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面对面与奥迹会遇.pdf

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上传者: jian 2011-12-28 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《面对面与奥迹会遇pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含面對面與奧蹟會過朱修德著胡淑琴譯面對面與奧蹟會遇朱修德著胡淑琴譯l'!~~i::芳百CaraaCaraEncuentrosconelmisterio符等。

面對面與奧蹟會過朱修德著胡淑琴譯面對面與奧蹟會遇朱修德著胡淑琴譯l'!~~i::芳百CaraaCaraEncuentrosconelmisterioByJoséRamóndeDiego,JTranslatedbyMaríaTeresaHu,FICopyright(Ç)byJo時RamóndeDiego,SChineseCopyright(Ç)byKuangchiCuturaGroup,Taipei,TaiwanAlrightsreserved目錄編譯者序前言一第一天在天主的真理內被釋放的過程:。真理必會使你們自由…一一一。第二天基督從罪中釋放了我祂愛了我並為了我祂捐棄了自己的生命一第三天我們蒙召在愛內奉獻自己如果你願意來!跟隨我一一…第四天基督一一救主一一一令第五天在分辨中跟隨耶穌一一一一…第六天以愛來建立天國一一一一一一第七天融入基督的逾越奧蹟參與祂的苦難一一一一一一一一一第八天融入基督的逾越奧蹟分享祂的復活一從來沒有人見過天主只有那在父懷里的獨生者身為天主的祂給我們詳述了。若一編譯者序編譯者序「與奧蹟會遇」原本就是不容易的事朱神父的原文也給我這種嵐覺。在編譯過程中由於原文的句子很長經常連用好幾個介系詞中文很不容易完整表達。我做了些許努力不少地方也自由地加以分段、摘要或濃縮有時則稍加解釋附上標題或註解希望整體的呈現能比較清晰順暢。這份資料除了提供豐富的聖經默想題材之外作者也試著提供神操過程中應留心的提醒。我起初把“consejo"這西文字譯為「建議J經與兩位西班牙修女討論之後改譯為「勸勉J'相當於英文的“advice"意指提供勸勉的人是從自己的經驗中累積智慧誠心提供出來並希望對方照著去做。勸勉不只是普通的建議而已。在這份資料中我發覺朱神父在許多小地方都流露出他細膩的提醒和出自經驗性的勸勉當然也有不少重複'他確知這樣為退省者是有幫助的經驗的內化需要在時間中重複加深他這份細膩的情嵐讓我很感動。此外作者在資料中也充分流露以基督為中心的思想強調耶穌是「救主J'這與作者的生命歷程及神修經驗有關而不只是神學性的知識而已。我明白這種表達為某些讀者而言也許不很貼近切身的體驗但我仍忠於原文。因為要經驗到耶穌是自己生命的救玉這是一份天王白白賞賜的恩典:天主父在聖神內透過耶穌不只赦免我們的過犯尚使我們在聖神內進入超越的幅度得與聖子結合而進到父內得著。面對面與奧蹟會遇屬神的生命從這短暫而必死的生命跳躍到永遠在愛內的生命這是「被拯救」的經驗是面對面與奧蹟會遇的經驗也是我們信仰的奧祕。祈願這份資料幫助我們加深與信仰奧蹟的會遇!胡淑琴年月日於台北別百面對面與奧蹟會遇真理必會使你們自由面對面與奧E賣會遇穿上新人就是按照天主的商像所造具有真實的正義和聖善的新人(弗四),發現基督徒的聖召是邁向自由的召喚是在耶穌基督成為自由的"主的神在哪中里哪裡就有自由J(格後三)已「你們蒙召選是為得到自由惟要以愛德彼此服事」(迦五)「我這在主內為囚犯的懇求你們行動務要與你們所受的寵召相稱J(弗四)天主的真理使我們自由基督使我們從罪惡中被釋放我們蒙召為了愛並在愛中奉獻自己蒙耶穌基督所救晴在分辨中跟隨耶穌愛與跟隨與基督一間被釘在十字架上充滿了復活基督的聖神這是提供豐沛獎賞的邀約在愛中實踐真理因為在愛內的真理將使我們自由「真理必會使你們獲得自由J(若八)福音中的這句話把真理和自由密切聯繫起來。受造的人原本就是自由的存有而在真理內存在之不可或缺的要素即是其行動有真正前言的自由。自由建立在「人是天主肖像I的基礎上l。事實上天主創造的人是自由的人I祂賦給人自決的能力使人成為自己行動的主人。這是人之為萬物之靈且有別於其它受造物之處。天主賜給我們的生命不是已被命定、確立或完成的生命這受造的生命尚有很大的空間等待人自由地去選擇、決定和投身。在生命不同的際遇、多元的計畫、眾多的目標與可能性中天主邀請人主動參與不僅只考慮什麼為自己是最好的尚需在具體的生活脈絡中仔細考慮自己、眾人和整體的情況謹慎辨別什麼是天主在此時此刻的旨意選擇那中悅天主和成全的事c(參羅十二斐四)因此真正自由的運作乃是A種一致性的投身忠信於自己的選擇並為眾人的好處而無私地服務「惟要以愛德彼此服事J(迦五日)。人的自由不可與天主在其生命中所刻劃的客觀目標、承諾和責任相違背。因此培育一個人有內在真正的自由是非常重要的事。幫助人真誠地熱愛並追尋真理因為真理會引領並教導人辨別真假、對錯學習並熱愛純正與其實真理必會使我們獲得自由。在真理內活出天主子女的自由這是天主願意我們抵達的圓滿境界因為祂在愛內創造我們而「天主竟這樣愛了l參閱梵二文獻<教會在現代牧職憲章〉號。面對面與奧蹟會遇世界甚至賜下了自己的獨生于汀r聖言成了血肉寄居在我們中問J'r天主子使你們自由了你們的確是自由的J(若八)天主聖父在基督的降生奧蹟內做示了人具體存在的方式。在基督內受造的人和一切萬有得以領悟自己受造這最終的事實得以明瞭自身存在的意義和目的。第一天在天主的真理內被釋放的過程:真理必會使你們自由。宙空十茁與奧t賣會遇反省:我們必須學習從高處眺望這是生命的原則:為測量距離、擬定計畫為釐清輕重緩急、衡量成敗得失為碰觸並感受自己生命中的真理。在這幾天避靜的一開始讓我們從高處眺望使我們意識到目前生活的境遇和實況並了悟其緣由。神操幫助我們也要求我們在日常生活中找時間登高遠眺給我們機會操練一種與平常不一樣的方式。因此第」個問題是:在這登高遠眺的路途中神操究竟是什麼呢I神操首先是一種聾修經驗神操不是停留在純理性的了解、理論的深入或使徒服務的策畫u等層面而是我們更深度的內在層面:即個人的皈依c神操乃是一種召喚人深度皈依的靈修經驗。在此所謂「個人的皈依」指全人的悔改不只局限於內在嵐覺或情鼠的層次同時也包括與天主之間之超性的幅度以及具體服務的使徒性幅度。我們常處於生活韻律忙碌而緊湊的境遇必須經常從內在與天主聯繫以天主為我們的參考點和存在的基礎得以僕人的精神為人服務。神操要求我們三種態度:在信仰中面對真實深入人性以及空虛和裸露自我的勇氣。更具體而言神操是在靈修經驗的層面與耶穌基督建立一種決定性的、個人性的真實關係並藉由聖子而進入聖三的共融中。第一天II神操是種分辨的精神並非所有的靈修經驗都有價值而是那引領我們面對自己生活各層面並做深入悔改和皈依的決定這種靈修經驗才真正幫助我們。然而此處的「決定」已假定知道如何分辨包含理解和釋放兩者間有著辯證性的關係即內在的釋放使我們容易理解而理解則有助於內在的釋放c為了獲得內在的釋放我們必須做決定:即在我們已被釋放的自由中發現和理解(分辨)天玉的旨意。靈修上的分辨乃是在深度的信仰中理解在被釋放中做出抉擇為能服事眾人這靈修分辨的經驗是:當救恩經驗被視為一份白白賞賜的恩寵而非自己努力的結果或策略的成效時當超趣靈修的完美主義和純社會幅直的道德束縛並發現信仰生活本身的喜樂和寶藏時當意識自己的軟弱、卑微與可憐心靈卻擁有深度的平安時原文用不少被動語態的表達不太容易翻譯成中文c根據聖經中的人觀人在受造時雖被賦予「自由」這恩典但因罪的緣故而使人的自由受到損傷然而人並未完全失去自由。為選擇天主的旨意人固然需要應用自由但人這已受損的自由需要夫王特殊的恩寵人需要在天主的愛內先被釋放才可能分辨並選擇中悅天主的成全之事。面對面與奧蹟會遇當愛成為生活的唯一意義時III神操是一種靈修的過程神操沒有外在的富麗堂皇也沒有繁瑣的長篇大論它既不是信仰或倫理的系統性教條也不提供刺激的鷺人場景它只單純地邀請你我投身、體驗開始委身並邁步前行讓這條路領你深入內心的悔改和皈依碰觸你最深的存在它要求某種冒險某種慷慨的胸襟某種對天主的信賴和依恃以及能夠面對自己軟弱不成全的勇氣和幽默。走這條路要求我們有某程度的一致性即面對天玉和自我的事實並在天主的恩寵內做抉擇。因此神操的第一步是發現天主在我生命中的意義以天王為我整個心靈皈依的方向和目標、為我生命的核心。我們可以自問:天主如何在我的存在中存在天主之滲入我內在生命到何程度天主這事實如何激發我生命的活力如何從內在重整我整個結構並賦予意義我在生活中如何懷有天主的心情天主的面貌又是怎樣被我生活出來天主這事實真的呈顯在我生活的事實中嗎勸勉開始進入神操之旅時請暫時先放下你慣用的理性與邏輯思考不妨讓天主帶領你去理解或了悟祂所願意的。請堅定地敞開自己不要懷疑並強化你讀受恩寵的能力。把你的計畫畫於天主的計畫之下以祂~第一天重心天主在這幾天將會逐漸讓你領悟祂那更為寬廣深湛的計畫。因此你不必著急。這份資料所提供的方式、結構、建議、多元的聖經題材等只不過是在這條路上幫助我們前行的工具本身並不是目的。祈禱時退省者宜自行閱讀並選擇為自己合適的資料重要的是敏戚並順服聖神內在的推動。一旦心靈領受來自天主更深遠宏大的光照時不要被上述工具所局限。然而適當的靜默、克苦和祈禱則是必要的應與適當的休息調和不使白己過於繃緊也不宜過分鬆啦而最重要的是持守內心的平安。在神操的過程中需要明智、堅定的努力和一顆慷慨而開放的心為使聖神得以住在我們內並勾劃出天主所願意的路。祈禱題材a生活而真實的天主詠'''弗若讓自己置身於天主的光中發現自己為天主所深愛的受造物的事實。這不是一種抽象理性的認知而是在祈禱中領悟天主無面對面與奧蹟會遇限的愛和救恩奧祕。了解並戚受到自己存在的唯一意義是因著聖父、聖子、聖神。反省:我所擁有的天主圖像、所描繪的天主面貌我腦海中所代表和我所相信的天主是否與福音毆示的天主相符我在生活中會玩弄操控天主的把戲嗎我期待天主來服事我或我願意完全降服讓祂真正成為我的主、我的天主在你目前的存在和境遇中你認為天主是怎樣看待你b天主與我訂立盟約一一主動與我相遇~拯救我。詠峙'依四~'四三。耶十八'卅一。若四十五卜斐三意識到天主是因著愛和恩寵而揀選我的那一位=祂願進入一份盟約的關係祂願意永遠忠信於祂的愛。面對天主這盟約之愛內心萌生一種謙卑鹿恩的心情。注意這份與天主非常個人性的位際關係在愛內訂定盟約的關係。第一天反省:我怎樣看待天主我的嵐受如何我到什麼程度活出這信仰中盟約之愛我視自身的存在為來白天主的一份白白的恩賜與無上的愛而願意全心交付以愛還愛面對忠信的天玉之創造與救贖的恩惠我的回應也是忠信的答覆嗎C天主在「其他一切」內但「其他一切」並不等於天主我面對「其他一切」的態度如何詠若十若壹三希十在自己內激發一種孝愛服從的渴望為答覆天主賜我的盟約之愛並在天主救恩之愛內重估「其他一切」的價值。這並非否定「其他一切」之固有的美善而是從超性的眼光進一步確認從平衡而動態的角度來面對。以天主的價值來導引並賦與「其他一切」其實的價值。這並非抽象的理論或純理性的架構而是完全開放的待命精神是一種存在性的、動態性的追尋與投身。面對面與奧蹟會遇反省:至高無上的價值是在生活的天主內在天主的真理內「其他一切J的價值都置於天主之下都以天王為最重要的參考點。我價值觀的順序是什麼是否以天主為基本的參考點而排序和運作d在真理中行走瑪十一若八卜"希四真理應使我們自由使我們在天主的眼光下與其實的自我相遇。沒有恐懼放下一切面具、虛假和矯飾。沈潛到內心深處到那屬於自己卻陌生、害怕甚至羞愧的領域在自我的深淵裡與仁慈的天主相遇領受切c讓祂的慈悲滲透我讓祂的光明溫柔地照亮我。這是天主慈悲的奧祕'祂將再度導引我重整我的一切動機與目標。反省:我是否允許天主釋放的恩典進到我內我是否真心切願讓真理使我自由真理是否真正在我內運作或只是虛幻的第一天假相我內在的明珠仍被數不清的塵埃所覆蓋呢讓天主進來吧!讓祂真理的光輝照射我、轉化我讓我融入祂的光內、進入祂的真理內讓我內在那依基督肖像受造的明珠、讓這顆久被塵勞封鎖的明珠得以展現其自由的光華得以「照破山河萬朵J!第二天基督從罪中釋放了我祂愛了我並為了我祂捐棄了自己的生命面對面與奧蹟會遇有一存在的事實這事實包圍、環繞、滲透著我們聖保祿曾以不同的語言來表達甚至將這事實位格化成為進入、掌控、奴役世界的一位。在牠面前我們感到困惑、無助、混亂、軟弱我們不願意也不喜歡這股力量但牠卻勝過我們掌控我們。這是令人戚到焦慮的奧祕'一股相反基督的力量這是罪。我們眾人都犯了罪都需要天主的救恩。然而人的自由也在其中這是奧祕。我們人性因著罪而受傷的自由仍然可以運作但是我們需要另一種力量幫助我們超越並戰勝內心隱密的罪恕。領受這恩寵並不難只須讓天主釋放的恩典與德能奪得我。在今日注意到我們需要從上而來的恩典也意識到向天主真誠開放並受天主影響是多麼困難!今天讓我們坦誠面對罪與惡即面對那住在我們肉相反天主的勢力我們需要把自己全人放在被釘十字架的耶穌基醬面前在祂救贖恩典的助佑下發揮人性的潛能激發真誠的愛、慷慨和自我交付因為一一誠如聖保祿所言r祂愛了我且為我捨棄了自己」我為基督做了什麼我現在為基督做什麼將來為基督應該做什麼讓愛發言讓心中誠摯的話語自然流露與為我被釘苦架的耶穌交談第二天反省:I從整體的角度來反省罪與惡我們從一個雙重的事實出發:救恩的歷史這歷史同時充滿了罪與惡的氛圍。讓我們從信仰的眼光縱觀整個人類的歷史意識到相反救恩的勢力戚受這事實在社會層面與個人幅度的重大影響從寬廣的歷史角度來深入自己內在罪與惡的事實。向基督釋放性的恩典開放耶穌基督救贖與釋放的恩典使我們轉向天主的仁慈。與十字架上的耶穌基督交談:面對這愛的事實即祂願意為我而交付生命願意為我而接受死亡我從基督的愛內透視天主父對我無限的慈悲。讓我被聖子之神環繞靜靜地領受這無以倫比的愛讓天主聖父在聖子內顯示的愛滲透我整個存在。我放鬆而專注地聆聽聆聽耶穌願敵示給我的話渴望深度渴望在信德內服從讓祂的愛導引我邁向真理讓父與子的慈悲流入我黑暗的深淵寬恕我一切隱密的罪慰。我必須做決定堅定地沉潛到自我內我需要在聖神內偕同基督進入內在深層的自我這不是抽象理性的邏輯認知而是一種與主相遇的愛的經驗。我們不只尋求理性的了解而是心靈深處的轉向與全人的皈依。面對面與奧蹟會遇默想世界和我個人的罪這機會亦使我得以默觀、親身戚受和體驗天主聖三的愛是何等寬廣高深在人性最醜陋、最黑暗的罪惡深淵中天主父讓聖子十字架的愛大放光芒。如果我渴望真正生活渴望為了基督一一即為我們交付自己的那一位而生活我也必須交付自己。此時必須注意某些社會性的、倫理性的、或意識型態的影響免得這內在的經驗或渴望淪為某種「別人認為如何J、「應該如何J、「理應如此J。事實上我們面對罪與惡尋求的是心靈的嵐受體驗到內心的苦痛、真誠的懺悔並投奔慈悲天父的懷抱接納祂在聖子內藉著聖神所賜給我的恩典即救贖和罪過的赦免。III發展內心對罪與惡的感受這過程可以分為三個時刻或分為三個階段:首先在祈禱中默觀並深入世界的罪:a默觀人們如何在罪惡的奴役中受苦整個人類歷史中充塞著這事實。b默觀罪的勢力存在看牠如何相反天主的國度提出另一套價值觀:追求「擁有」取代我們是「所是」追求「占有」取代我們自然的「給予」和「領受」。追求「享樂」取代無私的愛與服務。C默觀人類歷史中常相反天主的事實:天主是救恩歷史的主祂是給予生命和愛的天主然而人在歷史中的作為則傾向殘暴和死亡第二天向那住在自己內的罪開放:意識到世界的罪其構成的因素中包含著我個人的同意和參與。在相反救恩的歷史中我也與所有的人相聯繫有著內在互通與共謀的事實我不能向任何人擲第一塊石頭因為我同樣也追求「擁有」勝於真實的「我是」、追求「占有」勝於自然的「領受」、追求「享樂」勝於愛在祈禱中體驗並戚受到自己內的罪:是的r天主我犯了罪我得罪了您J'我以自私和封閉的心靈參與了世界的罪我在人類歷史的罪中發現並承認我犯罪的事實我的自私、操控、不義和各種剝奪我與眾人一起參與這黑暗世界在其中呻吟嘆息無力掙脫罪惡的羅網最後讓被釘十字架的基督進到世界的罪和我個人的罪中:讓十字架上的耶穌基督進到罪與惡的事實中讓他救贖之愛轉化我們轉化這貧乏而無助的我讓他改變我的自私和封閉轉為慷慨與仁慈。讓我領受耶穌十字架的愛願意從心裡凰到羞愧、懺悔讓淚水流出讓嵐恩之情自然流露讓基督的愛戰勝我內心一切的罪與惡!經由以上的默想、默觀或祈禱我們一方面發現罪與惡的普遍性不分種族、性別、文化所有的人都牽扯在罪中都在罪與惡中相連結。同時我們也體驗到天主父那無限慈悲的愛使我們在聖神內藉由聖子而得到罪的釋放和赦免。我們依恃天主的仁慈祂不僅寬恕我們並以祂聖子的生命救贖了我們這「生命」即我們的救恩。在人的罪與天主救恩的事實中我認清自己存在的境遇及能夠在信仰內不斷喜樂的緣由:面對面與奧蹟會遇勸勉幸運的罪過啊!你竟然為人賺得了如此偉大的救主!神操假定退省者:具備某程度的真實、坦誠有能力面對自己內心世界中負向、黑暗、不愉快的一面。有某種內在的統一與核心有能力一致性地固守某其實的許諾並在坦白承認和接納自己的卑微時能對絕對者天主慷慨宏量。因此這也要求退省者能真誠地認識自我一個其實而客觀、有著生命經驗與具體投身的自我能勇敢不倦地深度追尋並對天主的愛保持忠信。儘管擁有上述的假定或能力退省者仍可能經驗到內心有某種不協調這是人之常情。這種內在的雜音(或稱為神枯)乃是我們下意識面對惡時的某種記號:叛逆的衝動對情戚的渴求盲目的攻擊傾向害怕推護自我防衛的態度一一心靈的乾酒一一希冀某些補償焦慮和愁苦在這缺乏內在平安和平衡的時刻很重要的是:勿在混亂愁苦時做任何決定:寧可忠信持守日常的律動而勿改變。可以試問自己這混亂的緣由:某種不忠信、不冷不熱的態度、心靈的創痛或是神修上的考驗第二天覺察是否有某種具體的阻礙某種私欲偏情的影響使我無法真心尋求天主的旨意。保持開放懷抱希望並繼續在謙遜的祈禱中堅定地懇求。此時不妨善用和好聖事使心靈因天主的光照與仁慈而更加明淨更深地確認自己的信仰對自我的認識也更清朗透明然而我們並不試圖卸下心理上的罪惡戚而是重新把整個生命導向以盟約的方向這常帶給我們恩寵常是天主先主動跨出第一步。我們亦不嘗試巨細靡遺地列出自己罪過的名單而是從內在承認自己的過犯並將一切宜於基督赦免的手中信賴祂的仁慈。我們亦不尋求情緒上對罪戚到厭惡和痛苦而是在信仰中堅定地宣告我們需要被寬恕並謙遜地讚美因為我們已被基督拯救。因此無需尋求安慰的淚水不要偏離所處的實況不必特意尋求鼠受。只須與天主合作讓聖愛之神帶領你認識、戚受、體驗和流淚祈禱題材a宇宙性的惡:世界的罪創三~十一章:世界的罪和罪的滋長面對面與奧蹟會遇則十六:罪與恩典以色列的歷史路廿一:聖城的毀滅迫害羅一~三章:人類的罪所有的人都犯了罪都需要天主的赦免體驗到罪不只是一個行動或態度而是如同一種主動的勢力我們每一個人都參與罪並與罪聯結這種勢力試圖奴役我們的生活並使我們趨向死亡。罪的幅度充塞於人類的歷史中然而我們相信、默觀並體驗天主在人類歷史中的救恩工程。在十字架上的基督深入了人類的罪並拯救了我們:注意基督的十字架在時空中有其宇宙性的幅度。反省:沒有一個人是單獨犯罪或單獨被拯救我是否具有某種休戚與共的精神我在個人的罪中認出自己負有普世性的責任嗎今天我所擔憂的是什麼樣的罪呢面對不正義、剝削、結構性地把人邊緣化以及各種形式的歧視我有什麼嵐受面對自己的罪我會主動去領受和好聖事嗎或我已失落認識罪之為罪的能力我是否封閉於個人主義而把一切結果都推給別人以為罪只是「別人」的事b個人性的惡一一我真實的罪歐一~三十一章:被拒絕的愛詠五一卅二卅八六九九十一一六一三'一四一若十二:面對自己的煩亂羅七:內在的分裂第二天在恩寵的助佑下請試著深入自己冒犯天主的罪。這必須從信仰層面來體驗天主的盟約之愛並承認自己的悸逆和抗拒經驗到自己對天主聖愛的拒絕甚至拒絕被釘的基督在十字架上為我的罪而死的大愛同時警醒地意識到自己身處於罪的境遇罪從外在環境和內在的心靈萌生學習在信仰的光照下默觀罪的事實和罪在歷史及社會中的影響某些隱密的罪位更是可白。要坦誠面對不要逃避或掩飾大膽地為罪命名克勝罪的方式之一就是勇敢面對它並了解它。注意到罪的事實同是也注意到恩寵的豐沛因為哪裡罪過越多天主的恩寵就越豐富。罪與惡的境過常可以在恩寵內被轉化為寬恕與愛的氛圍常是天主關懷和赦免的對象。反省:在被釘十字架的基督面前默思我的罪:我懷著謙卑的赤心在信仰的愛內!竄到痛悔或我被錯謬的罪惡戚重壓反而遠避天主的慈顏我因親近天主的仁慈而充滿活力或被不健康的罪惡戚啃噬而與自我、別人、與天主疏離在這時刻究竟是什麼阻礙了你來到基督恩寵的寶座前面對面與奧蹟會遇C惡與仁慈會過:天父在家中等待我們路十五羅五仁慈的父期盼愛子返家祂忠信於自己身為「父」的身分深切了解孩子生活的處境。祂無條件地寬恕喜樂溫柔地接納熱情地擁抱迷途返家的孩子並恢復他在家中「子j的身分。反省:我如何以白天父所領受的慈悲來恩待自己和別人呢d惡面對末世性的正義:我們將依照愛來接受審判瑪廿五羅八希十把我們的生命建基於負責而忠信的選擇上天主造生了我我也己選擇跟隨抽選擇在我目前的生活地位上服事祂所有的人都在耶穌面前祂是萬世萬代的審判者祂衡量的標準只有一項:愛反省:倘若此刻是我生命的盡頭面對天主我的底受如何第三天我們蒙召在愛內奉獻自己如果你願意來!跟隨我面對面與奧蹟會遇今日我們把自己放在真理一一耶穌的面前他曾召叫我們跟隨他。這真理在耶穌的使命中成為可見的、具質問性和決定性的。耶穌的使命表達在他整個人身上:天主的國具體在他身上臨現天主父一一即耶穌基督的父一一願意子在世上拓展父的國度。倘若了解耶穌的使命也將認識其實的耶穌因為使命和耶穌是分不闊的。在神操接下來的這幾天我們默觀旅居塵世的耶穌深入他生命的不同時期。今天的重點是深入他的使命。第一步是單純地「聆聽J讓我們敞開心靈的耳朵仔細聆聽切勿聽而不聞而要認真聆聽並做出回應。讓我們以謙遜的奉獻來答覆以完全的自我捨棄和交付來回應把自己整個人和所擁有的一切置於召喚我的那一位面前從我深處之「所是」來慷慨答覆。雖然使命的內涵及如何具體做決定也是重要的課題我們後來會探討為今天而言讓我們渴求慷慨答覆基督召喚的恩典。主啊!您召喚我是為賦予我使命您深愛著我、了解並洞悉我的一切我也願意熱切地愛您我已仔細衡量並做出堅決的定志我要把一切完全奉獻給您為和您一起投身於使命中我期待這樣做能更事奉您、讚美您、愛您第三天反省:I普世性的召喚我們蒙基督召喚這召喚要求我們慷慨答覆。現在可以問:這召喚的特徵是什麼普世性是其特徵之一:耶穌召喚所有的人召喚每一位在具體生活景況中的人。他召喚人與他一起在世上建立並拓展天圓而天國是為所有的人因此天國的建立也須經由所有人的參與、努力和投身。基督召喚了我一個處於生活境遇中的我包含具體其實的我一一我的歷史、我的經驗、我所生活的時空和有關的一切。這召喚是為我這個人不能由任何人來替代這決定也是我自由的決定面對基督普世性的召喚我的答覆則是個人性的。降生性的召喚基督邀請我們活出他那動態性的降生:即經由具體降生在這世界內來建立天主的國。我們嚴謹地抉擇服事人尤其是有更大需要的弟兄姊妹我們努力打造一個讓人們可以在真理、愛德和自由中生活的世界。抉擇基督意謂著抉擇人這抉擇使我們支持一切的善釋放一切阻止人發展的障礙成就人內在和外在的真正自由蒙召跟隨耶穌建立天國即蒙召以其實的愛來服事人。面對面與奧蹟會遇III司祭性的召喚耶穌召喚我們以天主為核心讓天主真正成為我生命中的事實讓自己成為按照天主心意的人讓天主賞賜的恩寵得以在生活中呈現並進入聖三神聖的共融中。事實上天主的偉大不只因為祂賞賜恩惠祂最大的德能乃是祂的自我給予把祂屬神的永恆生命與我們分享。天主于降生成為人為使我們有分於祂的性體(伯後一)使我們在聖神內與子結合進到永恆的父內。基督不只赦免我們的過犯使我們與天玉和好祂還以「子」的身分提升受造到人性分享祂永恆的光榮。我們需要從這個角度來看對基督的跟隨與天國的建立。我們先前提到答覆這召喚的唯一方式是慷慨地奉獻真實、完全、充滿愛的奉獻:我們獻上自己整個人、全部的工作、生命熱切渴望同基督在一起成為基督的門徒步武他的足跡成為在「聖子」內的天主子女因此í奉獻j意指日益純淨地親近那吸引我日益在天國的建立和拓展中被天國所充滿日益在奉獻的愛內被更深度的愛與渴望所滲透。「奉獻」常意謂著「更j與基督結合í更」徹底真實地跟隨祂í更」完全地為了天國而獻上自己整個人。勸勉重要的是意識到:此處提到的「奉獻」並非一種舉揚第三天不是嵐覺主義不是高超的理想不是羅曼蒂克的夢幻不是嚴峻的意志主義不是道德化的忠誠因為上述這一切並非導向生命而是死亡。在此提到的奉獻是「划向深處J'讓自己被基督的愛所奪得讓他誘導我逐步心悅臣服地為人服務且按照他的典範和風格去服事。這才是「生命J!默觀天國的目的不只純為激發情緒上的li受而是一種釐清和光照確定自己具有慷慨奉獻的能力能給予完整的個人答覆。因此我必須從心裡認識、了解和愛慕耶穌這個人、他的使命和他召喚的意義。因此不妨在今日好好回顧天主在我生命歷史中召喚的軌跡:祂如何在過去召喚了我今日的召喚如何呈現祂的召喚是否有某程度的一致性默觀自己的歷史覺察到過去與現在的聯繫這時間線繼續向未來延展和開放試著勾畫出天主在基督內召喚我的模式其目的是站在聖神內建立天主的國。此時不妨反省:一個蒙基督召喚的人其表現和發展是怎樣的是否這表現和發展也在我身上我認為一個蒙召投身於使命者在方式上應有什麼創新今日為我而言基督是誰使命為何天圓的意義何在基督又期待我奉獻什麼我準備如何答覆這些問題我交付自己的慷慨宏量到什麼程度在祈禱中懇求天主的恩典面對面與奧E賣會遇祈禱題材a悔改與皈依谷一:天國臨近了你們悔改並信從福音罷!宗九'廿一峙廿六悔改與皈依是一切奉獻的基礎:指「更」向恩寵開放是領受「創新」的一種能力。倘若執著於自己是誰、擁有什麼這將破壞前行的動力。為了能邁步向前需要持續向那常令人驚訝的天主開放唯有如此才能真正奉獻自己。抉擇天主的圈決定奉獻自己全人之所是、所有、所能為打造一個更美好的世界這需要對天主更深的皈依:皈依於信德深信耶穌一一一祂是我的平安、和好、我之所愛、我的國。皈依於忠信忠信於那所許必踐的天主因為祂的忠信勝過我貧乏的事工、功蹟和一切才能!皈依於「更」多一點的自我奉獻以「更」的精神拓展天國的道路。反省:我今天的「皈依」如何基督對我有何期待我在生活中是否找到新的可能性我應放棄的是什麼若要讓耶穌碰第三天到我我須從怎樣的「馬」上跌下來我如同聖保祿對主基督那樣完全待命我是否懇求恩寵和助佑我奉獻的品質依靠我是否願意以謙遜的態度來不斷懇求。b耶穌這值人和其使命一一行偉大奇事且講話有權威的先知谷一:耶穌的個人性權威和末世標記性的勝利一一奇蹟格後五:藉著和好而在基督內被釋放伯前~'二:基督和他的工程希一'的:基督他這個人和他的使命耶穌的話、生命和使命定義了我的生命:在他默西亞的行動中深度信賴以純淨的愛來愛耶穌以謙遜的自我奉獻來跟隨這位天國的建造者。從內在更深刻地認識認識這位默西亞、主基督他是我存在的主我願以愛的奉獻來服事他並在他內服事他託付給我的人。反省:我對耶穌這個人、對他的生命和使命有怎樣的認識和體悟在我目前的生活境遇中耶穌、他的國、他的救恩工程仍是我的活力和具體的事實嗎我知道對耶穌內在的認識和體悟是我聖召的核心和答覆的基礎嗎我從哪裡產生對耶穌的認識我這蒙召者的身分與根源何在我答覆這召喚的事實源於何處面對面與奧績會遇c耶穌召喚我路十八若谷一谷二三:有關召喚的經文路九瑪八十六若十二跟隨的條件在聖經章節的光照下我們可以反省三點:í我j這事實:我認識我是誰只有「我」能真正答覆耶穌對我的召叫。基督出於愛和自由的揀選召叫我跟隨他這也是一項事實。這召喚是今日在此時此刻亦是一項事實。上述這三項事實使我們更深入聖召的奧祕:a每一個人都有自己特殊的聖召需要在生命的過程中去發現並生活出來。這召喚超越自我實現的渴望超越現世可見的價值這召喚邀請每個人向「絕極的其實者J開放追尋永恆生命的那一位。b所有的聖召其最深處都指向「人」本身而不是物質、工作、計畫或事業。不少人宣稱他們所做的是為了耶穌基督但很可惜地卻只停留在道德層面我們要稍留意這現象。c所有的聖召都是在一個過程中逐漸發現且不斷進展。聖召不是一個要藏起來的珍寶而是一個要加以發展的動態性生命。在我們活著的時候我們不可能徹底了解並完全實現自己的聖召。這來白天主第三天的召喚是一個愛的奧祕伴隨我們從現世進入永恆的國度。因此讓我們今天謙遜地懇求祈禱:不要對天主的召喚聽而不聞、裝聾作啞而是專注傾聽並聽到主耶穌愛的召喚且毫不遲疑地爽快跟隨。反省:面對我的聖召我有何感受我有怎樣的認知和想法我覺得自己內在是統一、完整、開放、具有動力、且在發展前進的過程中答覆這聖召我是否注意到跟隨耶穌有著徹底的要求我已準備好自我給予了嗎d跟隨基督斐二:以空虛自我為基本而圓滿的態度谷八:耶穌的門徒谷九':跟隨耶穌在我們生活中死亡與復活的奧蹟跟隨耶穌是什麼呢是在我們生活中接納天主的安排:跟隨耶穌預設也隱含著在我們內有著一份渴望渴望完全而徹底地承行天主父的旨意以深度的孝愛來相信、欽崇、服從喜樂地承接父在我生命具體事實中所發出的語言並在其實的自由中實踐。是分享耶穌的命運:在具體生活中以信德來體驗耶穌的情風、分享他內心的情懷參與他的生命、他的歷史、他面對面與奧蹟會遇的使命、他的降生和逾越的奧蹟'因為「我生活已不是我生活而是基督在我內生活J(迦二)是將耶穌的使命現代化傳承延續到今天:透過我的生命和存在藉由我對基督的愛和與基督結合的渴望以基督的風格和方式具體表達耶穌的使命把天主的國帶到我現今生活的境遇中帶給今日與我接觸的人真誠地為弟兄姊妹們、為教會、為真理服務!是活出友愛的生活見證:在基督內有了生命的聯繫如果我們彼此相愛世人將認出我們是基督的門徒。普世性的愛在基督內是可能的因為父願意所有的人都得救而我們都是同一天父所深愛的子女。反省:我怎樣了解、生活並實踐對耶穌的跟隨我是否真正領悟並渴望耶穌願託付給我的使命嗎我願意接受這責任和其要求嗎我渴望真正奉獻自己嗎第四天基督一一救主面對面與奧t賣會遇今天讓我們在默觀的祈禱中體驗並認識認識耶穌殷示他為「救主」的身分。長久封閉的世界己再度開肢其光正進入這世界聖言成了血肉寄居在我們中間。「厄嗎奴耳j意思是「天主與我們同在」。天主在我們當中她能拯救我們因為祂是拯救者是我們的救主。寧靜地閱讀、祈禱、默觀耶穌童年福音的記載讓我們深入「認識」耶穌之為「救主j的事實。這幼小無能的嬰兒是拯救我的那位今天在猶大白冷城外為我誕生了一位偉大的救主。我宣告這事實並在信仰中接納這已臨到我生命中的救恩我渴望再次深化我對救主的許諾和委身今天是我加深與主關係的時刻。慢慢默觀、祈禱讓自己被耶穌誕生的奧蹟所滲透讓自己在聖神內憩息讓我嬰兒的誕生在今日成為我生命中的事實。反省:I以默觀的方式深入這奧蹟讓我們在信仰內領受讓福音向我們發言使我們了解這奧蹟對我們生活的意義。讓這奧蹟的標記和真理將我們圍包讓我們放下先前既有的想像、理解、憧憬和渴望以一顆空虛的心來親近這奧蹟讓這剛誕生的嬰孩向我們做示揭露在福音話語隱藏下的奧祕。讓我們以這種方式進行因為對一個人的認識深淺視第四天對方願意自我揭露多少以及我願意默觀多少而定這是一種動態的信任關係。現今這個嬰孩信任我讓我把他抱在懷裡讓我親近他、默觀他、認識他。默觀的簡單步驟l祈禱的準備:求天主賜我聖寵同時也願慷慨奉獻自己和待命。回顧歷史:慢慢閱讀福音的記述I想起」救主誕生的歷史事實。透過想像力幫助自己融入救主誕生的歷史時空與場景中在想像中觀看聖家經過的路途、地點、人物懇求默觀祈禱的恩典:由於每一個奧蹟可以在我們內產生獨特的恩典默觀耶穌的童年奧蹟時懇求天主賞給我們深深認識那為我們降生成人的主耶穌為能更加愛慕他、跟隨他、事奉他。默觀奧蹟中所出現的人物讓他們鮮明地呈現在我面前看看他們在做什麼聽聽他們彼此之間說什麼注意他們做些什麼我在他們中間瞻仰、觀看、聆聽、碰觸、E忍受讓這一切深深碰觸我並進入我內在默觀祈禱中可以簡單地和這些歷史人物交談和聖母瑪利亞、聖若瑟、小耶穌交談這是一種「對禱J'意識到聖家所做的一切都是為了我從心裡產生凰恩、讚美、朝拜、喜樂和愛在今日一整天的祈禱中讓下述這句話常在我們心中迴響I深深認識那為我而降生成人的吾主耶穌為能更加愛面對面與奧E賣會遇慕他跟隨他J'另一相似的表達I顧我走出自己忠信地擁護吾主耶穌"直心地跟隨他!J勸勉讓我們來談談祈禱:相信祈禱意指相信天主聖神的自由一一祂會從內在教導我們相信祈禱也指相信「聖言」一一從福音中向你發言的「話」。當開始進入祈禱時應真正決定要祈禱願意並渴望祈禱。注意:祈禱並非出於我意志主義的決定而是從心裡願意向天主的恩寵開放。通常祈禱最重要的剛開始的那十分鐘收歉心神、發信德、意識到自己在天主台前、想起在這次祈禱中所渴求的恩典然而有的時候要真正放空心思來祈禱得花上好久的時間才能進入。由於我們有外嵐官(眼、耳、鼻、舌、身)必然會受到外在環境的影響。所以退省者宜注意祈禱的地點、時間、環境和身體在祈禱時所採用的姿勢例如:安靜的房問或聖堂、舒適的亮度和溫度、合宜的身體姿勢不僅只是影響祈禱的「細節J而已。為能真正地祈禱常需要某種內在的要求和紀律:有某祈禱的主題免得過於散漫而離題。嘗試不同的祈禱方式或身體姿勢直到找到最合適的。神操本身有其結構和韻律祈禱時宜隨著結構和韻律。第四天然而若體驗到聖神的干預則應停下來隨從並委順於聖神的行動與聖神在祈禱中合作不必擔心神操的結構或韻律更不必急著往前進。記著:任何焦急的感覺都會傷害我們的祈禱。試著在祈禱後養成做簡單的祈禱省察的習慣看看自己是否真正在祈禱試著評估:祈禱中專注的程度如何是否有什麼特殊的鼠受和體驗從天主領受什麼光照覺察天主在我內如何運作祂運作的方式如何祂如何讓我體驗到祂的愛不只覺察到我有什麼領悟、戚受同時也意識到臨在及等待的品質。若祈禱竄到乾枯、混亂、冷淡時要忠信於祈禱的時間在不趕時間的情況下甚至可以延長一下祈禱的時間讓寧靜的愛教導我們學習在乾酒枯棵時不尋求慰藉。花時間做複想即重複某些祈禱的重點這包含兩面。回到我們廠到有特殊光照或神慰的地方:重點不在尋求類似的喜樂或重現過去的高峰經驗而是深入天主的臨在和祂願歐示給我的內涵。至於重複神枯或乾潤的祈禱經驗即重溫當天主似乎不臨在時祂願意我學習的內涵。面對面與奧蹟會遇祈禱題材a天使的頭報路:向區加利亞預報若翰的誕生路一:向聖母瑪利亞預報耶穌的誕生瑪一:向聖若瑟預報耶穌的誕生天主以多種方式和人來往人的回應也各不相同。我們從上述經文看到幾個例子且是天主所揀選的少數典範。聖經中還有許多別的例子讓我們向上述的典範學習他們知道如何專注於天主和祂主動的作為。讓我們向天主開放讓祂自由地在我們生命中進行祂偉大的救恩奇事反省:你生命中是否有來自天主的「領報」經驗你怎麼知道如何回應你現在看自己生命中「領報」的經驗和事實有何風受你認為你「今天」的領報可能是什麼在這次神操退省中天主想要對你宣報什麼呢面對天主在日常生活中的主動作為和參與你一般的反應方式是什麼在某些特殊或高峰的時刻你的反應又如何為了讓天主的領報在你具體生活中迴響你需要做什麼b誕生路:洗者若翰的誕生路二:耶穌的誕生瑪二:耶穌誕生與賢士來朝若:先存的聖言耶穌:降生成為血肉第四天以默觀的態度來閱讀這幾段聖言在耶穌的童年記載中已隱含了逾越的奧蹟。所以讓耶穌在你具體生命中降生讓自己臨在並參與童年耶穌的逾越奧蹟內「不是知道得多而是內心的玩味品嚐更能使人滿意」(神操)讓這句話進到你生活中成為有意義的。讓自己學習去戚受和體驗默觀這位賜給我們的小嬰孩這位取了我們血肉之軀為拯救我們的嬰兒反省:你曉得如何不斷更新內在對耶穌誕生的感受嗎耶穌誕生對你有何意義是否轉變了你對別人的態度尤其是貧苦者、被排斥的邊緣者你如何在生活中使他們經驗到「耶穌誕生」成為事實這為了讓你獲得救恩而降生的嬰兒今天在你心中是怎樣的面貌你深信他是你的救主是萬世萬代的救主嗎耶穌曾說r你們若不變得相似孩童將無法進入天主的國J'你的看法怎樣面對面與奧蹟會通C耶穌童年的相關奧蹟路:聖母往見表姊依撒伯爾路二:耶穌受割損與獻於聖殿瑪二:聖家逃往埃及讓這些奧蹟進到你具體的生活中:對別人的關懷、滿全法律的要求、在生活中接納天主的安排讓自己純樸地開放向天主的旨意聞放不要試圖尋找解決方案或作特殊的決定而讓自己深深去「戚受」生命從起始就如此「不同J'每人的生命經驗是如此獨一無二而聖家三口卻知道如何聆聽、順服並從內在主動地與天主合作承行主旨。反省:我如何面對生命中不同的「奧蹟J我是否抱持某種理想主義認定某些事件不應該發生我已學會委順於生命中的具體事實以戚恩的心來接納一切嗎我通常的出發點是怎樣抗拒或接納埋怨或風恩憂懼或信賴焦急或平安耶穌童年福音中所出現的人物他們的態度給了我什麼敢發我在生活中又可怎樣其體生活出來d耶穌獨留聖殿隱密的納臣肋生活路二天主的旨意一一即我們的救恩一一是願意我們這些蒙召者第四天如同奉獻於聖殿的耶穌一樣活出「在我父親那裡J的意涵。耶穌拯救我們他以人子的身分忠信、堅忍並日復一日地在平凡生活中承行天父的旨意在艱難困苦的情況中仍然以愛來奉獻自己無怨無悔地投身於「我父親的事J'並忠信在日常生活中表達出來。他以具體的典範教導我們並支持我們從這種眼光和角度來看待我們的日常生活忠信於「我父親的事J!我們生活的主要奉獻亦在此:按照耶穌的方式活出「在我父親那裡J'I投身於我父親的事J'並在信賴中完全交付。耶穌隱居生活的奧蹟是我們投入日常生活的重要做示和精神力量的泉源。反省:面對日常生活中看似缺乏超性幅度的時刻我心中有怎樣的感受我會珍惜並善用這些看似無用、甚至浪費生命的思高版的中文聖經把希臘原文cVτσtOUJtUτpoO"μOU為「在我父親那裡J這句話也可英譯為“(involved)inmyFather'saffairs"I(投入或參與)我父親的事J'或譯為“amongthosebelongi月tomyFather"I在屬於我父親的事中間J{路加福音》記載耶穌並末用奇蹟來彰顯這句話的意義而是以經年累月的隱藏生活來表達耶穌把自己長期隱居在一個偏避而原始的巴勒斯坦小村莊裡。(請參閱TheNewJeromeBibJicaJCommentary,頁)面對面與奧R賣會遇時刻注意到它們對我的影響用來培養我的性情、個性並發展我屬神的生命嗎在我每日的工作中我如何度祈禱生活我曉得如何下到「納臣肋J'與耶穌一起面對其實、不倦地工作嗎耶穌將旅居塵世生命中絕大部分的時間花在納臣肋一一一個平凡的小村莊裡隸屬於父母管轄I在智慧和身量上並在天主和人前的恩愛上漸漸地增長J'我曉得如何效法他嗎我膽敢懇求天主賞賜恩典使我肖似隱居納區肋的耶穌並以他內在的動力來度完全隱密的生活嗎勻F、第五天在分辨中跟隨耶穌。面對面與奧蹟會遇我們今日要澄清一個影響我們跟隨耶穌的基本課題:我渴望以怎樣的方式來跟隨耶穌基督當我跟隨耶穌時心中所想像的是一個怎樣的「基督J我所渴望或已經做的奉獻又是一種怎樣的奉獻呢答覆上述問題的關鍵在於知道是怎樣的力量建造天圓是出於組織、機構或是依靠愚蠢與無能的十字架在耶穌的跟隨者身上那種降生之愛呢在問題的底層我們要問的是天主在歷史中施行救恩的媒介究竟天主如何拯救了我們權力或愛從這種角度我們需要卸下面具真誠面對基督徒生活中的一種基本誘惑:試圖採用最好的或至少表面看來是好的例如財富、光榮、名聲、才幹上述都隱含著某種「權力J'認為是跟隨耶穌最有效的實現方式。這誘惑需要小心分辨、澄清誠實面對。我們今日的課題即試著分辨、尋找並澄清跟隨耶穌的意義。究竟天主願意我如何跟隨耶穌為了能真正答覆祂的召喚我需要心靈的自由和完全待命的態度。天國並非為了改善現在而勾畫的理想圖案不是精確地按部就班所實現的偉大計畫更不是一幅設計末來的美麗藍圖。天國是在人的自由當中實現是在愛內、在福音性的貧窮中

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