訓詁學作業2
人文九A 夏虞南 2009012616
作業說明：本次作業由本人獨立完成，參考資料和引文查找都在相應位置給出了標注。其中《論語注疏校勘記》的句讀部份除自己斷句外，還參考了李學勤先生主編的標點本《論語注疏》一書，但因個人習慣不同可能稍有出入，如有問題，請老師賜教，不勝感激。
一、給下面的《論語注疏校勘記》標點：
[說明：（1）△
表
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示其左邊的字句為要出校的字句。（2）只標點方框中藍色部分。]
提示：
A. 書名號與引號要標清楚。
B. 注意引號的起訖，及雙引號與單引號的區別。
1.論語注疏 - 里仁第四
子曰君子之於天下也無適也△無莫也義之與比△
無適也〔《釋文》出“適”字云：“鄭本作‘敵’。”《九經古義》云：“古‘敵’字皆作‘適’。”《禮記·雜記》云：“赴於適者。”鄭注云：“‘適’讀為‘匹敵’之‘敵’。”《史記·范睢傳》：“攷適伐國”；《田單傳》：“適人開戶”；《李斯傳》“羣臣百官皆畔，不適”嗎，徐廣皆音“征敵”之“敵”。《荀卿子·君子》篇云：“天子四海之內無客禮，告無適也”，注讀為“敵”。〕
義之與比〔皇本“比”下有“也”字，有注二十二字“言君子之於天下，無適，無莫，無所貪慕也，唯義之所在也。”各本竝脫。〕
2.論語注疏 - 鄉黨第十
寢不尸居不容△
居不容〔唐石經“容”作“客”。《釋文》出“居不客”云：苦百反，本或作“容，羊凶反。”案
唐石經作“客”字不誤。《經義雜記》云：“居不客”
，言居家不以客禮自處。《集解》載孔注云為室家之敬難久，謂因一家之人難久，以客禮敬己也。邢疏云：“不為容儀，夫君子物各有儀，豈因私居廢乎？”是當從陸氏作“客”。段玉裁曰：“‘居不客’者，嫌其主之類於賓也。寢不尸，惡其生之同於死也。”〕
3.論語注疏 - 鄉黨第十
車中不內顧△
車中不內顧〔《釋文》出“車中不內顧”，云：“魯讀‘車中內顧’，今從古也。”案《魯論》、《古論》雖所傳不同，然究以無“不”字為是。盧文弨《鍾山札記》云：“《文選·東京賦》云：‘夫君人者，黈纊垂耳，車中內顧。’李善引《魯論》及崔駰《車左銘》‘正位受綏，車中內顧’以為注。又《漢書·成帝紀贊》云：“升車正立，不內顧，不疾言，不親指。”顏師古注云：“今《論語》云：‘車中內顧，不疾言，不親指’，‘內顧’者，說者以為‘前視不過衡軛，旁視不過輢轂’與此不同。然則師古所見之《論語》亦無‘不’字。說者云‘云
乃包咸注’，是包亦依《魯論》為“說”也。惟《集解》既從《古論》而又采包注以附之，不知者并增“不”字，誤益誤矣。〕
4.論語注疏 - 衛靈公第十五
衛靈公問陳於孔子△
衛靈公問陳於孔子〔《釋文》出“問陣”，云直刃反，注同，本今作“陳”。案“陣”為“陳”之俗字。《顏氏家訓·書證篇》云：“太公六韜，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。”《論語》曰：“衛靈公問陳於孔子”，《左傳》為“魚麗之陳”，俗本多作阜旁車乘之“車”。《蒼雅》及近世字書皆無，惟《王義·小學章》獨阜旁作“車”，縱復俗行，不宜追改《六韜》、《論語》、《左傳》也〕
5.論語注疏 - 季氏第十六
且在邦域之中矣△
且在邦域之中矣〔《釋文》出“邦域”，云“邦”或作“封”。案“邦”與“封”古字雖通，然此處疑本作“封”字。孔注云：“魯七百里之封”，邢疏云：“魯之封域，方七百里，顓臾為附庸在其域中也。”又云：“顓臾為附庸，在此七百里封域之中也。”皆作“封”字可證。〕
二、標點、翻譯下面的句子，並解釋帶點的詞。
1. 民苦於外，府庫單於内，上不厭其樂，下不堪其苦。故國離冦敵則傷，民見凶饑則亡。（《墨子·七患》）
解釋：
單：少，盡之意。（1、《詩·大雅·公劉》：“其軍三單”。鄭箋：“丁夫適滿三軍之數。單者，無羨卒也。”此意取不充裕，也即是少之意。2、單本意有“單層”的意思，引申為“少”，“薄”。3、或可通“殫”字。
）
離：遭逢，通“罹”。（1、《詩·王風·兔爰》：“有兔爰爰，雉離于罹”，取此遭逢之意。
2、畢云：“離讀如羅”。
離、羅、罹三字上古音中均屬“來歌部”
，聲訓上可通。通“罹”做遭逢講更為合乎上下文意。）
翻譯：
百姓人民在外面受苦，內部的府庫又竭盡耗乾，在上的君王不滿足享樂宴游，下面人民不堪忍受其苦難。所以國家一遭逢敵寇就損傷，人民一遇見災禍饑荒就殆亡。
2. 昔荆靈王好小要。當靈王之身，荆國之士飯不踰乎一，固據而後興，扶垣而後行。故約食為其難為也，然後為而靈王説之，未踰於世，而民可移也。即求以鄉其上也。（《墨子·兼愛》下）
解釋：
要：通“腰”，由上下行文和歷史常識可知。
興：起來，站立起來。（《論語·衛靈公》“從者病，莫能興。”）
約：約束，此處引申為“節食”。
說：喜悅，此意義後代寫作“悅”
。（《論語·學而》“學而時習之，不亦說乎？”）
鄉：通“向”，面對著，朝著。此處引申為趨向，迎合。（1、孫云：“鄉與向字通。”
2、《國語·周語上》：“阜其財求而利其用，明利害之鄉。”）
翻譯：
往昔楚靈王喜歡細腰。當靈王在位之時，楚國的士人每天吃飯不超過一頓，所以只能用力扶穩了才能夠站起來，只能扶著牆壁以後才能行走。所以節食本是他們難以做到的，然而這樣做後楚靈王喜歡，（所以）沒有經過一世之時，民風就已經轉移了。這即是求得迎合君主之意罷了。
參考資料：
《論語注疏》【魏】何晏注【宋】刑昺疏 李學勤主編 北京大學出版社 1999年版
《墨子間詁》【清】孫詒讓撰 孫啟治點校 中華書局 2001年版
《墨子校注》吳毓江撰 孫啟治點 中華書局校1993年版
《說文解字注》【清】段玉裁著 上海古籍出版社 1988年版
《王力古漢語字典》王力主編 中華書局 2006年版
《漢字古音手冊》郭錫良著 北京大學出版社 1986年版
參考數據庫：
文淵閣四庫全書電子版
瀚堂典籍數據庫系統：http://www.hytung.cn/
作業完成時間：2011-11-07
� 見《墨子校注·卷之一·七患第五》吳毓江撰 孫啟治點 中華書局校1993年版 第45頁
� 見《王力古漢語字典》王力主編 中華書局 2006年版 第1612頁
� 見《墨子校注·卷之一·七患第五》 第45頁，《墨子間詁·卷一·七患第五》孫詒讓撰 孫啟治點校 中華書局 2001年版 第29頁
� 見《漢字古音手冊》郭錫良著 北京大學出版社 1986年版 第35，第83頁
�見《王力古漢語字典》王力主編 中華書局 2006年版 第1277頁
� 見《墨子校注·卷之四·兼愛下第十六》 第196頁，《墨子間詁·卷四·兼愛下第十六》第126頁
�學生覺得，這裡以及下文中應對應處是不是少了“阮校云”幾個字，加上將和下文的刑疏云等內容相對應起來呢？
�根據四庫和瀚堂典籍查閱，發現《經義雜記》裏面只有“居不客”三字，後文應該不算是經文中的內容。據此看北京大學出版社出版的1999年版的標點本的《十三經注疏》裏面的校勘記有誤。不知學生這樣判斷是否正確？
�此“云”字應該為衍文。
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