在这种情形之下发脾气是致命伤。’我步行到山径上脊骨像著了火。我站著运气。天幕已垂大地昏黑。我诚恳地要求我内心的恶性:‘请你不要发脾气这种新精力要用新方法来调伏请你忍耐。’忽然间在我的头上看见白衣观音大士俯首向我微笑。随即感到两滴清凉的甘露从我的头顶沿著脊椎流下来。我的心火顿时消散。他慈祥地微笑说道:‘不要忧愁一切会如意。’恒朝一九七七年七月八、九、十日两个小孩子静悄悄地爬到山上看著我们拜。‘我们的祖父说你们在收拾破罐子。为什么你们要这样做?’恒朝:‘我们在祈祷。’孩子:‘我的祖父专门收拾破罐子。’恒朝:‘为什么他要这样做?’孩子:‘废物利用。’恒朝:‘我们也是废物利用。’然后我向他们解释在加州北部有一所旧医院我们把它重新整修、开拓、建立大学、育幼院、养老院等等。‘那很好呀!’他们齐声喊道:‘再会了!’一个女人从沙滩走来送来冰冻的红茶。‘在电视上看到你们。这工作很伟大我对你们很有信心。’小孩子带来冰水公园管理员供养一包橘子并代表所有的管理员邀请我们在公园内免费露营一宿。以上一切都是傍晚拜到最后的五分钟一起发生的。两个年轻的女人供养橘子还嘱咐道:‘不要摧残身体。在圣经里说:不要杀生。’‘你说得对’我回答:‘我们不修无益苦行我们只顾奋发图强这种工作不会损害身体的。’‘原来如此我明白了。’她点头微笑知道我们不是故意摧残自己她们如释重负。在佛教里没有‘人我彼此’的分别。不需要仇恨或抨击任何宗教或哲学。第九重菩萨戒就是禁嗔戒。我们应该视一切众生如自己的家人。恒朝一九七七年七月三十一日‘又复无始以来至于今日凡有所为皆不称意当知悉是过去以来恶业遗报所致。是故今当勤求忏悔。’慈悲药师宝忏在芬杜拉市刚拜完正在收拾行李。忽然一阵煞车声转过头来只见一辆摩托车的驾驶员迎面与一辆汽车相撞。两人的身躯被抛到半空中从车顶上飞过头颅先撞到对面的马路上我们离开二十至三十码只能怔怔地看著不能及时抢救。恒实立刻拿著毯子跑了过去我打电话叫救伤车。伤者的血从耳、鼻、口流出伤得很重。那个女孩子只有十九岁也在死亡的边缘。我把他们用毯子盖上强作镇定的一直念著大悲咒。我们的‘工作’每天持续不断。我们的大家庭里每天都有伤亡。这次事件不是偶发的意外而是生命之流在延续的过程中必有的结果。在每一分钟里人会死亡又会诞生。如果他是我们的亲属一旦目睹他们旋生旋灭生死相续我们会有什么反应?我们与天地同根万物齐一这些人不就是我们的眷属吗?当你明白生与死苦与乐跟你的行为是息息相关当你明白灾难或者觉悟的种子正在时刻栽种滋长你不但会洗心革面改过迁善你还会发愿助一切人使之全心向善。依我看来这是救助我们‘家人’的不二法门。这是最上等的良药在心地上用功。诸法之源在心地上耕耘。每天所目睹的意外或灾难夭折或长寿穷困或富足无非是业果循环的现象。因缘早在从前植下令一切众生明白因果的道理是出家人当然的责任。在那个面临死亡的女孩子的身旁我感到一种莫名的亲切。她可能是我的亲妹妹或者是刚来送供养的路人。一切众生休戚相关根深蒂固却被人遗忘。但是在生死关头能揭露一切众生原来的密切关系。我要尽我所能做一个正直的出家人觉悟一切有情。这个抱负在今天的考验之下重新振作起来。我一定要奋发图强!我的大家庭都在期望都在等待都在受苦。而死亡也日益的向我靠近。恒实一九七七年八月发愿做一只死鸟:时候到了这是转捩点。从五月七日至八月十三日我在浅水里练习游泳起初在水面浮游然后乘筏渡水玩累了又爬回到岸上接受训练。当我对自己的毛病知道得多些我的勇气就增加了。这回要正式游到深水去。无论水多深也要拼命游直至抵达彼岸。我要舍弃往昔的恶习在任何场合下都要做‘导演’的角色尽量争取他人的爱戴和拥护从各方面搜罗知识藉以巩固自己地位无时无刻不在惦念著自己的利益。这一切都是重担使我沉到海底。在我身边有一个好护法他懂得如何应付外人如何保护我们。我和觉悟中间之所以有鸿沟存在只因有很多的水、很多的工作现需要耐心和一念不生的虚极静笃。从前我的俗姓是Clowery皈依三宝的法名是果真字恒实这一切都要断灭。在这个旅程中我要奉献一切。这需要日积月累的苦干和诚恳笃实的真心。我的心里本有无上的宝藏现在要把它发掘出来。生活中皮相的点缀对我无足轻重只好再会了!若有人询问我的下落告诉他:‘他出去游泳可能不会再回来没有留下来没有留下地址也没有说什么话。’好只管游吧!死鸟的启示:这方法正中要害。自圣德蒙妮卡以来我没有这样紧张。为什么?我要舍弃做‘导演’的头衔即是要控制日常生活方面的种种欲念。今天我发觉在处理某种事物方面和恒朝的步调并不一致。但我要勉强控制自己内心又觉得局促不安。我素来是个捣蛋专家而且常用这方法来遮瞒自己的过错。以往扮演这个角色很有效现在却行不通了。控制自己很不容易。恒实一九七七年八月经典变成真实的世界:在三步一拜的旅途冥冥中我感到最不可思议的事就是经典里的境界往往和日常生活的插曲互相契合。法界佛教总会的国际译经学院已大量翻译出版多种大乘经典和上人精辟的诠释这类书籍脍灸人口颇为畅销。例如六祖坛经是无价至宝。经文直指人心充满幽默隽永有味偈颂别出机杼世俗典籍皆难望其项背。经文有如治病的甘露水在你还未发现它之前你以为这圣水远在千里之外当你发现它之后才知道它充塞六合无所不在如霖雨遍布滋润万物有情。追根究底说来这部经典也没有什么神秘之处。它不过是唐代六祖慧能大师的语录。六祖尚未明心见性之前是个樵夫砍柴为生。后来他开了悟悟彻心源便证得无碍辩才跻于菩萨圣贤之林。他采用巧妙的方便法门贯摄群伦而保持一贯民间纯朴天真之风。他的偈颂更是耀人心目卓尔不群。如果你恒常诵持思惟观照你也会开悟哩!在上人少年时博览群经深入性海参禅了性。当时生在一千二百年前的六祖慧能大师曾在上人面显灵并作预言上人将会到西方弘扬正法广度众生。最重要的国际译经学院所翻译的经典皆是释义纯正翔实严谨充满光彩。把大乘经典从中文翻译成西方语文为佛教延绵不绝的传统打开辉煌的一页。虽然佛说的经典已有三千多年的历史但佛法却超越时空永恒不朽。恒朝一九七七年八月三日圣德巴巴拉我们在圣德巴巴拉以南廿五哩一条专供脚踏车行驶的路径上拜。此地正患旱灾我们在公园里用水瓶装水只装得半满。此地以北刚发生森林大火数百间房舍村里皆被烧毁数千人无家可归。‘………水火盗贼刀兵危险之报忏悔人间

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