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【阿世取容】迎合世俗，取悦于人。
【阿世媚俗】曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
【阿时趋俗】迎合世俗和时尚。
【阿意取容】曲从其意，以取悦于人。
【阿谀取容】曲意奉承，取悦于人。
【阿党比周】相互勾结，相互偏袒，结党营私。
【阿权膴仕】阿附权势，以求得高位厚禄。
【阿平绝倒】据《晋书·卫玠传》及《王澄传》载，玠好言玄理。琅玡王澄字平子，兄昵称之曰：“阿平”。有高名，少所推许，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”后因以“阿平绝倒”谓对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方。
【屙金溺银】喻生财有术。
【讹以滋讹】犹言讹以传讹。
【讹以传讹】把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。
【峨冠博带】高冠和阔衣带。古代儒生或士大夫的装束。
【峨峨洋洋】本用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。语本《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
【峨峨汤汤】形容乐声高亢奔放。
【鹅王择乳】水乳同置一器，鹅王仅饮乳汁而留其水。比喻择其上乘精华。事见《祖庭事苑》卷五。
【鹅行鸭步】形容步态迟缓而摇摆。
【鹅湖之会】南宋淳熙二年（１１７５年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学
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上，朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊主张“尊德性”和“发明本心”，认为“心即理也”，不必多做读书穷理工夫。朱讥陆为“禅学”，陆讥朱为“支离”，并赋诗互相责难。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
【额手相庆】见“额手称庆”。
【额手称颂】同“额手称庆”。
【额手称庆】以双手合掌加额，表示庆幸。
【额外主事】明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。
【额蹙心痛】极度忧愁伤心貌。
【扼吭拊背】掐其喉而击其背。喻控制要害，前后夹击。
【扼喉抚背】犹言扼吭拊背。
【扼襟控咽】比喻据守险要之地。
【搤臂啮指】汉王充《论衡·感虚》：“曾子出薪於野，有客至而欲去。曾母曰：‘原留，参方到。’即以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即驰至问母：‘臂何故痛？’母曰：‘今者客来欲去，吾搤臂以呼汝耳。’”《后汉书·周磐传》：“磐同郡蔡顺……尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：‘有急客来，吾噬指以悟汝耳。’”后以“搤臂啮指”指至孝之人与父母心相感应。
【恶衣菲食】粗劣的衣食。形容生活俭朴。
【恶衣恶食】同“恶衣菲食”。
【恶衣蔬食】同“恶衣菲食”。
【恶衣粝食】同“恶衣菲食”。
【恶言厉色】说话和脸色都很严厉。
【恶直丑正】谓使奸邪者改恶从善。
【恶直丑正】嫉害正直的人。
【恶贯已盈】同“恶贯满盈”。
【恶贯满盈】作恶极多，已到末日。语本《书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”孔传：“纣之为恶，一以贯之，恶贯已满，天毕其命。”
【恶尘无染】谓没有受到坏习气的影响。
【恶声恶气】形容说话态度粗鲁。
【恶籍盈指】犹恶贯满盈。
【恶不去善】谓不因厌恶其人而抹杀他的优点。
【恶直丑正】嫉害正直的人。
【恶紫夺朱】原谓厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。古代以朱为正色，喻正统，故云。语本《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者。”
【恶湿居下】讨厌潮湿，却又自处于低洼之地。比喻明知不可而不能改。
【饿死事小，失节事大】宋明理学家反对妇女改嫁的封建说教。谓贫困饿死是小事，再嫁而失去节操才是大事。语出《二程遗书》卷二二下：“又问：‘或有孤孀贫穷无讬者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”
【饿虎吞羊】形容迅猛贪婪。
【饿虎扑食】形容动作迅速而猛烈。
【遏恶扬善】①掩饰人之过失而褒扬他的长处。②指禁遏邪恶，褒扬善良。
【遏渐防萌】犹言杜渐防萌。
【噩噩浑浑】质朴忠厚貌。指上古之世。
【恩不放债】对亲人不宜放债。意谓免因钱财交往而致发生怨怼。恩，指亲人。
【恩同山岳】犹恩重如山。
【恩同再造】谓恩德之大犹如使己再生。
【恩重如山】恩德像山一样重。谓恩德极大。
【恩将仇报】谓受人恩惠却反而报以仇恨。
【儿女成行】可将儿女排成一行列。形容子女很多。唐·杜甫《赠卫八处士》：“昔别君未婚，儿女忽成行。”
【儿女情长】常谓过多的青年男女之情。南朝·梁·钟嵘《诗品》中：“尤恨其儿女情多，风云气少。”张恨水《啼笑姻缘》第二十一回：“这一晚，把个沈国英旅长，闹得未免有些～，英雄气短。”
【儿女心肠】年轻男女的柔情。亦指感情丰富、助人为乐的心性。清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“殊不知有了英雄至情，才成就得～。”
【尔诈我虞】互不信任，互相欺骗。语出《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”
【尔虞我诈】见“尔诈我虞”。
【迩安远至】语本《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”谓近居之民以政治清明而欢乐，远地之民则闻风而附。后以“迩安远至”谓政治清明。
【二三君子】犹二三子。
【二分明月】唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”后因以表示美好的风光。
【二心两意】谓不专一，不坚定。
【二缶锺惑】谓对缶和钟两种盛器的容量大小分不清楚。比喻是非不明。
【二惠竞爽】《左传·昭公三年》：“齐公孙灶（子雅）卒。司马灶见晏子，曰：‘又丧子雅矣。’晏子曰：‘惜也……二惠竞爽犹可，又弱一个焉，姜其危哉。’”杜预注：“子雅子尾皆齐惠公之孙也。竞，彊也。爽，明也。”后因以“二惠竞爽”为对人兄弟的称颂之辞。
【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。
【二满三平】同“三平二满”。
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【发上指冠】毛发竖起貌。形容极度愤怒。
【发上冲冠】犹言发上指冠。语本《史记·廉颇蔺相如列传》：“王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
【发指眦裂】见“发指眦裂”。
【发指眦裂】头发上竖，眼眶欲裂。为极度愤怒状。语本《吕氏春秋·必己》：“孟贲瞋目而视船人，发植，目裂，鬓指。”
【发指眦裂】见“发指眦裂”。
【发怒冲冠】同“发上冲冠”。
【发短心长】①谓年虽老而计虑深长。语出《左传·昭公三年》：“齐侯回於莒，卢浦嫳见，泣且请曰：‘余发如此种种，余奚能为？’公曰：‘诺，吾告二子。’归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：‘彼其发短，而心甚长，其或寝处我矣。’”②谓年华已逝而心未衰。
【发踊冲冠】同“发上冲冠”。
【伐毛洗髓】①古时神话传说，谓仙人涤除尘垢，脱胎换骨。②比喻剔除芜杂无用之物。
【伐毛换髓】削去旧的毛发，换去旧的骨髓。比喻彻底改变原来的面貌。
【伐功矜能】夸耀自己的功劳的才能。
【伐冰之家】伐冰，凿取冰塊。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以“伐冰之家”称达官贵族。
【伐性之斧】比喻危害身心的事物。
【伐异党同】谓联合观点或利益相同的人以攻击异己。
【伐罪吊人】见“伐罪吊民”。
【伐罪吊民】谓讨伐有罪的君主，抚慰受难的百姓。
【法不传六耳】谓极端秘密，不能让第三者知道。
【法出一门】谓法律统一，前后一致，不能随意变通。
【法灸神针】神奇的针灸技术。
【法脉准绳】犹言法则
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【法无二门】见“法出一门”。
【法无可贷】谓按法律不可宽恕。
【翻手云覆手雨】语出唐杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”后因以“飜手云覆手雨”比喻反覆无常或玩弄手段。
【翻黄倒皁】犹言颠倒黑白。
【凡才浅识】才能平庸，识见肤浅。
【凡夫俗子】人世间的俗人。
【凡胎肉眼】凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。
【凡胎浊骨】凡人的重浊躯体。
【凡胎浊体】见“凡胎浊骨”。
【凡偶近器】谓平庸之辈；普通人才。
【烦文缛礼】繁琐而不必要的礼节。
【燔书阬儒】同“焚书坑儒”。
【反戈一击】掉转武器，向原属营垒回击。
【反正拨乱】治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
【反正还淳】见“反朴还淳”。
【反老还童】①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年健壮。参见“返老还童”。
【反朴还淳】复归于朴实、淳正。
【反攻倒算】指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑报复。
【反求诸己】犹反躬自问。谓从自己方面找原因。
【反身自问】见“反躬自问”。
【反风灭火】汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。
【反客为主】①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的为主要的。
【反脣相稽】受到指责而反过来与对方计较。
【反脣相讥】见“反{辰月}相讥”。
【反脣相讥】受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。
【反躬自责】回过头来责备自己。
【反躬自问】反问自己。
【反复无常】见“反覆无常”。
【反裘负刍】①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。
【反裘负薪】见“反裘负刍”。
【反裘伤皮】古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。
【反经合道】见“反经合义”。
【反经合义】虽违背常道，但仍合于义理。
【反覆无常】变化不定。
【反骄破满】反对骄傲，破除自满。
【反水不收】谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。
【反面无情】形容翻脸不认人，不讲情谊。
【返本朝元】犹言返本还源。
【返本还元】犹言返本还源。
【返本还原】同“返本还源”。恢复根本；恢复原样。
【返本还源】①返回原地。②恢复根本。
【返老还童】由老年回到少年；由衰老恢复青春。
【返老归童】见“返老还童”。
【返邪归正】犹言改邪归正。
【返来复去】谓多次重复。
【返虚入浑】①谓诗作空灵，入于浑然之境。②谓人无知无识，浑浑噩噩。
【返视内照】原为佛教语。谓用佛性对照检查。后亦指自我反省。
【返照回光】佛教语。谓用佛性对照检查，自我反省。
【返璞归真】同“返朴归真”。
【返朴还真】同“返朴归真”。
【返朴还淳】犹返朴归真。
【返朴归真】谓还其原始的淳朴本真状态。
【返辔收帆】喻退归。
【返观内视】见“返视内照”。
【返观内照】见“返视内照”。
【犯上作乱】违抗尊长君上，为悖逆或叛乱之行。语出《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
【犯而不校】别人触犯自己也不计较。
【犯而勿校】见“犯而不校”。
【饭牛屠狗】①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。
【饭蔬饮水】《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。’”后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
【饭糗茹草】吃干粮和野菜。形容生活困苦。
【饭粝茹蔬】吃糙米和蔬菜。形容饮食粗劣。粝，糙米。
【饭来开口】见“饭来张口”。
【饭来张口】谓吃现成饭而不劳动。
【饭囊衣架】盛饭的口袋和挂衣的架子。比喻庸碌无能之辈。
【饭囊酒甕】比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。
【泛宅浮家】谓以船为家。
【泛浩摩苍】泛海摩天。形容文词博大高深。语出唐杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》：“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。”
【泛应曲当】谓广泛适应，无不恰当。
【泛滥成灾】本指洪水漫溢，造成灾害。后多比喻某种不良现象到处都是，造成祸害。
【贩夫走卒】见“贩夫驺卒”。
【贩夫皁隶】泛指社会地位低下的人。
【贩夫驺卒】小商贩和隶役。泛指地位低下的人。
【贩交买名】谓卖友求荣。
【贩官鬻爵】犹言卖官鬻爵。
【贩贱卖贵】同“买贱卖贵”。
【梵册贝叶】指佛经。佛经原本多用梵文写于贝多罗树叶上，故称。
【方以类聚】谓同类事物相聚一处。
【方足圆■】见“方趾圆■”。
【方言矩行】谓言行方正，合乎规范。
【方枘圆凿】亦作“方枘圜凿”。方形榫头与圆形榫眼。比喻彼此不相投合，事不能成。
【方枘圜凿】见“方枘圆凿”。
【方来未艾】谓（恩泽）方始来到尚未止歇。
【方桃譬李】形容姿质之美有如桃李一般。
【方员可施】随处可用。形容人多才多艺。
【方趾圆颅】方形脚、圆形头为人的特征，因以指人。
【方滋未艾】见“方兴未艾”。
【方领矩步】方形的衣领，规矩适度的步子。指古代儒生的服饰和仪态。亦借指儒生。语本《后汉书·儒林传序》：“建武五年，乃修起太学……服方领習矩步者，委它乎其中。”又《马援传》：“勃衣方领，能矩步，辞言嫺雅。”
【方领圆冠】方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。
【方头不劣】倔强不驯。引申为强暴。
【方头不律】见“方头不劣”。
【方兴未已】见“方兴未艾”。
【方兴未艾】谓正在兴起而未到止境。艾，停止。
【方骖并路】犹并驾齐驱。
【方凿圆枘】方形榫眼和圆形榫头。喻两者不相投合。
【防不胜防】形容要防备的太多，以致防备不过来。
【防心摄行】谓防止杂念和注意言行。
【防萌杜渐】犹言防微杜渐。
【防患未萌】防止祸患于未发生之前。
【防患未然】见“防患於未然”。
【防患于未然】见“防患於未然”。
【防患於未然】在祸患发生之前就加以预防。语本《易·既济》：“君子以思患而豫防之。”
【防祸于未然】见“防祸於未然”。
【防祸於未然】防止祸患于萌发之前。
【防微杜渐】在错误或坏事刚萌发时，就加以制止，不使其发展。
【防微杜釁】犹言防微杜渐。
【防意如城】谓遏止私欲，如守城防敌。
【房谋杜断】唐太宗时，名相房玄龄多谋，杜如晦善断。两人同心济谋，传为美谈。《旧唐书·房玄龄杜如晦传论》：“世传太宗尝与文昭图事，则曰：‘非如晦莫能筹之。’及如晦至焉，竟从玄龄之策也。盖房知杜之能断大事，杜知房之善建嘉谋。”
【鲂鱼赪尾】《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”毛传：“赪，赤也；鱼劳则尾赤。”朱熹集传：“鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。”后因以形容人困苦劳累，负担过重。
【访贫问苦】访问贫苦的老百姓。
【访亲问友】拜访亲友。
【放刁把滥】谓刁难敲诈，胡作非为。
【放刁撒泼】耍无赖，不讲道理。
【放下屠刀，立地成佛】佛教语，谓停止作恶，立成正果。后比喻只要真心改恶从善，就可成为好人。
【放之四海而皆准】用到任何地方、任何方面都可作为准则。语本《礼记·祭义》：“夫孝……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”。郑玄注：“放，犹至也。准，犹平也”。
【放牛归马】语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵。
【放火烧山】比喻煽风点火，挑拨离间。
【放心托胆】形容毫无顾虑。
【放心解体】指人心离散、瓦解。
【放任自流】不加约束，任凭其自然发展。
【放言高论】谓毫无顾忌地大发议论。
【放屁添风】谓从旁助威。
【放长线钓大鱼】比喻作出周密的布置，引出深藏的、主要的敌人。
【放虎自卫】比喻寻求保护不当，反而自招祸害。
【放虎遗患】谓放掉老虎，必留后患。
【放虎归山】比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”
【放马华阳】谓不再用兵。
【放浪不拘】见“放浪不羁”。
【放浪不羁】谓言行随便，不受约束。
【放浪形骸】指言行放纵，不拘形迹。
【放浪无拘】见“放浪不羁”。
【放鱼入海】比喻放走敌人，留下祸根。
【放情丘壑】谓纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。
【放达不羁】纵放旷达，不受拘束。
【放饭流歠】大口吃饭和喝汤。古人认为是对尊长极不敬的行为。
【放诞不拘】见“放荡不羁”。
【放诞不羁】见“放荡不羁”。
【放诞风流】谓不拘礼法而有文采。
【放意肆志】纵情而无所顾忌。
【放辟邪侈】肆意为非作歹。
【放辟淫侈】见“放僻淫佚”。
【放荡不羁】行为放任，无所约束。
【放荡形骸】同“放浪形骸”。
【放僻邪侈】见“放辟邪侈”。
【放僻淫佚】肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。
【放诸四海而皆准】见“放之四海而皆准”。
【放泼撒豪】耍无赖，仗势压人。
【放龙入海】比喻放走敌手留下后患。
【放纵不拘】见“放纵不羁”。
【放纵不羁】谓恣意行事，不受约束。
【放鹰逐犬】指打猎。
【飞土逐肉】见“飞土逐害”。
【飞土逐害】抛掷土丸以逐禽兽。
【飞文染翰】翰，毛笔。染翰，以笔蘸墨。谓挥笔疾书；撰写文章。
【飞米转刍】犹言飞刍挽粟。
【飞沙走石】沙土飞扬，石塊滚动。形容风力迅猛。
【飞沙走砾】沙土飞扬，小石塊滚动。形容风势猛烈。
【飞沙扬砾】见“飞沙走砾”。
【飞灾横祸】意外的灾祸。
【飞来横祸】意想不到的灾祸。
【飞砂走石】见“飞沙走石”。
【飞砂扬砾】见“飞沙走砾”。
【飞砂转石】同“飞沙走石”。
【飞殃走祸】同“飞来横祸”。
【飞珠溅玉】形容水的飞溅犹如珠玉一般。
【飞针走线】见“飞针走线”。
【飞刍挽粟】同“飞刍輓粟”。
【飞刍輓粟】谓迅速运送粮草。
【飞刍輓粒】同“飞刍輓粟”。
【飞刍輓粟】谓迅速运送粮草。
【飞刍輓粮】同“飞刍輓粟”。
【飞刍转饷】同“飞刍輓粟”。
【飞流短长】散布谣言，恶意中伤。
【飞书走檄】迅速地书写文件。
【飞黄腾达】见“飞黄腾踏”。
【飞黄腾踏】形容马的飞驰。后多比喻官职地位升得很快。
【飞鸟依人】形容可亲可爱的样子。
【飞扬跋扈】①谓意气举动，越出常轨，不受约束。②骄横放肆。
【飞云掣电】形容非常迅速。
【飞短流长】见“飞流短长”。
【飞禽走兽】飞翔的鸟，奔走的兽。泛指鸟类和兽类。
【飞苍走黄】指打猎。苍，苍鹰。黄，黄狗。
【飞蛾投火】晋支昙谛《赴火蛾赋》：“悉达有言曰：‘愚人贫身，如蛾投火。’诚哉斯言，信而有徵也……烛耀庭宇，灯朗幽房，纷纷群飞，翩翩来翔，赴飞焰而体燋，投煎膏而身亡。”后多以“飞蛾投火”比喻自寻死路，自取灭亡。
【飞蛾赴火】比喻不惜牺牲而有所作为，或自寻死路，自取灭亡。
【飞蛾赴焰】见“飞蛾赴火”。
【飞蛾赴烛】见“飞蛾赴火”。
【飞蛾扑火】见“飞蛾投火”。
【飞觥走斝】指宴饮的酒器。
【飞觥献斝】频频传杯。
【飞谋钓谤】亦作“飞谋荐谤”。以流言蜚语阴相攻讦。
【飞谋荐谤】见“飞谋钓谤”。
【飞龙在天】比喻帝王在位。语本《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
【飞声腾实】谓名实俱优。
【飞檐走脊】同“飞檐走壁”。
【飞檐走壁】指能飞越屋檐，攀登墙壁。形容武艺高强，身体矫捷如飞。
【飞鸿印雪】语本宋苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”后因以“飞鸿印雪”比喻事情经过所留下的痕迹。
【飞鸿雪爪】见“飞鸿印雪”。
【飞觞走斝】犹言飞觥献斝。
【飞粮輓秣】同“飞刍輓粟”。
【飞鹰走犬】见“飞鹰走狗”。
【飞鹰走狗】放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎。
【飞鹰走马】放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。
【飞鹰奔犬】同“飞鹰走狗”。
【飞鸾翔凤】谓英俊才识之士。
【非同小可】不是寻常的事情。形容事情重大，情况严重，不可忽视。也形容人的学问、本领不比一般。
【非意相干】恶意相犯；无故寻衅。
【非亲非故】不是亲属也不是故旧。表示彼此过去毫无关系。
【非驴非马】《汉书·西域传下·渠犁》：“（龟兹王）后数来朝贺，乐汉衣服
制度
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，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：‘驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓驘也。’”驘，即骡，马驴杂交而生。后用“非驴非马”形容不伦不类的事物。
【肥甘轻暖】语出《孟子·梁惠王上》：“为肥甘不足於口与？轻暖不足於体与？”后因以“肥甘轻暖”指生活优裕。
【肥甘轻暖】见“肥甘轻暖”。
【肥冬瘦年】南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。
【肥马轻裘】语本《论语·雍也》：“赤（公西赤）之適齐也，乘肥马，衣轻裘。”谓骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。后以“肥马轻裘”形容生活豪华。
【肥鱼大肉】指丰盛的鱼肉菜肴。
【肥肠满脑】同“脑满肠肥”。形容不劳而食的人吃得很饱，养得很胖。
【肥遯鸣高】退隐避世，自鸣清高。
【肥头大耳】本作“肥头大面”。多用以形容人肥胖的样子。
【肥头大面】见“肥头大耳”。
【肥头胖耳】见“肥头大耳”。
【匪夷所思】①不是根据常理所能想象到的。匪，非；夷，平常。②谓思想离奇。
【匪伊朝夕】不止一日。
【匪朝伊夕】①不止一日。②非晨即夕。极言时间之短。
【悱恻缠绵】见“悱恻缠绵”。
【悱恻缠绵】心绪悲苦而不能排遣。
【斐然成章】谓富有文彩，文章可观。《论语·公冶长》：“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”刘宝楠正义：“言弟子居鲁，所学已就，能成文章可观也。”一说，谓妄作穿凿以成文章。见何晏《论语集解》。
【斐然向风】见“斐然乡风”。
【斐然乡风】翩然地闻风归向。
【吠形吠声】亦作“吠影吠声”。①汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声’，世之疾此，固久矣哉！吾伤世之不察真伪之情也。”后遂以“吠形吠声”或“吠影吠声”比喻不察真伪，盲目附和。②形容仅据似是而非的迹象进行渲染。
【吠影吠声】见“吠形吠声”。
【废私立公】去私为公。
【废寝忘食】顾不得睡觉，忘记了吃饭。常形容专心致志。
【废寝忘餐】犹言废寝忘食。
【沸天震地】形容声音极其喧腾。
【沸反盈天】亦作“沸反连天”。形容极度喧闹，乱成一片。
【沸反连天】见“沸反盈天”。
【沸沸扬扬】形容议论纷纷，像沸腾的水一样喧闹。
【沸沸汤汤】水腾涌貌。
【肺腑之言】发自内心的话。
【费尽心机】用尽心思；想尽办法。
【分三别两】同“分星擘两”。
【分工合作】众人各司其职，共同从事工作。
【分久必合，合久必分】谓人或事物变化无常，分合无定。
【分斤掰两】亦作“分斤拨两”。亦作“分金掰两”。形容为人小气，过分计较。
【分斤拨两】见“分斤掰两”。
【分文不取】亦作“分文未取”。亦作“分毫不取”。一分钱也不要。
【分文不直】亦作“分文不值”。亦作“分毫不值”。形容毫无价值。
【分文不值】见“分文不直”。
【分文未取】见“分文不取”。
【分心挂腹】形容十分挂念。
【分甘共苦】亦作“分甘同苦”。分享幸福，同担艰苦。
【分甘同苦】见“分甘共苦”。
【分而治之】①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
【分形共气】见“分形同气”。
【分形同气】亦作“分形共气”。亦作“分形连气”。语出《吕氏春秋·精通》：“父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息。”谓形体各别，气息相通。形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。
【分形连气】见“分形同气”。
【分花拂柳】见“分花约柳”。
【分花约柳】亦作“分花拂柳”。形容女子走路姿态美好。
【分别门户】见“分门别户”。
【分我杯羹】语出《史记·项羽本记》：“当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：‘今不急下，吾烹太公。’汉王曰‘吾与项羽俱北面受命怀王，曰“约为兄弟”，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。’”桮，即“杯”。后谓从他人那里分享利益为“分我杯羹”或“分一杯羹”。
【分身减口】见“分房减口”。
【分茅列土】谓分封侯位和土地。
【分茅胙土】分茅列土。
【分茅裂土】分茅列土。
【分茅赐土】亦作“分茅锡土”。分茅列土。
【分茅锡土】见“分茅赐土”。
【分金掰两】见“分斤掰两”。
【分朋引类】分成派别，招引同类。
【分房减口】亦作“分身减口”。旧时荒年，为减轻家庭负担，维持生计，人口多者每使部分外出逃荒，谓分房减口或分身减口。
【分门别户】亦作“分别门户”。喻分成不同的形式或派别。
【分门别类】分成各种门类。
【分床同梦】比喻虽所做之事不同，但打算一样。
【分星拨两】犹言斤斤计较。
【分星劈两】详细分说。
【分星擘两】详细分说；清楚，明白。
【分秒必争】形容抓紧时间，毫不放松。
【分香卖履】东汉末，曹操造铜雀台，临终时吩咐诸妾：“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分与诸夫人。诸舍中无为，学作履组卖也。”见晋陆机《吊魏武帝文》序。后以“分香卖履”喻临死不忘妻妾。
【分庭伉礼】见“分庭抗礼”。
【分庭抗礼】亦作“分庭伉礼”。①以平等之礼节相见。古代宾主相见时，主人站在庭院的东边，客人站在西边，相对行礼，以示平等。②彼此地位相同或势力相等，可以抗衡。
【分条析理】形容言谈有条有理，深刻精辟。
【分家析产】见“分烟析产”。
【分宵达曙】犹通宵达旦。
【分崩离析】形容国家、集团或组织分裂瓦解。
【分进合击】军队从几个方向前进，协同围击同一目标。
【分钗劈凤】见“分钗断带”。
【分钗断带】喻夫妻离异。
【分贫振穷】分财物救助穷困的人。
【分毫不取】见“分文不取”。
【分毫不值】见“分文不直”。
【分毫不爽】亦作“分毫无爽”。形容毫无差错。
【分毫析釐】形容分析细致、深入。
【分毫无爽】见“分毫不爽”。
【分章析句】谓雕琢推敲文章。
【分情破爱】谓对原所爱之人不忠，移情于新欢。
【分道扬镳】亦作“分路扬镳”。①分道而行。②才力相当，各有千秋。③犹独树一帜，各行其是。
【分劳赴功】分担劳苦，尽职建功。
【分丝析缕】喻明察入微。
【分路扬镳】见“分道扬镳”。
【分烟析生】见“分烟析产”。
【分烟析产】亦作“分烟析生”。亦作“分家析产”。谓分家。分割财产，各自过活。
【分鞋破镜】唐孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会，又明陶宗仪《辍耕录·贤妻致贵》载，宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻。妻见程才貌不凡，非久居人后者，屡劝程逃亡。程疑妻受张所使试探自己，即以告张，妻因此被张趕出。妻临行，脱绣鞋一只换程鞋一只，期望日后执此相见。后因以“分鞋破镜”喻夫妻分离。
【分釐毫丝】形容极细微。
【焚尸扬灰】见“焚骨扬灰”。
【焚舟破釜】犹破釜沉舟。喻下决心不顾一切地干到底。
【焚林而田】烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留馀地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
【焚林而畋】同“焚林而田”。
【焚林而狩】同“焚林而田”。
【焚林而猎】同“焚林而田”。
【焚林竭泽】焚林而田，竭泽而渔。喻只图眼前利益。
【焚典坑儒】见“焚书坑儒”。
【焚枯食淡】烤干鱼，食薄味。形容生活清苦。
【焚骨扬灰】焚烧尸体，播洒骨灰。形容极其痛恨。
【焚香顶礼】犹焚香礼拜。
【焚香扫地】形容清幽的隐居生活。
【焚香膜拜】见“焚香礼拜”。
【焚香礼拜】烧香脆拜。表示尊敬服从。
【焚书坑儒】亦作“焚典坑儒”。秦始皇三十四年（公元前２１３年），博士淳于越根据古制，建议分封子弟。丞相李斯反对儒生以古非今，以私学诽谤朝政，建议除秦记、医药、卜筮、种树书外，民间所藏《诗》《书》和诸子百家书一律焚毁；谈论《诗》《书》者处死；以古非今者族诛；学习法令者以吏为师。始皇采纳这一建议。次年，方士、儒生求仙药不得，卢生等又逃亡，始皇怒，在咸阳坑杀诸生四百六十馀人。这一事件史称“焚书坑儒”。见《史记·秦始皇本纪》。
【焚符破玺】烧毁信符，打碎印章。
【焚巢捣穴】见“焚巢荡穴”。
【焚巢荡穴】比喻彻底摧毁。
【焚琴煮鹤】把琴当作柴火烧了去煮白鹤。比喻糟蹋美好的事物。
【焚琴鬻鹤】犹焚琴煮鹤。
【焚膏继晷】唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恆兀兀以穷年。”膏，油脂之属，指灯烛。晷，日光。后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。
【焚薮而田】同“焚林而田”。薮，林薮。
【奋不顾身】奋勇直前，不顾生命。
【奋不顾命】犹奋不顾身。
【奋身不顾】犹奋不顾身。
【奋武扬威】振奋勇气，施展威风。
【奋发图强】振作精神、努力工作，以谋求强盛。
【奋发踔厉】奋发有为，意气昂扬。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”
【奋发蹈厉】见“奋发踔厉”。
【忿不顾身】同“奋不顾身”。
【忿火中烧】犹言怒火中烧。
【忿世嫉俗】同“愤世嫉俗”。
【忿忿不平】同“愤愤不平”。
【忿然作色】气愤地变了脸色，发怒。
【愤不欲生】愤恨得不想活了。极言愤恨之深。
【愤不顾身】奋勇直前，不顾自身安危。
【愤世疾邪】犹愤世嫉俗。
【愤世疾俗】见“愤世嫉俗”。
【愤风惊浪】狂风骇浪。
【愤时疾俗】同“愤世嫉俗”。
【愤愤不平】心中不平，为之十分气愤。
【丰功茂德】巨大的功勋，隆盛的德泽。
【丰功厚利】指巨大的功利。
【丰功盛烈】犹言丰功伟绩。巨大隆盛的功业。
【丰功伟绩】伟大的功勋和业绩。
【丰功硕德】同“丰功茂德”。
【丰功懿德】同“丰功茂德”。
【丰衣足食】谓衣食充足，生活富裕。
【丰亨豫大】《易·丰》：“丰亨。王假之。”又《豫》：“圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉。”本谓富饶安乐的太平景象。后多指好大喜功，奢侈挥霍。
【丰草长林】①茂草高林。②指隐逸之地。
【丰屋之戒】《易·丰》：“《象》曰：‘丰其屋’，天际翔也。”高亨注：“‘丰其屋’，言贵族在位之时，如鸟得以飞翔於天空，故能大其屋也。”后以“丰屋之戒”、“丰屋之祸”、“丰屋之过”谓高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。
【丰屋之过】见“丰屋之戒”。
【丰屋之祸】见“丰屋之戒”。
【丰屋生灾】谓高大其屋，将引起灾祸。
【丰屋延灾】见“丰屋生灾”。
【丰屋蔀家】①《易·丰》：“上六，丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”王弼注：“既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，闇之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处於明勋尚大之时，而深自幽隐，以高其行，大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。”后以“丰屋蔀家”比喻深自隐藏，不肯出仕。②喻高官显宦豪富丰足。
【丰富多采】谓
内容
财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容
充实，形式多样。
【丰墙峭阯】墙高大而地基陡直。喻根基不牢。阯，同“址”。
【丰墙墝下】垣墙高大，而基址峻峭。喻根基不固。
【风鬟雾鬓】形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。宋·苏轼《题毛女贞》诗：“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。”宋·范成大《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》：“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。”宋·李清照《永遇乐》：“如今憔悴，～，怕见夜间出去。”
【风刀霜剑】风如刀，霜似剑。形容气候寒冷恶劣。常比喻人情险恶。
【风土人情】一个地方特有的地理环境和民间风习等的总称。
【风口浪尖】比喻激烈尖锐的社会斗争前哨。
【风木之思】比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
【风木之悲】比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。
【风木含悲】见“风木之悲”。
【风不鸣条】和风轻拂，树枝不发出声响。古人认为是贤者在位，天下大治时出现的一种自然景象。汉桓宽《盐铁论·水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破塊，风不鸣条。”汉王充《论衡·是应》：“儒者论太平瑞应，皆言气物卓异……关梁不闭，道无虏掠，风不鸣条，雨不破塊，五日一风，十日一雨。”后因以“风不鸣条”比喻社会安定，世事太平。
【风中之烛】见“风中秉烛”。
【风中秉烛】在风中拿着的蜡烛。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
【风牛马不相及】同“风马牛不相及”。
【风月无涯】见“风月无边”。
【风月无边】极言风景之佳胜。
【风平波息】没有风浪。比喻平静无事。
【风平浪静】①没有风浪。②比喻平静无事。
【风禾尽起】《书·金縢》：“秋，大熟。未穫，天大雷电以风，禾尽偃……王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。”后以“风禾尽起”为顺应天心，得到天助的出典。
【风光月霁】指雨过天晴时明净清新的景象。亦比喻胸襟开阔、心地坦白。
【风回电激】形容像风那样回旋，像闪电那样迅速。
【风行一世】谓一个时期在社会上盛行。
【风行一时】在一个时期里普遍流行。
【风行水上】《易·涣》：“象曰：风行水上，涣。”后以“风行水上”比喻自然流暢，不矫揉造作。
【风行雨散】同“风流云散”。
【风行草偃】《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”何晏集解引孔安国曰：“加草以风，无不仆者，犹民之化於上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。
【风行草从】见“风行草偃”。
【风行草靡】比喻强大的势力能制服一切。
【风行雷厉】形容气势的迅疾猛烈。后多比喻执行政事法令等的迅速严格。
【风行电扫】见“风行电击”。
【风行电掣】见“风驰电掣”。
【风行电照】形容迅速威猛。
【风行电击】形容气势迅猛。
【风花雪月】①泛指四时景色。②指反映闲情逸致的浮华空泛的诗文。③指花言巧语、虚伪惑人的话。④指男女情爱之事。⑤指花天酒地、放纵浪荡的行为。
【风车雨马】指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
【风车云马】见“风车雨马”。
【风吹雨打】①谓遭受风雨的吹打。②比喻遭受摧残、挫折或磨难。
【风吹草动】比喻产生变故的端倪、迹象。
【风吹马耳】比喻对别人的话无动于衷。
【风吹浪打】①谓遇到风和浪涛的吹打。②比喻承受磨难和艰险。
【风吹云散】比喻事物的消失、完结。
【风兵草甲】犹言草木皆兵。
【风言风语】①指没有根据或恶意中伤的话。②私下议论或暗中散布某种传说。
【风言醋语】散布含有嫉妒性的中伤之言。
【风言影语】捕风捉影的话语。
【风言雾语】指隐约其辞的传闻。
【风雨不改】语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”比喻处于恶劣环境中不变其节操。
【风雨不透】风刮不进，雨水透不过。形容封闭或包围得十分紧密。
【风雨同舟】《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”后以“风雨同舟”比喻共同度过困难。
【风雨交加】大风暴雨一齐袭来。形容天气十分恶劣。
【风雨如晦】①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻社会黑暗混乱。
【风雨如磐】①形容风雨极大。磐，大石头。②比喻黑暗势力压迫沉重。
【风雨连床】同“风雨对床”。
【风雨时若】《书·洪范》：“曰肃，时雨若……曰圣，时风若。”孔传：“君行敬，则时雨顺之。”后以“风雨时若”指风调雨顺。
【风雨凄凄】风雨交加，凄凉清冷。
【风雨晦冥】见“风雨晦暝”。
【风雨晦暝】谓风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。
【风雨无阻】刮风下雨也阻挡不住。泛指不管发生什么情况，均按原定
计划
项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载
照常进行。
【风雨对床】唐韦应物《示全真元常》诗：“宁知风雪夜，复此对床眠。”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。
【风雨漂摇】见“风雨飘摇”。
【风雨萧条】风雨交加，景象冷落。
【风雨飘摇】语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。
【风雨飘零】受风雨吹打而飘失零落。
【风雨飘飖】见“风雨飘摇”。
【风虎云龙】比喻圣主、贤臣的遇合。
【风刀霜剑】风如刀，霜似剑。形容气候寒冷恶劣。常比喻人情险恶。
【风土人情】一个地方特有的地理环境和民间风习等的总称。
【风口浪尖】比喻激烈尖锐的社会斗争前哨。
【风木之思】比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
【风木之悲】比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。
【风木含悲】见“风木之悲”。
【风不鸣条】和风轻拂，树枝不发出声响。古人认为是贤者在位，天下大治时出现的一种自然景象。汉桓宽《盐铁论·水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破塊，风不鸣条。”汉王充《论衡·是应》：“儒者论太平瑞应，皆言气物卓异……关梁不闭，道无虏掠，风不鸣条，雨不破塊，五日一风，十日一雨。”后因以“风不鸣条”比喻社会安定，世事太平。
【风中之烛】见“风中秉烛”。
【风中秉烛】在风中拿着的蜡烛。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
【风牛马不相及】同“风马牛不相及”。
【风月无涯】见“风月无边”。
【风月无边】极言风景之佳胜。
【风平波息】没有风浪。比喻平静无事。
【风平浪静】①没有风浪。②比喻平静无事。
【风禾尽起】《书·金縢》：“秋，大熟。未穫，天大雷电以风，禾尽偃……王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。”后以“风禾尽起”为顺应天心，得到天助的出典。
【风光月霁】指雨过天晴时明净清新的景象。亦比喻胸襟开阔、心地坦白。
【风回电激】形容像风那样回旋，像闪电那样迅速。
【风行一世】谓一个时期在社会上盛行。
【风行一时】在一个时期里普遍流行。
【风行水上】《易·涣》：“象曰：风行水上，涣。”后以“风行水上”比喻自然流暢，不矫揉造作。
【风行雨散】同“风流云散”。
【风行草偃】《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”何晏集解引孔安国曰：“加草以风，无不仆者，犹民之化於上。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。
【风行草从】见“风行草偃”。
【风行草靡】比喻强大的势力能制服一切。
【风行雷厉】形容气势的迅疾猛烈。后多比喻执行政事法令等的迅速严格。
【风行电扫】见“风行电击”。
【风行电掣】见“风驰电掣”。
【风行电照】形容迅速威猛。
【风行电击】形容气势迅猛。
【风花雪月】①泛指四时景色。②指反映闲情逸致的浮华空泛的诗文。③指花言巧语、虚伪惑人的话。④指男女情爱之事。⑤指花天酒地、放纵浪荡的行为。
【风车雨马】指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。
【风车云马】见“风车雨马”。
【风吹雨打】①谓遭受风雨的吹打。②比喻遭受摧残、挫折或磨难。
【风吹草动】比喻产生变故的端倪、迹象。
【风吹马耳】比喻对别人的话无动于衷。
【风吹浪打】①谓遇到风和浪涛的吹打。②比喻承受磨难和艰险。
【风吹云散】比喻事物的消失、完结。
【风兵草甲】犹言草木皆兵。
【风言风语】①指没有根据或恶意中伤的话。②私下议论或暗中散布某种传说。
【风言醋语】散布含有嫉妒性的中伤之言。
【风言影语】捕风捉影的话语。
【风言雾语】指隐约其辞的传闻。
【风雨不改】语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”比喻处于恶劣环境中不变其节操。
【风雨不透】风刮不进，雨水透不过。形容封闭或包围得十分紧密。
【风雨同舟】《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”后以“风雨同舟”比喻共同度过困难。
【风雨交加】大风暴雨一齐袭来。形容天气十分恶劣。
【风雨如晦】①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻社会黑暗混乱。
【风雨如磐】①形容风雨极大。磐，大石头。②比喻黑暗势力压迫沉重。
【风雨连床】同“风雨对床”。
【风雨时若】《书·洪范》：“曰肃，时雨若……曰圣，时风若。”孔传：“君行敬，则时雨顺之。”后以“风雨时若”指风调雨顺。
【风雨凄凄】风雨交加，凄凉清冷。
【风雨晦冥】见“风雨晦暝”。
【风雨晦暝】谓风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。
【风雨无阻】刮风下雨也阻挡不住。泛指不管发生什么情况，均按原定计划照常进行。
【风雨对床】唐韦应物《示全真元常》诗：“宁知风雪夜，复此对床眠。”后因以“风雨对床”指兄弟或亲友久别重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。
【风雨漂摇】见“风雨飘摇”。
【风雨萧条】风雨交加，景象冷落。
【风雨飘摇】语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。
【风雨飘零】受风雨吹打而飘失零落。
【风雨飘飖】见“风雨飘摇”。
【风虎云龙】比喻圣主、贤臣的遇合。
【冯河暴虎】犹言暴虎冯河。
【冯生弹铗】见“冯驩弹铗”。
【冯唐白首】同“冯唐易老”。
【冯唐易老】汉冯唐身历三朝，至武帝时，举为贤良，但唐已九十馀岁，不能再做官了。见《史记·张释之冯唐列传》。后因以“冯唐易老”慨叹生不逢时或表示年寿老迈。
【冯唐头白】同“冯唐易老”。
【冯驩弹铗】据《战国策·齐策四》载，齐人冯谖（《史记·孟尝君列传》引作“冯驩”）为孟尝君门客，不受重视。冯三弹其铗而歌，一曰：“长铗归来乎！食无鱼！”二曰：“长铗归来乎！出无车！”三曰：“长铗归来乎！无以为家！”孟尝君一一满足其要求，使冯食有鱼，出有车，冯母供养无乏。于是冯全心为孟尝君谋划，营就三窟。后因以“冯驩弹铗”为怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇之典。
【封刀挂剑】比喻运动员结束竞技生涯，不再参加正式比赛。
【封己守残】固步自封，抱残守缺。
【封豕长蛇】亦作“封豨脩蛇”。大猪与长蛇。喻贪暴者。
【封妻廕子】妻受封诰，子孙亦廕袭官爵利禄或规定的特权，均属封建帝王宠赐臣下的一种优渥待遇。
【封金挂印】谓不受赏赐，辞去官职。
【封官许原】封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。
【封胡羯末】《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“（谢道韫）初適凝之，还，甚不乐。安曰：‘王郎，逸少子，不恶，汝何恨也？’答曰：‘一门叔父有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟复有封胡羯末，不意天壤之中乃有王郎！’封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄末谓谢川，皆小字也。”南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》羯作“遏”。刘孝标注：“封胡为谢韶小字，遏末为谢渊小字。”与《晋书》说法小异。后用为称美兄弟子侄之辞。
【封豨脩蛇】见“封豕长蛇”。
【烽火连天】形容战火到处燃烧。
【锋不可当】犹言势不可当。
【峰回路转】见“峰回路转”。
【峰回路转】亦作“峰回路转”。①谓山势曲折，道路随之迂回。②今常以喻事情经历曲折后，出现新的转机。
【锋芒毕露】亦作“锋铓毕露”。①谓笔锋、笔势完全显露出来。②比喻人爱逞强显能，好表现自己。
【锋铓毕露】见“锋芒毕露”。
【逢人说项】唐李绰《尚书故实》：“杨祭酒敬之爱才，公心尝知江表之士项斯。赠诗曰：‘处处见诗诗揔好，及观标格过於诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。’”后因以“逢人说项”谓到处称扬人善。
【逢山开道】形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
【逢山开路】见“逢山开道”。
【逢凶化吉】谓遇到凶险而能化为吉祥。
【逢吉丁辰】谓遇上好时运。
【逢场作趣】犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。
【逢场作乐】犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。
【逢场作戏】①卖艺人遇到合适的地方，就开场表演。②偶尔随俗应酬凑凑热闹。
【逢场竿木】喻偶尔凑凑热闹的人。语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”
【逢场游戏】犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。
【逢恶导非】谓逢迎坏人，助长恶行。
【逢机立断】犹言当机立断。
【逢机遘会】遭逢机会。
【讽一劝百】《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”后遂以“讽一劝百”形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。谓意在使人警戒，但结果却适得其反。
【讽多要寡】讽谕之言多，切要之言少。
【讽德诵功】赞美、颂扬功德。
【凤子龙孙】帝王或贵族的后代。
【凤友鸾交】①比喻有情男女结成的夫妇。②比喻男女间情投意合。
【凤友鸾谐】见“凤友鸾交”。
【凤毛龙甲】凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。
【凤毛济美】比喻后继者能与前人的业绩齐美而发扬光大。旧时多用以称颂贤良父兄有优秀子弟。
【凤毛鸡胆】凤的羽毛，鸡的胆子。比喻外表英武而实际怯弱。
【凤毛麟角】凤凰的毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人才或事物。
【凤引九雏】《晋书·穆帝纪》：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。
【凤吟鸾吹】比喻极为美妙的歌声。
【凤狂龙躁】形容心情烦躁，精神失常。
【凤附龙攀】汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业。
【凤表龙姿】形容英俊的仪表。
【凤协鸾和】形容夫妻和睦，感情融洽。
【凤泊鸾飘】比喻有才之人不得志，飘泊无定。
【凤骨龙姿】形容超凡的体格和仪态。
【凤皇于飞】见“凤凰于飞”。
【凤皇于蜚】见“凤凰于飞”。
【凤皇来仪】见“凤凰来仪”。
【凤食鸾栖】鸾凤非竹实不食，非悟桐不栖。比喻高位或帝位。
【凤凰于飞】亦作“凤皇于飞”。亦作“凤皇于蜚”。凤和凰相偕而飞。喻夫妻相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞。
【凤凰来仪】亦作“凤皇来仪”。凤凰来舞，仪表非凡。指吉祥之兆。《书·益稷》：“《萧韶》九成，凤皇来仪。”孔传：“仪，有容仪。备乐九奏而致凤皇，则馀鸟兽不待九而率舞。”晋成公绥《啸赋》：“百兽率儛而抃足，凤皇来仪而拊翼。”唐柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，於变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”《三国演义》第八十回：“自魏即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”亦省作“凤皇仪”。《后汉书·崔寔传》：“乐作而凤皇仪，击石而百兽舞。”一说，舜作箫韶，其形制法凤凰之容仪，十管参差，像凤之翼。参阅汉应劭《风俗通·声音·箫》。
【凤愁鸾怨】比喻夫妻间因思念而生的愁怨。
【凤翥龙翔】龙飞凤舞。形容势态非凡。
【凤翥龙蟠】像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。
【凤翥龙骧】形容奋发有为。
【凤翥鹏翔】形容奋发有为。
【凤翥鸾回】形容字体笔势之妙，如鸾凤的飞舞。
【凤翥鸾翔】像凤凰高飞。比喻女子婚姻美满得意。
【凤歌鸾舞】神鸟歌舞。比喻美妙的歌舞。
【凤鸣朝阳】《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。
【凤鸣鹤唳】形容优美的声音。
【凤鸣麟出】凤凰鸣唱，麒麟出现。比喻贤人出现。
【凤舞龙飞】形容书法笔势有力，灵活舒展。
【凤舞龙蟠】凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。
【凤舞鸾歌】①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名。
【凤管鸾笙】笙箫之乐的美称。
【凤管鸾箫】见“凤管鸾笙”。
【凤采鸾章】形容诗文的文采华丽。
【凤叹虎视】形容谈吐文雅，器宇轩昂。
【凤楼龙阙】形容华美的宫阙楼台。
【凤仪兽舞】《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。
【凤臆龙鬐】凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。
【凤雏麟子】比喻贵族子孙或称誉佳子弟。
【凤箫龙管】指笙箫一类管乐的吹奏声。
【凤箫鸾管】笙箫之类的吹奏乐。
【凤靡鸾吪】《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。”张华注：“凤死曰靡，鸾死曰吪。”后用作对贤人去世的哀挽之词。
【凤髓龙肝】比喻珍奇美味。
【奉公守法】见“奉公如法”。
【奉公如法】奉行公事，遵守法令。
【奉公克己】谓严以律己，一心为公。
【奉令承教】遵从命令，接受教诲。
【奉行故事】照旧例行事。
【奉如神明】象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。语本《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。
【奉若神明】见“奉如神明”。
【奉命惟谨】犹言唯命是从。形容严格遵照命令行事，不敢稍有违背。
【奉为圭臬】遵奉为准则或法度。
【奉为至宝】尊奉为最珍贵的宝物。
【奉为楷模】尊奉为准则和模范。
【奉辞伐罪】谓奉严正之辞而讨有罪。
【奉头鼠窜】狼狈逃窜貌。奉，通“捧”。
【佛口蛇心】比喻嘴甜心毒。
【佛性禅心】谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
【佛是金妆，人是衣妆】谚语。意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。
【佛是金装，人是衣装】见“佛是金妆，人是衣妆”。
【佛高一尺，魔高一丈】原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
【佛眼佛心】比喻善意看待别人。
【佛眼相看】比喻善意看待。
【佛头著粪】《景德传灯录·如会禅师》：“崔相公入寺，见鸟雀於佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师云：‘有。’崔云：‘为什麽向佛头上放粪？’师云：‘是伊为什麽不向鹞子头上放？’”后因以“佛头著粪”比喻美好的事物被亵渎，玷污。
【佛头着粪】见“佛头著粪”。
【否去泰来】指厄运过去，好运到来。
【否往泰来】见“否2去泰来”。
【否终则泰】谓闭塞到极点，则转向通泰。
【否终复泰】谓厄运终结，好运转来。
【否极泰回】见“否2极泰来”。
【否极泰来】谓厄运终而好运至。
【否极阳回】犹言否极泰来。
【夫子自道】《论语·宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇
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