丰富传统节日文化内涵的思考

2011/1 前 线 京 华 纵 横 J I N GHUA Z O NGH ENG 赵 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 丰富传统节日文化内涵的思考 传统节日是祖先留给我们的非物质文化遗产，是 我们民族文化身份的重要标识，是中华民族传统文化 的集中 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现，是大家共有的精神家园。节日民俗是人民 的共同约定，具有不怕重复、发自内心、公众行为这三 大特点，十几亿人在一个共同时间，怀着共同的信念， 办同一件事，说明节日文化是一个伟大而又神秘的力 量。 加强传统节日文化内涵研究 我国的节日多，大体上可分为天文和人文两大类， 涉及农事、社交、纪念、庆贺、游乐等内容。天文是人们 依据太阳和月亮以及星辰变化规律制定的节日；人文 是依据农历和公历的数字或为纪念某件历史事件，加 强某种观念而确定的节日。天文从阳历来讲，就是二十 四节气，这是中华民族对天文的伟大发现，指导了我国 几千年的农业生产。从阴历来讲，就是月亮的朔望月 相。天文节日可归纳为“四时三元”，四时即春天的清明 节、夏天的端午节、秋天的中秋节、冬天的腊八节；三元 是指正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元 节。人文节日可归纳为“七重八节”，我们现在的生活是 公历和传统农历兼顾的历法体系，所谓七重是农历的 正月正、三月三、五月五、七月七、九月九和二月二“龙 抬头”、六月六天贶节。八节是公历节日，公历又称格里 历，是现在国际通用的历法。纪元是从传说的耶稣生年 算起，因此国际上许多公历节日来源于宗教。1912年我 国正式使用公历。“八节”是近现代形成或确认的节日： 元旦、五一劳动节、十月一日国庆节以及三八妇女节、 五四青年节、六一儿童节、七一建党节、八一建军节。这 些以公历计时的节日大部分是带有政治性的纪念日， 从时间上均已超过 60年，已深入到群众实践生活当 中。教师节 1984年审议通过，还需要不断创新形式，丰 富文化事项，形成历史积淀才能形成习惯。 充分利用传统节日的文化资源 传统节日丰富多彩，时间 架构 酒店人事架构图下载公司架构图下载企业应用架构模式pdf监理组织架构图免费下载银行管理与it架构pdf 节奏鲜明，文化内涵 主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 突出，民俗事象可满足不同年龄段人们的情感要 求。但是由于历史原因，祖先留给我们的这笔宝贵的精 神财富，我们没有充分享受和合理利用，没有发挥出其 应有的丰富文化内涵的作用。为此，我们一要深刻理解 春节、清明、端午、中秋这四大传统节日的文化内涵，不 断丰富其民俗文化事项，发挥其弘扬中华传统文化，凝 聚人心的作用。如朝外回民小学每年为马骏烈士扫墓、 东四街道利用清明开展“家训堂”活动就值得提倡。二 要对龙抬头、天贶节、七夕、中元节、重阳节、腊八节等 重要传统节日以及二十四节气也要利用和 宣传 免费孕前优生健康检查孕期保健知识宣传1冬季预防流感知识宣传手足口病防知识宣传森林防火宣传内容 。如密 云圣泉山、东城安外东河沿社区举办的天贶节亮宝会 58 前 线 2011/1 京 华 纵 横 J I N GHUA Z O NGH ENG 就收到极好社会效果。东四街道的立春“喊春”、建国门 街道的立春“打春牛”、南锣鼓巷的“惊蛰锣鼓”、海淀苏 家坨的“立夏喝粥”、和平里街道的“和平夏至”、门头沟 灵水的立秋粥、月坛秋分祭月等结合当地社区文化传 统的活动，社会影响就比较好。和平里街道在地坛举办 的“和平夏至”还得到联合国教科文组织社会工作委员 会的优秀休闲文化铜牌。三要把近年新创造的节日进 行梳理，嫁接到传统节日的时间架构之中。1989年，我 国把“老人节”定在重阳节，就是古为今用的一个典范。 节日是在每年相对固定的日子或日期，有相同的农事、 庆贺、纪念、社交、娱乐的内容、相对稳定的民俗文化事 项的特殊时间。现在各种节日太多，应寻找到传统文化 的根才好更深入发展。如昌平苹果文化节，10月 22日 开幕一直办到 11月 22日，包括了霜降、立冬、小雪三 个节气，用哪一个节气冠名均会取得使用这个节气文 化资源的权利，使这个“节日”充满文化气息。如霜降可 谐音“幸福平安双降”，苹果在吉祥文化中是寓意平安。 同样房山的韩村河也可谐音为“寒”，利用大寒、小寒搞 驱傩辟疫仪式，然后卖腊八米、腊八粥、腊肉等节令货， 给北京增加一道民俗风景。有些节气本身就是节日，如 冬至叫“天令节”，有祭天、吃馄饨、写福字、赠结缘豆等 习俗。如果每个节气在北京均有相应活动，就会每月都 有文化亮点，用文化扩大了有限空间的影响，彰显北京 作为文化古都的独特魅力。 提高节日活动的文化品位 历史是中华民族文化的根，哲学是中华民族文化 的魂，文学艺术是民族传统文化的生动表现，民俗文化 是传统文化的基因。中华文化的精髓不在帝王将相的 宫廷斗争，也不在将士们沙场厮杀之内，中华文化的精 华蕴藏在亿万人民的实际生活之中。节日民俗是中华 传统文化的集中表现，应当体现“天行健，君子以自强 不息；地势坤，君子以厚德载物”的民族精神。要体现 “天行健”，节日民俗文化要不断创新；要体现“地势 坤”，就要使群众成为节日的主人，把节日作为梳理情 感，调节人际关系，进行自我教育的好时机，这样传统 节日才有生命力。2010年中秋节，市文化局推出了形 象大使———兔儿爷，就是一个好举措。传统节日要和传 统文化和当代文明对接，不要和商业炒作与浮躁习气 相连。过节要注意物质文明，传统节日民俗内容来源历 史，展现的是当代文明，因此不要把民俗看成是漂浮在 现代文化体系之外的“遗留物”。这个思想认识不解决， 就会把传统节日只当成一个文化符号，成为商业运作 的机会。以八月十五的月饼为例，有的包装过于豪华。 为了多卖钱，制作过度包装，实在不文明。过度包装是 对传统节日文化的破坏，应受到社会的抵制和舆论的 谴责。节日更要注意精神文明，春节送礼和放鞭炮是人 之常情。送礼是一门学问，历史上把节日礼品分为节 敬、节礼、节俗、节偿、节情等几类，目的是把最适当的 礼品送给最需要的人。雷锋拿到月饼是送到了敬老院， 我们现在有的人送月饼是为了和领导套近乎，拉关系。 节敬是送恩人和老师，节礼是为了表示祝福，节俗是亲 友间的相互问候，节偿是对为自己服务的人表示感谢。 鞭炮也是如此，在驱妖逐魔时叫爆竹，迎新接神时叫炮 仗，干扰了别人就叫炮瘴，是有区别的。还要讲政治文 明，这就是节日要以人为本。节日是人民的创造，人民 是节日的主人。通过节日民俗活动，亲人得团聚，社会 得谐调。人们情绪实现由紧张到放松，严肃到喜悦；文 化有归属，心灵得整顿。要达到这些目的，就是要让广 大群众自由地投入到节日民俗文化活动中来，做到“孩 子有的玩，大人有的盼；能者显其能，休闲有的看；祈福 又禳灾，理想能体现”。节日要有娱乐，元宵节、中秋节， 均有极强的娱乐因子，借用现在的话来说就是“狂欢”。 通过“狂欢”，反复加重民间“经典”作品的集体记忆，积 淀成人们的自觉文化行动。北京的抖空竹通过这几年 努力，推广开来了，成了北京一道风景线。2010年端午 节举行了全市蹴球比赛，使在北京有 800多年历史民 族传统的体育项目得到展现。体育是可以走出国门的 文化，是民族文化身份的体现。世界城市不单是可以为 国际活动提供服务，还应该有独有的民俗文化。节日活 动吸引世界各国来参加，又能让民俗文化走出国门，融 入世界。如果围棋、空竹和蹴球能让世界许多地方的人 接受，这也是中华民族对人类文明的贡献。□ （作者：北京市文史研究馆馆员、北京历史文化名 城保护委员会专家顾问组成员） 责任编辑：高 斌 59